الدلالات الصوتية للغة العربية في القرآن الكريم بين الحداثة والتجديد

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 229 تٌت٘ اىتدل اتقى اكدل تولى كبَ سعى ابكى احيا غشى ابقى كقد كردت الفواصل بُ ايقاعات ت٤كمة النسيج فصيغة الفعل ات١اضي ات١قصور كانت الغالبة، كىو على ثلاثة أكزاف (فعل) الثلاثي ات١قصور كما بُ (سعى، رال، طغى ) ككزف (افعل) الثلاثي ات١زيد كما بُ (ابكى، ابقى) كىناؾ اكزاف اخرل قليلة كما بُ الافعاؿ (تولى ، استول ، كبَ ) كىي على التوالي (تفعل ، افتعاؿ ، تفعل) . كيلي الفعل ات١اضي ات١قصور الغالب بُ حضوره الفعل ات١ضارع لفعل ماض مقصور ايضا كما بُ (يرل ،يرضى ) باستثناء(يعجبوف كيبكوف ) كالتي جاءت بوزف ت٥تلف (يفعلوف) كبفاصلة مغايرة ت١ا بُ السورة متشأّة بُ الفعلتُ ليكتمل تناسق السورة من حيث الفواصل كارتباطها بالتعبتَ القراني كالسياؽ العاـ . كجاء فعل الامر ليختم السورة ككاف حضوره بُ ىذه الاية فقط (اعبدكا ) كايضا فعل الفعل ات١بتٍ للمجهوؿ كما بُ (ييرل ، يوحى) .

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 230 كما ظهر اسم التفضيل بُ أكثر من موقع بُ الاية كايضا جاء مقصورا ليناغم الافعاؿ ات١قصورة كما بُ (الاعلى ،الادنَ) الواردة بُ السورة كنلاحظ اف الاتٝاء جاءت كلها مقصورة لذات ات٢دؼ كما بُ (موسى ، الشعرم ) باستثناء (الازفة ، الكاشفة ) الواردة بُ نهاية الايات التي ظهرت الفعلتُ اللذين خرجا من ات١قصور ليقدما مقطعا جديدا يستكمل ات١قاطع السابقة بنغم جديد كسنقدـ تعليلا ت٢ذا الامر بُ حينو كما اف الكلمات (الدنيا ، شيئا) لم تات ّٔيئة الالف ات١قصورة كلكنها جاءت متقاربة جدا من حيث ات١خارج كتنتهي تْرؼ الألف . كعلى ت٨و عاـ فاف أغلب الفواصل ىي الألف ات١قصورة باستثناء تسع فواصل من أصل 2 فاصلة كمن تسع فواصل تلك اربعة منها تٮتتم تْرؼ الالف ليلائم الفواصل الاخرل . إف اشتماؿ الغالبية العظمى للفواصل على حرؼ الالف كاشتماؿ البعض منها على حرؼ الالف لاكثر من مرة كما بُ (اكحى ، اتقى ، اكدل ) اضفى طابع السلاسة للالفاظ ت٦ا ت٬عل الاذف تقبل كتهفو لسماع تلك الكلمات ات١تًاكبة بُ نسيج ت٤كم بديع كنوع الفواصل بُ الاغلب من (التطريف ) الذم تتوافق فيو الفواصل بُ الركم دكف الوزف ، كيابٌ (التماثل) بُ تلك التًاكيب ات١كررة بُ ثنايا السورة كما بُ قولو تعالى (كىالَّنجمي اذىا ىىوىل * مىاى ضىلى صىاحىبكيم كىمىا غىوىل) (105) مثالان على التماثل على حتُ يابٌ التماثل بُ قولو تعالى :( لىقىدى رىأل مًن أيىاتً رىبىو الكىبرىل * اىفىرئًتيم الٌلاتى كىالعيزل ) (106) مثالا على التطرؼ . ثانيا : إيقاع اتٟركؼ إف التكرار الأكبر بُ فواصل آيات سورة النجم ىي تٟرؼ الألف كما ىو حاؿ أغلب السور ات١كية ، كمن ات١عركؼ أف أصوات اللتُ عند النطق ّٔا يندفع ات٢واء

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 231 من الرئتتُ مارا باتٟنجرة ، بٍ يتخذ ت٣راه بُ اتٟلق كالفم بُ مرر ليس فيو حوائل تعتًضو ، كىو ما يتناسب مع قوة ات١عاني التي تشتَ اليها السورة ات١باركة حيث اف السور ات١كية ، كعددىا تٯثل ثلث القراف تقريبا ، يغلب على مواضيعها الدعوة الى التوحيد كعبادة الله كحده كاثبات الرسالة ، كاثبات البعث كاتٟساب كذكر القيامة كاىوات٢ا كالنار كعذأّا كاتٞنة كنعيمها كت٣ادلة ات١شركتُ بالبراىتُ العقلية كالايات الكونية كلذلك فإف صوت الألف كما لو من خصائص صوتية جعلتو يتصدر الاصوات اللغوية بُ سورة النجم بشكل عاـ كبفواصلها بشكل خاص . الظاىرة الكونية التي اقسم ّٔا البارئ حيث قاؿ : (كالنجم اذا ىول) حيث اف امتداد حرؼ الالف يعطي ت٣الا للذىن للتفكتَ ّٔذه ات١سألة كمن بٍ تطرقت الايات تٟدث تارتٮي مهم بُ حياة ات١سلمتُ ألا كىو حادثة الاسراء كات١عراج مع كل ما يعتًيها من تعامل مع الغيبيات كىو أمر بعيد عن مدارؾ الانساف الاعتيادم لذا جاء حرؼ الألف ليلطف من كقع ىذه اتٟادثة كصدمتها بُ قلوب ىي جديدة عهد بالإسلاـ كليفتح الاذىاف على مساحات كبتَة للاستيعاب كنلحظ تكرار حرؼ الالف بُ ات١قاطع ات١صاحبة للحادثة كختاـ الفاصلة ّٔا كما بُ قولو تعالى : (علموي شىديدي القوىل * ذيك مرةو فىاستوىل * كىو بالافقً الاعلىى * بٍى دنا فػىتىدلىن * فكافى قابى قىوستُ أكدنَ * فىأكحىى الى عبده ما أكحى * مىاكىذبى الفؤىاد مارىأل * أفتماركنوي علىى مايػىرىل * كلقد رأه نزلةن أيخرل * عند سًدرةً ات١نتهى * عًندىىا جنىةي ات١أكىل * إذ يغشى السدرة ما يغشىى * مىا زاغى البصر كىما طغى * لىقد رىأل من أيات ربوً الكيبرىل * ) . (107) كماف اف امتداد النفس عند النطق بالالف يناسب أسلوب الاستفهاـ بُ قولو تعالى :(أفىرأىيتم ي اللات كالعزل * كمناة الثالثة الآخرل * ألكمي الذكىري كلوي الانثى * تلك إذنا قسمةه ضيزل * إف ىًيى إلاأىتٝىاءه تٝيتموىا أنتم كآباؤيكم ....). (108) حيث

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 232 يستفهم الله عز كجل منهم عن الاكثاف التي يعبدكف كمن بٍ يستنكر عليهم شركهم كجعلهم الاكثاف بناتا لو كلقد عد قسمتهم ىذه قسمة غتَ عادلة بٍ يتًكهم بُ عماىم كاشراكهم . لقد تناسب كجود حرؼ الالف كمع مفهوـ الاستفهاـ كالاستنكار التدرت٬ي الذم تفكر كمساحة يقدمها امتداد حرؼ الالف كمن بٍ تابٌ لفظة (ضيزل ) كىي لفظة غريبة بُ كردت بُ القراف مرة كاحدة فاصلتها حرؼ الالف كىي تناسب بقية الفواصل كما اف حرؼ الضاد كىو حرؼ جهورم يقطع فسحة الذىن الى ت٨و النتيجة النهاية (حرؼ الضاد : يدؿ على الغلبة تٖت الثقل ) (109) حيث تعلن الاية التي تليها مسؤكليتهم عن ىذا الامر كانهم ىم من كضعوا ىذه ات١سميات كبُ منتصف الاية يتًكهم كاكىامهم كيتًؾ خطأّم كيتحدث عنهم بصيغة الغائب فلا ت٣اؿ للعذر بعد ارساؿ ات٢ول .كيستمر حرؼ الالف بدكره الرائع كات١تناغم مع مواضيع السورة حيث يستعرض ملك الله الواسع بُ قولو تعالى : (كىللهً مىا بًُ السَّمىاكىاتً كىمىا بًُ الاىرضً تًًٞزًمى الَّذًينى اىساءيكا تًٔىا عىمًليوا كىت٬ىزًمى الَّذًينى أىحسىنيوا بًاتٟيستٌ)(110) ، كاكسع مغفرتو بُ قولو تعا :( الَّذًينى ت٬ىتنىبيوفى كىبىائًرى الابًٍ كى الفيوىاحشى إلا اللَّمىمى إًفى رىبَّكى كىاسًع ات١غىفًرىة ىيوى أىعلىمي بًكيم إذ أىنشىأكيم مًنى الأرضً كىإًذ أىنتيم أىجًنَّةي بًُ بيطيوفً أيمَّهىاتًكيم فىلاى تيزكُّوا أىنفيسىكيم ىيوىأىعلىمي تًٔىنً اتػَّقىى ) (111) كثبات العقيدة من زمن ابراىيم عليو السلاـ كموسى كصولا الى النبي الاكرـ (ص) بُ قولو تعالى : ( أىـ لمى يػينىبَّأ تًٔىا بًُ صيحيفً ميوسىى * كىإًبرىاىًيمى الَّذًم كىبََّ ) (112) بٍ يلخص حياة الانساف تصوير موجز كدقيق بُ قولو تعالى : ( كىأىنًوي خىلىقى الَّزيكجتًُ الذَّكىرى كى الأينثىى * مًن نيطفىةو إًذىا ت٘يتٌى * كىأىفَّ عىلىيوً النَّشأىةى الأيخرىل) (113) كيبتُ عذاب العديد من الامم بُ قولو تعالى: ( كىأىنَّوي أىىىلىكى عىادان الأيكلىى * كىتٙىيودى فىمىا أىبقىى * كى قىوـى نيوحو مًن قىبلي أنػَّهيم كىانوا ىيم أىظلىمى كى أىطغىى*) (114)كتٚيع ما استعرضتو الآيات فيو سعة ات١عتٌ كات٬از بُ التعب

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 233 كلقد حقق امتداد حرؼ الالف الغاية كالتوازف بتُ الامرين فلقد جارة الات٬از كاعطى الامتداد حقو فكاف التصوير للمواضيع مدىشان كاعجازان كبتَاى .كخيتم استعراض الاء الله كنعمو باستفهاـ كتوبيخ بُ قولو تعالى :(فىبًأىمّْ الاىءً رىبىكى تػىتىمىارىل *)(115) كىنا يتحوؿ سياؽ التعبتَ الى حيث الشدة بُ قولو تعالى:(ىذىا نىذًيره مًنى الىنيذرً الأيكلىى *) (116)كمن بٍ تتغتَ الفاصلة الى حرؼ التاء بُ قولو تعالى :( أىزىفتى الأزًفةي * لىيسى ت٢ىاى مًن دكفً اللهً كىاشًفىةه *) ، فمن فاصلة تْرؼ ت٣هور كشديد الى فاصلة تْرؼ مهموس كشديد كىو حرؼ التاء ، كالتاء من حركؼ ات٢مس كالذم تٮتاره الانساف بُ تٟظات الانكسار النفسي كالشكول كالضعف كات٢واف كالذؿ كالانهزاـ كىو مناسب لتصوير يوـ القيامة ت١ا فيو من اىواؿ كمشاىد مركعة ت٥يفة تبعث على الانكسار كات٠وؼ من آّهوؿ كيدفع الانساف ت٨و الالتماس كالدعاء كما بُ قولو تعالى : ( كىلاَّ لىيينبىذىفَّ بًُ اتٟيطمىةً * كىمىا أىدرىاؾى مىا اتٟىيطمىة ي * نىاري اللهً ات١يوقىدىةي * التيَّ تىطَّلعي عىلى الأفػىئىدةً * إنهىا عىلًيهيم ميؤصىدىةه * بًُ عىمىدو ت٦يىددىة *)(117) غتَ اف ات٬از العبارة كعمق معناىا الذم يتطلب تنبيها تطلب كجود حرؼ من حركؼ الصفتَ فجاء تكرار حرؼ الزام دعمان للمشهد القراني كالفاصلة القرانية ات١هموسة حيث اف حرؼ الزام ىو من اصوات الصفتَ ات١عركفة بُ كضوحها كاصداؤىا بُ ازيزىا ت٬عل ت٢ا كقعا ت٦يزا مابتُ الاصوات الصوامت كما ذلك الا نتيجة التصاقها بُ ت٣رل ، كاصطكاكها بُ جهاز السمع ، ككقعها اتٟاصل مابتُ ىذا الالتصاؽ كذلك الاصطكاؾ ، كتٟرؼ الكاؼ دكر بُ كلمة (كاشفة ) فهو حرؼ مهموس شديد يلائم ات١عتٌ كحرؼ الشتُ كىو حرؼ مهموس رخو يدؿ على تفشي كىوما يلائم ات١عتٌ ايضا ، كلا يفوتنا ذكر ما لتشابو الصيغة الصرفية اثر كبتَ بُ تٕسيد ات١عتٌ بُ قولو ( ازفت الازفة )، ىذا اتٞرس الصارخ يؤدم مهمة الاعلاف الصريح عن ات١راد بُ تاكيد اتٟقيقة كىو بذلك يعبر عن الشدة حينا ،

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 234 كعن العناية بالامر حينان اخر ، ت٦ا يشكل نغما صارما بُ الصوت ، اك ازيزا مشددا لدل السمع بٍ تتحوؿ الفاصلة الى حرؼ النوف بُ قولو تعالى :(أفىمىن ىىذىا اتٟىديًثً تيعجنبوفى *كىتىضىحىكيوف كىلاى تىبكيوف * كىأىنػىتيم سىامىدكف*) (118) كحرؼ النوف ىو من اتٟركؼ ات١نذلقة(الذلاقة:ىي الفصاحة كالسلاسة بُ الكلاـ)( 119) كىي من اخف اتٟركؼ كما اف حرؼ النوف من اتٟركؼ ات١هجورة كما بتُ الشدة كالرخاء فالتحوؿ بُ الفاصلة من ت٣هور شديد الى مهموس شديد كصولان الى ت٣هور لاشديد كلا رخو كبُ ذلك تناسب بُ التحوؿ، فلقد جاءت التاء جسرا من الشدة كاتٞهور ت٨و ت٣هور لا شديد كلا رخو عبورا على حرؼ مهموس . إف حركؼ ات١د كاللتُ كاتٟاؽ النوف ختمت ّٔا فواصل كثتَ من الايات ، فزداف تنغيمها ، كت٘كن تطريبها ، كما اشار الى ذلك الزركشي (120) كحكى سيبويو (121) عن العرب ( انهم ما ترت٪وا فانهم يلحقوف الالف كالواك كالياء ، كما ينوف كما لا ينوف ، لانهم ارادكا مدٌ الصوت ) اف كركد النوف بعد حركؼ ات١د مطرد كشائع بُ القراف حتى صار ذلك مظهرا صوتيا كاضحا كبارزا ، لاتكاد تفارقو كانت تقرا القراف الا كتصادفو لكثرتو كانتشاره ، كحسبنا من أمثلتو قولو تعالى : ( الٌرىتٛىن * عىلىمى القيرأفى * خىلىقى الإنسىاف ) (122)، كلتًجع الفاصلة الى حرؼ الالف بُ الاية الاختَة كىو حرؼ ت٣هور شديد يلائم فعل الامر بُ قولو تعالى ( فأىسىجديكا لًلًوً كىاعىبديكا) (123) كيلحظ كجود فعلي الامر بُ الاية الواحدة ككما اف استباؽ حرؼ الالف بالواك فيو نوع من التناسق فيما بينو كبتُ الفاصلة التي سبقتو كالتي تٗتم بالواك كالنوف . ويضت ػدديت إف عدد حرؼ السورة ىو (1395) كتكرار حرؼ الألف فيها ىو (350 ) مرة ت٦ا تٯثل نسبة 25 %من ت٣موع اتٟركؼ ام ربع السورة مبينو من حرؼ الالف

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 235 !!فلهذا اتٟرؼ حضوره العالي كيرافقو تاثتَ صوبٌ فيزيائي على تٟن الكلاـ كما يلحظ اف اكبر التكرارات للحركؼ جاءت بالتًتيب (أ-ؿ-ك- ف-ـ) كاغلبها حركؼ شديدة . ثالثان : ايقاع الكلمات يظهر ايقاع الكلمات بُ السورة بُ ات١ظاىر الاتية :  تكرار بعض الألفاظ ت٨و (الأنثى –الأخرل ) تكررت ثلاث مرات ك (الأكلى-يرل ) تكررت مرتتُ .  تكرار ات١ادة اللغوية ذاتها بُ صيغ اشتقاقية ت٥تلفة بُ الفاصلة القرأنية ، ت٨و (رأل ، يرل، ييرل) - (اكحى،ييوحى) – (طغى ،أطغى) – (ىول ،أىول) – (كبَ،اكبَ ) – (ابكى ،تبكوف) كبُ غتَ مواضع الفاصلة القرانية كما بُ (غشى،يغشى) – (دنا ،ادنَ) – (افتماركنو ، تتمارل ) – (تهول، ات٢ول ،اىول) – (سعى، سعيو) – (تزر ،كازرة، كزر ) – (غشى، غشاىا) – (نذير ،نذر) ،  تكرار الاكزاف بُ الفواصل كما بُ كزف افعل كما ( اكحى ، ابكى، احيا ) كالوزف (ييفعل) كما بُ (ييرل ، ييوحى) كالوزف (فعل) (طغى ، سعى) كالوزف (تفعٌل) كما بُ (تولى ، تدلى) . اف كل ىذا النسق يصب عند كماؿ التصوير الفتٍ للاحداث القرانية كتوافق الفاصلة القرانية مع ىذا الغرض لتكوين منظومو لا شعرية كلا نثرية كات٪ا قرانية فريدة من نوعها فسبحاف الله احسن ات٠القتُ . رابعان : ايقاع التجويد ظهر ات١د بُ السورة تٜسان كعشرين مرة ، تسع منها للمد الواجب كالباقي جائز كمن ات١عركؼ اف اكثر القراء لا يطبقوف ات١د اتٞائز تٗفيفا على الناس . كىنا

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 236 يتبتُ ات٫ية الفاصلة القرانية التي جاءت داعمة للمد حيث اف مواضيع السورة تتطلب فسحة ذىنية يوفرىا ات١د كالفاصلة القرانية . اما مواضيع ات١د الواجب :اتٝاء – اباؤكم – جاءىم – يشاء – اساءكا – كبائر – الاؤء – اتٞزاء – ات١لائكة – كاما مواضع ات١د اتٞائز : ىول – فاكحى الى ربو – رال – الا اتٝاء – اتقى – اكدل أ – كبَ ...كىناؾ آيات لا تشتمل على أم نوع من ات١د ت٨و قولو تعالى : ( أىزىفىت الأزًفة * لىيىسى ت٢ىىا مًن ديكف اللهً كىاىشىفىةه * أىفىمىن ىىذىا اتٟىديًث تػىعىجبىوفى * كىتىضحىكيوفى كىلاى تػىبىكيوف * كىانىتثم سىامىدكف * فاىسجيديكا لًلوً كىاىعىبديكا *) (124) ،نلاحظ بُ ىذه الآيات ات١باركة عدـ اشتمات٢ا على مد كتغتَ الفاصلة القرانية، كلقد جاء ىذا الأمر متماشيا مع ما تعرضو الآية من ىوؿ كفزع يوـ القيامة كايقاظ الانساف من حالة تعجبو فالأمر يتطلب البكاء لا الضحك بُ اشارة الى جدية ات١وضوع كانو قادـ لا ت٤الة كيستنكر الله حالة الغفلة التي ىم ّٔا كيدعوىم للسجود كالعبادة بصيغة الامر بُ تصوير يشتَ الى انقضاء الوقت كعجلة الأياـ كىذه العجلة تتطلب سرعة بُ اللفظ فلا ت٣اؿ للتأمل الذم تقدمو لنا الفاصلة السابقة (الالف ات١قصورة ) لذا جاء تغتَىا مناسبا لاجواء الآية كذا اف غياب الم \جاء داعما لتلك الأجواء. الخاتمت إف موضوع مناسبة الفواصل للآيات من ات١واضيع التي عتٍ ّٔا العلماء كبينوا أت٫يتها ، كمن خلاؿ دراستي ت١ناسبة الفواصل لسورة النجم خلصت الى النتائج الآتية : 1- الفاصلة القرآنية ت٘ثل جانبان مهما من جوانب الإعجاز القرا. 2- إف القراف الكريم عقد فريد ارتبطت ألفاظو ككلماتو بُ الآية الواحدة ، كارتبطت آياتو ببعضها البعض بُ السورة الواحدة كارتبطت سوره ببعضها حتى كاف كالبنياف ات١رصوص يشد بعضو بعضان .

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 237 3- إف القراف الكريم يولي الايقاع اللفظي بُ الآيات اىتمامان كبتَان ت١ا ت٭دثو من تأث بُ النفس كلكن ليس على حساب ات١عتٌ . 4- إف الفاظ القرآف الكريم اختتَت بدقة متناىية ، كقد يستغتٍ القرآف بلفظ عن اخر رعاية لقوة البناء البياني كات١عنوم . 5- اف الفاصلة القرآنية تٗدـ ات١بتٌ كات١ع ،أم انها تؤدم الى قوة الأداء اللفظي كقوة ات١عتٌ . 6- إف التناسق كالتلاؤـ بُ الفاصلة ت٭دث تأثتَان بُ النفس عند تٝاعها تٔا تٖملو من إت٭اءات كمعافً . 7- اف الدلالة الصوتية للفواصل القرآنية تٮدـ كثتَان ات١عتٌ لتلك السورة كقد كجدنا ىذا الامر جليان بُ سورة النجم . 8- كأىم نتيجة كصلنا إليها اف اعجازات القرآف كثتَة كمتعددة كىي متشابكة فيما بينها بنحو يتطلب توفيق من الله حتُ يقرر التصدم لكشف سر من أسرارىا . الذىايش (1) التصوير الفتٍ بُ القرأف ،59 (2) لساف العرب ،ابن منظور ، ماده (فصل ). (3) معجم مقايس اللغو باب(الفاء كالصاد) (4) البرىاف بُ علوـ القرأف ، الزركشي ، 1\53 (5) انظر:معجم ات١ؤلفتُ تراجم مصنفي الكتب العربيو مج 4،ج7 ،ص162 (6) مناىل العرفاف بُ علوـ القرأف ، ج1 ،ص339 (7) اعجاز القرأف ،الباقلاني ، السيد اتٛد صقر ، ص270 (8) ينظر: معجم علم الأصوات ، د.ت٤مد علي ات٠ولي ، ص164 (9) معجم علم الأصوات129 (10) ينظر: مكانو الفواصل من الأت٧از من القرأف ص 7

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 238 (11) ينظر: ات١صدر نفسو 7 (12) انظر: مكانو الفواصل من الأعجاز بُ القرأف الكريم ، ص 7. (13) الغنة:ىي اطالة صوت النوف مع تردد موسيقي ت٤بب فيها، كتاب الاصوات اللغوية للدكتور ابراىيم انيس، ص70. (14) الكتاب2/452. (15) ينظر: ذكم التمييز بُ كظائف الكتاب العزيز ، ص 186. (16) انظر: مكانو الفواصل من الاعجاز بُ القراف الكريم ، ت٤مد رجاء حنفي عبد ات١تجلي نص11. (17) ينظر: الايات القرانية ، د .كماؿ الدين عبد الغتٍ مرسي ، ص (89-91. ) (18) ينظر: مناىل العرفاف ، 2/309. (19) مناىل العرفاف بُ علوـ القراف ، ت٤مد عبد العظيم الزرقاني ، ص 308. (20) الاتقاف بُ علوـ القراف ، السيوطي ،ج 3، ص339. (21) احكاـ الرام بُ احكاـ الام لشمس الدين ت٤مد صائغ اتٞنبلي ، ات١عركؼ بابن ابي الفرس ، كشف الظنوف ، كانظر : فواصل الايات القرانية ، كماؿ الدين ات١رسي ، ص 93-97. (22) سورة النجم : الاية 25. (23) سورة القصص :الاية 70. (24) سورة الضحى :الاية 40. (25) سورة الرعد :الاية 9. (26) سورة غافر : الاية 32. (27) سورة طو : الاية 77. (28) سورة الفرقاف :الاية 73. (29) سورة الليل :الاية 5. (30) سورة الرتٛن : الاية 2ء. (31) زىر الربيع بُ ات١عاني كالبياف كالبديع ، الشيخ اتٛد المحلاكم ، ص 157 (بتصرؼ ). (32) الاتقاف بُ علوـ القراف ، السيوطي ف ج 3، ص125. (33) البرىاف بُ علوـ القراف ، الزركشي ، ص 79.

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 239 (34) سورة الاحزاب : 25. (35) سورة اتٞاثية (3-5. ) (36) الفاصلة القرانية ، دعبد الفتاح لاشتُ ، ص 40. (37) سورة التوبة 118. (38) البديع ، ابن معتز ف ص93. (39) سورة النساء :166. (40) سورة اؿ عمراف :8. (41) سورة الانعاـ : 10. (42) سورة الاحزاب : 37. (43) الفاصلة القرانية : د عبد الفتاح لاشتُ ، ص41. (44) (العاتق) مابتُ ات١نكب كالعنق ، انظر : لساف العرب ، لابن منظور ،مج 10 ،ص285. (45) (الكاشخ) : ات٠صر ، انظر : نفس ات١صدر السابق ،مج 10، ص678. (46) ت٤مد بن خلف بن حياف بن صدقة الصبي ، ات١لقب بوكيع باحث ، عالم بالتاريخ كالبلداف لو مصنفات منها ( اخبار القضاة كتوارتٮهم ) ك(الطريق ) ، توبُ بُ بغداد ، انظر: الاعلاـ ، زركلي ، مج 6، ص115،114. (47) سورة ات١ؤمن :14. (48) البرىاف بُ علوـ القراف ، زركشي ، ج 1 ، ص96. (49) سورة ات١ائدة : 50. (50) ات١صدر السابق ، ج1، ص96 ،98(بتصرؼ يس ) . (51) راجع ، ت٤مد عبد العظيم الزرقاني ، مناىل العرفاف ف ج 2/ص309. (52) تٚع عركض على غتَ قياس ، كىو ميزاف الشعر اك اتٞزء الذم ساخر النصف الاكؿ من البيت . (53) الرجز ضرب من الشعر كزنو مستفعلتُ ست مرات . (54) سورة البقرة : اية 102. (55) سورة ات١دثر (11 -2ء) . (56) اعجاز القراف ، مصطفى صادؽ الرافعي ، ص 170. (57) ات١رجع السابق .

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 240 (58) سورة القمر ، اية 36. (59) انظر: لساف العرب ، ابن منظور ، مادة صوت . (60) انظر: العتُ ، ات٠ليل اتٛد ، مادة الصوت . (61) انظر: سر ضاعة الاعراب ، ابن جتٌ ، 1-6. (62) انظر: مفردات القراف ، الراغب الاصفهاني ، باب الصوت ، ص 496. (63) انظر: الفوناتيك كالفنولوجيا كعلاقتهما بالنظم القراني ، ت٤مد رزؽ ، ص 17. (64) علم اللغة العاـ ، كماؿ بشر ، ص 59-60. (65) ات١صدر نفسو ، ص17 فما بعد ، كذلك مدخل الى علم اللغة ،ت٤مود فهمي ت٣ازم ص 38-39 . (66) ينظر كتاب : ات١عجم كعلم الدلالة للطلاب ات١نتظمتُ كات١نتسبتُ ، دز سالم سليماف ات٠ماش . . (67) فواصل الايات القرانية : كماؿ الدين ات١رسي ، ص 171 ا177 (بتصرؼ يس ) (68) سورة الناس . (69) علم اللغة ، ت٤مود سعراف ، 192. (70) نفس ات١صدر ص192. (71) نفس ات١صدر ص190. (72) نفس ات١صدر ص192. (73) علم اللغة ، ت٤مد السعراف ، ص 168. (74) سورة الفجر : الاية 21. (75) علم اللغة: ت٤مد السعراف ، 169. (76) سورة النازعات ، الايات (1-3.) (77) ات١عجم الوسيط ،ج2، ص1050. (78) البياف بُ ركائع القراف ، د .ت٘اـ حساف دراسة اسلوبية للنص القراني ص 92. (79) النبر كما بينو الدكتور ت٘اـ : كىو الصوت الذم يتم عنده الانتقاؿ من طبقة صوتية الى طبقة صوتية اخرل . (80) ات١صدر السابق ، البياف بُ ركائع القراف ، ص 270. (81) سورة البقرة ، الاية 19.

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 241 (82) سورة النساء الاية 20. (83) البياف بُ ركائع القراف ، د .ت٘اـ حساف ، ص272ك273. (84) سورة ات١زمل ، الاية 4. (85) سورة الاعراؼ ، اية 204. (86) انظر: الاتقاف بُ علوـ القراف 2/9ء-97. (87) الطراز 3/21. (88) انظر ات٠صائص2/152-158. (89) مقاييس اللغة مادة تْثى (90) انظر ات٠صائص ف ابن جتٌ ،2/1ء3. (91) التصوير الفتٍ ، سيد قطب ، ص91-92. (92) سورة التوبة : الاية 38. (93) الايقاع بُ القراف الكريم مظاىره ككظائفو ، عبد الله شمايلة ، 1-2(نسخة الكتًكنية). (94) سورة الواقعة : الايتتُ 9-8. (95) سورة النحل : الاية 12ء. (96) سورة الاسراء :اية 18. (97) ات١صدر السابق الايقاع بُ القراف الكريم مظاىره ككظائفو ،عبدالله شمايلة (1-2.) (98) انظر: التمهيد بُ علوـ القراف ، ت٤مد ىادم معرفة ،ج 5،ص182. (99) ات١صدر السابق ، ص182،بتصرؼ يس . (100) سورة النجم : الاية 1. (101) سورة النجم : الايات (7-9.) (102) سورة النجم : الايات (19-23.) (103) سورة النجم : الايتتُ (28-29.) (104) بُ ظلاؿ القراف ، سيد قطب ، آّلد السادس ،ص 3405-3404. (105) سورة النجم : الايتاف 2. (106) سورة النجم : الايتتُ 19. (107) سورة النجم : الايات (8-18.)

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 242 (108) سورة النجم : الايات (19-23.) (109) انظر تهذيب ات١قدمة اللغوية ، اسعد علي ، ص63-64ك (110) سورة النجم : الاية 31. (111) سورة النجم : الاية 32. (112) سورة النجم : الايتتُ (37-3ء). (113) سورة النجم : الايات (5ء-7ء). (114) سورة النجم : الايات 050-52.) (115) سورة النجم : الاية 55. (116) سورة النجم : الاية 5ء. (117) سورة ت٫زة : الايات (3-9.) (118) سورة النجم : الايات (59-ء1.) (119) راجع فقو اللغة ، صبحي الصالح ، 278. (120) البرىاف بُ علوـ القراف ، الزركشي،ج 1،ص68. (121) الكتاب ف سيبويو، ج2،ص298. (122) سورة الرتٛن : الايات (1-3.) (123) سورة النجم : الاية ء2. (124) سورة النجم : الايات (57-62.) الدصادر والدراجغ 1- اعجاز القراف :للباقلاني (ابي بكر ت٤مد بن الطيب ) ، تٖقيق السيد اتٛد صقر، دار ات١عارؼ ،ا 981. 2- اعجاز القراف كالبلاغة النبوية :مصطفى صادؽ الرفاعي ، دار ات١نار ، مكتبة الفياض 1997ـ. 3- الاتقاف بُ علوـ القراف،السيوطي ، تٖقيق ت٤مد ابو الفضل ابراىيم ،سنة 1974. 4- الايقاع بُ القراف الكريم ، 5- البرىاف بُ علوـ القراف ، زركشي ، مكتبة التًاث ، القاىرة . 6- البياف بُ ركائع القراف د ت٘اـ حساف ، دراسة لغوية كاسلوبية للنصر القراني عاـ 1993. 7- التصوير الفتٍ بُ القراف ، سيد قطب ، دار الشركؽ 1995. 8- التمهيد بُ علوـ القراف ، ت٤مد ىادم معرفة ،مكتبة ذم القر .

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 243 9- ات٠صائص ، ابن جتٍ ،تٖقيق ت٤مد علي النجار ، ات١كتبة العلمية ، دار الكتب ات١صرية عاـ 1957. 10- الطرز ات١تضمن لاسرار البلاغة كعلوـ حقائق الاعجاز تاليف ت٭تِ بن تٛزة العلوم اليمتٍ،مطبعة ات١قتطف – مصر . 11- العتُ ، ات٠ليل اتٛد الفراىيدم ، دار ات٢جرة ، ط /2. 12- الفاصلة القرانية ، دز عبد الفتاح لاشتُ ، دار ات١ريخ ، الرياض ، طبعة 1982. 13- الفوناتيك كالفنولوجيا كعلاقتهما بالنظاـ القراني ، ت٤مد رزؽ شعتَ ، مكتبة الاداب . 14- الكتاب ،سيبويو ، تٖقيق عبد السلاـ ىاركف ، طبعة ات٢يئة ات١صرية العامة للكتاب، 1975. 15- ات١عجم الوسيط ، الطبعة الثالثة ، ت٣مع اللغة العربية . 16- ات١عجم كعلم الدلالة للطلاب ات١نتظمتُ كات١نتسبتُ ، د.سالم سليماف ات٠ماش . 17- ات١نجد بُ اللغة ، الطبعة20 ، دار ات١شرؽ ، بتَكت ، لبناف . 18- بصائر ذكم التمييز بُ كظائف الكتاب العزيز ، فتَكز ابادم ، تٖقيق ت٤مد علي النجار ، طبعة آّلس الاعلى للشؤكف الاسلامية 1963. 19- تهذيب ات١قدمة اللغوية ، اسعد علي ، دار السؤاؿ– دمشق . 20- زىر الربيع بُ ات١عاني كالبياف كالبديع ، الشيخ اتٛد اتٟملاكم ، مكتبة البابي اتٟل -الطبعة السابعة. 21- سرضاعة الاعراب ، ابن جتٍ ، دار القلم دمشق 1985. 22- علم اللغة مقدمة للقارئ العربي ، ت٤مود السعراف ، دار النهضة . 23- علم اللغة ، الاصوات، د. كماؿ ت٤مد بشر ، مؤسسة ات١عارؼ للطباعة كالنشر ، 1979 24- فقو اللغة ، صبحي الصالح ، دار العلم للملاي. 25- فواصل الايات القرانية ، د .كماؿ الدين عبد الغتٍ ات١رسي ، ات١كتب اتٞامعي اتٟديث ، الاسكندرية . 26- بُ ظلاؿ القراف ، سيد قطب ، دار العلم للطباعة 1986ـ. 27- معجم ات١ؤلفتُ تراجم مصنفي الكتب العربية ، عمر رضا كحالة ، مكتبة ات١ث – لبناف. 28- مفردات القراف ، اتٟستُ بن ت٤مد ات١فضل الراغب الاصفهاني ، مكتبة اتٟرمتُ الرياض . 29- مكانة الفواصل من الاعجاز بُ القراف الكريم ، ت٤مد رجا حنفي عبد ات١تجلي . 30- مناىل العرفاف بُ علوـ القراف ، ت٤مد عبد العظيم الزرقاني،مطبعة عيسى البابي اتٟلبي كشركاه – القاىرة .

لرهت انتراث انؼهًي انؼربي فصلية ، علمية ، ت٤كمة العدد اؿثاني – 2013ـ 244 The acouslic connotation of arabic language lidiveen tradition and modernity Instructor. Dr.Safa Redha Obead Collage of Science Al-Nahrian University (Abstract Research) A lot of researchers and specialists in language sciences have been agreed that Arabic language is on of living languages never disappear and keep pace with innovation and the challenges of the age and evolution civilization i.e any development in it’s connotations doesn't tzopped it (melted) but makes it more pure , strength and the challenge of the times. It is not haphazardly that Allah Algalilee has chosen it as alanuage of the Holly Quran .The most powerful language which reserve this idea is the Arabic language.