تفسير العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي من أول سورة الأنفال إلى آخر سورة الحجر جمعا ودراسة

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 49 كاب٤عبُ الأكؿ ىو: الصواب إف شاء ا﵁ تعالذ.(ُ) ِ- قاؿ اب٤علمي : قولو تعالذ: ﴿ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ﴾، الظاىر أف اب٣طاب ىنا عاـ، كأنو قيل: خبّ لكم أيها الناس، كيشهد لو قولو فيما بعد: ﴿ﲺ ﲻ ﲼ ﲾ ﲽﲾ﴾، كخص بٝاعةه اب٣طاب باب٤ؤذًين القائلبْ: ىو أذف. كعليو، فوىجٍو كوف إبٲاف الرسوؿ با﵁ كإبٲانو للمؤ منبْ خبّنا ب٥م أنو  إذا عرؼ أذاىم يىعًظيهم كيذكرىم، كبُ ذلك أعظم اب٣بّ ب٥م إف انتفعوا بو، فإف لد ينتفعوا فخبّ رفضوه. (ِ) (ُ) انظر: (ص َُٖ). (ِ) انظر: (ص َُٗ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 50 ثالثاً: تحرير محل النزاع مثاؿ ذلك: قاؿ اب٤علمي : بُ كلبمو على حكم زيارة قبور الأنبياء كالصاب٢بْ، قد علمتى أف الأدلة الواردة بُ مشركعية زيارة القبور عامةه بُ قبور الأنبياء كالصاب٢بْ كسائر اب٤سلمبْ؛ كإب٭ا النزاعي بُ شيئبْ: الأكؿ: بُ شد الرحاؿ. الثالش: الغرض اب٤قصود من الزيارة، كعند التحقيق ينحصر النزاع بُ ىذا الأخبّ، كما سبَاه إف شاء ا﵁ تعالذ... إلخ. (ُ) رابعاً: يذكر الإشكال ويجيب عنو. قاؿ اب٤علمي: قاؿ ابن حجرو اب٥يتمي بُ كتابو الإعلبـ بقواطع الإًسلبـ (ِ): "كاستشكل العز بن عبد السلبـ (ّ) الفرؽى ببْ السجود للصنم كببْ ما لو سجد الولد لوالده على جهة التعظيم حيث لا يكفر، كالسجود للوالد كما يػيقٍصىد بو التقرب إلذ ا﵁ تعالذ كذلك قد يػيقٍصى د بالسجود للصنم، ك ما قاؿ تعالذ: ﴿ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ﴾ (الزمر: ّ)، كلا بٲكن أف ييقاؿ: إف ا﵁ شرع (ُ) انظر: (ص ُِٔ). (ِ) (ص ْٕ)، كىو أبٞد بن ب٧مد بن علي بن حجر اب٥يتمي السعدم الأنصارم، أبو العباس: فقيو باحث مصرم، مولده بُ ب٧لة أبي اب٥يتم (من إقليم الغربية بٗصر) كإليها نسبتو، تلقى العلم بُ الأزىر، لو تصانيف كثبّة، منها: مبلغ الأرب بُ فضائل العرب، كالصواعق ا﵀رقة على أىل الب دع كالضلبؿ كالزندقة، كبٙفة ا﵀تاج لشرح اب٤نهاج، بُ فقو الشافعية، كالفتاكم اب٥يتمية أربع ب٦لدات،.. كغبّىا. توبُ بٗكة سنة ْٕٗق. الأعلبـ ( ُ/ِّْ)، ك انظر: النور السافر عن أخبار القرف العاشر، للعيدركس(ُ/ِٖٓ). (ّ) كىو عبد العزيز بن عبد السلبـ بن أبي القاسم بن ا ب٢سن، اب٤لقب بسلطاف العلماء؛ كلد سنة سبع أك بٜاف كسبعبْ كبٟسمائة كتوبُ سنة ستبْ كستمائة. من مؤلفاتو: التف سبّ الكببّ، كالإب٤اـ بُ أدلة الأحكاـ، كقواعد الشريعة، كاختصار نهاية اب٤طلب، كلو القواعد الكبرل كالقواعد الصغرل كمقاصد الرعاية كغبّ ذلك. فوات الوفيات، ﵀مد بن شاكر اب٤لقب صلبح الدين ( ِ/ُّٓ)، ك انظر: طبقات الشافعية الكبرل، للسبكي (ٖ/َِٗ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 51 ذلك بُ حق العلماء كالآباء دكف الأصناـ قاؿ القرابُ بُ قواعده(ُ): كاف الشيخ يستشكل ىذا اب٤قاـ، كيػيعٍظًم الإشكاؿى فيو. كنقل ىذا الإشكاؿ الزركشي (ِ) كغبّيه كلد بٯيبوا عنو. كبٲيكًن أف بٯياب عنو بأف الوالد كردت الشريعة بتعظيمو، بل كرد شرعي غبًّنا بالسجود للوالد، كما بُ قولو تعالذ: ﴿ﱾ ﱿ ﲀﲁ﴾ (يوسف: ََُ).، فكاف شبهةن دارئةن للكفر عن فاعلو". أقوؿ: بُ ىذا غفلةه؛ فإف الآية ليس فيها السجود للوالد، كإب٭ا ىي بُ سجود إخوة يوسف كأبويو لو. نعم؛ بٲكن أخذ السجود للوالد منها من باب أكلذ، كذيكًر بُ السجود للعالدً أنو ثبت ب١نسو بُ غبّ شرعنا، كذلك بُ سجود اب٤لبئكة لآدـ...إلخ.(ّ) (ُ) (ُ/ُِٔ)، كىو شهاب الدين أبو العباس أبٞد بن إدريس القرابُ الصنهاجي، من علماء اب٤الكية نسبتو إلذ قبيلة القرافة (ا﵀لة المجاكرة لقبر الإماـ الشافعي) بالقاىرة. كىو مصرم اب٤ولد كاب٤نشأ كالوفاة، ألف التآليف البديعة البارعة منها التنقيح بُ أصوؿ الفقو مقدمة للذخبّة كشرحو كتاب مفيد كالذخبّة من أجل كتب اب٤الكية كالفركؽ كالقواعد... كغبّىا، توبُ بُ بٝادل الآخرة سنة ْٖٔىػ (ُِٖٓـ). شجرة النور الزكية بُ طبقات اب٤الكية ( ُ/َِٕ)، ك انظر: الأعلبـ (ُ/ْٗ). (ِ) ب٧مد بن عبد ا﵁ بن بهادر الزركشي اب٤وصلي الشافعي بدر الدين كلد بُ سنة بٟس كأربعبْ كسبعمائة كألف تصانيف كثبّة بُ عدة فنوف كىو عالد بُ اب٢ديث كالتفسبّ كبٝيع العلوـ كمن مصنفاتو شرح البخارم كالتنقيح على البخارم كشرح التنبيو كالبرىاف بُ علوـ القرآف كبٚريج أحاديث الرافعي كتفسبّ القرآف العظيم كصل إلذ سورة مرلص ككانت كفاتو بُ سنة (ْٕٗ). طبقات اب٤فسرين، للؤدرلش (صَِّ)، ك انظر: الأعلبـ (ٔ/َٔ). (ّ) انظر: (ص ُِٔ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 52 خامساً: أحياناً يستبعد بعض الأقوال ويذكر سبب ذلك. مثاؿ ذلك: قاؿ اب٤علمي: لا يصلح ىنا تفسبّ الأنداد باب٤تبوعبْ من الإنس؛ لأف اب١اعلبْ ىم اب٤تبوعوف، كما يدؿ عليو قولو: ﴿ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ﴾ (إبراىيم: ِٖ)، كقولو: ﴿ﭐﲉ ﲊ ﲋ﴾ (إبراىيم: ِٖ)، ك قد فسر عمر كعلي كابن عباس كغبّىم الذين أحلوا بصناديد اب٤شركبْ من قريش ، كىو موافق ب٤ا قدمنا. نعم، بٲكن أف يقاؿ: إف صناديد اب٤شركبْ من قريش جعلوا مىن تقدمهم من الناس كعمرك بن ب٢ي (ُ) كغبّه من آبائهم أندادنا ﵁، يطيعونهم كطاعتو، فلب مانع من أف يكوف اب٤راد بالأنداد بُ الآية اب٤تبوعبْ من البشر أيضنا، كا﵁ أعلم.(ِ)    (ُ) عمرك بن ب٢ي بن قمعة بن خندؼ أبو خزاعة أكؿ من غبّ دين إب٠اعيل كدعا العرب إلذ عبادة الأكثاف، ككنيتو أبو بٜامة. كخلبصة ما قيل بُ خبره أنو زار بلبد الشاـ كدخل أرض "مآب" بُ كادم الأردف، بالبلقاء، فوجد أىلها يعبدكف "الأصناـ"، فأعجب عمرك بأصناـ "مآب" فأخذ عددن ا منها، فنصبها بٗكة كدعا الناس إلذ تعظيمها كالاستشفاء بها، فكاف أكؿ من فعل ذلك من العرب. انظر: سبّة ابن ىشاـ (ُ/ٕٔ)، كالبداية كالنهاية (ّ/ُٖٗ)، ك الأعلبـ (ٓ/ّٖ). (ِ) انظر: (ص ِّّ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 53 الدثحث انثايٍ يُٓجّ في انترجٛح تين الأقٕال انتفضيرٚح كيتجلى منهجو بُ البَجيح ببْ الأقواؿ التفسبّية من خلبؿ النقاط التالية: أولاً: الترجيح بالسنة. مثاؿ ذلك: قاؿ اب٤علمي : قولو تعالذ: ﴿ﭐ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ﴾ (اب٢جر:ٕٖ).كاب٤راد بالسبع اب٤ثا لش كالقرآف العظيم:الفابٙة؛ كما بُ "الصحيح"(ُ). ثانياً: الترجيح باللغة. مثاؿ ذلك: قاؿ اب٤علمي : "كباء اب٤صاحبة ىي البٍ يصلح موضعها "مع" كيغبِ عنها كعن مصحوبها اب٢اؿ، كما بُ ﴿ﭐ ﱳ ﱴ﴾ (ىود: ْٖ) أم مع سلبـ، أك مسلمنا". أقوؿ: كأما اب٤صاحبة، فهو معبُ كاضح، كلكن الأكلذ بُ تفسبّ ﴿ﭐ ﱳ ﱴ﴾ أف يقاؿ: اىبط معك سلبـ؛ فإف كلمة "مع" تيشعر بأف ما تضاؼ إليو متبوع، تقوؿ: حج اب٣ادـ مع سيده، كلا بٰسن أف يقاؿ: حج السيدي مع خادمو، بل يقاؿ: كمعو خادمو. كاب٤راد: التبعية بُ اب٤عبُ اب٤قصود، كقد يكوف التابع أشرؼ، كما بُ قولو تعالذ ب٤وسى كىاركف: ﭐ﴿ﲰ ﲱ﴾ فإف الإنساف ىو الأصل بُ التنقل كالتحوؿ، كعلمي ا﵁ تعالذ كحفظيو تبع لو بُ ذلك، يعبِ: أنهما تصحبانو حيثما توجو . كأما باء اب٤صاحبة، فعلى عكس ذلك، تقوؿ: خرج زيد بسلبحو، فيحسن أف يقدر: معو سلبحو، كمع ذلك فإب٭ا بٰصل الاتفاؽ بُ أصل اب٤عبُ كما لا بٱفى ".(ِ) (ُ) البخارم - كتاب فضائل القرآف - باب فضل فابٙة الكتاب- (ٔ/ُٕٖ) ح(ََٔٓ)، من حديث أبي سعيد بن اب٤على كفيو "ىي السبع الثالش كالقرآف العظيم". انظر: (ص ِّٓ). (ِ) انظر: (ص ُٖٗ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 54 ثالثاً: الترجيح بالسياق . مثاؿ ذلك: ُ- قاؿ اب٤علمي : قولو تعالذ: ﴿ﭐ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ﴾ (الأنفاؿ: ّّ). أما الأكلذ فظاىر؛ لأف ا﵁  إذا أراد عذاب أمةو أخرج عنها نبيها كمن معو بٍ عذبها. كأما الثانية؛ فقد قيل كقيل. كالأقرب - كا﵁ أعلم - أنها على سبيل الفرض، أم: كما كاف ا﵁ معذبهىم لو كانوا يستغفركف. تأمل السياؽ. (ُ) ِ- قاؿ اب٤علمي : قاؿ ا﵁ :ﭐ﴿ﭐ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ﴾ إلذ أف قاؿ: ﴿ﭐ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ﴾ إلذ قولو: ﴿ﭐ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ﴾ (النجم: ُِ-ِٖ) جرل اب١مهور ىنا على ذلك اب٤عبُ: أف الظن لا يغبِ بدؿ العلم، أم: لا يقوـ مقامو. كذكر البغوم ما يوافقو، بٍ قاؿ: "كقيل: اب٢ق بٗعبُ العذاب، أم: إفٌ ظنهم لا ينقذىم من العذاب". كقد يقاؿ: إف السياؽ يعبْ قوؿ اب١مهور دكف القوؿ الذم قدمناه: أف الظن لا يدفع شيئنا من اب٢ق. كالصواب: أف السياؽ يوافق ىذا اب٤عبُ، فكلمة "اب٥دل" من قولو: ﴿ﭐ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﴾(النجم: ِّ) مثل كلمة اب٢ق بُ قولو تعالذ ىناؾ: ﭐ﴿ﭐ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ...﴾ (يونس: ِّ) فاب٥دل ىو اب٢ق الثابت قطعنا، فهو اب٤راد بُ قولو: ﴿ﭐﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂﲃ﴾(يونس: ّٔ). (ُ) انظر: (ص ٖٗ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 55 ككأنو قيل: كجاءىم من ربهم اب٢ق الثابت اليقيبِ بُ أنو لد يلد كلد يولد، كأف اب٤لبئكة عباد من عباده، ليسوا بنات لو كلا إناثنا، كىم بُ زعمهم أف اب٤لبئكة بنات ا﵁ ليس ب٥م علم يستندكف إليو سول الظن، كىول النفوس. فيتبعوف الظن، كبٰاكلوف أف يدفعوا بو ذلك اب٢ق اليقيبِ؛ كإف الظن لا يدفع شيئنا من اليقبْ، فالظن لا يعارض القطع. فقد باف أنو ليس بُ ىذا اب٤وضع ما يدفع اب٤عبُ اب٤ختار اب٤طابق لأساس كلمة "يغبِ" بُ العربية، كب٤واقعها الكثبّة بُ القرآف مع موافقتو للسياؽ، كأنو لا يرد عليو شيء، كما تقدـ. (ُ) رابعاً: الترجيح بحسب الظاىر والمتبادر إلى الذىن. مثاؿ ذلك: ُ- قاؿ اب٤علمي : قاؿ تعالذ حكايةن عن عزيز مصر: ﴿ﭐ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾﲿ ﳀ ﳁﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﴾(يوسف: ِٗ)، اب٤تبادر أنو أراد: استغفرم ا﵁ .(ِ) ِ- قاؿ اب٤علمي : قولو تعالذ: ﭐ﴿ﭐ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒﳓ ﳔ ﳕ ﳖﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ﴾ (يوسف: َّ - ُّ). فالنساء اللببٌ تدعوىن امرأة العزيز، لا بد أف يكن من نساء عظماء مصر. (ّ) (ُ) انظر: (ص ُّٓ). (ِ) انظر: (ص َِِ). (ّ) انظر: (ص َِّ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 56 خامساً: الترجيح بموافقة الإجماع أو الأكثرين من المفسرين. مثاؿ الأمرين. ُ- قاؿ اب٤علمي: نص العلماء على تكفبّ مىنٍ كذ ب بآيات ا﵁ بقوؿو أك فعلو كلو كاف على كجو اب٥ىزٍؿ كاللعًب. كب٩ا يشهد لذلك قولو تعالذ: ﴿ﭐ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ﴾(التوبة: ٓٔ).(ُ) ِ- قاؿ اب٤علمي : أما إخوة يوسف  فكثبّه من الأمة على أنهم ليسوا بأنبياء.(ِ) ّ- قاؿ اب٤علمي: قولو تعالذ: فيما قصو عن يعقوب :ﭐ﴿ﭐ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣﲤ ﲥ ﲦﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﴾(يوسف: ٕٔ - ٖٔ)، قاؿ أكثر اب٤فسرين: " خشي عليهم العبْ".(ّ)    (ُ) انظر: (ص ُُٔ). (ِ) انظر: (ص َُِ). (ّ) انظر: (ص ُِّ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 57 الدثحث انتاصع يُٓجّ في انُقم يٍ الدصادر انتفضيرٚح يتجلى منهجو بُ النقل من اب٤صادر التفسبّية من خلبؿ ما يأبٌ: أولاً: تارةً ينقل العلامة المعلمي بالنص ويذكر اسم المؤلف. مثاؿ ذلك: ُ- قاؿ اب٤علمي : أخرج ابن جرير كغبّه (ُ) من طريق عبد السلبـ بن حرب، قاؿ: حدثنا غيطيف بن أعبْ، عن مصعب بن سعد، عن عدم بن حابً، قاؿ: أتيت النبي ﷺ كبُ عنقي صليب من ذىب، فقاؿ: "يا عدم، اطرح ىذا الوثن من عنقك "، قاؿ: فطرحتو، كانتهيت إليو كىو يقرأ بُ سو رة براءة، فقرأ ىذه الآية: ﴿ﭐ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﴾(التوبة: ُّ) ، قاؿ: قلت: يا رسوؿ ا﵁، إنا لسنا نعبدىم، فقاؿ: "أليس بٰرموف ما أحل ا﵁ فتحرمونو كبٰلوف ما حرـ ا﵁ فتحلونو؟" قاؿ: قلت: بلى، قاؿ: "فتلك عبادتهم".(ِ) ِ- قاؿ اب٤علمي : قاؿ أبو السعود(ّ): "فإف مىن تدبرىا حق التدبر أيقن...، كأف ب٥ذه التدببّات اب٤تينة عواقبى كغاياتو لا بد من كصوب٥ا.... ". كقاؿ أيضان: "فإف خلقكم بغبّ بعثو من قىبيل العبث". (ْ) (ُ) جامع البياف ( ُْ/َُِ)، كأخرجو البخارم بُ التأريخ الكببّ (تربٝة غيطيف بن أعبْ) (ٕ/َُٔ)، ك قاؿ الألبالش حسن بٗجموع طرقو، انظر: السلسلة الصحيحة (ٕ/ٖٔٓ) ح(ِّّٗ). (ِ) انظر: (ص ََُ). (ّ) إرشاد العقل السليم ( ٓ/ّ). (ْ) انظر: (ص ِِْ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 58 ّ- قاؿ اب٤علمي : قولو تعالذ: ﴿ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂﲃ﴾ (يونس: ّٔ). قاؿ البغوم (ُ): "لا يدفع عنهم من عذاب ا﵁ شيئنا، كقيل: لا تقوـ مقاـ العلم".(ِ) ثانياً: وتارةً ينقل بالنص مع ذكر اسم الكتاب دون المؤلف. مثاؿ ذلك: ُ- قاؿ اب٤علمي :كبُ تفسبّ اب٣ازف(ّ) عند قولو تعالذ: ﴿ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞﲟ﴾(يونس: ّٔ)، ما لفظو: "قاؿ أىل اب٤عالش: توبٮوا أف عبادتها أشد بُ تعظيم ا﵁ من عبادتهم إياه، كقالوا: لسنا بأىل أف نعبد ا﵁، كلكن نشتغل بعبادة ىذه الأصناـ؛ فإنها تكوف شافعة لنا عند ا﵁" (ْ). ّ- قاؿ اب٤علمي : كما ريكًم من دىس جبريل اب٢ى مى أة- أم الطبْ الأسود- بُ بًُ فرعوف : أف العلماء أنكركا ذلك أشد الإنكار، ففي الكشاؼ(ٓ) أف ذلك من زيادات الباىتبْ ﵁ تعالذ كملبئكتو ، كفيو جهالتاف إحدابٮا: أف الإبٲاف يصح بالقلب كإبٲاف الأخرس، فحاؿي البحر لا بٲنعو. كالأخرل: أف مىن كره إبٲاف الكافر كأحب بقاءه على الكفر فهو كافر؛ لأف الرضا بالكفر كفر. ككافقو ابن اب٤نبّ (ٔ) مع بٙريو ب٨الفتو بُ كل ما لو مساس بالقىدىر. (ُ) معالد التنزيل ( ٕ/َُْ). (ِ) انظر: (ص ُْٓ). (ّ) (ِ/ّْْ). (ْ) انظر: (ص ُْٓ). (ٓ) للزب٨شرم (ِ/ّٕٔ-ّٖٔ). (ٔ) أبٞد بن ب٧مد بن منصور اب١ذامي الإسكندرالش ابن اب٤نبّ اب٤فسر، من تصانيفو التفسبّ للقرآف العظيم، كالانتصاؼ من الكشاؼ، توبُ (ّٖٔق). انظر: فوات الوفيات، ﵀مد بن شاكر اب٤لقب صلبح الدين (ُ/ُْٗ)، كطبقات اب٤فسرين، للؤد رلش (ص ِِٓ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 59 قاؿ ابن اب٤ن "لقد أنكر منكرنا كغضب ﵁ تعالذ كملبئكتو  كما بٯب ب٥م ػ(ُ) ثالثاً : وأحياناً لا يذكر المصدر ولا اسم مؤلفو. مثاؿ ذلك: ُ- قاؿ اب٤علمي : قولو تعالذ: ﴿ﭐ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ﴾ (الأنفاؿ: ٖٔ)، اب٣طاب للصحابة بُ غنائم بدر.(ِ) ِ- قاؿ اب٤علمي: قولو تعالذ: ﴿ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡﲢ﴾ (ىود: ٖٕ) أراد التزكيج كالوىطٍء اب٤باح.(ّ) ّ- قاؿ اب٤علمي : قاؿ ا﵁ :ﭐ ﴿ﭐﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ﴾ (اب٢جر: ُْ- ُٓ). أخبر  بأف ىذا التشكك عًناده منهم كبٞقه كجهله(ْ)    (ُ) انظر: (ص ُٕٔ). (ِ) انظر: (ص ٗٔ)، كجامع البياف، للطبرم ( ُْ/ْٔ)، كمعالد التنزيل، للبغوم ( ّ/ّٕٕ). (ّ) انظر: (ص ُْٗ)، كجامع البياف، للطبرم ( ُٓ/ُّْ)، كمعالد التنزيل، للبغوم ( ْ/ُُٗ). (ْ) انظر: (ص ِّْ)، كأنوار التنزيل كأسرار التأكيل، للبيضاكم ( ّ/َِٖ)، كتفسبّ القرآف العظيم، لابن كثبّ ( ْ/ِٖٓ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 60 الدثحث انعاشز يُٓجّ في انزد عهٗ الدخانف في انتفضير تعقب العلبمة اب٤علمي  بعض الأقواؿ البٍ بٚالف ما يراه، كذلك كما يأ أولاً: أحياناً يتعقب الأقوال برفق. مثاؿ ذلك: ُ- قاؿ اب٤علمي : فأما قوؿ جار ا﵁(ُ): "إف الإبٲاف يصح بالقلب فحاؿي البحر لا بٲنعو". فاب١واب: أنو ليس اب٤رادي من إبٯاره(ِ) اب٢ى مى أة: مىنػٍعىوي عن النطق كما تيوبٮًيو بعضي الركايات، بل تعجيل حاؿ الغرغرة قبل أف يعقد قلبو على الإبٲاف. (ّ) ِ- قاؿ اب٤علمي : أما اب١ن كالإنس فإنهم بٞلوا الأمانة، كما يأبٌ، فكاف الابتلبء بُ حىقهًمٍ أبً كالاختلبؼ أعم. كإذ كانوا خيلًقيوا للببتلبء، كمن لازـ الابتلبء الاختلبؼ، صىح أف يقاؿ: خيلًقيوا للبختلبؼ. قاؿ تعالذ: ﴿ﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱒ ﱓﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ﴾(ىود: ُُٖ – ُُٗ) ... إلخ. كتىأىكؿى ابني جريرو (ْ) اب٣ىلٍقى للبختلبؼ بقولو: "فإف قاؿ قائله: فإف كاف تأكيل ذلك كما ذىكىرٍتى فقد ينبغي أف يكوف اب٤ختلفوف غىيػٍرى ملومبْ على اختلبفهم؛ إذ كاف لذلك خلقهم ربهم، قيل: إف معبُ ذلك بٖلبؼ ما إليو ذىىىبٍتى، كإب٭ا معبُ الكلبـ... كلعًلمو، كعلى عًلمو النافذ فيهم قبل أف بٱلقهم- أنو قد يكوف فيهم اب٤ؤ من كالكافر كالشقًي كالسعيد- خلقهم، فمعبُ اللبـ بُ قولو: ﴿ﱒ ﱓ﴾ بٗعبُ على... ". أقوؿ: (ُ) يقصد الزب٨شرم. (ِ) مصدره أكجره: أم جعلو بُ فيو، كأكثر ما يستعمل بُ الدكاء. انظر: القاموس ا﵀يط(صُْٗ)، كطلبة الطلبة بُ الاصطلبحات الفقهية، للنسفي(صُٕٔ). (ّ) انظر: (ص َُٕ). (ْ) جامع البياف (ُٓ/ّٖٓ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 61 كىذا يلبقي ما قىدمٍتيو إلا أنو لا بٱلو عن تىكىلفو(ُ) ثانياً: وأحياناً يتعقب بشدة. مثاؿ ذلك: ُ- قاؿ اب٤علمي: كما اعبَيًضى بو من أف قولو تعالذ: ﴿ﱽ ﱾ ﱿ﴾ (يونس: ِٖ) تهديد، كىو لا يناسب مقاـ اب٤لبئكة، غفلة عما يقتضيو اب٤قاـ؛ فإف اب٤قاـ يقتضي تأكيد الوحدانية، كأنو لا ىىوادة فيو للملبئكة كلا غبّىم، كذلك كقولو تعالذ لعيسى : ﴿ﭐﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺﱻ...﴾ (اب٤ائدة: ُُٔ) ، فإنو لا بٱفى ما بُ ىذا السؤاؿ من صورة التهديد، كلذلك جاء عن السلف أف عيسى  يعبَيو من خشية ا﵁ عند السؤاؿ أمر عظيم(ِ) ِ- قاؿ اب٤علمي : قاؿ ابن حجرو اب٥يتمي بُ كتابو الإعلبـ بقواطع الإًسلبـ(ّ): "كاستشكل العز بن عبد السلبـ الفرؽى ببْ السجود للصنم كببْ ما لو سجد الولد لوالده على جهة التعظيم حيث لا يكفر، كالسجود للوالد كما يػيقٍصىد بو التقرب إلذ ا﵁ تعالذ كذلك قد يػيقٍصىد بالسجود للصنم، كما قاؿ تعالذ: ﭐ﴿ﭐ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ﴾ (الزمر: ّ)، كلا بٲكن أف ييقاؿ: إف ا﵁ شرع ذلك بُ حق العلماء كالآباء دكف الأصناـ.... إلخ. أقوؿ: بُ ىذا غفلةه؛ فإف الآية ليس فيها السجود للوالد، كإب٭ا ىي بُ سجود إخوة يوسف كأبويو لو. نعم؛ بٲكن أخذ السجود للوالد منها من باب أكلذ، كذيكًر بُ السجود للعالدً أنو ثبت ب١نسو بُ غبّ شرعنا، كذلك بُ سجود اب٤لبئكة لآدـ. فاب٢ق أف إطلبؽ علماء اب٤ذىب أف السجود للؤبوين كب٫وبٮا لا يكوف رً د ةن ب٧موؿه على ما إذا سجد ب٥ما غبّى متدينو بالسجود كلا زاعمو أنو يفيده نفعنا غيبين ا، بل سجد بٔاذبو طىبىعًي أك عادم أك غرضو، كمىن يسجد لسلطافو ليؤمره أك يصلىو بٗاؿو أك ب٫و (ُ) انظر: (ص ُٗٔ). (ِ) انظر: (ص َُٓ). (ّ) (ص ْٕ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 62 ذلك، فهذا لا مشابهة فيو لسجود اب٤شركبْ لآب٥تهم كما لا بٱفى، فأما مىن سجد لأبويو تديننا يطلب بو نفعنا غيبينا فهذا ىو عمل اب٤شركبْ سواء.(ُ)    الدثحث الحاد٘ عشز يُٓجّ في انتعايم يع انزٔاٚاخ ٔاٜثار الدُقٕنح في انتفضير لا بٱفى مقاـ العلبمة اب٤علمي بُ اب٢ديث، كىذه بعض النقاط البٍ تببْ منهجو بُ التعامل مع الركايات اب٤نقولة بُ التفسبّ. أولاً: التصحيح و التضعيف لبعض الروايات المنقولة في التفسير. مثاؿ ذلك: ُ- قاؿ اب٤علمي : قاؿ الآلوسي: كبُ كوف اب٤راد بالقياـ على القبر الوقوؼ عليو حالة الدفن كبعده ساعةن خفاء، إذ اب٤تبادر من القياـ على القبر ما ىو أعم من ذلك. نعم، كاف الوقوؼ بعد الدفن قىدٍر ب٫ىٍر جزكر مندكبنا(ِ)، كلعلو لشيوع ذلك إذ ذاؾ أىخىذى بُ مفهوـ القياـ على القبر ما أخذ. انتهى(3). (ُ) انظر: (ص ُِٔ). (ِ) انظر: الأحاديث بُ ذلك بُ "البدر اب٤نبّ" لابن اب٤لقن (ت َْٖىػ): (ٓ/ ّّٓ - ّّٗ). (ّ) ركح اب٤عالش ( ٓ/ّّْ) .

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 63 أقوؿ: قولو"نعم كا ف الوقوؼ بعد الدفن قدر". إب٭ا ريكًمى ىذا بُ كصية عمرك بن العاص(ُ) كلد يسنده إلذ السنة، نعم بُ "سنن أبي داكد" (ِ) عن عثماف قاؿ: كاف النبي ﷺ إذا دفن اب٤يت كقف عليو فقاؿ: "استغفركا لأخيكم بٍ سلوا لو التثبيت فإنو الآف يسأؿ". كالذم يظهر لر تناكؿ النهي بُ الآية للقياـ للزيارة، إذ الفعل بُ سياؽ النهي فيعم، فاب٤عبُ: لا يكن منكى قياـه على قبره، ك"قياـ" يتناكؿ القياـ للدفن كالق ياـ للزيارة، كالعبرة بعموـ اللفظ لا بٖصوص السبب، كعليو ففي الآية النهي عن القياـ على اب٤نافق، سواء أكاف للدفن أك للزيارة، فكلببٮا منهي عنو بُ حق اب٤نافقبْ باب٤نطوؽ، كبُ حق الكفار باب٤فهوـ، كمأذكف فيو بُ حق اب٤سلمبْ باب٤فهوـ، كا﵁ أعلم.(ّ) ِ- قاؿ اب٤علمي : كما ريكًم من دىس جبريل اب٢ى مى أة بُ بًُ فرعوف: أف العلماء أنكركا ذلك أشد الإنكار، ففي الكشاؼ أف ذلك من زيادات الباىتبْ ﵁ تعالذ كملبئكتو ، كفيو جهالتاف إحدابٮا: أف الإبٲاف يصح بالقلب كإبٲاف الأخرس، فحاؿي البحر لا بٲنعو. (ُ) مسلم-كتاب الإبٲاف - باب كوف الإسلبـ يهدـ ما قبلو ككذا اب٥جرة كاب٢ج - (ُ/ُُِ) ح(ُُِ)، كفيو ب٤ا حضر عمرك بن العاص  ( فإذا دفنتمولش فشنوا علي البَاب شنن ا، بٍ أقيموا حوؿ قبرم قدر ما تنحر جزكر كيقسم ب٢مها، حبٌ أستأنس بكم، ك انظر: ماذا أراجع بو رسل ربي )، كىو عمرك بن العاص بن كائل بن ىاشم السهمي، بعثو رسوؿ ا﵁ صلى ا﵁ عليو كسلم أمبّن ا على سرية إلذ ذات السلبسل إلذ أخواؿ أبيو العاص بن كائل يدعوىم إلذ الإسلبـ، كيستنفرىم إلذ اب١هاد، كاف من شجعاف العرب كأبطاب٥م كدىاتهم، ككاف موتو بٗصر ليلة عيد الفطر سنة ثلبث كأربعبْ، فصلى عليو ابنو عبد ا﵁ . أسد الغابة (ْ/ِِّ)، ك انظر: سبّ أعلبـ النبلبء (ّ/ْٓ). (ِ) كتاب اب١نائز- باب الاستغفار عند القبر للميت بُ كقت الإنصراؼ - (ّ/ُِٓ) ح(ُِِّ)، كقاؿ الألبالش صحيح، كأخرجو اب٢اكم - كتاب اب١نائز- (ُ/ ِٔٓ) ح(ُِّٕ) كقاؿ صحيح على شرط الإسناد كلد بٱرجاه. (ّ) انظر: (ص ُُٕ).

الفصل الثالش: منهج العلبمة اب٤علمي بُ تفسبّه 64 كالأخرل: أف مىن كره إبٲاف ال كافر كأحب بقاءه على الكفر فهو كافر؛ لأف الرضا بالكفر كفر. ككافقو ابن اب٤نبّ مع بٙريو ب٨الفتو بُ كل ما لو مساس بالقىدىر. قاؿ ابن اب٤نبّ: "لقد أنكر منكرنا كغضب ﵁ تعالذ كملبئكتو  كما بٯب ب٥م. أىػ(ُ) أقوؿ: أما اب٣بر بُ ذلك فركاه الإًماـ أبٞد كالبَمذم كحىسنو من طريق علي بن زيد بن جيدٍعىاف(ِ)، عن يوسف بن مهراف (ّ)، عن ابن عباس مرفوعنا.(ْ) كركاه البَمذم كالإماـ أبٞد أيضنا من طريق شعبة(ٓ)، أخبرلش عدم بن ثابت(ٔ) (ُ) (ِ/ّٕٔ-ّٖٔ). (ِ) علي بن زيد بن جدعاف، من كلد عبد ا﵁ بن جدعاف القرشي بٍ التيمي ، كلد علي بن زيد كىو أعمى، ككاف كثبّ اب٢ديث كفيو ضعف كلا بٰتج بو، توبُ سنة (ُُّق). الطبقات (ٕ/ُٕٖ)، ك انظر: سبّ أعلبـ النبلبء (ٓ/َِٔ). (ّ) يوسف بن مهراف، ركل عن ابن عباس، ككاف ثقة. قاؿ: أخبرنا عفاف قاؿ: حدثنا بٞاد بن زيد عن علي بن زيد أنو ذكر يوسف بن مهراف فقاؿ: كاف يشبو حفظو بٕفظ عمرك بن دينار. الطبقات (ٕ/ُٓٔ)، ك انظر: تهذيب الكماؿ (ِّ/ّْٔ). (ْ) مسند الإًماـ أبٞد - مسند عبدا﵁ بن العباس - (ْ/ِٖ) ح( َِِّ)، كالبَمذم -كتاب التفسبّ- بابه كمن سورة يونس - (ٓ/ِٕٖ) ح(َُّٕ)، كقاؿ الألبالش صحيح بٗا بعده ، انظر: صحيح كضعيف سنن البَمذم (ٕ/َُٕ). (ٓ) شعبة بن اب٢جاج بن كرد من الأزد مولذ للؤشاقر عتاقة كيكبُ أبا بسطاـ ككاف ثقة مأمونا ثبتا صاحب حديث حجة، ككاف شعبة أكبر من الثورم بعشر سنبْ، كقاؿ أبو بكر بن أبي الأسود، عن خالو عبد الربٞن بن مهدم: كاف سفياف يقوؿ: شعبة أمبّ اب٤ؤمنبْ بُ اب٢ديث، توبُ بُ البصرة بُ أكؿ سنة ستبْ كمئة. الطبقات (ٕ/َِٕ)، ك انظر: تهذيب الكماؿ (ُِ/ْٕٗ). (ٔ) عدم بن ثابت الأنصارم الكوبُ الإماـ، اب٢افظ، الواعظ، الأنصارم، الكوبُ ، سبط عبد ا﵁ بن يزيد اب٣طمي. قاؿ أبٞد بن حنبل، كالعجلي: ثقة، كتبعهما النسائي. توبُ سنة ُُٔق. سبّ أعلبـ النبلبء (ٓ/ُٖٖ)، ك انظر: الطبقات (ٔ/َّٕ).