تفسير العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي من أول سورة الأنفال إلى آخر سورة الحجر جمعا ودراسة

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 241 قولو تعا: ﴿ﭐ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ﴾ (الآية: ٗ). [المعلمي: مبيناً أن الذكر يتناول السنة واللغة وكل ما يتوقف عليو معرفة الحق(ُ) كبُ"فتح اب٤غيث" (ِ): قيل لابن اب٤بارؾ (ّ): ىذه الأحاديث اب٤صنوعة؟ قاؿ: تعيش ب٥ا اب١هابذة. كتلب قوؿ ا﵁ : ﴿ﭐﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ﴾(الآية: ٗ)، كالذكر يتناكؿ السنة بٗعناه، إف لد يتناكب٥ا بلفظو؛ بل يتناكؿ العربية ككل ما يتوقف عليو معرفة اب٢ق. فإف اب٤قصود من حفظ القرآف أف تبقى اب٢جةي قائمةن كاب٥دايةي دائمةن إلذ يوـ القيامة؛ لأف ب٧مدنا صلى ا﵁ عليو كآلو كسلم خابً الأنبياء، كشريعتو خابٛة الشرائع، كا﵁  إب٭ا خلق اب٣لق لعبادتو، فلب يقطع عنهم طريق معرفتها. كانقطاعي ذلك بُ ىذه اب٢ياة الدنيا انقطاعه لعلة بقائهم فيها. (ُ) آثار اب٤علمي - طليعة التنكيل - (ٗ/َُٔ)، ك انظر: (ُِ/ّْٓ)، ك( ُٓ/ٗٗ-ََُ). ك(ُٗ/ُِٓ-ُِٔ)، ك( ْ/َِ-ُِ)، ك( ٗ/َُٔ)، ك( َُ/ٕٗ-َٖ)، ك( ُِ/ِْ-ّْ). كغبّىا من اب٤واضع البٍ كرر فيها اب٤ علمي ىذا الكلبـ. (ِ) فتح اب٤غيث بشرح ألفية اب٢ديث، للسخاكم ( ُ/ُّٗ)، كالكفاية بُ علم الركاية، للخطيب البغدادم (صّٔ). (ّ) عبد ا﵁ بن اب٤بارؾ بن كاضح اب٢نظلي الإماـ، شيخ الإسلبـ، عالد زمانو، كأمبّ الأتقياء بُ كقتو، ككانت أمو خوارزمية. مولده: بُ سنة بٜاف عشرة كمائة، فطلب العلم كىو ابن عشرين سنة، كصنف التصانيف النافعة الكثبّة. قاؿ أبٞد العجلي: ابن اب٤بارؾ ثقة، ثبت بُ اب٢ديث، رجل صالح، يقوؿ الشعر، ككاف جامعن ا للعلم، توبُ سنة ُُٖق. سبّ أعلبـ النبلبء (ٖ/ّٖٕ)، ك انظر: تهذيب الكماؿ (ُٔ/ٓ).

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 242 وقال في موضع آخر (ُ) قولو تعالذ: ﴿ﭐﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ﴾(الآية: ٗ)، كلا شبهة أنو ليس اب٤راد حفظ ألفاظو فقط، كإب٭ا اب٤قصود بٕفظو بقاءي اب٢جةً قائمةن كاب٥دايةً دائمةن إلذ قياـ الساعة. كبهذا يعلم يقيننا أف الشارع لو نقل كلمةن عن معناىا اللغوم إلذ معبُ آخر لبىبْى ذلك للناس بياننا كاضحنا، كلو ببْى لىنيقًلى بيانيو، لًتكفل ا﵁  بٕفظ الدين، كلًما يلزـ من انقطاع ذلك أف تنقطع اب٢جة كاب٥داية، فتقوـ الساعة أك ييبعىث نبي آخر، كقد علمنا أف الدنيا باقية، كأف ب٧مدنا- صلى ا﵁ عليو كآلو كسلم- خابً النبيبْ. وقال في موضع آخر: (ِ) قولو تعالذ: ﴿ﲋ ﲌ ﲍ﴾ (الآية: ٗ)، قاؿ ب٦اىد: عندنا.(ّ)    (ُ) آثار اب٤علمي- التنكيل- (ُُ/َْٓ-َٓٓ). (ِ) آثار اب٤علمي- فوائد المجاميع- (ِْ/ُّْ). (ّ) كقد ذكر السمعالش بُ تفسبّ القرآف (ّ/ُُّ) قولاف: أحدبٮا: أنا ب٫فظ ب٧مدن ا. كالآخر: أنا ب٫فظ القرآف، كىو الأليق بظاىر اللفظ. ك انظر: جامع البياف ( ُٕ/ٖٔ)، كمعالد التنزيل (ْ/ّٗٔ)، كا﵀رر الوجيز ( ّ/ِّٓ)، كتفسبّ القرآف العظيم ( ٕ/ُْٔ).

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 243 قولو تعا ﴿ﭐ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ﴾(الآيتاف: ُْ-ُٓ). [المعلمي: مبيناً أن التشكيك الحاصل م نهم إنما ىو عنادٌ وحمقٌ وجهلٌ(ُ) قاؿ ا﵁ : ﴿ﭐ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ﴾(الآيتاف: ُْ-ُٓ)، أخبر  بأف ىذا التشكك عًناده منهم كبٞقه كجهله.(ِ)    (ُ) آثار اب٤علمي- ب٦موع رسائل أصوؿ الفقو - (ُٗ/ََّ). (ِ) قاؿ ابن كثبّ:"بٱبر تعالذ عن قوة كفرىم كعنادىم كمكابرتهم للحق: أنو لو فتح ب٥م بابن ا من السماء، فجعلوا يصعدكف فيو، ب٤ا صدقوا بذلك". تفسبّ القرآف العظيم ( ْ/ِٖٓ)، ك انظر: زاد اب٤سبّ (ِ/ِٓٓ)، كإرشاد العقل السليم ( ٓ/َٕ).

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 244 قولو تعا: ﴿ﭐ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ﴾ (الآية: ِْ). [ المعلمي: مبيناً معنى الآية ](ُ) أما آية اب٢جر فعلى اب٤شهور أف اب٤راد بقولو: ﴿ﲊ ﲋ﴾ عباده اب٤خلصوف خاصة(ِ)، فقولو: ﴿ﭐ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ﴾ معناه كا﵁ أعلم: لن تيسىلط على إغوائهم الإغواء اللبزـ ؛ لأف الكلبـ فيو؛ لتقدـ قولو: ﴿ﭐ ﱼ ﱽ﴾، كىذا لا ينابُ أف ييسلط على بعضهم لإغواء عارض، أك لإب٢اؽ ضرر لا يضر الدين.    (ُ) آثار اب٤علمي- الأنوار الكاشفة- (ُِ/ُُٗ). (ِ) انظر: تفسبّ القرآف، للسمعالش ( ّ/َُْ)، كزاد اب٤سبّ ( ِ/ّٓٓ)، قاؿ ابن عطية بُ ا﵀رر الوجيز (ّ/ِّٔ): "كالظاىر من قولو: ﴿ﲋ﴾ﭐ (الآية: ِْ) اب٣صوص بُ أىل الإبٲاف كالتقول لا عموـ اب٣لق".

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 245 قولو تعا: ﴿ﭐ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ﴾(الآيتاف: ْٗ - َٓ). [المعلمي: إن من الآيات التي روعي فيها الجانبان- ترغيب وترىيب- قولو تعالى: ﴿ﭐﳃ ﳄ...ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ﴾](ُ) فمن ىنا(ِ) اقتضت اب٢كمة أف ييراعىى بُ التعليم حاؿ اب٤خاطببْ، كبذلك نزؿ القرآف. فمن الآيات ما ركعي فيها اب١انباف كقولو تعالذ: ﴿ﭐ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ﴾ (الآية: ْٗ - َٓ).(ّ)    (ُ) آثار اب٤علمي- فوائد المجاميع- (ِْ/َْٔ). (ِ) اب٤علمي يتكلم فيما سبق حوؿ مراعاة اب٢كمة بُ التعليم بٍ ذكر الآية مثالان على ذلك. (ّ) قاؿ ابن عطية بُ ا﵀رر الوجيز (ّ/ّْٔ): كىذه آية ترجية كبٚويف. ك انظر: تفسبّ القرآف العظيم (ّ/ّٖٓ).

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 246 قولو تعالذ: ﴿ﭐﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﴾(الآية: ِٕ). [ المعلمي: مبينًا مافيها من القسم (ُ) جاء بُ كلبـ الصحابة كغبّىم "لعمرم"، كىي على اب٤شهور بٗعبُ: أقسم بٕيابٌ، فيكوف قسمنا بغبّ ا﵁ تعالذ. فأقوؿ: قد جاء بُ تفسبّ قوؿ ا﵁ :﴿ﭐﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ﴾ (الآية: ِٕ). ما أخرجو ابن جرير كغبّه من طريق سعيد بن زيد، قاؿ: ثنا عمرك بن مالك، عن أبي اب١وزاء عن ابن عباس قاؿ: ما خلق ا﵁ كما ذرأ كما برأ نفسنا أكرـ على ا﵁ من ب٧مد ﷺ ، كما ب٠عت ا﵁ أقسم بٕياة أحد غبّه، قاؿ ا﵁ تعالذ ذكره: ﴿ﭐ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ﴾ (الآية: ِٕ). كأخرج ابن جرير أيضنا من طريق اب٢سن بن أبي جعفر(ِ)، قاؿ: ثنا عمرك بن مالك، عن أبي اب١وزاء، عن ابن عباس بُ قوؿ ا﵁ تعالذ: ﴿ﭐ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ﴾(الآية: ِٕ). قاؿ: ما حلف ا﵁ تعالذ بٕياة أحد إلا بٕياة ب٧مد ﷺ ، قاؿ: كحياتك يا ب٧ مد، كعيمٍرؾ، كبقائك بُ الدنيا، ﴿ﭐﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ﴾ (الآية: ِٕ)، أم: بُ ضلبلتهم يعمهوف، أم: يلعبوف".(ّ) ﭐ أقوؿ: بُ تربٝة أبي اب١وزاء من التاريخ الكببّ للبخارم (ْ): "كقاؿ لنا ميسىدد: عن جعفر ابن سليماف، عن عمرك بن مالك النكرم، عن أبي اب١وزاء قاؿ: أقمت مع ابن عباس كعائشة اثنبٍ عشرة سنة ليس من القرآف آية إلا سألتهم عنها . قاؿ ب٧مد: بُ إسناده نظر". (ُ) آثار اب٤علمي- رفع الاشتباه - (ّ/َُُّ-َُُٖ). (ِ) ضعيف جدن ا كما سيذكره اب٤ؤلف، كقاؿ ابن عدم ىو عندم ب٩ن لايتعم د الكذب كلعل ىذه الأحاديث البٍ أنكرت عليو توبٮها توبٮان أك شيبو عليو فغلط. انظر: تهذيب الكماؿ (ٔ/ٕٔ-ٕٕ). (ّ) جامع البياف (ُٕ/ُُٖ). (ْ) (ِ/ُٔ-ُٕ).

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 247 كنبو اب٢افظ ابن حجر بُ تربٝة أبي اب١وزاء من تهذيب التهذيب (ُ) على أف البخارم إب٭ا قاؿ ىذا ب٤كاف النكرم، قاؿ: "كالنكرم ضعيف عنده" أم: عند البخارم، كلد يذكر بُ تربٝة النكرم أحدنا كثقو إلا قوؿ ابن حباف بُ الثقات(ِ): "يعتبر حديثو من غبّ ركاية ابنو عنو، بٱطئ كيغرب". كقد عيرًؼى من مذىب ابن حباف بُ الثقات أنو يذكر فيها المجاىيل، كمع ذلك فقولو: "يعتبر حديثو" ظاىر بُ أنو لا يعتمد عليو. كقولو: "بٱطئ كيغرب" الظاىر أنو كصف للؤب؛ لأف ىذا الكلبـ بُ تربٝتو، كلأنو اب٤وافق لقولو : "يعتبر حديثو"؛ إذ اب٢كم عندىم فيمن بٱطئ كيغرب أف يعتبر بو كلا يعتمد عليو، كلأف كلبـ ابن حباف بُ الابن صريح بُ أنو لا يعتبر بر كايتو أصلبن، فهو عنده أسوأ حالا من أف يكوف بٱطئ كيغرب فقط، كا﵁ أعلم. فأما قوؿ الذىبي بُ اب٤يزاف (ّ): "ثقة" فإب٭ا اعتمد ذكر ابن حباف لو بُ الثقات، كقد علمت ما فيو. كسعيد بن زيد ب٨تلف فيو، كاب٢سن بن أبي جعفر ضعيف جدن ا على عبادتو. كأخرج ابن جرير (ْ) أيضنا من طريق أبي صالح، عن معاكية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قولو: ﴿ﭐ ﱈ﴾، يقوؿ: لىعىيٍشيك، كقولو: ﴿ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ﴾(الآية: ِٕ) قاؿ: يتمادكف. كىذا السند ضعيف عندىم، إلا أف البخارم يستأنس بٗا ريكًمى بو فيعلقو بُ صحيحو، كأبو صالح كمعاكية بن صالح ب٨تلف فيهما، كعلي بن أبي طلحة فيو شيء، كنص الأئمة أنو لد يسمع من ابن عباس، كلكن ذكركا أنو ب٠ع التفسبّ من ب٦اىد عن ابن عباس، كىذا لا يغبِ؛ لأننا لا ندرم بُ ىذه الركاية أب٩ًا ب٠عو (ُ) (ُ/ّْٖ). (ِ) (ٕ/ِِٖ)، ك انظر: تهذيب التهذيب (ٖ/ٔٗ). (ّ) (ّ/ِٖٔ). (ْ) جامع البياف (ُٕ/ُُٗ).

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 248 من ب٦اىد ىي أـ لا؟(ُ) كقاؿ ابن جرير: "كحدثبِ أبو السائب قاؿ: ثنا أبو معاكية، عن الأعمش، عن إبراىيم قاؿ: كانوا يكرىوف أف يقوؿ الرجل: لعمرم، يركنو كقولو: كحيابٌ". (ِ) أقوؿ: أبو معاكية كالأعمش يدلساف. كذكر بُ لساف العرب (ّ) الأثر عن ابن عباس بٍ قاؿ: "قاؿ أبو اب٥يثم (ْ): النحويوف ينكركف ىذا، كيقولوف: معبُ لعمرؾ: لدينك الذم تعمر. كأنشد لعمر بن أبي ربيعة (ٓ): أيها اب٤نكح الثريا سهيلبن عمرؾ ا﵁ كيف بٯتمعاف قاؿ: عمرؾ ا﵁ى: عبادتك ا﵁، فنصب. (ُ) أثبُ الإماـ أبٞد على صحيفتو بُ التفسبّ، كقاؿ أيضنا: "لو أشياء منكرات"، كدافع عنو اب٢افظ ابن حجر بأنو "بٞل عن أصحاب ابن عباس"، كقاؿ: "بعد أف عرفت الواسطة كىو ثقة فلب ضبّ بُ ذلك". العلل للئماـ أبٞد ركاية اب٤ركذم (ص َِٓ)، كالناسخ كاب٤نسوخ، للنحاس (ص ٕٓ)، كالعجاب بُ بياف الأسباب، لابن حجر (ُ/ َِٕ). (ِ) جامع البياف (ُٕ/ُُٗ). (ّ) لابن منظور (ْ/َُٔ). (ْ) أبو اب٥يثم الرازم اللغىوم أحد أئمة العربية، لو كتاب الشامل بًُ اللغة، ككتاب زيادات معالش القرآف، كغبّ ذلك، ككاف بارعنا بًُ الأدب، علبمة، تػيويبُى سنة ست كسبعبْ كمائتبْ. تأريخ الإسلبـ ككفيات اب٤شاىبّ كالأعلبـ، للذىبي (ٔ/ْْٔ)، ك انظر: إنباه الركاة على أنباه النحاه، ب١ماؿ الدين القفطي (ْ/ُٖٖ). (ٓ) ديواف عمر بن أبي ربيعة (ص ْٔٓ)، كىو أبو اب٣طاب عمر بن عبد ا﵁ بن أبي ربيعة ابن اب٤غبّة بن عبد ا﵁ بن عمر بن ب٨زكـ بن يقظة بن مرة القرشي اب٤خزكمي الشاعر اب٤شهور؛ لد يكن بُ قريش أشعر منو، كىو كثبّ الغزؿ كالنوادر ، كلو بُ ذلك حكايات مشهورة، توبُ سنة ّٗق. انظ: الشعر كالشعراء، لابن قتيبة الدينورم ( ِ/ّٗٓ)، ك كفيات الأعياف (ّ/ّْٔ).

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 249 كأنشد(ُ): عمرؾ ا﵁ ساعةن حدثينا... كدىعًينا مًنٍ قىوؿ مىنٍ يؤذينا". أقوؿ: لأىل اللغة اضطرابه كثبّ بُ ىذه الكلمة، كحاصلو أف العىمر بالفتح يأبٌ بٗعبُ الدين، كبٗعبُ العبادة، كبٲكن أف يكوف اب٤عنياف كاحدنا، كبٗعبُ اب٢ياة لغة بُ العيمر بضم العبْ، كالضم أشهر، كلد يأت قوب٥م: لعمرؾ إلا بالفتح، كىذا ب٩ا يضعف تفسبّه باب٢ياة. كلا حاجة للئطالة، بل نقوؿ: إف ما صح عمن يػيعٍتىد بقولو من الصحابة كغبّىم من قوب٥م: لعمرم كلعىمرؾ، فالظاىر أنهم رأكا العىمر بٗعبُ العبادة، بٍ قصدكا بو اب٤عبود، من باب إطلبؽ اب٤صدر على ا سم اب٤فعوؿ، كقوب٥م: فلبف عدؿ رضي، أم: مرضي. فأما قوب٥م: (لعمر ا﵁) فإف صح عمن يػيعٍتىد بقولو فكأنو قصد بالعىمر البقاء، كما يقولو بعض أىل اللغة، كبقاء ا﵁ صفة لو، فلب يكوف القىسىمي بها قسمنا بغبّ ا﵁. بٍ رأيت ىذا اب٤عبُ؛ فقد ترجم لو الب خارم: "باب قوؿ الرجل: لعمر ا﵁. قاؿ ابن عباس: لعمرؾ: لعيشك"، بٍ ذكر ما قالو أسيد بن حضبّ(ِ) بُ حديث الإفك: "لعمر ا﵁ لنقتلنو".(ّ) (ُ) بُ لساف العرب ( ْ/َُٔ): (ذرينا) بدؿ (دعينا)، كىو كذلك بُ تهذيب اللغة ( ِ/ُِّ)، ك انظر: ركاية (دعينا) بُ اب٤خصص، لابن سيده (ٓ/ِّْ). (ِ) أسيد بضم اب٥مزة ، ىو أسيد بن حضبّ بن ب٠اؾ بن عتيك بن امرئ القيس بن زيد ابن عبد الأشهل الأنصارم ، أسلم أسيد قبل سعد بن معاذ على يد مصعب بن عمبّ باب٤دينة، ككاف أبو بكر الصديق، رضي ا﵁ عنو، يكرمو كلا يقدـ عليو كاحدن ا، كيقوؿ: إنو لا خلبؼ عنده، ككاف من أحسن الناس صوتا بالقرآف، ككاف أحد العقلبء، كلو بُ بيعة أبي بكر أثر عظيم، توبُ سنة َِق. أسد الغابة (ُ/َِْ)، ك انظر: تهذيب الكماؿ (ّ/ِْٔ). (ّ) البخارم - كتاب الأبٲاف كالنذكر- باب قوؿ الرجل: لعمر ا﵁ - (ٖ/ُّٓ) ح(ِٔٔٔ).

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 250 كقاؿ اب٢افظ بُ الفتح(ُ): "كقاؿ أبو القاسم الزجاج (ِ): العمر اب٢ياة، فمن قاؿ: لعمر ا﵁ كأنو حلف ببقاء ا﵁... كمن بٍ قاؿ اب٤الكية(ّ) كاب٢نفية(ْ): تنعقد بها اليمبْ؛ لأف بقاء ا﵁ من صفة ذاتو. كعن مالك(ٓ): لا يعجببِ اب٢لف بذلك... كقاؿ الشافعي(ٔ) كإسحاؽ(ٕ): لا تكوف بٲيننا إلا بالنية(ٖ) ؛ لأنو يطلق على العلم، (ُ) فتح البارم، لابن حجر ( ُُ/ْٕٓ). (ِ) كىو أبو القاسم عبد الربٞن بن إسحاؽ الزجاجي النحوم البغدادم، داران كنشأة، النهاكندم أصلبن كمولدان؛ كاف إمامان بُ علم النحو، كصنف فيو كتاب اب١مل الكبرل، كالإيضاح بُ علل النحو، كالزاىر بُ اللغة،... كغبّىا، سكن دمشق كانتفع الناس بو كبٚرجوا عليو. كتوبُ بُ رجب سنة ّّٕق. كفيات الأعياف (ّ/ُّٔ)، ك انظر: سبّ أعلبـ النبلبء (ُٓ/ْٕٓ). (ّ) النوادر كالزيادات على مابُ اب٤دكنة من غبّىا من الأمهات، للقبّكالش اب٤الكي (ْ/ُٔ). (ْ) اب٥داية بُ شرح بداية اب٤بتدم، لأبي اب٢سن برىاف الدين ( ِ/ُّٗ). (ٓ) الإماـ أبو عبد ا﵁ مالك بن أنس بن أبي عامر بن عمرك بن اب٢ارث الأصبحي اب٤دلش إماـ دار اب٥جرة كأحد الأئمة الأعلبـ، قاؿ ابن كىب: ب٠عت مناديان ينادم باب٤دينة: ألا لا يفبٍ الناس إلا مالك ابن أنس كابن أبي ذئب، توبُ بُ شهر ربيع الأكؿ سنة (ُٕٗق). كفيات الأعياف، لابن خلكاف (ْ/ُّٓ)، ك انظر: سبّ أعلبـ النبلبء (ٖ/ْٖ). (ٔ) الإماـ أبو عبد ا﵁ ب٧مد بن إدريس بن العباس بن عثماف الشافعي ، قاؿ عن نفسو: قدمت على مالك بن أنس كقد حفظت اب٤وطأ فقاؿ لر: أحضر من يقرأ لك، فقلت: أنا قارئ، فقرأت عليو اب٤وطأ حفظان ، فقاؿ: إف يك أحد يفلح فهذا الغلبـ. ككاف سفياف بن عيينة إذا جاءه شيء من التفسبّ أك الفتيا التفت إلذ الشافعي فقاؿ: سلوا ىذا الغلبـ، توبُ بٗصر بُ يوـ اب١معة آخر يوـ من رجب سنة (َِْق). كفيات الأعياف (ْ/ُّٔ)، ك انظر: سبّ أعلبـ النبلبء (َُ/ٓ). (ٕ) أبو يعقوب إسحاؽ بن أبي اب٢سن إبراىيم بن ب٨لد بن إبراىيم بن عبد ا﵁ اب٤عركؼ بابن راىوية ، بٝع ببْ اب٢ديث كالفقو كالورع، ككاف أحد أئمة الإسلبـ، ذكره الدارقطبِ فيمن ركل عن الشافعي، قاؿ أبٞد بن حنبل : إسحاؽ عندنا إماـ من أئمة اب٤سلمبْ، توبُ سنة (ِّٖق). كفيات الأعياف (ُ/ُٗٗ)، كانظر: سبّ أعلبـ النبلبء (ُُ/ّٖٓ). (ٖ) ركضة الطالببْ، للنوكم (ُُ/ُٔ).

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 251 كعلى اب٢ق، كقد يراد بالعلم اب٤علوـ، كباب٢ق ما أكجبو ا﵁ كأجابوا عن الآية: بأف ﵁ أف يقسم من خلقو بٗا شاء كليس ذلك ب٥م، لثبوت النهي عن اب٢لف بغبّ ا﵁...".(ُ) كأما قوب٥م: عىمٍرؾ ا﵁، فعىمٍر بٗعبُ العبادة أك التعمبّ، أم: اعتقاد البقاء، كىو من باب اب٤ناشدة، كأنو قاؿ: أنشدؾ بعبادتك ا﵁ أك باعتقادؾ بقاءه، كىذه اب٤ناشدة ليست من القىسىمً بُ شيء، كا﵁ أعلم. فأما الآية فلب مانع من أف يكوف العىمٍر فيها بٗعبُ اب٢ياة، كقد أقسم ا﵁ تعالذ بُ كتابو بكثبّ من اب٤خلوقات كما علمت. كا﵁ أعلم.    (ُ) ركضة الطالببْ، للنوكم (ُُ/ُٔ).

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 252 قولو تعا: ﴿ﭐ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﴾ (الآية: ٕٖ). [المعلمي: مبيناً أن أعظم سورة في القرآن ىي الفاتحة (ُ) أما أعظم سورة بُ القرآف فأـ الكتاب. ركل البخارم كغبّه عن أبي سعيد بن اب٤على(ِ) أف النبي ﷺ قاؿ لو: "ألا أعلمك أعظم سورةو بُ القرآف قبل أف بٚرج من اب٤سجد؟ "، فأخذ بيدم، فلما أردنا أف ب٬رج، قلت: يا رسوؿ ا﵁، إنك قلت: لأعلمنك أعظم سورةو من القرآف، قاؿ: ﴿ﭐﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﴾(ّ) ىي: السبع اب٤ثالش كالقرآف العظيم الذم أكتيتو". (ْ) أشار صلى ا﵁ عليو كآلو كسلم إلذ قولو تعالذ: ﴿ﭐ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ﴾(الآية: ٕٖ). (ُ) آثار اب٤علمي- رفع الاشتباه - (ِ/ّٕ-ّٖ). (ِ) أبو سعيد بن اب٤على، قيل: اب٠و رافع بن اب٤على ، كقيل: اب٢ارث بن اب٤على، قىاؿى أبو عمر: كأصح ما قيل بًُ اب٠و: اب٢ارث بٍن نفيع بٍن اب٤على بٍن لوذاف بٍن حارثة الأنصارم الزرقي، كأمو أميمة بنت قرط بن خنساء، من ببِ سلمة، كلو صحبة، يعد بًُ أىل اب٢جاز. قىاؿى أبو عمر: لا يعرؼ إلا بٕديثبْ، أحدبٮا: كنت أصلي فدعالش رىسيوؿ ا﵁ ﷺ.... كالثالش قىاؿى: كنا نغدك إلذ السوؽ... توبُ سنة أربع كتسعبْ. أسد الغابة (ٔ/ُّٗ)، ك انظر: تهذيب الكماؿ (ّّ/ّْٖ). (ّ) (الفابٙة: ِ). (ْ) سبق بٚربٯو انظر: (ص ّٓ).

تفسير العلامة المعلمي ﴿سورة اب٢جر ﴾ 253 [وقال في موضع آخر: مبيناً المراد بالسبع المثاني (ُ) قولو تعالذ: ﴿ﭐ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ﴾(الآية: ٕٖ). كاب٤راد بالسبع اب٤ثالش كالقرآف العظيم: الفابٙة؛ كما بُ "الصحيح". (ِ)    (ُ) آثار اب٤علمي- ب٦موع رسائل الفقو - (ُٖ/ٖٓ). (ِ) سبق بٚربٯو انظر: (ص ّٓ)، ذىب اب٤علمي إلذ أف اب٤راد بالسبع اب٤ثالش كالقرآف العظيم فابٙة الكتاب، كىذا قوؿ أكثر الفسرين، قاؿ الشنقيطي عند قولو تعالذ: ﴿ﭐ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ﴾ (الآية: ٕٖ) ذكر  بُ ىذه الآية الكربٲة أنو أتى نبيو ﷺ سبعان من اب٤ثالش كالقرآف العظيم، كلد يببْ ىنا اب٤راد بذلك، بٍ بينو حديث رسوؿ ا﵁ ﷺ السابق الذم ركاه البخارم عن أبي سعيد بن اب٤على فقاؿ: فهذا نص صحيح من النبي ﷺ أف اب٤راد بالسبع اب٤ثالش كالقرآف العظيم: فابٙة الكتاب، كبو تعلم أف قوؿ من قاؿ: إنها السبع الطواؿ، غبّ صحيح، إذ لا كلبـ لأحد معو ﷺ كب٩ا يدؿ على عدـ صحة ذلك القوؿ: أف آية اب٢جر ىذه مكية، كأف السبع الطواؿ ما أنزلت إلا باب٤دينة. كالعلم عند ا﵁ تعالذ". انظر: أضواء البياف (ِ/ُّٓ)، كزاد اب٤سبّ ( ِ/ُْٓ)، كالتحرير كالتنوير (ُْ/َٖٗ).

الخــــاتمــح

اب٣ابٛة 255 الخاتمح اب٢مد ﵁ الذم بنعمتو تتم الصاب٢ات، أبٞد ا﵁  على أف كفقبِ لإبٛاـ ىذا البحث، كأسألو كما يسر لر إبٛامو أف يتجاكز عبِ خطيئبٍ كزللي، كأف يتقبل مبِ كمن اب٤سلمبْ صالح العمل، إنو على كل شيئ قدير، كىذه أىم النتائج كالوصايا البٍ تبينت لر بُ نهاية البحث: - تببْ لر أف العلبمة اب٤علمي متبحر بُ العلم كذك اطلبع كاسع. - تببْ لر أف العلبمة اب٤علمي ليس ب٦رد ناقل، بل لو آراء كاختيارات تفسبّيو، كما لو انتقادات كمناقشات لكبار اب٤فسرين كغبّىم. - تببْ لر كرع الشيخ كتواضعو اب١م. - عنايتو بتفسبّ السلف، كعنايتو بعلوـ القرآف. - عنايتو بأدكات اب٤فسر كتوظيفها. - ربط التفسبّ بالواق ع، كربطو ببقية العلوـ الإسلبمية كالفقو كاب٢ديث. - اىتمامو بعرض اب٤سائل العقدية كبسط الكلبـ حوب٥ا، كتقرير عقيدة السلف فيها. - لو خبرة بُ عرض الأقواؿ كنقدىا، فتجده يعرض شبو القوؿ اب٤خالف كيبينها، بٍ ينقدىا كاحدة تلو الأخرل. - من اب٤وضوعات البٍ بٙتاج أف ب٘مع كتدرس التفسبّ اب٤وضوعي عند العلبمة اب٤علمي . - ككذلك أيضان: دراسة منهج اب٤علمي بُ التفسبّ دراسة مستقلة مفصلة. والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمدٍ وعلى آلو وصحبو وسلم.

انفٓارس -فهرس الآيات القرآنية. -فهرس الآيات المفس رة. -فهرس الأحاديث النبوية. -فهرس الآثار. -فهرس الأعلام المترجم لهم. -فهرس المصطلحات الغريبة. -فهرس الأبيات الشعرية. -فهرس الفرق. -فهرس المراجع والمصادر. -فهرس الموضوعات.