صيانة القرآن الكريم من العبث والامتهان

283 الخاتمة وبعد هذا التفصيل في صور الامتهان المتعمّد وغير المتعمّد للنصّ القرآني؛ أخلص إلى ما يلي: أوّلاً: أهمّ النتائج: ) أنّ النصّ القرآني نصّ مقدّس، وقد ثبتت قداسته بأدلّة كثيرة جداً. ( ) وجوب صيانة هذا النصّ القرآني من جميع وجوه العبث والامتهان وسائر وجوه 2 الابتذال، وأنّ ذلك من تعظيم شعائر ا ) أنّ هذا النصّ القرآني المقدّس لا يشبهه شيء من نصوص البشر أيّاً كانت، ولا 3 يُعامل معاملتها، إلا فيما لا يخلُّ بقداسته وجلاله ) أنّ هذا النصّ القرآني بما يحمله من قداسة وإعجاز هو أكبر عائق أمام كلّ جهد 4 يبذله خصوم هذا الدين لردّ المسلمين عن دينهم، وتحقيق أهدافهم المشبوهة ) أنّ جهود خصوم الدين في النيل من هذا النصّ وإن كانت قديمة، إلا أنّها شهدت 5 في هذا الزمن تطوراً في الأساليب من أخطرها: الدعوة إلى قراءة جديدة معاصرة للنصّ من أجل تفريغه من محتواه، مع إبقاء قداسته، بل حتى مع التشكيك في قداسته بأساليب ماكرة. ) أنّ تعمّد امتهان القرآن وإن كان في ظاهره كفراً صريحاً؛ إلا أنّ فاعله ليس 6 بالضرورة أن يكون كافراً، فقد يكون جاهلاً أو متأوّلاً أو معذوراً بأيّ عذر من الأعذار حتى تقوم عليه الحجّة، كما قرّر ذلك علماء الإسلام. ) أنّ تعظيم النصّ القرآني وإجلاله مع الإفراط في ذلك، قد يحمل بعض المسلمين 7 على امتهانه وابتذاله بغير قصد

284 ) جهل كثير من المسلمين أو تساهلهم بحقّ هذا القرآن الكريم، وتفريطهم في 8 ذلك، ممّا قد يؤدّي إلى امتهانه بصور متعددة ثانياً: التوصيات: ) أوصي أهل العلم وطلابه والباحثين الجادّين المتميزين بالعناية بهذا النصّ ( القرآني الكريم، حفظاً وفهماً وتدبراً، والعمل به، والوقوف بقوة وحزم في وجه كلّ مشكّك، وفضح أساليبهم وخططهم للنيل من هذا النصّ ومحاولة إسقاطه. ) كما أوصي أهل العلم وطلابه بتعريف عامّة المسلمين بهذا النصّ التعريف 2 الصحيح، وحثّهم على العناية به وإجلاله دون إفراط ولا تفريط، فكلا طرفي قصد الأمور ذميم. وذلك حفظاً له من الامتهان. والله تعالى أعلم، وصلّى الله على نبينا محمّد.

285 فهرس المراجع والمصادر القرآن الكريم. لأبي الفضل جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، من ) الإتقان في علوم القرآن 1 مطبوعات مجمّع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - المدينة النبوية، ، تحقيق: مركز الدراسات القرآنية.هـ426 لأبي بكر محمّد بن عبد الله بن العربي، دار المعرفة - بيروت، ) أحكام القرآن 2 تحقيق: علي البجاوي لأبي عبد الله محمّد بن مفلح المقدسي الحنبلي، ) الآداب الشرعية والمنح المرعية 3 من توزيع إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - الرياض لمحمّد الشرفي، دار الفنك - الدار ) الإسام والحرية، الالتباس التاريخي 4 م2002البيضاء، ) إظهار الحقّ المبين بتأييد إجماع الأئمّة الأربعة على تحريم مسّ وحمل القرآن 5 لعلي بن حسين بن عابد المالكي، الناشر: المحقق، الطبعة لغير المتطهرين ، تحقيق ودراسة: بسّام اليوسف. هـ425الأولى 81) الإعجاز البياني في ضوء القراءات القرآنية المتواترة (دراسة بيانية تشتمل على 6 للأستاذ الدكتور أحمد بن محمّد الخرّاط، من مطبوعات آية من الذكر الحكيم) .هـ426مجمّع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - المدينة النبوية، م.984 لخير الدين الزركلي، دار العلم للملايين - بيروت، الطبعة السادسة) الأعام 7 لأمل دنقل، مكتبة مدبولي - القاهرة، الطبعة الثالثة) الأعمال الشعرية الكاملة 8 م987

286 ) الإنصاف في معرفة الراجح من الخاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل 9 لأبي الحسن علاء الدين علي بن سليمان المرداوي، دار إحياء التراث العربي بيروت، تحقيق: محمّد حامد الفقي. لعبد الله بن عمر البيضاوي، بيروت؛ دار الفكر، ) أنوار التنزيل وأسرار التأويل 10 ، تحقيق: عبد القادر عرفاتهـ4(6 لقاسم بن عبد ا ) أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء 11 ، تحقيقهـ406جدة، الطبعة الأولى– ابن أمير علي القونوي، دار الوفاء د. أحمد بن عبد الرزاق الكبيسي. لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي، بيروت: ) البداية والنهاية 12 مكتبة المعارف لسراج ) البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير 13 الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري المعروف بابن .هـ425الرياض، الطبعة الأولى– الملقن، دار الهجرة للنشر والتوزيع لأبي عبد الله محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي، ) البرهان في علوم القرآن 14 ، تحقيق؛ محمد أبو الفضل إبراهيمهـ39(بيروت،– دار المعرفة لأبي الفيض مرتضى الزبيدي، دار الفكر - ) تاج العروس من جواهر القاموس 15 .هـ(4(4بيروت، لشمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي، دار الفكر - ) تاريخ الإسام 16 بيروت لأبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، المكتبة العلمية - ) تأويل مشكل القرآن 17 .هـ(40(المدينة المنوّرة، الطبعة الثالثة لأبي زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي، دار ) التبيان في آداب حملة القرآن 18 المعرفة، مكتبة الغزالي

287 م2000 لجمال البنا، دار الفكر الإسلامي الطبعة الأولى) تثوير القرآن 19 لأبي زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي،) تحرير ألفاظ التنبيه (لغة الفقه) 20 ، تحقيق: عبد الغني الدقرهـ408دمشق، الطبعة الأولى– دار القلم لمحمد الطاهر بن عاشور، مؤسسة التاريخ، بيروت - لبنان، ) التحرير والتنوير 21 .هـ(42(الطبعة الأولى لأبي عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي، دار الفكر ) تذكرة الحفّاظ 22 العربي - بيروت لجلال الدين محمد بن أحمد المحلي وجلال الدين عبد الرحمن ) تفسير الجالين 23 القاهرة، الطبعة الأولى– ابن أبي بكر السيوطي، دار الحديث لمحمّد رشيد رضا، دار المعرفة - ) تفسير القرآن الحكيم الشهير بالمنار 24 بيروت، الطبعة الثانية للحافظ ابن كثير الدمشقي، دار المعرفة، بيروت - ) تفسير القرآن العظيم 25 .هـ(403لبنان، لأبي محمّد ) تفسير القرآن العظيم مسنداً عن الرسول ﷺ والصحابة والتابعين 26 عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي مجمّع الملك فهد لطباعة ) التقرير العلمي عن مصحف المدينة النبويّة، 27 .هـ(406المصحف الشريف بالمدينة المنوّرة لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزيّ، دار الكتاب ) تلبيس إبليس 28 ، تحقيق: د. السيد الجميليهـ405بيروت، الطبعة الأولى– العربي للحافظ ابن حجر العسقلاني، ) تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير 29 مكتبة ابن تيمية - القاهرة، تحقيق وتعليق: شعبان محمّد إسماعيل لأبي الحجّاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي، مؤسّسة ) تهذيب الكمال 30 ، تحقيق؛ د. بشّار عوّاد معروف هـ400الرسالة - بيروت، الطبعة الأولى

288 ) التوضيحات الجليّة شرح المنظومة السخاوية في متشابهات الآيات القرآنية 31 لمحمد سالم محيسن وشعبان محمد إسماعيل، المكتبة المحمودية القاهرة، الطبعة الأولى. لأبي جعفر محمّد بن جرير الطبري: الطبعة ) جامع البيان في تأويل القرآن 32 .هـ(4(2الأولى؛ بيروت: دار الكتب العلميّة لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي السلمي، ) الجامع الصحيح سنن الترمذي، 33 بيروت، تحقيق؛ أحمد محمد شاكر وآخرون– دار إحياء التراث العربي د. عوض بن محمّد القرني، هجر للطباعة والنشر - ) الحداثة في ميزان الإسام 34 ، تقديم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد اهـ408الجيزة، الطبعة الأولى ابن باز. لفهد بن عبد الرحمن الرومي، الناشر: ) دراسات في علوم القرآن الكريم 35 .هـ(425المؤلّف، الطبعة الثانية عشرة لأبي الفضل محمود ) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني 36 بيروت– الألوسي، دار إحياء التراث العربي لأبي حاتم محمّد بن حبّان البستي. ) روضة العقاء ونزهة الفضاء 37 علي أكبر الغفاري، عني بنشره الشيخ) الروضة من الكافي للكليني، تصحيح وتعليق 38 بازار سلطاني، الطبعة– محمّد الآخوندي مؤسّس دار الكتب الإسلامية - طهران .هـ389الثانية لأبي الفرج عبد الرحمن بن عليّ بن الجوزيّ، ) زاد المسير في علم التفسير 39 .هـ(423المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الأولى لمحمّد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، من ) سبل السام شرح بلوغ المرام 40 ،هـ397مطبوعات جامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلامية - الرياض، صحّحه وعلّق عليه: خليل إبراهيم ومحمّد محرز.

289 الرياض– لمحمّد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف ) السلسلة الصحيحة 41 لسليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر) سنن أبي داود 42 - بيروت، تحقيق؛ محمد محيي الدين عبد الحميد، ومع الكتاب: تعليقات كَمَال يوسُفْ الحُوت. لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، دار الكتب ) سنن النسائي الكبرى 43 ، تحقيق: د. عبد الغفار سليمانهـ 4((بيروت، الطبعة الأولى– العلمية البنداري وسيد كسروي حسن. لأبي عبد الله محمّد بن صالح بن عثيمين، ) الشرح الممتع على زاد المستقنع 44 ، اعتنى به: د. سليمانهـ4(6مؤسسة آسام للنشر - الرياض، الطبعة الأولى أبا الخيل، و د. خالد المشيقح. لأبي عبد الله محمّد بن إسماعيل البخاري، دار السلام - ) صحيح البخاري 45 ، باهتمام: عبد المالك مجاهدهـ4(7الرياض، الطبعة الأولى لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي - ) صحيح سنن أبي داود 46 .هـ(409بيروت، الطبعة الأولى لأبي الحسين مسلم بن الحجّاج القشيري: الرياض: مكتبة ) صحيح مسلم 47 .هـ(422الرشد لمحمّد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت.) ضعيف سنن أبي داود 48 لتاج الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي، دار هجر،) طبقات الشافعية الكبرى 49 ، تحقيق: د. محمود الطناحي و د. عبد الفتاح الحلوهـ43(الطبعة الثانية المدينة – لأحمد بن محمد الأدنوي، مكتبة العلوم والحكم ) طبقات المفسرين 50 م، تحقيق: سليمان بن صالح الخزي997المنورة، الطبعة الأولى د. رشدي محمّد عرسان سليمان، مطبعة دار السلام ) العقل عند الشيعة الإمامية 51 .هـ(393- بغداد، الطبعة الأولى

290 لأصحاب الفضيلة العلماء: سماحة الشيخ عبد العزيز بن ) فتاوى إسامية 52 عبد الله بن باز، وفضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين، إضافة إلى اللجنة الدائمة وقرارات المجمع الفقهي، جمع وترتيب: محمّد بن عبد العزيز المسند، دار الوطن- .هـ4(5الرياض، الطبعة الأولى جمع وترتيب أحمد ) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 53 الدويش، من منشورات رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء بالرياض، .هـ4(9الطبعة الثالثة لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر ) فتح الباري شرح صحيح البخاري 54 .هـ(379بيروت،– العسقلاني الشافعي، دار المعرفة لعبد الرحمن بن حسن بن محمّد بن ) فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد 55 عبد الوهّاب، توزيع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بالمملكة العربية .هـ4(9السعودية، الطبعة الرابعة لأبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي، عالم الكتب - بيروت، ) الفروع 56 .هـ(405الطبعة الرابعة لمحمّد أركون، دار الساقي - بيروت، ) الفكر الأصولي واستحالة التأصيل 57 م، ترجمة وتعليق: هاشم صالح999الطبعة الأولى لمحمّد محمود ) القراءات المعاصرة للقرآن الكريم في ضوء ضوابط التفسير 58 ، تقديم: الأستاذ الدكتورهـ 430كالو، دار اليمان - حلب، الطبعة الأولى أبو لبابة الطاهر، والدكتور عبد العزيز الحربي. (الباطنيون الجدد والقراءة المتهافتة للنص الديني) ) القراءة الجديدة للنص الديني 59 م2006للدكتور عبد المجيد النجار، إصدار مركز الراية للتنمية الفكرية،

291 لمحمّد أركون، دار الطليعة - بيروت، الطبعة ) قضايا في نقد العقل الديني 60 م، ترجمة وتعليق: هاشم صالح999الأولى للدكتور حسين الحربي، ) قواعد الترجيح عند المفسّرين، دراسة نظرية تطبيقية 61 .هـ(4(7دار القاسم - الرياض، الطبعة الأولى للدكتور خالد السبت، الخبر، دار ابن عفّان، ) قواعد التفسير، جمعاً ودراسة 62 .هـ(4(7الطبعة الأولى لمحمد بن يعقوب الكليني، دار المرتضى - بيروت، الطبعة الأولى: ) الكافي 63 .هـ(426 للإمام محمّد بن عبد الوهّاب، ) كتاب التوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد 64 ، مع تعليقات مختصرة هـ4(7دار السلسبيل - الرياض، الطبعة الأولى أعدّها: محمّد المسند. لأبي بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث المعروف ) كتاب المصاحف 65 ،هـ423بـ دراسة وتحقيق ونقد: الدكتور محبّ الدين عبد السبحان واعظ. لآية الله أبي الفضل البرقعي، دار ) كسر الصنم (نقض كتاب أصول الكافي) 66 ، ترجمة: عبد الرحيم ملا زاده هـ4(9البيارق - الأردن، الطبعة الأولى البلوشي، راجعه وعلّق عليه: عمر بن محمود أبو عمر. لأبي القاسم ) الكشّاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، 67 جار الله محمود بن عمر الزمخشري، بيروت، دار المعرفة لأبي الوفا إبراهيم بن محمد بن ) الكشف الحثيث عمّن رمي بوضع الحديث 68 –سبط بن العجمي الحلبي الطرابلسي، عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية ، تحقيق: صبحي السامرائي.هـ407بيروت، الطبعة الأولى

292 لعبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني الحنفي، حقّقه ) اللباب في شرح الكتاب 69 وضبطه وعلّق حواشيه: محمود أمين النواوي – لمحمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري، دار صادر ) لسان العرب 70 بيروت، الطبعة الأولى لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي، ) لسان الميزان 71 ، تحقيق هـ406بيروت، الطبعة الثالثة – مؤسسة الأعلمي للمطبوعات الهند.– دائرة المعارف النظامية لأبي عبد الله محمد بن صالح العثيمين، دار الوطن - ) لقاء الباب المفتوح، 72 .هـ(4(5الرياض، الطبعة الأولى لأبي محمّد عبد الله بن أحمد بن ) لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد 73 ،هـ406الكويت، الطبعة الأولى – قدامة المقدسي، الدار السلفية تحقيق: بدر بن عبد الله البدر. للقاسم ) متن الشاطبية في حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع، 74 ابن فيرة الشاطبي، مكتبة جمهورية مصر - القاهرة، ضبط وتحقيق: الدكتور شعبان محمد إسماعيل. لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي بتحرير ) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 75 .هـ (4(2الحافظين الجليلين: العراقي وابن حجر، دار الفكر - بيروت، جمع وترتيب: عبد الرحمن ) مجموع فتاوى شيخ الإسام أحمد بن تيمية، 76 ابن قاسم لأبي عمرو الداني، مديرية إحياء التراث القديم ) المحكم في نقط المصاحف 77 م، تحقيق: د. عزّة حسن 960- دمشق، لمحمّد عابد الجابري، مركز دراسات الوحدة ) مدخل إلى القرآن الكريم 78 م2007العربية - بيروت، الطبعة الثانية

293 لأبي الفتح شهاب الدين محمد بن أحمد) المستطرف في كل فن مستظرف 79 م، تحقيق 986بيروت، الطبعة الثانية – الأبشيهي، دار الكتب العلمية د.مفيد محمد قميحة. القاهرة. – للإمام أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني، مؤسسة قرطبة ) المسند 80 لمحمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، المكتب ) مشكاة المصابيح 81 م، تحقيق: محمد985 - هـ(405بيروت، الطبعة الثالثة– الإسلامي ناصر الدين الألباني. لأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ) المصنف في الأحاديث والآثار 82 ، تحقيق: كمال هـ409الرياض، الطبعة الأولى – الكوفي، مكتبة الرشد يوسف الحوت. مكة المكرمة، – لأبي جعفر النحّاس، جامعة أم القرى ) معاني القرآن الكريم 83 ، تحقيق: محمد علي الصابونيهـ409الطبعة الأولى للدكتور عفيف عبد الرحمن، دار العلوم - ) معجم الأمثال العربية القديمة، 84 .هـ(405الرياض، الطبعة الأولى لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، مكتبة ) المعجم الكبير 85 ، تحقيق: حمدي بنهـ 404الموصل، الطبعة الثانية– العلوم والحكم عبد المجيد السلفي. وضعه محمد فؤاد عبد الباقي، ) المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، 86 دار إحياء التراث العربي - بيروت لأبي محمّد عبد الله بن أحمد بن ) المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني 87 .هـ(405بيروت، الطبعة الأولى– قدامة المقدسي، دار الفكر لمحمّد الخطيب الشربيني، ) مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج 88 دار الفكر - بيروت

294 نصر حامد أبو زيد، المركز الثقافي ) مفهوم النصّ، دراسة في علوم القرآن، 89 م2005العربي - الدار البيضاء، الطبعة السادسة لمحمد عبد العظيم الزرقاني، دار الفكر - ) مناهل العرفان في علوم القرآن 90 م، تحقيق: مكتب البحوث والدراسات996بيروت، الطبعة الأولى، لشيخ الإسلام ابن تيمية، ) منهاج السنّة النبوية في نقض كام الشيعة والقدرية 91 دار الكتب العلمية - بيروت لأبي زكريا يحيى بن شرف بن مري ) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 92 .هـ(392بيروت، الطبعة الثانية– النووي، دار إحياء التراث العربي لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي ) الموافقات في أصول الشريعة 93 الشاطبي، دار المعرفة - بيروت، شرح: عبد الله دراز لأبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي، دار إحياء التراث العربي، ) الموطأ 94 مصر، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي ندوة عناية المملكة العربية السعودية بالقرآن الكريم وعلومه، مجمع الملك ) 95 فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة لنصر حامد أبو زيد، المركز الثقافي العربي - بيروت ) النصّ، السلطة، الحقيقة 96 م997والدار البيضاء، الطبعة الثالثة لنصر حامد أبو زيد، دار سينا - القاهرة، الطبعة ) نقد الخطاب الديني 97 م992الأولى لأبي الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل ) الهداية شرح بداية المبتدي 98 الرشداني المرغياني، المكتبة الإسلامية للدكتور طه حامد الدليمي، الطبعة الأولى.) هذا هو الكافي 99 للصفدي) الوافي بالوفيات 100 ؛( لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي. ط) الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، 101 . تحقيق: صفوان عدنان داوديهـ4(5دمشق: دار القلم

295 الصحف والمجات الورقية أوّلاً: الصحف: .6057 صحيفة البلاد السعودية، العدد .80 صحيفة الندوة السعودية، العدد - 9589 -9464 -8704 -8648 صحيفة الجزيرة السعودية، الأعداد .9873 -9726 -(0692 -(0440 -(0378 -8(70 صحيفة الرياض السعودية، الأعداد - 3324 -(3282 -(3065 -(3058 -(2863 -((323 -((086 .(5242 -(3856 -(3429 .هـ(425/9/26 ملحق الأربعاء، بتاريخ .3 -(((2 -944 صحيفة الوطن السعودية، الأعداد .97(6 صحيفة الشرق الأوسط اللندنية، العدد ثانياً: المجات: .7(7 مجلّة الدعوة السعودية، العدد .7(0 -(45( -(409 مجلّة اليمامة السعودية، الأعداد .هـ420 المجلّة العربية، عدد شهر ذي القعدة .604 مجلّة الحوادث اللبنانية، العدد .23 مجلّة المجمع الفقهي الإسلامي، العدد .5 مجلة هدى القرآن، العدد المجات والمواقع والمنتديات الإلكترونية: أولاً: المجات الإلكترونية: مجلّة الفوانيس. مجلّة الحوار المتمدّن.

296 ثانياً: المواقع الإلكترونية موقع إسلام أون لاين. نت. موقع باب. موقع بحوث ودراسات. موقع بوابة الأوان. موقع شبكة الدفاع عن السنّة. موقع فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البرّاك. موقع فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين. موقع محمّد صلّى الله عليه وسلّم. موقع الملتقى الفكري للإبداع. موقع وزارة الأوقاف المصرية. ثالثاً: المنتديات الإلكترونية: منتدى الحكمة للفكر والباحثين.

297 فهرس الموضوعات الموضوعالصفحة ....................................................................ملخص البحث 203 ............................................................................المقدمة 204 ..........................................................................التمهيد 209 (صور الامتهان المتعمد وشبه المتعمدالمبحث الأول: 2(( الصورة الأولى: إقحام النـصّ القرآني أو محاكاتـه بـما يشبـه الاقتباس أو التضمين، على سبيل السخرية والاستهزاء................................. 2(( الصورة الثانية: الدعـوة إلى تفسـير النـصّ وفهمه فهماً فهم السلف..................................................... 222 الصورة الثالثة: الاستشهاد بالنصّ القرآني أو إقحامه في الكلام النثري بطريقة هي أقرب إلى الهذيان والاستخفاف والسخرية....................... 232 الصورة الرابعة: إنزال النصوص الواردة في الكفّار والمنافقين على المؤمنين من أهل العلم والدعوة والدين.......................................... 234 الصورة الخامسة: الاستشهاد الخاطئ بالنصّ، أو ذكره بالمعنى استخفافاً، مع سهولة الوصول إليه، لا سيما مع التطوّر التقني والفنّي................. 239 الصورة السادسة: التشكيك في النصّ القرآني، بادّعاء نقصه أو بتحريفه لفظاً أو معنى..................................................... 242 (صور الامتهان غير المتعمّد المبحث الثاني: 248 صور الامتهان المتعلقة بالنص ذاته المطلب الأول: 249 الصورة الأولى: التكلم به 249 الصورة الثانية: جعله نغمة للهاتف النقال 252 الصورة الثالثة: جعله مادة للنكت والطرائف 253 الصورة الرابعة: التكسب وسؤال الناس بتلاوته وترتيله 254 الصورة الخامسة: جعله شعارًا في المنافسات الرياضية 255 الصورة السادسة: خلط شيء معه 256 الصورة السابعة: تحميله ما لا يحتمل 258 الصورة الثامنة: الزعم بأنّ فيه كلّ شيء 258

298 الموضوعالصفحة الصورة التاسعة: تلاوته بالمقامات الموسيقية................................... 260 صور الامتهان المتعلقة بكتابته ورسمه المطلب الثاني: 26( الصورة الأولى: كتابته بغير الرسم العث 262 الصورة الثانية: كتابته في لوحات للتعليق في البيوت والمكاتب وغيرها 264 الصورة الثالثة: كتابته في حروز للتعليق على الرقبة وغيرها كتمائم 265 الصورة الرابعة: كتابته على جسد المريض للاستشفاء 267 الصورة الخامسة: كتابته في إناء ليشرب منه المريض 269 الصورة السادسة: كتابته على السيارات 270 الصورة السابعة: كتابته على الملابس الداخلية للاسترقاء به 27( الصورة الثامنة: كتابته بشكل متقطع 27( الصورة التاسعة: كتابته على شكل صورة إنسان أو حيوان 27( الصورة العاشرة: كتابته على الدراهم ونحوها 272 الصورة الحادية عشرة: كتابته بالذهب 272 صور الامتهان المتعلّقة بالوعاء الذي يُكتب فيه المطلب الثالث: 273 الصورة الأولى: السفر به إلى بلاد العدوّ 274 الصورة الثانية: تصغير لفظه وحجمه 275 الصورة الثالثة: مسّه بغير طهارة 275 الصورة الرابعة: الدخول به إلى أماكن قضاء الحاجة 277 الصورة الخامسة: توسده والاتكاء عليه 278 الصورة السادسة: مد الرجلين إليه 278 الصورة السابعة: وضع شيء عليه 279 الصورة الثامنة: وضعه على الأرض 279 الصورة التاسعة: وضعه في السيارة 280 الصورة العاشرة: تمكين السفهاء من مسه 28( ................................................................الخاتمة 283 ...........................................................فهرس المراجع والمصادر 285 .................................................................فهرس الموضوعات 297