قراءة نقدية في الرؤية البنائية للنص القرآني عند الدكتور محمود البستاني

مجلتاللغت العربيت وآدابها – العدد (7)(.....................................................286) ك(العزلة ) ك(الإنجاب المعجز) كالمرض تؤلؼ (محاكرا ) تحكـ عمييا قصص مريـ ك زكريا (ع) (). أما القسـ الثالث فمف حيث (الإشكاؿ) فيقكؿ : ((إف المستكيات المتقدمة مف البناء تظؿّ متّصمة بعرض السكرة مف حيث بطانتيا الداخميّة ... أما مف حيث الييكؿ الخارجي ليا . فيتّخذ الإشكاؿ، أما أف يككف عمكدما، كىك أف تبدأ السكرة بعرض ظاىرة مع يفة كمف ثـ تنتيي إلى خاتمتيا بحسب تسمسؿ المكضكع أك الزمف مثؿ (سكرة نكح ) إذ ابتدأت بالحديث عف (الإنذار) كانتيت بالإغراؽ . كا ما بالبناء المقطعي، كىك أف تعرض السكرة مجمكعة مكضكعات كتتسمسؿ أك تختـ كؿ مكضكع بفقرات متماثمة تؤلؼ (كحدة) الييكؿ لمسكرة، كما في (سكرة المرسلات ) إذ ينتيي كؿ مكضكع منيا بفقرة ((كيؿ لممكذبيف)) (). كعمى الرغـ مف أف الدكتكر البستاني قد أفاد مف مكتشفات عمـ النفس الحديث كمناىج المدارس النقديّة في تحميؿ النصكص الأدبيّة كلا سيّما القصص مف حيث أسمكب العرض كغيرىا، كلكفَّ ما تقدّـ مف فيـ في تقسيمات مستكيات البناء، قد تكافر لدل القدامى ككاف محرّكا لجكانب التحميؿ البنائي عندىـ. يقكؿ السيكطي في الإتقاف تحت ما كضعو مف عنكاف (قاعدة) قاؿ : ((قاؿ بعض المتأخريف الأمر الكمي المفيد لعرفاف مناسبات الآيات في جميع القُرآف ىك أنؾ تنظر إلى الغرض الذم سيقت لو السكرة، كتنظر ما يحتاج إليو ذلؾ الغرض مف المقدمات، كتنظر إلى مراتب تمؾ المقدمات في القرب كالبعد مف المطمكب، كتنظر إلى الأحكاـ أك المكازـ التابعة لو ...فيذا ىك الأمر الكمي المييمف عمى حكـ الربط بيف جميع أجزاء القُرآف، فإذا فعمتو تبيف لؾ كجو النظـ مفصلا بيف كؿ آية كآية كفي كؿ سكرة سكرة )) ()

مجلتاللغت العربيت وآدابها – العدد (7)(.....................................................287) كقد ذكر مجمكعة مف المفاىيـ مؤسّسة في دراساتيـ لبحث التناسب منيا ما سمّي مفيكـ (التخمص) الذم يقكؿ فيو السيكطي : ((كقاؿ بعضيـ ...إنؾ في التخمص تركت ما كنت فيو بالكميّة كأقبمت عمى ما تخمصت إليو)) (). كأشار إلى سكرة الأعراؼ، كيؼ عرض فييا ذكر الأنبياء كالقركف الماضية كالأمـ السالفة، ثـ ذكر مكسى، إلى أف قصّ حكاية الرجاؿ السبعيف كدعائو ليـ، كلسائر أمتو بقكلو ((كاكتب لنا في ىذه الدنيا حسنة كفي الآخرة أك جكاب عنو، ثـ تخمص بمناقب سيد المرسميف بعد تخمصو لامتو بقكلو :{ قَالَ عَزَاتِي أُصِيةُ تِوِ يٍَْ أَشَاء ًَسَحًَْحِي ًَسِعَثْ كُمَّ شَيْءٍ فَسَأَكْحُثُيَا نِهَّزِيٍَ} () . كذكر صفاتيـ كىـ أتباع الرسكؿ الأمّي، كأخذ في صفاتو الكريمة كفضائمو(). فالسيكطي يشير إلى اختلاؼ الكاقع في قصص الأنبياء الكارد ذكرىـ بيد أف كحدة الترابط التي بقيت ملازمة لممكضكعات المتنكعة، ىي صفات الرسؿ كأتباع الرسؿ كعاقبتيـ في النياية كصفات الأمـ البائدة مف غير أتباع الرسؿ كعاقبتيـ في النياية، فقسّـ المجتمعات إلى جبيتيف جبية خير كصلاح كجبية انحراؼ كفساد كىذا ما ألفت محكرا رابطا في ىذه القصص المختمفة . كبحسب ما تقدـ فاف عمماء التناسب القدامى كانكا عمى كعي تاـّ بمراد الاختلافات كالتنكّعات التي يحفؿ بيا النصّ القُرآني، ككيؼ أنيـ كانكا يكجيكف اىتماميـ إلى رصد الأغراض الكامنة في كؿ سكرة مع كجكد اختلافات في (العرض ) كبياف اليدؼ كعمى أم سببيّة بنيت المقدّمات كالنتائج، فيـ منشدكف إلى رصد التشكيلات الصياغيّة كأنماط العرض لممكضكعات في البناء القُرآني . كصفكة القكؿ : إف رؤية عمماء التناسب في تعامميـ مع النص القرآني ىي رؤية بنائية باصطلاحنا المعاصر، كقد قطعكا في ىذا المجاؿ شكطا طكيلا كأسسكا عمما مستقلا كقدمكا نتاجا لا يمكف إنكاره ، أما رؤية الدكتكر البستاني فيي رؤية تقترب إلى حد كبير مف الرؤية التراثية كعميو فيي لـ تحمؿ صفة الجدة كالابتكار بقدر

مجلتاللغت العربيت وآدابها – العدد (7)(.....................................................288) ما ىي إعادة لصياغة رؤية قديمة بطريقة تكسبيا ثكب المعاصرة ، كقد كاف الأصؿ التراثي ليذه الرؤية عاملا ميما أسيـ في إنتاج رؤية الدكتكر البستاني البنائية كا ف لـ يصرح بذلؾ ، كحاكؿ أف يرجع ىذا الفيـ إلى الإفادة مف التقدـ المعرفي في مجاؿ النظريات الحديثة أك ما حصؿ مف تطكر في عمكـ أخرل ، أما ما يحسب لمدكتكر البستاني ، فيك انو استطاع إحياء رؤية تراثية كالإفادة منيا في دراسة النص القرآني دراسة شاممة لجميع سكره في ضكء ىذه الرؤية فضلا عف عرضو لمسياؽ النفسي الذم يربط الآيات القرآنية في السكرة الكاحدة . الهوامش (( مفيكـ النص / دراسة في عمكـ القُرآف / د. نصر حامد أبك زيد / المركزالثقافي العربي ط (4)،(1998)،9. (( ظ،تطبيقات ىذه الرؤية في العمكـ الإنسانية،ظ،النظرية البنائية في النقد الأدبي،د .صلاح فضؿ،دار الشؤكف الثقافية العامة،بغداد (1987)،210فما بعدىا. (( مف ذلؾ (الإسلاـ كالفف) ك(الإسلاـ كعمـ النفس) ك(الإسلاـ كعمـ الاجتماع) ك(القكاعد البلاغية في ضكء المنيج الإسلامي) ك(الإسلاـ كالأدب)ك(تاريخ الأدب العربي في ضكء المنيج الإسلامي ) كغيرىا (( ظ، الاتجاه البياني في الدرس البلاغي القُرآني الحديث، رسالة ماجستير، أحمد عكيز العمي، كمية الآداب جامعة الككفة .(2007)،177، كما بعدىا،إذ فييا عرض كتحميؿ لمنيجو البلاغي كصياغتو لمقكاعد البلاغية. (( البلاغة الحديثة في ضكء المنيج الإسلامي، د. محمكد البستاني،دارالفقو لمطباعة كالنشر، (1424ىػ)، 10

مجلتاللغت العربيت وآدابها – العدد (7)(.....................................................289) (( (ـ.ف) 165، ظ، الإسلاـ كالفف، د. محمكد البستاني، مجمّع البحكث الإسلامية لمدراسات كالنشر، بيركت لبناف، ط(1)،(1992) 92-93 . (( المنيج البنائي في التفسير، د. محمكد البستاني دار اليادم لمطباعة (بيركت)، ط (1) (2001) 13،ظ المنيج البنائي . أك العضكم في تفسير القُرآف، بحث في مجمة قضايا إسلامية معاصرة ،تصدر عف مؤسسة الرسكؿ الأعظـ،إيراف ، العدد الثاني الخاص بمناىج المفسريف (1995)، 15 (( البرىاف في عمكـ القُرآف، بدر الديف الزركشي، تحقيؽ د. محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، منشكرات المكتبة العصرية، بيركت 1/35فما بعدىا. (( ـ.ف، 1/35-37، ظ الإتقاف في عمكـ القُرآف، جلاؿ الديف السيكطي، تحقيؽ محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، المكتبة العصرية – بيركت، (1408-1988)/ 3/323. (( ظ، الاتجاه البياني في الدرس البلاغي القرآني الحديث، 80،كظ، قصدية البناء القرآني في عمـ التناسب،بحث غير منشكر،احمد عكيز ألعمي،3 (( ظ،ؿساف العرب : مادة (بنى)،كظ،النظرية البنائية في النقد الأدبي، 175فما بعدىا. (12)ظ،الإسلاـ كالفف،94 (13) ظ، المنيجألبنائي أك العضكم في تفسير القُرآف، بحث في مجمّة قضايا إسلامية معاصرة ، 17ظ، المنيجألبنائي في التفسير، 14. ((ظ،(ف.ـ)، 14-15. (( ((كاف رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ مما يأتي عميو الزماف كىك ينزؿ عميو السكر ذات العدد ، فكاف إذا نزؿ عميو شيء دعا بعض مف كاف يكتب ، فيقكؿ: ضعكا ىؤلاء الآيات في السكرة التي يذكر فييا كذا ككذا ...)) سنف الترمذم ، محمد بف عيسى الترمذم (279ىػ) تحقيؽ عبد الرحمف محمد عثماف ، دار الفكر ، بيركت ، الطبعة الثانية (1402ىػ)، 4/336 . ((البرىاف في عمكـ القُرآف،1/18.

مجلتاللغت العربيت وآدابها – العدد (7)(.....................................................290) (( الإتقاف في عمكـ القُرآف،2/323 ((ظ،سسف الترمذم، 4/336. ((ظ،النص كالسمطة كالحقيقة، إرادة المعرفة كا رادة الييمنة، د. نصر حامد أبك زيد، المركز الثقافي العربي، لبناف ط (4)( 2000)،71فما بعدىا. (( المنيج ألبنائي في تفسير القُرآف : 12، ظ، المنيجألبنائي أك العضكم في تفسير القُرآف : 16،ظ، البلاغة الحديثة في ضكء المنيج الإسلامي،169،170 (( المنيجألبنائي أك العضكم في التفسير : 16 (( عمـ النص ينطمؽ مف النص ككؿ، بكصفو(كحدة متكاممة) كيحاكؿ اف يظير أشكاؿ الاطراد أك صكر الانتظاـ، كرؤية الباحث في التحميؿ النصي تقكـ عمى رصد بناء القكاعد عمى التككينات الكمية التي يمكف اف تتجزأ إلى عناصر كمككنات صغرل في مرحمة التحميمي، إلا اف ىذا لا يعني استقلاؿ الأجزاء، بؿ تظؿ العلاقات القائمة بيف الأجزاء كالكحدة الكمية مكضكعة باستمرار نصب عيف الباحث في النص، فيي عممية كشؼ الأبنية الدلالية الكبرل كالعميقة التي تكمف في أعماقو كتسمح لو اف يحددىا مف الأبنية التركيبية المتشابكة عمى السطح، ظ، عمـ لغة النص، المفاىيـ كالاتجاىات، د. سعيد حسيف بحيرم،مؤسسة المختار القاىرة،ط 1،(1424-2002):93. (( الإتقاف في عمكـ القُرآف: 3/322. ((ظ، لسانيات النص، مدخؿ إلى انسجاـ الخطاب، محمد خطّابي، المركز الثقافي العربي، ط(1)، (1991)،165-فما بعدىا، ظ، الاتساؽ في العربية،رسالة ماجستير . (( الإتقاف في عمكـ القُرآف : 3/322. (( ىذا الكتاب حققو،د،عبد المحسف بف عبد العزيز العسكر،كصدر عف مكتبة دار المنياج،المممكة العربية السعكدية،الرياض،ط 1،(1426) . (( الإتقاف في عمكـ القُرآف:3/322.

مجلتاللغت العربيت وآدابها – العدد (7)(.....................................................291) (( المنيجألبنائي أك العضكم : 19ظ، البلاغة الحديثة في ضكء المنيج الإسلامي: 168- 169. (( المنيجألبنائي في التفسير : 15. (( ) الإسلاـ كالفف: 94(الجشطالت) مأخكذة مف الكممة الألمانية (Gestait) كمعناىا شكؿ أك صكرة،كعمـ النفس الجشطالتي اتجاه مثالي نشأ في عاـ (1912) ككاف أكؿ مف قدـ ىذا الاصطلاح كريستياف فكف (1859 -1932) كىك يقؼ عمى النقيض مف عمـ النفس الترابطي – إذ انو يعتبر ما يصفو بالبناء آت النفسية (كميات منظمة) - جشطالت، ظ، المكسكعة الفمسفية ، كضع لجنة مف الأكاديمييف السكفيتييف، بإشراؼ . ـ.ركزنتاؿ – م يكديف، ترجمة سمير كرـ، دار الطميعة، بيركت،ط 2،1980 ؛313 -314. (( ظ، المنيجألبنائي أك العضكم : 20. (( منيا عمى سبيؿ المثاؿ، كتابات المفكر العراقي الراحؿ عالـ سبيط ألنيمي، في صياغتو لمنظرة القصدية كسعيو لمكشؼ عف النظاـ القُرآني الذم جعؿ منو منيجا درس في ضكئو كثيرا مف القضايا العقائدية كالأدبية كغيرىا . (( ظ، المرسؿ، الرسكؿ، الرسالة، محمد باقر الصدر (قدس) دار التعارؼ، بيركت لبناف (1424 -2003)،33فما بعدىا. (( مفيكـ النص، دراسة في عمكـ القُرآف : 168. (( المنيجألبنائي في التفسير : 16. ((مريـ 2 . ((مريـ 21 . ((مريـ 53 . ((مريـ 53 .

مجلتاللغت العربيت وآدابها – العدد (7)(.....................................................292) ((مريـ 18 . ((مريـ 26 . (( مريـ 44. ((مريـ 58 . ((مريـ 75 . ((مريـ 96 . (( ظ،المنيج ألبنائي في التفسير: 16-17. ((البرىاف في عمكـ القُرآف: 1/35، ظ الإتقاف في عمكـ القُرآف: 3/343. ((سبأ2. ((البقرة 245. ((البقرة 6. (( ظ،،الإتقاف في عمكـ القراف : 3/335،ك ظ، البرىاف في عمكـ القُرآف: 1/35. (( الفاتحة6،7 . ((البقرة 2. ( (البرىاف في عمكـ القراف :1/38،ظ، مفيكـ النص: 162-163. ( (البرىاف في عمكـ القُرآف:1/261، ظ، مفيكـ النص: 164. (( البرىاف في عمكـ القُرآف:1/38.

مجلتاللغت العربيت وآدابها – العدد (7)(.....................................................293) ((الزمر 75 . ((الحديد1. ((الكاقعة96. (( ظ،البرىاف في عمكـ القراف :1/38. ((المنيجألبنائي أك العضكم :22 . ((الكافركف6. ((ظ،المنيج ألبنائي أك العضكم :22. (( ظ، ـ.ف:23. (( ـ.ف: 25-26. ((الإتقاف في عمكـ القُرآف:3/328. (( ـ.ف: 3/326. ((الأعراؼ 156. (( ظ،الإتقاف في عمكـ القراف : 2/326،ظ، البرىاف في عمكـ القُرآف: 1/44-45 مكتبة البحث: *القرآف الكريـ . * الاتجاه البياني في الدرس البلاغي ألقراني الحديث،رسالة ماجستير،احمد عكيز حسيف،مقدمة إلى مجمس كمية الآداب جامعة الككفة،(2007) .

مجلتاللغت العربيت وآدابها – العدد (7)(.....................................................294) *الإتقاف في عمكـ القراف،جلاؿ الديف السيكطي (ت911)تحقيؽ محمد أبك الفضؿ إبراىيـ،المكتبة العصرية،بيركت (1408ػ1988) . *الإسلاـ كالفف،د .محمكد البستاني،مجمع البحكث الإسلامية،بيركت لبناف،ط1(1413ػ1992) . *البرىاف في عمكـ القراف،بدر الديف الزركشي ( )تحقيؽ .محمد أبك الفضؿ إبراىيـ،المكتبة العصرية،بيركت،لبناف ط 2 (د.ت) *البلاغة الحديثة في ضكء المنيج الإسلامي،د .محمكد البستاني،دار الفقو لمطباعة كالنشرط 1،(1424ت) *التفسير ألبنائي لمقرآف الكريـ،د .محمكد البستاني،مؤسسة الطبع التابعة للاستانة الرضكية المقدسة،إيراف،ط 1،(1422) *سنف الترمذم،محمد بف عيسى الترمذم (279ت)تحقيؽ،عبد الرحمف محمد عثماف،دار الفكر،بيركت،ط2 (1403) *عمـ لغة النص، المفاىيـ كالاتجاىات،د .سعيد حسف بحيرم،مؤسسة المختار،القاىرة ط2(1424ػ1002) *قصدية البناء القرآني في عمـ التناسب،بحث غير منشكر،أحمد عكيز حسيف . *لساف العرب .ابف منظكر (711ت)اعتنى بتصحيحو أميف محمد عبد الكىاب كمحمد صادؽ ألعبيدم،دار إحياء التراث العربي،بيركت ط 3(د.ت) *لسانيات النص،مدخؿ إلى انسجاـ الخطاب،محمد خطابي،المركز الثقافي العربي،ط 1(1991)

مجلتاللغت العربيت وآدابها – العدد (7)(.....................................................295) *مراصد المطالع في تناسب المقاطع كالمطالع،بحث في العلاقات بيف مطالع سكر القرآف كخكاتيميا،الحافظ جلاؿ الديف السيكطي،قرأه كتممو،د .عبد المحسف بف عبد العزيز العسكر،مكتبة دار المنياج، المممكة العربية السعكدية،الرياض،ط 1(1426) *المرسؿ،الرسكؿ،الرسالة،السيد الشييد محمد باقر الصدر، (قدس سره الشريؼ )،دار التعارؼ بيركت،لبناف (1424ػ2003) *مفيكـ النص دراسة في عمك القراف،د .نصر حامد أبك زيد،المركز الثقافي العربي،ط 4(1998) *المنيج ألبنائي أك العضكم،د .محمكد البستاني بحث في مجمة قضايا إسلامية معاصرة،العدد (2) الخاص بمناىج المفسريف، (1995) *المنيج ألبنائي في التفسير،د.محمكد البستاني،،دار اليادم لمطباعة،بيركت،لبناف ط1،(1422ػ2001) *المكسكعة الفمسفية،كضع لجنة مف الاكادمييف السكفيتييف،بإشراؼ،ـ .ركزنتاؿ،م يكديف،ترجمة يكسؼ كرـ،دار الطميعة بيركت،ط 2،(1980) *النص كالسمطة كالحقيقة إرادة المعرفة كا رادة الييمنة،د.نصر حامد أبك زيد المركز الثقافي العربي،لبناف ط 4،(2000) *النظريةالبنائية في النقد الأدبي،د،صلاح فضؿ،دار الشؤكف الثقافية العامة،بغداد (1987). Abstract This research is a critical reading of a contemporary structural vision, which is submitted to study the Quranic discourse. It is represented in the theoretical introduction to the structural interpretation for Dr. Mahmoud al - Bustani, which lies in five parts. One part represented an introduction to the theoretical basis of this vision.

مجلتاللغت العربيت وآدابها – العدد (7)(.....................................................296) This vision is based on the “ concept of structure” which is repr esented, according to Dr. Mahmoud, in the construction on which the Quranic text is based as being a set of ideas and themes that are submitted to special framework in their formation, in terms of cohesion of their parts and coherence of verbal, rhythmic, and figurative elements. This means that the Quranic text is an artistic unit organized according to a set of themes and styles, and submitted to special framework of coinage, pursuant to the logic training of ideas followed by al - Bustani in his vision. Our reading was based on the following method: 1- Explaining universal conceptions introduced in his vision, which represent a methodological and theoretical introduction to his research. 2- A study in the ingredients of establishing structural study. 3- A study in the levels of Quranic structure. As for the most important results the research reached, they are as follows: 1- Vision introduced by al -Bustani has roots in the heritage, especially in the science of (coherence), hence we can call coherence resear ch as structural research in our recent technicality. 2- His vision is not characterized by seriousness and innovation as far it is reformation of an old view in way that impart to it an appearance of modernity. 3- The cognitive background was one of the import ant factors that contributed in producing his vision, though he did not state that. What can be taken into consideration is that he could apply this vision to the Quranic text.