حديث وضوء عثمان رضي الله عنه طرقه وألفاظه

دادذ با دردالشُكور الزُرقي 732 "بُسْر عن ع مان مرسل" :قال أبو حام 98). عيين ،عيين أبيييه ،عيج شْييوهييذا لفييظ اجماعيية عيين ال ييور ، وخييالفهم ابيين اأ ،اااايا ولدليه اااايا ،ام غسل وجهه اااايا ،واستنشق م ضْم وف »(99). ان: عبد اه نيَد "ورواه الع :الدارقيي هذا اللفظ الذ فيه توخر امسذ، وقال وأعلَ عين ال يور ،لفية ذ وأبيو حُ ،وأبيو أميد ،ليابي رْوالف ،الوليد ولزلد بن أبي حكييم بن وقيال: هكيذا رأليت رسيول ،وقالوا كلهم: إن ع مان توضو ااااا اااايا ،بهذا اإسناد اه » وسييبق100)لف اجماعيية ي ال ييور ، كمييا سييبقأن وكيعاييا خييا101)أن هنيياك ميين أبهم الواسية، ومنهم من أسقيها102) .، وما رواه اجماعة أصذُ الطريق العاشر :طرق ، ولهحُمْرانعن 1- أن ،أخي ه أن عيا بن لزلد اللي يي ،ابن شهابرواه ماعة عن :اأول عفَييانأن ع مييان بيين :أخيي ه - مييوى ع مييان - حُمْييران  ،فتوضييو بو ضييو دعييا واسيتن ر، ايم غسيل وجهيه ايا مرات، ام غسل لده اليمنى إى امرفق اا مرات، ام غسل لده اليسرى م يل ذليك، 143.) 284.) 0.) 1 -.) 2 -.)

وُضوء دُثْمَانَ رق و لفاظ 733 ام مسذ رأسه، ام غسل رجليه اليمنيى إى الكعيبم ايا ميرات، ايم غسيل اليسيرى رأليييت رسيييول اهوذكييير احدلث103). :اانان حيث أصحاب الزهر ، وخالفهمكذا رواه 1- به، فوسقط عييا ا، حُمْرانعن ،رواه عن الزهر :قانرْجعفر بن ب رواه أن الني» . ا، ي حفظه بعيو اليوهم، وخاصية قان أميًرْ"وكان جعفر بن ب :قال الدارقيي ومين تابعيه عين الزهير ، عين عييا بين والقيول قيول ليون ي أحادل ه عن الزهر . لزلد"104). ،ل خذ من حدل يه ميا كيان عين غير الزهير »(105). ضعيف ي الزهر :قال ابن معمو 106). »(107). »(108). »(109). 1934 ) ) مــا ريــق يــو ر واللفــ لــ دا الزهر ب . - ربعاهم - 2 /24.) 81.) 2 /635.) الرساو 1 /302.)

دادذ با دردالشُكور الزُرقي 734 2- ولكين عيروة حيد عين ... ورواه صاح بين ك يْسيان، عين الزهير قيال ... حُمْران110). كذا رواه صاح، فخالف بقية أصحاب الزهر اليذلن رووه عنيه عين عييا بين لزلد، عن حُمْران، ولي عن عروة كما سبق. ليي مين أصيحاب الزُهْيرِ أابيت مين »(111). »(112). وذكره النسالي ي اليبقة اأوى من أصحابه113). فاحتمال صحة الوجهم قو جدًا؛ أن الزهر َ مك ر من الروالة، لكنه هنا م ... عروة حد لصرب بسماعه من عروة، بل قال: ولكنَ عن الزهر بوجه آخر كما سيوتي ،عن معمر ،انم وكذا رواه حيى بن الي 114). 2- يميي، ابن إسحاق، حداي ممد بين إبيراهيم بين احيار التَ رواه :ال اني عن معاذ‎، قيال: عفَيان ميوى ع ميان بين بن أبان حُمْرانيمي، عن التَن بن عبد الرم و م ضْي وهو على باب امسجد، فغسل لدليه، ايم م بو ضو دعا عفَانرألت ع مان بن [ اا مرات، ام مسذ برأسه، وأمر بيدله على ظياهر أذنييه، ايم مير لن د ضُأطراف الع 1 /377) . 227.) 2 /198.) 4 /126.) 9 /54.) 2 - 3 -.)

وُضوء دُثْمَانَ رق و لفاظ 735 ايم ،اا مرات، ام قام فركيع ركعيتم غسل رجليه إى الكعبم ، امبهما على حيته توضوت لكم كما رألت رسول اهوذكر احدلث ، 115). "إسناد حسن" :قال ابن حجر 116). حيث إن هذا السند علة ي امن والسند. ؛وفيما ذكر نظر بيدون ذكير ،عين مميد بيه ،عن حيى بن أبي كي ر ،يبانامن فقد رواه ش ي أما هذه الصفة اميولة117) وزلادة اللحية فيها نظر من هذا اليرلق. ، رواه ،حيدلث مميد بين إبيراهيم، عين معياذ قيول البيزار: " هيو ب السند في وأما ، حُمْيران هشام، عن حيى بن أبي ك ر، عن ممد بين إبيراهيم، عين أبيي واليل، عين وروى هذا احدلث اأوزاعي ،اوم لدخل بينهما معاذا 118)، عن حييى بين أبيي كي ر، ا، إا أنهم رووه عين مميد، فبعضيهم رواه عين أبيي واليل، عن ممد بن إبراهيم ألضا "حُمْرانوبعضهم رواه عن ممد بن إبراهيم، عن رجل، عن ، حُمْرانعن 119). وهذا الرجل امبهم هنا حتمل أنه عيسى بن طلحة120). وأن ي ضيبيه ،للمخالفية اليذ انفيرد بيه ابين إسيحاق ا لصيذ؛ فهذا اللفيظ كاماا طولل ا121). ) بدون فة الوُضوء 185.) 6433.) 4421.) 437.) 287.) 3 /504-507.)

دادذ با دردالشُكور الزُرقي 736 3- دان، حيييداي أبيييو سيييلمة بييين عبيييد رْعبيييد اليييرمن بييين و رواه :ال اليييث ا، وغسييل فغسييل لدلييه اااايي ،، قييال: رألييت ع مييان توضييوحُمْييرانالييرمن، حييداي ا، ايم قيال: رجليه ااااا، وغسل ا، ومسذ رأسه ااااا، وغسل ذراعيه ااااوجهه اااا رألت رسول اه »(122). وت ليث مسذ الرأس ا ل بت كما سبق123) :قيال فييه اليدارقيي دانرْ، وابن و "لي بالقو "، وقواه الباقون124) .، وقد تفرد هنا بهذه اللفظة اأخرة فا تصذ 4- سيار، عين ، عن مسيلم بين ل ق تادةعن ،وبةرُرواه سعيد بن أبي ع :الرابع دعا ع مان ما فتوضيو، ايم ضيحك، فقيال: أا تسيولوني ميا أضيحك، :قال حُمْران رألت رسول اهتوضو كما توضوت، »(125). رواه سعيد، وخالفه هشام فوسقط مسلماا، كميا سييوتي كذا126)، وقوليه مسيذ ظاهر قدميه خالف لكل ما رواه ال قات عن ع مانأو ممول على ،، فهو إما وهم امسذ على اخفم. 5- احنفي، قال: انا ك ر بن زلد، قال: انيا عبد الكبر أبو بكررواه :اخام أن ع ميان توضيو فغسيل :بن أبيان حُمْرانامخزومي، عن بي نْاميلب بن عبد اه بن ح رسول اه وُضو لو قلت إن هذا»(127). 295.) 2 -.) 2 /564.) اسقصد 9 -.) 1 /36.)

وُضوء دُثْمَانَ رق و لفاظ 737 ميين ماعاييا رْذكُلييب فيييمن م ل ييلييوا أنَ البخييار ذكيير اميَ ،وهييذا سييند صيياح حُمْران128)خصه ابن حجر بقوله: "صدوق خيئ" خافٌ ، وي ك رٍ129). 6- خالييد بيينِ وممييد عمييانالنُنيفيية أبييي ح عيين ،رواه أبييو جُنييادة :السييادس أن ع مان توضو ااااا ااااا :حُمْرانعن ،بن أبي رباب عن عيا ،القرشي 130). نادة م أجده، وممد جهولوأبو جُ131)، فالسند ا لصذ، واأقرب عن عيا تسبقوقد هي روالة صاحبه ابن جرلج كما أنه أبهم الواسية132). 7- د رْراو عبد العزلز الدَرواه :سابعال 133)فرِي ي ان ممد بن مُوأبو غسَ134) وداود بن قيي135) عفَيان قيال: أتييت ع ميان بين حُمْيران عين زليد بين أسيلم، عين ، ا لتحيداون عين رسيول اه فتوضو، ايم قيال: إن ناساي بو ضو أحادليث ا أدر ميا هي؟ إا أني رألت رسول اه ... توضو م ل وضولي هذا ) وقــــد ا فــــرد ابــــا حمــــر بو ــــن اسطلــــب بكثــــرة الاــــدلير واإرتــــاذ ي الاقريــــب )، وم قن دلى ما ترق ي هحا فا زم ب 5611.) راف ) وقاذ: غريب 5852.) 3 - .) 229.) قـــاذ :زاد يعقـــو والصـــغايوفيـــ قـــاذ ثـااا ران: ر يت دثمان با دفوان غس وجه ثـاا ويديـ ثـاا ومسـع بر تـ و يـ وغسـ رجليـ ثـااا ُ وُضوء رتوذ ه قاذ زيد: وحدثي ران ن دثمان راَ) وفي  .فمسع بر ت و ي دــا دثمــان ــ وضــأ فقــاذ ر يــت رتــوذ ه ) ولفظــ  وضــأ .مرة مرة

دادذ با دردالشُكور الزُرقي 738 روى عن ع مان ي ذلك"ما لُ سانِ"وهذا اليرلق من ح :ارقال البزَ 136). 8- : أن ع ميان حُمْيران ر، عين د ك ي ار، عن ابين امنْ يَألوب بن س رواه : امنال ارةدعييا بفخَيي137)واستنشييق ااااييا، وغسييل وجهييه م ضْييم وف ،مييا ي موضييع اجنييالز ومسذ برأسه وأذنييه ظاهرهميا وباطنهميا ميرة واحيدة، ،ااااا، وغسل لدله ااااا ااااا رألت نبيكم»(138). وألوب م وك139)، وم تنفرد هذه الروالة بشي 9- حُمْرانعن ،ق تادةعن ،اليو ت سْرواه هشام الدَ :تاسعال 140). سينة تقرلبايا، ففيي ماعيه نظر، وم لذكر ي شيوخه. وقد تقدم141).بن لسار أن ابن أبي ع روبة وصله مسلم "روبةوالقول قول سعيد بن أبي ع " :قال الدارقيي 142) موصول ا مسلم. :، أ حييث حيام أابيت مين هشيام، وهيو اختييار أبيي وترجيحه مبي على أن سعيداا »(143). » (144) . 432.) 11882.) 434.) 2 /243.) 421) . 4 -.) 2 /27.) 1 /86.) 2 /503.)

وُضوء دُثْمَانَ رق و لفاظ 739 ، وميين أابييت النَيياس رواليية ق تييادةهييو مقييدَم ي أصييحاب » (145) . فهذه الروالة مرجوحة 10- حُمْييرانعبييد العزلييز اماجشييون، عيين عبييد الكييرلم، عيين رواه :شييراالع و ع مان قال: توضَا، ومسذ برأسه، وغسل رجلييه ا، ولدله اااافغسل وجهه اااا ا، ام قال: "توضوت كما توضو رسول اه ا اااااااا"(146). ضيعيف احيدلث ،ارقخ ي وعبد الكرلم هيذا هيو ابين أبيي امُ 147)ليذا قيال ابين ؛ حجر: "إسناده ضعيف"148)، ولي ي امن ما لنكر الطريق ا عفَيان ع ميان بين أن :-امصر موى بيي هاشيم - عن أبي علقمة دعيا ا من أصيحاب رسيول اه ام دعا ناسا ،بو ضو ا لوما فيوفر بييده اليمنيى عليى ليده ، ايم ،اام غسل وجهه اااا ،اواستنشق اااا ،اام مضمو اااا ،االيسرى وغسلها اااا ايم ،ايم غسيل رجلييه فونقاهميا ،ايم مسيذ برأسيه ،اا ااااي غسل لدله إى امرفقم اااا رألت رسول اه : قالتوضوته. يالذى رألتمون وُضو وضو م ل هذا اللت بييد بين بين عُ ، عين عبيد اه -ابالقيدَ ابين أبيي زلياد :لعي- عبيد اهرواه به ... ر، عن أبي علقمةم عُ 149). 35.) ) واللف ل 4156.) 85.) 216.)

دادذ با دردالشُكور الزُرقي 740 اب ختلف فيه، وهو إى الضعف أقربوالقدَ150)، لكنه هنا م لنفرد بومر سوى ، لكين قيال عيد الفصيل هيذا فصل امضمضة عن ااستنشاق، فبقية روالته ا بوس بهيا ابن حجر: "وفيه ضعف"151). الطريق الثاي عشر جية بين عين خارِ ،بين أبيي سيعيد عن سعيد بن احيار ،ليذ بن سليمانفُرواه زلد‎وقيال: هكيذا رأليت ،أن ع ميان توضيو اااايا اااايا :عن زلد بين اابيت ،بن اابت رسول اه توضو152). قال أبو ."ا عن هذا احدلث فقال: هو حدلث حسنسولت ممدا" :قال ال مذ ."هو غرلب من هذا الوجه"عيسى: ".وهذا احدلث حسن اإسناد" :وقال البزار عقبه وي فُليذ كام طوليل قرَبيه ابين حجير بقوليه: "صيدوق كي ر اخييو" 153)وم ، ، وتبعهما ابن حجرلنفرد هنا بومر، بل توبع، فاحدلث كما قال البخار والبزار154). الطريق الثالث عشر عفَانرألت ع مان بنفيدعا ،وُضيو سيئل عين ال ميا ، فييوتي ميضييوة 155)، فوصييغى علييى ليده اليمنييى، اييم أدخلييها ي امييا ، فتمضييمو 3 /10.) 85.) 406.) 5443.) 85.)

وُضوء دُثْمَانَ رق و لفاظ 741 ااااا، واستن ر ااااا، وغسيل وجهيه اااايا، ايم غسيل ليده اليمنيى اااايا، وغسيل ليده اليسييرى ااااييا، اييم أدخييل لييده فوخييذ مييا ، فمسييذ برأسييه وأذنيييه، فغسييل بيونهمييا ؟ هكيذا وُضيو ، ام قال: ألن الساللون عن الوظهورهما مرة واحدة، ام غسل رجليه رألت رسول اه » عن ع مان بن عبد الرمن ،حداي سعيد بن زلاد ام ذن ،زلاد بن لون رواه فذكره ... وُضو يكة عن الل قال: سئل ابن أبي مُ ،التيمي 156). كذا ذكر! فصل امضمضة عن ااستنشاق وذكر اأذنم "أحادلث ع مان الصحاب كلها تدل عليى مسيذ اليرأس أنيه : عقبهقال أبو داود مرة". وسييعيد قييد انفييرد ابيين حبييان بييذكره ي ال قييات 157)، فهييذا طرلييق حسيين بييدون .الفصل امذكور الطريق الرابع عشر :وله أسانيد ،امسيَب عن سعيد بن 1- عن لق، ز عيب بن رُقال: نا شُ ،بن معاولة النيسابور ممداأول: رواه توضيو فخليل حيتيه، ايم عفَيان رأليت ع ميان بين قال: رألت الني »(158). 15324.) 227.) (157 )( 8 /262.) ، وقاذ: غريب.

دادذ با دردالشُكور الزُرقي 742 أن مميداا مي وك ؛وهذا السيند ا لصيذ 159) :عيبولقيول ابين حبيان ي شُي ، "لعت حدل ه من غر روالته عن عيا اخراساني"160)وعيا متكلم فييه ، 161)، وذكير محية تقدَاللِ162). 2- عين ،عن عبد اه بن عبد العزليز ،رغ الوليد بن عيا بن اأ ال اني: رواه توضيو ع ميان فمضيمو وغسل وجهه ااااا، ولده اليمنى اااايا، وليده اليسيرى اااايا، ،ااااا، واستنشق ااااا رألت الني»(163). يي ضيعيف ياللَ هيو وعبد اه 164)والولييد وُاِيق ، 165)وليي ي امين ميا لنكير ، سوى فصل ااستنشاق عن امضمضة. 3- عين ،عن سعيد ،عن الزهر ،عن معمر ،اليمانال الث: رواه حيى بن أن الني :ع مان توضو ااااا ااااا166). :! وهو وهْمٌ أمرلنكذا قال حيى عن معمر اأولخالفة ابن امبارك 167)وعبد الرزاق168)عين ،له، حيث رولاه عين معمير عن ع مان. ،حُمْرانعن ،ن عيا بن لزلد اللي يع ،ابن شهاب 6310.) 8 /308.) 3 /108.) 2 -.) راف ) وقاذ: غريب 3444.) 8 /386.) 378.) 1934.)

وُضوء دُثْمَانَ رق و لفاظ 743 وأن ابين امبيارك ،أن اليوهم أقيرب للواحيد مين اااينم ؛اليرلق أصذوهذا .خاف حيى الذ م لذكر فيهم ،وعبدالرزاق من كبار أصحاب معمر "إذا اختلف أصحاب معمر فالقول قول ابن امبارك" :قال أمد 169). فالقول قيول ،اختلف أصحاب معمر إذا ،سئل إبراهيم احربي" :وقال اجاب "القول قول ابن امبارك :قال؟ من 170). "وابن امبارك ،هشام بن لوسف :أابت أصحاب معمر" :قال الدَار قُي ن يو 171). "لزمت معمرا مان سنم" :أما عبد الرزاق فقد قال 172). "كان حفظ حدلث معمر"عن أبيه أمد: ،قال عبد اهو 173). "جيِد اإتقان ،معمرعبد الرزاق مت بِت ي "قال لعقوب بن شيبة: و 174). الثاي روالة ماعة هذا الوجه عن الزهر كميا رواه ابين امبيارك وعبيد اليرزاق ، وقد سبقعن معمر175). قال الدارقيي وذكر ما رواه حيى هنا: "فوهم فيه، والصواب حدلث عيا بن لزلد"176). 107.) 2 /516.) 10/165.) 2 /516.) 36/167.) 36/184.) 2 /516.) 2 /22.) 2 /25) .

دادذ با دردالشُكور الزُرقي 744 الطريق ا عن أبيه ،بن أبي طالب جعفرعن معاولة بن عبد اه بن عن ع ميان ، ، :وله سندان 1- عن ،راقةموى آل سُ اف بن خالد امخزومي، عن طلحةعيَرواه :اأول معاولة‎بن عبد اه بن جعفر، عن أبيه  عفَيان قال: رألت ع ميان بين ،  ،توضيو ،اااايياوغسييل لدلييه ااااييا ،وغسييل وجهييه ااااييا ،واستنشييق ااااييا ،ااااييا م ضْييم وفت اييم قييال: هكييذا رألييت رسييول اه ،وغسييل رجليييه ااااييا ،ومسييذ برأسييه واحييدة  »(177). عيَييياف فييييه ضيييعف لسييير178)وطلحييية سيييكت عنيييه البخيييار ، 179)وابييين حبان180)موافقية لفظيه للرواليات اأخيرى ال ابتية، سيوى فصيل ؛، فهيذا الوجيه جييد امضمضة عن ااستنشاق. 2- عن معاولة بن عبيد اه ،القرشي حيى بن طلحةإسحاق بن رواه :ال اني عن أبيه ،بن جعفر  عفَيان عين ع ميان بين ، فغسيل لدليه اااايا كيل ،وأنيه توضَي وغسيل ذراعييه ،وغسيل وجهيه اااايا ،ومضمو ااااا ،واستن ر ااااا ،واحدة منهما ) واللفــــ م ــــ و بــــو الفضــــ الزهــــر ي حديثــــ ) اصراا 3 /112.) 4 /350 ) 6 /488.)

وُضوء دُثْمَانَ رق و لفاظ 745 ااااا كل واحيدة وغسل رجليه ااااا ،ومسذ برأسه ااااا ،كل واحدة منهما ااااا ااااا رألت رسول اه»(181). هييذا إسييناد م ختلييف فيييه، إا أن إسييحاق بيين حيييى لييي " :قييال الييدارقيي ."بالقو وهو ضعيف182)ولبقيية الرواليات منكير، خيالف لليرليق اأوى اللفظ هذا ، و ال ابتة. فهذا اليرلق عن ع مان عيدا فصيل امضمضية ،ولفظه اأول ،حسن بسنده عن ااستنشاق. .واه أعلم بالصواب ا ، منها القو والضعيف.وُضو لى عدة صفات للاحتوى هذا احدلث ع فوما ما ورد ي الصحيذ ففي النقاط التالية: 1- توضو ااااا ااااا 2- .غسل كفيه اا مرات 3- .واستن رواستنشق مضمو 4- .وجهه اا مراتغسل 5- .غسل لده اليمنى إى امرفق اا مرات 6- .غسل لده اليسرى م ل ذلك 301 ) ب . ...) ما ريقن دا إتااق 390.)

دادذ با دردالشُكور الزُرقي 746 7- .مسذ رأسه 8- .غسل رجله اليمنى إى الكعبم اا مرات 9- .غسل اليسرى م ل ذلك ا:وما ورد خارج الصحيذ وكان قولً 1- ضمو واستنشق ااااا.التصرلذ بونه م 2- .ظاهرهما وباطنهما -أذنيه مسذ 3- الرأس مرة واحدة. التصرلذ مسذ 4- مسذ اللحية ا:مردوداوما ورد خارج الصحيذ وكان 1- .مسذ برأسه ااااا حتثى قفاه 2- .فصل بم امضمضة وااستنشاقال 3- قول ع مان واعلموا أن اأذنم من الرأس وقد تواترت روالات هذا احدلث عن ع ميان ، وكيان مين أشيهر رواتيه عنيه .حُمْرانمواه اليذ لتخليف رواتيه ي باحرص على تتبع طرق احدلث الواحدوختاماا أوصي واه وليي التوفييق، واحميد ه ،منهيا والعمل مقتضى ما صيذَ ،وبيان عللها ،ألفاظه رب العامم.

وُضوء دُثْمَانَ رق و لفاظ 747 مراجع البحث [ 1 د. اإصابة ي معرفية الصيحابة. ابين حجير، أميد بين عليي العسيقاني، حقييق .هي [ 2 أطييراف الغرالييب واأفييراد للييدارقيي. أبييو الفضييل ممييد بيين طيياهر القيسييراني، .هي [ 3 ،دار الفياب مصير ،حقييق لاسير بين كميال ،أبو بكير مميد بين امنيذر .اأوسط .هي [ 4 أمد بن عمرو البزَار، حقيق د. مفوظ الرمن السيلفي، البحر الزَخار. أبو بكر .هي [ 5 بغية الباحث. علي بن أبي بكر اهي مي، حقييق مسيعد السيعدني، دار الياليع، القاهرة. [ 6 الفاروق ، صاب بن فتحي هالحقيق التارلخ. أمد بن زهر. ابن أبي خي مة، .هي [ 7 تارلخ بغداد. أبو بكير أميد بين عليي اخيييب البغيداد ، دار الكتياب العربيي، بروت. [ 8 تارلخ دمشق. علي بن احسن. ابن عسياكر، حقييق عمير العميرو ، دار الفكير، .هي [ 9 ى التييارلخ الكييبر. ممييد بيين إماعيييل البخييار ، حقيييق عبييد الييرمن بيين حييي امعلمي، دار الكتب العلمية، بروت. [10 تارلخ واسط. أسلم بين سيهل الواسييي. حشيل، حقييق كيوركي عيواد، عيام .هي