أحكام لأضحية

1 أحكام الأضحية ترع وترتيب عبدالعال سعد الشليّو الرشيدي

2 الأضحية تعريف الأضحية . الَ ضَاَا ِ ي ىي ترَعُ أُضَاحِيَّةٍ قال اتصَ وىَر ي قال الَ صمَعَعي ف هيو أَرعَعُ لُاَات أُضَاحِيَّةٌ و إِ ضَاحِيَّةٌ عِضَم اتعَ عزَةِ و كسرِىَا وترَعُهَا أَضَاَا ِي عِتَشد يدِ اليَاءِ وتخَفِيفِها واللاةُ الثالثة ضَاَحِيَّةٌ وترَعُهَا أَضَاَا ي والراععة أَضَاْ حَاةٌ عِفَتحِ اتعَعزَةِ واتصَ ععُ أَضَاْحَى كَأَرْطَاةَ وَأَرطَى وبَِِا تشُِّيَ يومُ الَضَاحَى . قال القَاضَاِيف وقيلف تشُِّيَت عِ ذلكَ؛ لَِن َّهَا تُف عَلُ في الض حَى وىو ارتفَاُ ُ الن َّهَارِ. قال الن َّوَوِي ف و في الَضَاحَى لُاَتَانِ التَّذ كِيرُ لُاَةُ قَيسٍ وَالتَّأ نِيثُ لُاَةُ تدَِيمٍ .(ٔ) والُضَاحية ف ما يُ ذعَ ح من بِيعةِ النعام ( الإعل والبقر والانم من اتظاعز والضأن ) أيام الضَاحى عسبب العيد؛ تقرعاً إلى الله عز وجل ولا نرزئُ من غيرىا . (ٕ) مشروعية الأضحية . أولاً ف الضَاحية مشروعة عالكتاب والسنة والإتراُ . الكتاب : قال الله تعالى {فَصَل لِرَب كَ وَانْحَرْ }. الكوثر فٕ وقال تعالى {وَلِكُل أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّوِ عَلَى مَارَزَق َهُم م ن بَهِيمَةِ الأَْن ْعَامِ }. اتضج فٖٗ (ٔ) نيل الوطار ( ٘/ ٔ٘ٔحٕٗٛٓ ) . (ٕ) الإقناُ . للحجاوي ( ٕ/ٔٗ) ط التركي . و أ كام الضَاحية والذكاة .للشيح العثيعين (٘) .

3 السنة ◙ عنأَنَسٌ رَضَاِيَ اللَّوُ عَنْوُ أَنَّ النَّبَِّ صمََلَّى اللَّوُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ (( كَانَ يُضَحِّي عِكَبْشَينِْ أَمْلَحَينِْ أَق ْرَن َينِْ وَيَضَعُ رِجْلَوُ عَلَى صمََفْحَتِهِعَا وَيَذْبََُهُعَا عِيَدِهِ )). (ٖ) ◙ عَنْ نَاهِعٍ أَنَّ اعْنَ عُعَرَ رَضَاِيَ اللَّوُ عَن ْهُعَا أَخْب َرَهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّوِ صمََلَّى اللَّوُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ يَذْعَحُ وَي َنْحَرُ عِالْعُصَلَّى . (ٗ) ◙ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّوِ صمَلى الله عليو وسلم أَمَرَ عِكَبْشٍ أَق ْرَنَ يَطَأُ فِ سَوَادٍ وَي َب ْرُكُ فِ سَوَادٍ وَي َنْظُرُ فِ سَوَادٍ هَأُتِىَ عِوِ لِيُضَحِّىَ عِوِ ه َقَالَ تعََا « يَا عَائِشَةُ ىَلُعِّى الْعُدْيَةَ ». ثُ قَالَ « اشْحَذِيهَا بََِجَرٍ » .ه َفَعَلَتْ ثَُّ أَخَذَىَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ هَأَضَاْجَعَوُ ثَُّ ذَبَََوُ ثَُّ قَالَ « عِاسْمِ اللَّوِ اللَّهُمَّ ت َقَبَّلْ مِنْ تػَُعَّدٍ وَآلِ تػَُعَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ تػَُعَّدٍ » .ثُ ضَاَحَّى عِوِ . (٘) ◙ عَنْ جَاعِرِ عْنِ عَبْدِ اللَّوِ قَالَ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّوِ صمَلى الله عليو وسلم الَضَاْحَى عِالْعُصَلَّى ه َلَعَّا قَضَى خُطْبَتَوُ ن َزَلَ مِنْ مِنْبََِهِ وَأُتِىَ عِكَبْشٍ هَذَبَََوُ رَسُولُ اللَّوِ -صمَلى الله عليو وسلم- عِيَدِهِ وَقَالَ « عِسْمِ اللَّوِ وَاللَّوُ أَكْب َرُ ىَذَا عَنِّّ وَعَعَّنْ لَْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِ ».(ٙ) الإجماع : ◙ قال اعن قدامة رتزو ا أترع اتظسلعون على مشروعية الضَاحية ). (ٚ) ◙ وقال في الفتح فولا خلاف في كونها من شرائع الدين . (ٛ) (ٖ) رواه البخاري ( ٖٛٔ٘ ) . (ٗ) رواه البخاري (ٕٙٔ٘ ) . (٘) رواه مسلم (ٖٕٓ٘) . (ٙ) رواه أعو داود (ٕٕٔٛ) قال الشيخ اللباني ف ( صمَحيح ) . (ٚ) اتظاني ( ٛ/ٕٗٗ ) . (ٛ) هتح الباري ( ٓٔ/٘ح ٘ٗ٘٘ ) .

4 فضل الأضحية قال اعن العربي اتظالكي - رتزو الله - ف ( ليس في هضل الضَاحية ديثٌ صمَحيحٌ وقد روى الناس هيها عجائب ل تصح .(ٜ) حكم الأضحية : القول الأول ف الضَاحيةُ سنةٌ مؤكدةٌ في ق اتظوسر وىذا قول أكثر العلعاء . القول الثاني ف الضَاحيةُ واجبةٌ وبِذا قال تراعة من أىل العلم على اختلافٍ عينهم في ق من تجب . الراجح ف أن الضَاحية سنةٌ مؤكدةٌ وليست واجبة . قال اعن قدامة - رتزو الله - ف والضَاحية سنةٌ لا يستحب تركها تظن يقدر عليها أكثر أىل العلم يرون الضَاحية سنةٌ مؤكدة غير واجبة . (ٓٔ) شروط الأضحية : أولً ف أن تكون من بهيمة الأنعام: و ىي ( الإعل البقر الانم ) . الهضل في الضَاا ي الإعل ث البقر ث الانم وىذا مذىب ترهور العلعاء . قال القرطب - رتزو الله - ف والذي يضحى عو عإتراُ اتظسلعين الزواج الثعانية وىي الضأن واتظعز والإعل والبقر .(ٔٔ) وقال اعن القيم - رتزو الله - ف وَىِي تؼُتَصةٌ عِالَزواجِ الثَّعانِيةِ اتظذ كُ ورةِ في سُورةِ (الَنعَامِ) ، ولَ يُعرَف عَنوُ صمَلى اللّوُ علَيوِ وسلم ولا عن الصحاعة ىَديٌ ولا أُضَاحِيّةٌ ولا عَقِيقةٌ من غَيرِ ىَا .(ٕٔ) (ٜ) عارضَاة ال وذي ( ٙ/ ٕٕٛحٖٜٗٔ كتاب الضَاا ي ) . (ٓٔ) اتظاني ( ٛ/ٕ٘ٗ ) . (ٔٔ) تفسير القرطب ( ٘ٔ/ ٕٚ ) عند قولو تعاه َلَعَّا ع َلَغَ مَعَوُ السَّعْيَ قَالَ يَا ع ُنيََّ إِنيِّ أَرَى فيِ الْعَنَامِ أَنيِّ أَذْبََُكَ }ٕٓٔ.

5 ثانياًف أن تبلغ السن المعتبرة : هالثني من الإعلف ما تم لو تسس سنين . والثني من البقرف ما تم لو سنتان . والثني من اتظعزف ما تم لو سنة . واتصذُ من الضأن : ما تم لو نصف سنة . (ٖٔ) ثالثاً ف أن تكون سليمة من العيوب: وىي اتظذكورة في ديث البَاء  قالف قام هينا رسول الله  هقالف« أرعع لا تجوز في الضَاا ي العوراء البين عورىا واتظريضة البين مرضَاها والعرجاء البين ظلعها والكسيرة وفي لفظ والعجفاء التي لا تنقي ».(ٗٔ) العوراء البين عورىا: ىي التي انخسفت عينها أو عرزت . المريضة البين مرضها: ىي التي ظهر عليها آثار اتظرض . العرجاء البين عرجها: وىي التي لا تستطيع معانقة السليعة في اتظشي . الكسيرة التي ل تنقي: يعني اتعزيلة التي لا مخ هيها . ىذه الرعع اتظنصوص عليها وعليها أىل العلم . قال في المغنيف لا نعلم خلاهاً في أنها تدنع الإجزاء » ويلحق بهذه الأربع ما كان في معناىا أو أولى العمياء: ههي أولى ععدم الإجزاء من العوراء البين عورىا . الزمنى: وىي العاجزة عن اتظشي لعاىة لنها أولى ععدم الإجزاء من العرجاء البين عرجها . والجَرَبُ الظاىر ف لنو يفسد اللحم والشحم . (ٕٔ) زاد اتظعاد ( ٕ/ٕٖٔ ) . قال ابن حزم - رحمو الله - ف والضَاحية جائزة عكل يوان يؤكل تضعو من ذي أرعع أو طائر كالفرس والإعل وعقر الو ش والديك وسائر الطير واتضيوان اتضلال أكلو والهضل في كل ذلك ما طاب تضعو وكثر وغلا تذنو. (المحلىٚ/ٖٓٚ). و قال السرخسي الحنفي ف "ولا نروز في الضحايا والواجبات عقر الو ش وتزر الو ش والظب؛ لن الضَاحية عُرهت قرعةً عالشرُ وإندا ورد الشرُ بِا من النعام ولن إراقة الدم من الو شي ليس عقرعة أصمَلاً والقرعة لا تتأدى بما ليس عقرعة" .( اتظبسوط .للسرخسي ٕٔ/ٜٕ ) . (ٖٔ) قال الكاساني ف " وتخصيص ىذه القرعة عسِنٍّ دون سِنٍّ أمر لا يعرف إلا عالتوقيف هيتبع ذلك " .( عدائع الصنائع في ترتيب الشرائع .للكاساني ٗ/ٕٙٓ ) . (ٗٔ) رواه الترمذي ( ٕ/ٖٕٓ) وقال اللباني إسناده ( صمَحيح ) إرواء الاليل ( ٗ/ٖٓٙحٛٗٔٔ ) .

6 مقطوعة إحدى اليدين أو الرجلين لنها أولى ععدم الإجزاء من العرجاء البين عرجها مقطوع الإلية ف ولا تجوز التضحية بمقطوُ الإلية لن ذلك نقص عين في جزء مقصود أما إذا كانت من نوُ ٍ لا إلية لو عأصمَل اتطلقة هإنها تجزئ . قال الإمام النووي - رحمو الله - : وأترعوا على أن العيوب الرععة اتظذكورة في ديث البَاء وىو اتظرض والعجف والعور والعرج البين لا تجزى التضحية بِا وكذا ما كان في معناىا أو أقبح كالععى وقطع الرجل وشبهو . (٘ٔ) وقال الحافظ ابن عبد البر - رحمو الله - : « أما العيوب الرععة اتظذكورة ىذا اتضديث هعجتعع عليها لا أعلم خلاهاً عين العلعاء هيها ومعلوم أن ما كان في معناىا داخل هيها ولا سيعا إذا كانت العلة هيها أعين ألا ترى أن العوراء إذا ل تجز هالععياء أ رى ألا تجوز و إذا ل تجز العرجاء هاتظقطوعة الرِّجلِ أو التي لا رِجْلَ تعا اتظقعدة أ رى ألا تجوز وىذا كلو واضَاح لا خلاف هيو واتضعد لله » . (ٙٔ) رابعا ف أن تذعح في الوقت المحدد لذبَها . فائدة : ل بأس بالأضحية بالخصيّ : تضديث أَبيِ ىُرَي ْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صمََلَّى الله عَليْوِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ اشْت َرَى كَبْشَينِْ عَظِيعَينِْ تشَِين َينِْ أَق ْرَن َينِْ أَمْلَحَينِْ مَوْجُوءَيْنِ (ٚٔ) هَذَعَحَ أَ َدَنذَُا عَنْ أُمَّتِوِ لِعَنْ شَهِدَ لِلَّوِ عِالت َّوْ ِيدِ وَشَهِدَ لَوُ عِالْبَلاَغِ وَذَعَحَ الآخَرَ عَنْ تػَُعَّدٍ وَعَنْ آلِ تػَُعَّدٍ صمََلَّى الله عَليْوِ وسَلَّمَ . (ٛٔ) (٘ٔ) شرح مسلم للنووي ( ٖٔ/ٕٓٔح ٜٙٙٔ) . (ٙٔ) التعهيد . لاعن عبدالبَ (ٕٓ/ٛٙٔ) . (ٚٔ) موْجُوءين : اتظوجوء منزوُ النثيين أي اتطصيتين . (ٛٔ) رواه اعن ماجة ( ٖٕٔٔ ) وصمَححو اللباني .

7 تُجزِ ئُ الأضحية الواحدة من الغنم عن الرجل وأىل بيتو ولو كثروا . وتجزئ الشاة عن الوا د وأىل عيتو وعيالو تضديث . ◙ عائشة رضَاي الله عنها أَنَّ رَسُولَ الله صمَلى الله عليو وسلم أَمَرَ عِكَبْشٍ أَق ْرَنَ يَطَأُ فيِ سَوَادٍ وَي َب ْرُكُ فيِ سَوَادٍ وَي َنْظُرُ فيِ سَوَادٍ هَأُتَِِ عِوِ لِيُضَحِّىَ عِوِ ه َقَالَ تعََاف يَا عَائِشَةُ ىَلُعِّى الْع ُدْيَةَ. ثَُّ قَالَف اشْحَذِيهَا بََِجَرٍ. ه َفَعَلَتْ ثَُّ أَ خَذَىَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ هَأَضَاْجَعَوُ ثَُّ ذَبَََوُ ثَُّ قَالَف عِاسْمِ الله؛ اللَّهُمَّ ت َقَبَّلْ مِنْ تػَُعَّدٍ وَآلِ تػَُعَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ تػَُعَّدٍ. ثَُّ ضَاَحَّى عِوِ ) .(ٜٔ) ◙ قال اتططابي رتزو ا ف قولو ( ت َقَبَّلْ مِنْ تػَُعَّدٍ وَآلِ تػَُعَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ تػَُعَّدٍ ) دليل على أن الشاة الوا دة تجزىء عن الرجل وأىلو وإن كثروا وروي عَن أبي ىريرة واعن ععر أنهعا كانا يفعلان ذلك .(ٕٓ) ◙ عنعَطَاءِ عن يَسَارٍ قَالَ ف سَأَلْتُ أَعَا أَي وبَ الَنْصَارِيَّ رضَاي الله عنو ف كَيْفَ كَانَتِ الضَّحَايَا هِيكُمْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صمََلَّى الله عَليْوِ وسَلَّمَ ؟ قَالَ ف كَانَ الرَّجُلُ فيِ عَهْدِ النَّبِِّ صمََلَّى الله عَليْوِ وسَلَّمَ يُضَحِّي عِالشَّاةِ عَنْوُ وَعَنْ أَىْلِ ع َيْتِوِ ه َيَأْكُلُونَ وَيُطْعِعُونَ . (ٕٔ) ◙ قال شيخ الإسلام اعن تيعية- رتزو الله - ف ونروز أن يضحي عالشاة عن أىل البيت - صمَا ب اتظنزل - ونسائو وأولاده ومن معهم كعا كان الصحاعة يفعلون. (ٕٕ) (ٜٔ) رواه مسلم (ٜٚٙٔ) ( يَطَأُ فيِ سَوَادٍ وَي َب ْرُكُ فيِ سَوَادٍ وَي َنْظُرُ فيِ سَوَادٍ) أيفأن قوائعو وعطنو وما ول عينيو أسود. (ٕٓ) معال السنن . للخطابي ( ٕ/ٜٚٔحٜٚٙ ) . (ٕٔ) رواه اعن ماجة (ٖٚٗٔ ) قال الشيخ اللباني ف ( صمَحيح ) . (ٕٕ) تغعوُ الفتاوى ( ٖٕ/ٗٙٔ ) و ( ٕٙ/ٖٓٔ ) .

8 ◙ قالالإمام الشوكاني - رتزو الله - أن الشَّاةَ تجُزئُ عن أَى لِ ال بَيتِ؛ لَن الصَّحاع ة كانوا يَفعَ لُونَ ذلك في عَهدِهِ صمَلى الله عليو وسلم والظَّاىرُ اطّلاَعُوُ هلا يُنكرُ عليه م واتضق أَن َّهَ ا تجُ زِ ئُ عن أَىل البيتِ وإِن كانُوا مائَةَ نَفسٍ أو أَكثر كعا قَضَت عذلك الس نةُ . (ٖٕ) طريقة ذبح الأضحية : ◙ قال شيخ الإسلام اعن تيعية- رتزو الله - ف ويستحب أن تنحر الإعل مستقبلة القبلة قائعة معقولة اليد اليسرى والبقر والانم يضجعها على شقها اليسر مستقبلا بِا القبلة ويقولف عسم الله والله أكبَ اللهم منك ولك اللهم تقبل مني كعا تقبلت من إعراىيم خليلك. (ٕٗ) ◙ قال الشيخ العثيع- رتزو الله - ف أن ينحر الإعل قائعة معقولة يدىا اليسرى؛ لقولو تعالىف (هَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّوِ عَلَي ْهَا صمََوَافّ) (اتضجف ٖٙ) قال اعن عباس رضَاي الله عنهعا ف قياما على ثلاث قوائم معقولة يدىا اليسرى. وعن جاعر عن عبد الله رضَاي الله عنهعا أن النب صمَلى الله عليو وسلم وأصمَحاعو كانوا ينحرون البدن معقولة اليسرى قا ئعة على ما عقي من قوائعها. (ٕ٘) وعن عبد الله عن ععر رضَاي الله عنهعا أنو أتى على رجل قد أناخ عدنتو ينحرىا هقالف اععثها قياماً مقيدة سنة تػعد صمَلى الله عليو وسلم.(ٕٙ) هإن ل يتيسر لو نحرىا قائعة ؛ جاز لو نحرىا عاركة إذا أتى بما نرب في الذكاة تضصول اتظقصود عذلك . (ٖٕ) نيل الوطار. للشوكاني ( ٘/ٕٚٔحٜٕٓٔ ) . (ٕٗ) تغعوُ الفتاوى ( ٕٙ/ٖٙٔ ) . (ٕ٘) رواه أعو داود (ٚٙٚٔ) . (ٕٙ) رواه البخاري (ٖٔٚٔ) مسلم (ٕٖٓٔ)

9 ويذعح غير الإعل مضجعة على جنبها ويضع رجلو على صمَفحة عنقها ليتعكن منها؛ تظا روى أنس عن مالك رضَاي الله عنو قالف ضَاحى رسول الله صمَلى الله عليو وسلم عكبشين أملحين وفي روايةف أقرنين هرأيتو واضَاعاً قدمو على صمَفا هعا يسعى و يكبَ هذبَهعا عيده. (ٕٚ) ويكون الإضَاجا ُ على اتصنب اليسر لنو أسهل للذعح هإن كان الذاعح أعسر وىو الشدف الذي يععل عيده اليسرى ععل اليد اليعني وكان اليسر لو أن يضجعها على اتصنب اليمن هلا عأس أن يضجعها عليو؛ لن اتظهم را ة الذعيحة. (ٕٛ) ما يُ فعل بالأضحيةِ بعد ذبحها : ◙ عَنْ سَلَعَةَ عْنِ الَْكْوَُ ِ رضَاي الله عنو قَالَ ف قَالَ النَّبِ صمََلَّى اللَّوُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ (( مَنْ ضَاَحَّى مِنْكُمْ هَلاَ يُصْبِحَنَّ ع َعْدَ ثَالِثَةٍ وَعَقِيَ فيِ ع َيْتِوِ مِنْوُ شَيْءٌ ه َلَعَّا كَانَ الْعَامُ الْعُقْبِلُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّوِ ن َفْعَلُ كَعَ ا ه َعَلْنَا عَامَ الْعَاضَاِي قَالَ كُلُوا وَأَطْعِعُوا وَادَّخِرُوا هَإِنَّ ذَلِكَ الْعَامَ كَانَ عِالنَّاسِ جَهْدٌ هَأَرَدْتُ أَنْ تُعِينُوا هِيهَا )) . (ٜٕ) ◙ وا تج اعن قدامة - رتزو الله - بما ورد عن اعن عباس في صمَفة أضَاحية النب صمَلى الله عليو و سلم قال ( ويطعم أىل عيتو الثلث ويطعم هقراء جيرانو الثلث ويتصدق على السؤال عالثلث ) رواه اتضاهظ أعو موسى الصمَفهاني في الوظائف وقال ديث سن ولنو قول اعن مسعود واعن ععر ول نعرف تععا تؼالفا في الصحاعة هكان إتراعا ولن الله تعالى قال فهَكُلُوا مِن ْهَا وَأَطْعِعُوا الْقَانِعَ وَالْعُعْت َرَّ } والقانع ف السائل يقال قنع قنوعا إذا سأل وقنع قناعة إذا رضَاي . (ٕٚ) رواه البخاري (ٛ٘٘٘) . (ٕٛ) أ كام الضَاحية والذكاة .للشيح العثيعين (ٜٛ) . (ٜٕ) رواه البخاري ( ٖٗٔ٘) .

11 واتظع ف الذي يعتريك أي ويتعرض لك لتطععو هلا يسأل هذكر ثلاثة أصمَناف هينباي أن يقسم عينهم أثلاثا . (ٖٓ) ◙ وعن الشاهعي يستحب قسعتها أثلاثا لقولو ( كلوا وتصدقوا وأطععوا ) و قال اعن عبد البَ وكان غيره يقول يستحب أن يأكل النصف ويطعم النصف . (ٖٔ) ◙ قال اعن زم - رتزو الله - ف وهرض على كل مضح ٍ أن يأكل من أضَاحيتو ولاعد ولو لقعة هصاعداً . استدل عقولو تعالى{ هَكُلُوا من ْهَا} اتضج الآيةٕٛ. (ٕٖ) ◙ قال شيخ الإسلام اعن تيعية- رتزو الله - ف . ويتصدق عثلثها ويهدي ثلثها وإن أكل أكثرىا أو أىداه أو أكلو أو طبخها ودعا الناس إليها جاز. (ٖٖ) الأضحية عن الميت : قال الشيخ عبدالعزيز الرشيد - رتزو الله - إن الضَاحية عن اتظيت كالصدقة عنو وكاتضج وىذا جائز شرعاً وىل الضَاحية عن اتظيت إلا نوُ من الصدقة عنو يصلو ثوابِا كسائر القرب وأي هرق عين وصمَول ثواب الصدقة واتضج وعين وصمَول ثواب الضَاحية ومن هرق عينهعا هقد هرق عين متعاثلين " . وما ىذه اتطاصمَية التي منعت وصمَول ثواب الضَاحية واقتضت وصمَول ثواب عقية الععال وىل ىذا إلا تفريق عين اتظتعاثلات إلا أن يق ول القائل أن الضَاحية ليست عقرعو وما أظن أ داً نررؤ على ذلك لنو مكاعرة أو ينكر وصمَول ثواب تريع الععال وىذا تػجوج عالكتاب والسنة والإتراُ وقواعد الشرُ ذكر معناه اعن القيم (ٖٓ) اتظاني ( ٛ/ٖ٘ٗ) . (ٖٔ) هتح الباري ( ٓٔ/ٜٕح ٖٚ٘٘ ) . (ٕٖ) المحلى ( ٚ/ٖٖٛ ). (ٖٖ) تغعوُ الفتاوى ( ٕٙ/ٜٖٓ ) .

11 رتزو الله ول يقل بِذا إلا ععض أىل البدُ ولذا ذُكرت ىذه اتظسألة في كتب العقائد لبيان الاعتقاد الصحيح والتنفير تؽا عليو أىل البدُ . وق ال الش يخ تق ي ال دين ع ن تيعي و رتز و الله ف م ن زع م أن الإنس ان لا ينتف ع ععع ل غ يره هق د خ رق الإتر اُ م ن وج وه ث س اقها رتز و الله وس ل الش يخ تق ي ال دين ع ن الضَاحية عن اتظيت هقال نروز أن يضحي عنو كعا نز ج عنو .اى وقال أصمَحاعنا رتزهم الله في كتبهم اتظختصرة واتظطولة وأي قرعة هعلها وجعل ثوابِا تظيت مسلم أو ي نفعو ومثلوا عالصلاة والصيام والصدقة واتضج والضَاحية هعنهم من صمَرح في نفس ىذه اتظسألة عالضَاحية كصا ب الإقناُ ومنهم من ععم بجعيع القرب . وىذا نص صمَريح منهم أن من أىدى أضَاحي ة أو ععضها كالنصف والثلث والرعع وأقل من ذلك أنو يصل إلى اتظيت وينتفع عو وعاب الإىداء واسع أي شيء هعلو العبد من العبادات وأشرك هيو عدة أشخاص هإن ذلك يصل إليهم إذا قبلو الله ويسوغ ولا مانع من ذلك . هقد ثبت أن النب صمَلى الله عليو وسلم ذعح كبشاً وقال ىذا عن تػعد وآل تػعد هأىدى ثواب الكبش لنفسو وآل و اتضي منهم واتظيت . ن َقَلَ الْكَحَّالُ ف في الرجل يععل شي اً من اتطير من صمَلاة أو صمَدقة أو غير ذلك ونرعل نصفو لعيو أو أمو . هقال ف اتظيت يصل إليو كل شيء من اتطير من صمَدقة أو صمَلاة أو غيره . وقال اعن القيم - رتز و الله - في اتع ديف أي ه رق ع ين أن ي ؤثره عفعله ا ليح رز ثوابِ ا وعين أن يععل ث يؤثره عثوابِا . قال صمَا ب المحرر ععد أن ذكر ما تقدم ذكره عن الصمَحاب قال وصمَح عنو عليو الصلاة والسلام أنو ضَاحى عكبشين اتضديث.. قال وىو يدل على أن أمتو أ ياءىم وأمواتهم قد ناتعم النفع والجر عتضحيتو وإلا كان ذلك عبثاً . اى من الفروُ .

12 الواجب الذي قد تدخلو النياعة وصمَدقة التطوُ والعتق و ج التطوُ هإذا هعلها اتظسلم وجعل ثوابِا للعيت اتظسلم نفعو ذلك إتراعاً وكذلك تصل إليو القراءة والصلاة والصيام .اى وقال اعن القيم - رتزو الله - في كتاب الروح ععد أ ن ذكر الدلة من الكتاب والسنة على وصمَول ثواب الععال إلى اتظيت إذا هعلها اتضي عنو قال ف وىذه النصوص متظاىرة على وصمَول ثواب الععال إلى اتظيت إذا هعلها اتضي عنو وىذا تػض القياس هإن الثواب ق للعامل هإذا وىبو لخيو اتظسلم ل يمنع وصمَول ثواب سائر العبادات اتظالية ونبّو عوصمَول ثواب الصوم على وصمَول ثواب اتضج اتظركب من اتظالية والبدنية هالنواُ الثلاثة ثاعتة في ال نص والاعتبار .(ٖٗ) ◙ قالشيخ الإسلام اعن تيعية - رتزو الله - ف وتجوز الضَاحية عن اتظيت كعا نروز اتضج عنو والصدقة عنو .(ٖ٘) ما يجتنبو من أراد أن يضحي : عَنْ سَعِيدِ عْنِ الْعُسَيَّبِ عَنْ أُمِّ سَلَعَةَ أَنَّ النَّبَِّ صمَلى الله عليو وسلم قَالَ « إِذَا رَأَي ْتُمْ ىِلاَلَ ذِى اتضِْجَّةِ وَأَرَادَ أَ َدُكُمْ أَنْ يُضَحِّىَ ه َلْيُعْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ ».(ٖٙ) وفي لفظ . « مَنْ كَانَ لَوُ ذِعْحٌ يَذْبََُوُ هَإِذَا أُىِلَّ ىِلاَلُ ذِ ي اتضِْجَّةِ هَلاَ يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلاَ مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْ ًا َتَّ يُضَحِّىَ ».(ٖٚ) وفي لفظ . « إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَعِنْدَهُ أُضَاْحِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُضَحِّىَ هَلاَ يَأْخُذَنَّ شَعْرًا وَلاَ ي َقْلِعَنَّ ظُفُرًا ».(ٖٛ) (ٖٗ) بَث (ىل تجوز الضَاحية عن اتظيت) للشيخ عبدالعزيز عن ناصمَر الرشيد رتزو الله . (ٖٖٖٔى - ٛٓٗٔى ). (ٖ٘) تغعوُ الفتاوى ( ٕٙ/ٖٙٓ ) . (ٖٙ) رواه مسلم (ٖٕٗ٘) . (ٖٚ) رواه مسلم (ٖٕٙ٘) . (ٖٛ) رواه مسلم (ٖٖٕ٘) .

13 قال الإمام النووي- رتزو الله - ف واتظُرَادُ عِالنَّهي عن أَخذِ الظ فُر والشعر النهى عن إزالة الظفر عقلْ مٍ أوكَ سْ رٍ أَو غير هِ واتظَنعُ من إِزَالةِ الشَّعر بََِلقٍ أَو تَقصِيرٍ أَو نَتفٍ أَو إِ رَاقٍ أَو أَخذِهِ عِنَورَةٍ أَو غير ذلك وسَواءُ شَعرُ الإِعطِ والشَّارِب والعَانَةِ والرَّأسِ وغيرُ ذلك من شُعُورُ . (ٜٖ) وقت الذبح ومتى ينتهي : ◙ عَنْ جُنْدَبِ عْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ قَالَ ضَاَحَّي ْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّوِ صمََلَّى اللَّوُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ أُضَاْحِيَةً ذَاتَ ي َوْمٍ هَإِذَا أُنَاسٌ قَدْ ذَبََُوا ضَاَحَايَاىُمْ ق َبْلَ الصَّلاَةِ ه َلَعَّا انْصَرَفَ رَآىُمْ النَّبِ صمََلَّى اللَّوُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ أَن َّهُمْ قَدْ ذَبََُوا ق َبْلَ الصَّلاَةِ ه َقَالَ مَنْ ذَعَحَ ق َبْلَ الصَّلاَةِ ه َلْيَذْعَحْ مَكَان َهَا أُخْرَى وَمَنْ كَانَ لَْ يَذْعَحْ َتَّ صمََلَّي ْنَا ه َلْيَذْعَحْ عَلَى اسْمِ اللَّوِ . (ٓٗ) ◙ عن أَنَس عن مالك رضَاي اللَّوُ عنو قالف قال النَّب صمَلَّى اللهُ عليو وسلَّمف « من ذَعَحَ قَبلَ الصَّلاَةِ هَإِندََّا ذَعَحَ لِن َفْسِوِ وَمَنْ ذَعَحَ ع َعْدَ الصَّلاَةِ ه َقَدْ تمََّ نُسُكُوُ وَأَصمََابَ سُنَّةَ اتظُسْلِعِينَ » . (ٔٗ) ◙ قال أعو عكر عن اتظنذر- رتزو الله - ف وأترعوا على أن الضحايا لا نروز ذبَها قبل طلوُ الفجر من يوم النحر. (ٕٗ) أما انتهاء وقت الذبح فقد أجابت اللجنة الدائمة عن ذلك . فقالت . ◙ نروز الذعح في الليل والنهار وسواء في ذلك اتعدي للعتعتع والقران والضَاحية وأيام الذعح ىي ف يوم العيد وثلاثة أيام ععده وتنتهي عاروب الشعس من اليوم الثالث عشر ععد العيد.(ٖٗ) (ٜٖ) شرح مسلم للنووي (ٖٔ/ٛٔٔحٜٚٚٔ) . (ٓٗ) رواه البخاري (ٙٚٓ٘). (ٔٗ) رواه البخاري ( ٙٗ٘٘ ) . (ٕٗ) الإتراُ لاعن اتظنذر (ٕٗ). (ٖٗ) هتاوى اللجنة الدائعة - المجعوعة الولى ( ٕٕ /ٗٙٗ ) .

14 إذا فات وقت الأضحية ولم يتمكن من الذبح ، فهل يقضيها بعد وقتها ؟ ◙ قال الشيخ اعن عثيع- رتزو الله - ف والصواب في ىذه اتظسألة أنو إذا هات الوقت هإن كان تأخيره عن ععد هإن القضاء لا ينفعو .. وأما إن كان عن نسيان أو جهل أو انفلتت البهيعة وكان يرجو وجودىا قبل هوات الذعح ت انفرط عليو الوقت ث وجدىا هفي ىذه اتضالة يذبَها لنو أخرىا عن الوقت لعذر هيكون ذلك كعا في قول النب صمَلّى الله عليو وسلّمف «من نام عن صمَلاة أو نسيها هليصلها إذا ذكرىا لا كفارة تعا إلا ذلك ».(ٗٗ) أيهما أفضل الأضحية أم التصدق بثمنها ؟ ◙ قال سعيد عن اتظسيب - رتزو الله - ف لن أضَاحي عشاة أ ب إليَّ من أن أتصدق بم ة درىم . (٘ٗ) ◙ قال اعن قدامة- رتزو الله - ف والضَاحية أهضل من الصدقة عقيعتها . (ٙٗ) ◙ قال أعو ععر عن عبدالبَ - رتزو الله - ف الضَّحِيَّةُ عندنا أهضل من الصدقة لن الضحية سنة وكيدة كصلاة العيد. (ٚٗ) ◙ قال شيخ الإسلام اعن تيعية- رتزو الله - ف والضَاحية والعقيقة واتعدي أهضل من الصدقة عثعن ذلك هإذا كان معو مال يريد التقرب إلى الله كان لو أن يضحي عو والكل من الضَاحية أهضل من الصدقة . (ٛٗ) (ٗٗ) الشرح اتظعتع ( ٚ/ٗٓ٘) . (٘ٗ) اتظصنف لعبد الرزا ق (ٗ/ٖٛٛ ) . (ٙٗ) اتظاني ( ٛ/ٕٙٗ ) . (ٚٗ) التعهيد ( ٖٕ/ٕٜٔ ) .

15 ◙ قال اعن القيم- رتزو الله - هفي كل ملة صمَلاة ونسيكة لا يقوم غيرنذا مقامهعا وتعذا لو تصدق عن دم اتظتعة والقران عأضَاعاف أضَاعاف القيعة ل يقم مقامو وكذلك الضَاحية والله أعلم . (ٜٗ) ◙ قال الإمام النووي- رتزو الله - ف مذىبنا أن الضَاحية أهضل من صمَدقة التطوُ للأ اديث الصحيحة اتظشهورة في هضل الضَاحية ولنها تؼتلف في وجوبِا بخلاف صمَدقة التطوُ ولن التضحية شعار ظاىر . (ٓ٘) ◙ قال السرخسيف "والضَاحية أ ب إلي من التصدق بمثل تذنها " . (ٔ٘) ىل يجوز أن يستدين من ل يقدر على الأضحية . س ل شيخ الإسلام اعن تيعية - رتزو الله - ف ععن لا يقدر على الضَاحية ىل يستدين ؟ هقال - رتزو الله - ف إن كان لو وهاء هاستدان ما يضحي عو هحسن ولا نرب عليو أن يفعل ذلك . (ٕ٘) حكم الأضحية إن حدث بها عيب بعد الشراء: قال اعن قدامة - رتزو الله - ف إذا أوجب أضَاحية صمَحيحة سليعة من العيوب ث دث بِا عيب يمنع الإجزاء ذبَها وأجزأتو تظا روى أعو سعيد قال ف اع ْت َعْنَا (ٛٗ) تغعوُ الفتاوى ( ٕٙ/ٖٗٓ) . وقال - رتزو الله - ف والضَاحية من النفقة عاتظعروف هيضحي عن اليتيم من مالو وتأخذ اتظرأة من مال زوجها ما تضحي عو عن أىل البيت وإن ل يأذن في ذلك ويضحي اتظدين إذا ل يطالب عالوهاء ويتدين ويضحي إذا كان لو وهاء . (ٜٗ) تحفة اتظودود عأ كام اتظولود (ٗٙٔ) . (ٓ٘) المجعوُ شرح اتظهذب (ٛ/ٗٓٗ) . (ٔ٘) اتظبسوط .للسرخسي ( ٕٔ/ٜٕ) . (ٕ٘) تغعوُ الفتاوى ( ٕٙ/ٖٓ٘) .

16 كَبْشًا نُضَحِّي عِوِ هَأَصمََابَ الذِّئْبُ مِنْ أَلْيَتِوِ أَوْ أُذُنِوِ هَسَأَلْنَا النَّبَِّ صمََلَّى اللهُ عَلَيْوِ وَسَلَّمَ «هَأَمَرَنَا أَنْ نُضَحِّيَ عِوِ ». (ٖ٘) ◙ قال شيخ الإسلام اعن تيعية - رتزو الله - ف إذا اشترى أضَاحية هتعيبت قبل الذعح ذبَها في أ د قولي العلعاء وإن تعيبت عند الذعح أجزأ في اتظوضَاعين. (ٗ٘) ىل الأضحية مشروعة في حق المسافر والحاج وغيره . قال الإمام النووي - رتزو الله - ف قال الشاهعي رتزو الله في كتاب الضحايا من البويطي الضَاحية سنة على كل من وجد السبيل من اتظسلعين من أىل اتظدائن والقرى وأىل السفر واتضضر واتضاج بمنّ وغيرىم من كان معو ىدي ومن ل يكن معو ىدي ىذا نصو بَروهو نقلتو من نفس البويطي وىذا ىو الصواب أن التضحية سنة للحاج بمنّ كعا ىي سنة في ق غيره . (٘٘) إبدال الأضحية بغيرىا : قال اعن قدامة - رتزو الله - ف ونروز أن يبدل الضَاحية إذا أوجبها بخير منها ىذا اتظنصوص عن أتزد وعو قال عطاء وتغاىد وعكرمة ومالك وأعو نيفة وتػعد عن اتضسن .(ٙ٘) توجيو الأضحية للقبلةِ : ◙ قال اعن قدامة - رتزو الله - ف ويستحب توجيو الذعيحة إلى القبلة .(ٚ٘) ◙ قال اتظز - رتزو الله - ف "وأ ب أن يوجو الذعيحة إلى القبلة " .(ٛ٘) (ٖ٘) اتظاني (ٛ/ٖٔٗ) . واتضديث رواه اعن ماجة ( ٖٙٗٔ ). وقال اللباني ضَاعيف الإسناد جدا . (ٗ٘) تغعوُ الفتاوى (ٕٙ/ٖٗٓ). (٘٘) المجعوُ شرح اتظهذب (ٛ/ٖٖ٘) . (ٙ٘) اتظاني (ٛ/ٖٚٗ) . (ٚ٘) اتظاني (ٖ/ٖٙٓ) . (ٛ٘) تؼتصر اتظزني ( ٕٗٛ ) .ملحقا عكتاب الم للشاهعي .