ذو في القرآن الكريم دراسة نحوية دلالية

٩٠٠٢ ﺃﻭﻝ ﺗﺸﺮﻳﻦ- ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ- ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ ٧٣٣٧٣٣ ·Ìãÿ€a@Êeã‘€a@¿@HÎàI ÚÓ€¸Ü@@ÚÌÏÆ@@ÚéaäÜ *ÂÌäaáj€a@ᇴ@㇫@Âfl˚fl@NÜ .ﳊﻢ ﺑﻴﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ/ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺃﺳﺘﺎﺫ*

ﺍﻟﺒﺪﺍﺭﻳﻦ ﻣﺆﻣﻦ. ﺩ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ” ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺫﻭ ٨٣٣ ZòÉ‹fl                           

٩٠٠٢ ﺃﻭﻝ ﺗﺸﺮﻳﻦ- ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ- ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ ٩٣٣ Summary: The study in question is an attempt to discuss the Arabic word “thoo” in its singular, dual , plural and feminine forms , indicating its rules and cases , after which I have examined all its occurrences in the Holy Quran (i.e. 102 times) The study includes an introduction, two chapters and a conclusion. In the Introduction, the plan and the methodology pertaining to the study are introduced, followed by a discussion about the origin and declen- sion of the Arabic word “thoo” as well as its dual, plural and feminine inflections. The First Chapter deals with what is known in Arabic as Al Asma’ Al Sit- tah or the Six Names. It deals primarily with discussing their syntactic func- tions; showing the dialects where they occur; the grammarians’ views about them, and; the rules of “thoo” with regard to the genitive construction . As for the Second Chapter, it is concerned with the occurrences of the word in question (i.e. thoo) in the Holy Quran, and its singular, plural and feminine inflections, as well as its syntactic functions in the Holy Quran. This Chapter is sub-divided into sections according to the following syn- tactic functions of the word “thoo”, followed by the number of times it oc- curred in the Quran: It has the same syntactic function of Al Asma’ Al Sittah or the Six • Names in 66 positions. It has the same syntactic position of the duals or Al-Muthannā in three • positions. It has the syntactic function of the Sound Masculine Plurals or what is • known in Arabic as Jama’ al-Muthakkar As Sālim in one position. Its feminine form (i.e. that in Arabic) as a single word was repeated 30 • times. Its feminine form (i.e. that in Arabic) as a dual word “thawata” was • repeated twice. The word was not used in its plural form “thawata” in the Holy Quran.• The research in question is concluded by showing the exact number of times the word ‘thoo’ and it’s forms occurred in the Holy Quran, in addition to the following results: ‘Thoo’ is characterized by the genitive construction with regard to Al Asma’ Al Sittah, and it has only one dialect known as Al Tamam Language. The Six Names or Al Asma’ Al Sittah have the following languages: Al Tamam, Al Qasr, Al Naqs & Al Tashdeed. The Quran does not include the Arabic word ‘ That ‘ as a relative pronoun.

ﺍﻟﺒﺪﺍﺭﻳﻦ ﻣﺆﻣﻦ. ﺩ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ” ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺫﻭ ٠٤٣ ZÚflá‘fl                   ﻛَﺒَﺎﺳِﻂِ ﺇِﻻﱠ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻟَﻬُﻢ ﻳَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮﻥَ ﻻَ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﻣِﻦ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺍﻟْﺤَﻖﱢ ﺩَﻋْﻮَﺓُ ﻟَﻪُ ﺿَﻼَﻝٍ ﻓِﻲ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﺩُﻋَﺎﺀ ﻭَﻣَﺎ ﺑِﺒَﺎﻟِﻐِﻪِ ﻫُﻮَ ﻭَﻣَﺎ ﻓَﺎﻩُ ﻟِﻴَﺒْﻠُﻎَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀ ﺇِﻟَﻰ ﻛَﻔﱠﻴْﻪِ                

٩٠٠٢ ﺃﻭﻝ ﺗﺸﺮﻳﻦ- ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ- ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ ١٤٣ áÓË∏ ZbË„åÎÎ@HÎàI@›ñc  "Halaadonay Zuhattanulo"      ﻭﺟﺪﱢﻱ ﺃﰊ ﻣـﺎﺀُ ﺍﳌـﺎﺀَ ﻃﻮﻳﺖُﻓـﺈﻥّ ﻭﺫﻭ ﺣﻔـﺮﺕُ ﺫﻭ ﻭﺑﺌﺮﻱ         “” “”“”  “”    Zl㻀a@ÚÀ@¿@HÎàI@aÏ„c             .(١١{ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ ﻟَﺸَﺪِﻳﺪُ ﺭَﺑﱠﻚَ ﻭَﺇﻥﱠ ﻇُﻠْﻤِﻬِﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻟّﻠﻨﱠﺎﺱِ ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓٍ ﻟَﺬُﻭ ﺭَﺑﱠﻚَ ﺇِﻥﱠ ﻭَ}

ﺍﻟﺒﺪﺍﺭﻳﻦ ﻣﺆﻣﻦ. ﺩ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ” ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺫﻭ ٢٤٣        ﺑﻪ ﲰﻌﺖَ ﺫﻭ ﲤﻴـﻢ ﺑﻴـﺖَ ﻓﺈﻥّ(٢١)ﻣُﻀﺮُ ﻋﺰﱠﻫﺎ ﻭﺃﺭﺳـﺖ ﺗﻨﻤّﺖْ ﻓﻴﻪ     ﺃﺗﻴﺘﻬـﻢ ﻣﻮﺳـﺮﻭﻥ ﻛـﺮﺍﻡٌ ﻭﺇﻣّـﺎ(٣١)ﻛﻔﺎﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺫﻱ ﻣﻦ ﻓﺤﺴـﺒِﻲَ ZHQTIl㻀a@ÚÀ@¿@HaàI@aÏ„c      “” “” “” ){ﺭﺑﱡﻜُﻢ ﺃﻧﺰﻝَ ﻣﺎﺫﺍ}  ﺇﻣﺎﺭﺓٌ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻌﺒّـﺎﺩٍ ﻣﺎ ﻋَﺪﺱْ، (٧١)ﻃﻠﻴﻖُ ﲢﻤﻠﲔَ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﻨﺖِ،       } ﺃَﻗْﻮَﻡُ ﻫِﻲَ ﻟِﻠﱠﺘِﻲ ﻳِﻬْﺪِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻫَـﺬَﺍ ﺇِﻥﱠ} ){ﻛَﺒِﲑﴽ ﺃَﺟْﺮﴽ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻭَﻳُﺒَﺸﱢﺮُ    “” ){ﺗَﺘَﻔَﻜﱠﺮُﻭﻥَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺍﻵﻳَﺎﺕِ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﷲﱡ ﻳُﺒﻴﱢﻦُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻌَﻔْﻮَ ﻗُﻞِ ﻳُﻨﻔِﻘُﻮﻥَ ﻣَﺎﺫَﺍ ﻭَﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ }       “” 

٩٠٠٢ ﺃﻭﻝ ﺗﺸﺮﻳﻦ- ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ- ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ ٣٤٣ ZHRSIl㻀a@ÚÀ@¿@HàI@aÏ„c       ﲢﺮّﻛـﲏ ﻻ ﱄ ﻣـﺎ ؟ ﺃﻧـﺎ ﺃﺻﺨـﺮﺓ(٤٢)ﺍﻷﻏﺎﺭﻳﺪُ ﺗﻠـﻚَ ﻭﻻ ﺍﳌُـﺪﺍﻡُ، ﻫـﺬﻱ     ﺃﺗﻴﺘُﻬـﻢ ﻣﻮﺳِـﺮﻭﻥ ﻛـﺮﺍﻡٌ ﻭﺇﻣّـﺎ(٥٢)ﻛﻔﺎﻧﻴﺎ ﻣـﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺫﻱ ﻣِﻦ ﻓﺤﺴـﱯ ZÈ»ªÎ@ÈnÓ‰rmÎ@l㻀a@ÚÀ@¿@HÎàI@sÓ„dm ™  “”    ﺫَﺍﺕِ ﺭَﺑْﻮَﺓٍ ﺇِﻟَﻰ ﻭَﺁﻭَﻳْﻨَﺎﻫُﻤَﺎ ﺁﻳَﺔً ﻭَﺃُﻣﱠﻪُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺍﺑْﻦَ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ } ){ﻭَﻣَﻌِﲔٍ ﻗَﺮَﺍﺭٍ   “” “”     ){ﺍﻟﺼﱡﺪُﻭﺭِ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺍﷲﱠ ﺇِﻥﱠ}      ﺗﻘﻠﱡﱯ ﻭﻃـﻮﻝَ ﺃَﺭَﻗـﻲ ﺭﺃﺕ ﳌّـﺎ(٢٣ )ﺍﳌﻮﺻﻮﻻ ﻭﻟﻴﻠﻲَ ﺍﻟﻌِﺸـﺎﺀِ ﺫﺍﺕَ ﺇِﻥ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺍﷲﱠ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍْ ﺑِﻴْﻨِﻜُﻢْ ﺫَﺍﺕَ ﻭَﺃَﺻْﻠِﺤُﻮﺍْ } ){ﻣﱡﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻛُﻨﺘُﻢ   ﺑﻴﻨِﻬﻢ ﺫﺍﺕُ ﺻـﺎﱀٍ ﻇﺒـﺎﺀٍ ﻭﺃﻫـﻞِ(٥٣ )ﺁﺟﻠُﻪْ ﺃﻧﺎ ﻋﺎﺟﻞٍ، ﰲ ﺍﺣﺘﺮﺑُﻮﺍ ﻗـﺪ

ﺍﻟﺒﺪﺍﺭﻳﻦ ﻣﺆﻣﻦ. ﺩ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ” ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺫﻭ ٤٤٣  ™  “”     “” ){ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺪﻝٍ ﺫَﻭﺍ ﺑﻪِ ﳛﻜﻢُ}       ™    –          (١٤)ﺍﻟﻌُـﻮﺝْ ﺫﺍﺗَـﻲ ﺑـﲔ ﺳـﻠﻤﻰ ﺩﺍﺭ ﻳـﺎ     Zfiβa@äÏ0a ZCÎàD@òˆbóÇ@LbËÓœ@pbË€a@LbˆÎãí@ZÚnè€a@ıb8˛a     ﺃﺑﺎﻧـﺎ ﺻﺤﺒـﺔً ﺇﻥ ﺫﻭ ﺫﺍﻙَ ﺑﺎﻧـﺎﻣـﻦ ﻣﻨـﻪ ﺍﳌﻴـﻢُ ﺣﻴـﺚُ ﻭﺍﻟﻔــﻢُ ﻭﻫــﻦُ ﻛـﺬﺍﻙَ ﺣـﻢٌ ﺃﺥٌ ﺃﺣﺴـﻦُﺃﺏٌ ﺍﻷﺧـﲑِ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺺُ      

٩٠٠٢ ﺃﻭﻝ ﺗﺸﺮﻳﻦ- ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ- ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ ٥٤٣                “” ““  ““                 ﻳﻨـﺪُﺭُ ﻭﺗﺎﻟﻴﻴـﻪ ﺃﺏٍ ﻭﰲ(٧٤)ﺃﺷـﻬﺮُ ﻧﻘﺼﻬـﻦﱢ ﻣـﻦ ﻭﻗﺼﺮُﻫـﺎ            ﺍﻟﻜـﺮﻡْ ﰲ ﻋَـﺪِﻱﱞ ﺍﻗﺘـﺪﻯ ﺑﺄﺑِِـﻪِ(٠٥ ) ﻇَﻠـﻢْ ﻓﻤـﺎ ﺃﺑَـﻪُ ﻳُﺸـﺎﺑِﻪْ ﻭﻣـﻦ  

ﺍﻟﺒﺪﺍﺭﻳﻦ ﻣﺆﻣﻦ. ﺩ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ” ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺫﻭ ٦٤٣      ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺑﻴﱳّ ﻫـﻞ ﺷـﻌﺮﻱ ﻟﻴﺖ ﺃﻻ(٢٥)ﻫﻨﺪِ ﳍﺰﻣـﱵ ﺑﲔ ﺟﺎﺫ ﻭﻫﻨّـﻲ                 “”  “”“” “”“”  “”“”        “”           

٩٠٠٢ ﺃﻭﻝ ﺗﺸﺮﻳﻦ- ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ- ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ ٧٤٣                      (٧٦)ﺫﻭﻭﻩُ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﺫﺍ ﻳﻌـﺮﻑُ ﺇﻧّﻤـﺎ  ﺃﺳـﻔﻠﻴﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻋـﲏ ﻓﻼ(٩٦)ﺍﻟﺬّﻭﻳﻨﺎ ﺑـﻪ ﺃﺭﻳﺪ ﻭﻟﻜﻨّﻲ   ﻣُﺮﻫﻔﺎﺕٍ ﺍﳋﺰﺭﺟﻴّـﺔَ ﺻَﺒَﺤﻨـﺎ (٠٧)ﺫَﻭُﻭﻫﺎ ﺃﺭُﻭﻣَﺘِﻬـﺎ ﺫَﻭِﻱ ﺃﺑـﺎﻥَ ZÔ„br€a@äÏ0a ·Ìãÿ€a@Êeã‘€a@¿@CÎàCÄ€@ÚÓiaã«⁄a@…”aÏæa       

ﺍﻟﺒﺪﺍﺭﻳﻦ ﻣﺆﻣﻦ. ﺩ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ” ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺫﻭ ٨٤٣      • ﻳَﻮْﻡَ ﻟِﻴُﻨﺬِﺭَ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻣِﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻣَﻦ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻣْﺮِﻩِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺮﱡﻭﺡَ ﻳُﻠْﻘِﻲ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺫُﻭ ﺍﻟﺪﱠﺭَﺟَﺎﺕِ ﺭَﻓِﻴﻊُ}  (١٧{ﺍﻟﺘﱠﻼَﻕِ (٢٧{ﻋَﺮِﻳﺾٍ ﺩُﻋَﺎﺀ ﻓَﺬُﻭ ﺍﻟﺸﱠﺮﱡ ﻣَﺴﱠﻪُ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺑِﺠَﺎﻧِﺒِﻪِ ﻭَﻧَﺄﻯ ﺃَﻋْﺮَﺽَ ﺍﻹِْﻧﺴَﺎﻥِ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻧْﻌَﻤْﻨَﺎ ﻭَﺇِﺫَﺍ}     • .(٣٧)ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻭﻗﺪ{ﺍﻧﺘِﻘَﺎﻡٍ ﺫُﻭ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﻭَﺍﷲﱡ} ﻛَﻤَﺎ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻣﱠﺎ ﺑَﻌْﺪِﻛُﻢ ﻣِﻦ ﻭَﻳَﺴْﺘَﺨْﻠِﻒْ ﻳُﺬْﻫِﺒْﻜُﻢْ ﻳَﺸَﺄْ ﺇِﻥ ﺍﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔِ ﺫُﻭ ﺍﻟْﻐَﻨِﻲﱡ ﻭَﺭَﺑﱡﻚَ} (٤٧{ﺁﺧَﺮِﻳﻦَ ﻗَﻮْﻡٍ ﺫُﺭﱢﻳﱠﺔِ ﻣﱢﻦ ﺃَﻧﺸَﺄَﻛُﻢ ﻣﱠﻮْﻋِﺪٌ ﻟﱠﻬُﻢ ﺑَﻞ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ ﻟَﻬُﻢُ ﻟَﻌَﺠﱠﻞَ ﻛَﺴَﺒُﻮﺍ ﺑِﻤَﺎ ﻳُﺆَﺍﺧِﺬُﻫُﻢ ﻟَﻮْ ﺍﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔِ ﺫُﻭ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُ ﻭَﺭَﺑﱡﻚَ} (٥٧{ﻣَﻮْﺋِﻼً ﺩُﻭﻧِﻪِ ﻣِﻦ ﻳَﺠِﺪُﻭﺍ ﻟﱠﻦ (٦٧{ﺍﻟْﻤَﺘِﲔُ ﺍﻟْﻘُﻮﱠﺓِ ﺫُﻭ ﺍﻟﺮﱠﺯﱠﺍﻕُ ﻫُﻮَ ﺍﷲﱠَ ﺇِﻥﱠ}  (٧٧{ﺍﻟْﻤَﺠِﻴﺪُ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺫُﻭ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩُ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭُ ﻭﻫﻮ}        • .(٩٧{ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺳﺘﺔ ﰲ ﻭﺫﻟﻚ{ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺫُﻭ ﻭَﺍﷲﱡ}  (٠٨{ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻀْﻞٍ ﺫُﻭ ﻭَﺍﷲﱡ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﻋَﻔَﺎ ﻭَﻟَﻘَﺪْ}  (١٨{ﻋَﻈِﻴﻢٍ ﻓَﻀْﻞٍ ﺫُﻭ ﻭَﺍﷲﱡ} (٢٨{ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﲔَ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﻋَﻦِ ﺑَﺄْﺳُﻪُ ﻳُﺮَﺩﱡ ﻭَﻻَ ﻭَﺍﺳِﻌَﺔٍ ﺭَﺣْﻤَﺔٍ ﺫُﻭ ﺭﱠﺑﱡﻜُﻢْ ﻓَﻘُﻞ ﻛَﺬﱠﺑُﻮﻙَ ﻓَﺈِﻥ}  

٩٠٠٢ ﺃﻭﻝ ﺗﺸﺮﻳﻦ- ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ- ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ ٩٤٣ (٣٨{ﻳَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ﻻَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻭَﻟَـﻜِﻦﱠ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻀْﻞٍ ﻟَﺬُﻭ ﺍﷲﱠ ﺇِﻥﱠ}  (٤٨{ﻳَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ﻻَ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻭَﻟَـﻜِﻦﱠ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻀْﻞٍ ﻟَﺬُﻭ ﺍﷲﱠ ﺇِﻥﱠ} (٥٨{ﻳَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ﻻَ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻀْﻞٍ ﻟَﺬُﻭ ﺭَﺑﱠﻚَ ﻭَﺇِﻥﱠ}  (٦٨{ﻳَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ﻻَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻀْﻞٍ ﻟَﺬُﻭ ﺍﷲﱠَ ﺇِﻥﱠ}  (٧٨{ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻻَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻭَﻟَـﻜِﻦﱠ ﻋَﻠﱠﻤْﻨَﺎﻩُ ﻟﱢﻤَﺎ ﻋِﻠْﻢٍ ﻟَﺬُﻭ ﻭَﺇِﻧﱠﻪُ}  (٨٨{ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ ﻟَﺸَﺪِﻳﺪُ ﺭَﺑﱠﻚَ ﻭَﺇِﻥﱠ ﻇُﻠْﻤِﻬِﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻟﱢﻠﻨﱠﺎﺱِ ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓٍ ﻟَﺬُﻭ ﺭَﺑﱠﻚَ ﻭَﺇِﻥﱠ}  ﺃُﻭﺗِﻲَ ﻣَﺎ ﻣِﺜْﻞَ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﻴْﺖَ ﻳَﺎ ﺍﻟﺪﱡﻧﻴَﺎ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻝَ ﺯِﻳﻨَﺘِﻪِ ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺨَﺮَﺝَ }  (٩٨{ﻋَﻈِﻴﻢٍ ﺣَﻆﱟ ﻟَﺬُﻭ ﺇِﻧﱠﻪُ ﻗَﺎﺭُﻭﻥُ (٠٩{ﺃَﻟِﻴﻢٍ ﻋِﻘَﺎﺏٍ ﻭَﺫُﻭ ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓٍ ﻟَﺬُﻭ ﺭَﺑﱠﻚَ ﺇِﻥﱠ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦ ﻟِﻠﺮﱡﺳُﻞِ ﻗِﻴﻞَ ﻗَﺪْ ﻣَﺎ ﺇِﻻﱠ ﻟَﻚَ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻣَﺎ}  (١٩{ ﺍﻧْﺘِﻘَﺎﻡٍ ﺫُﻭ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺍﷲﱠ ﺇِﻥﱠ ﺭُﺳُﻠَﻪُ ﻭَﻋْﺪِﻩِ ﻣُﺨْﻠِﻒَ ﺍﷲﱠ ﺗَﺤْﺴَﺒَﻦﱠ ﻓَﻼَ}  ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻀْﻞٍ ﺫُﻭ ﺍﷲﱠ ﻭَﻟَـﻜِﻦﱠ ﺍﻷَﺭْﺽُ ﻟﱠﻔَﺴَﺪَﺕِ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﺑَﻌْﻀَﻬُﻢْ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱَ ﺍﷲﱢ ﺩَﻓْﻊُ ﻭَﻟَﻮْﻻَ} (٢٩{ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﲔَ    (٣٩{ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺇِﻥ ﻟﱠﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮٌ ﺗَﺼَﺪﱠﻗُﻮﺍْ ﻭَﺃَﻥ ﻣَﻴْﺴَﺮَﺓٍ ﺇِﻟَﻰ ﻓَﻨَﻈِﺮَﺓٌ ﻋُﺴْﺮَﺓٍ ﺫُﻭ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﺇِﻥ} ﻧَﻔْﺴﴼ ﺍﷲﱠُ ﻳُﻜَﻠﱢﻒُ ﻻَ ﺍﷲﱠُ ﺁﺗَﺎﻩُ ﻣِﻤﱠﺎ ﻓَﻠْﻴُﻨﻔِﻖْ ﺭِﺯْﻗُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗُﺪِﺭَ ﻭَﻣَﻦ ﺳَﻌَﺘِﻪِ ﻣﱢﻦ ﺳَﻌَﺔٍ ﺫُﻭ ﻟِﻴُﻨﻔِﻖْ} (٤٩{ﻳُﺴْﺮﴽ ﻋُﺴْﺮٍ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﷲﱠُ ﺳَﻴَﺠْﻌَﻞُ ﺁﺗَﺎﻫَﺎ ﻣَﺎ ﺇِﻻﱠ          (٦٩{ﻋَﻈِﻴﻢٍ ﺣَﻆﱟ ﺫُﻭ ﺇِﻻﱠ ﻳُﻠَﻘﱠﺎﻫَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺻَﺒَﺮُﻭﺍ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺇِﻻﱠ ﻳُﻠَﻘﱠﺎﻫَﺎ ﻭَﻣَﺎ}  (٧٩){ﺍﻷَْﻭْﺗَﺎﺩِ ﺫُﻭ ﻭَﻓِﺮْﻋَﻮْﻥُ ﻭَﻋَﺎﺩٌ ﻧُﻮﺡٍ ﻗَﻮْﻡُ ﻗَﺒْﻠَﻬُﻢْ ﻛَﺬﱠﺑَﺖْ }   (٨٩){ﻓَﺎﺳْﺘَﻮَﻯ ﻣِﺮﱠﺓٍ ﺫُﻭ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺷﺪﻳﺪُ ﻋﻠّﻤﻪُ}   

ﺍﻟﺒﺪﺍﺭﻳﻦ ﻣﺆﻣﻦ. ﺩ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ” ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺫﻭ ٠٥٣ ){ﻭَﺍﻟﺮﱠﻳْﺤَﺎﻥُ ﺍﻟْﻌَﺼْﻒِ ﺫُﻭ ﻭَﺍﻟْﺤَﺐﱡ ﺍﻷﻛﻤﺎﻡِ ﺫﺍﺕُ ﻭﺍﻟﻨﺨﻞُ ﻓﺎﻛﻬﺔٌ ﻓﻴﻬﺎ}  ){ﻭَﺍﻹِْﻛْﺮَﺍﻡِ ﺍﻟْﺠَﻼَﻝِ ﺫُﻭ ﺭَﺑﱢﻚَ ﻭَﺟْﻪُ ﻭَﻳَﺒْﻘَﻰ}   ){ﺃَﻟِﻴﻢٍ ﻋِﻘَﺎﺏٍ ﻭَﺫُﻭ ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓٍ ﻟَﺬُﻭ ﺭَﺑﱠﻚَ ﺇِﻥﱠ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻣِﻦ ﻟِﻠﺮﱡﺳُﻞِ ﻗِﻴﻞَ ﻗَﺪْ ﻣَﺎ ﺇِﻻﱠ ﻟَﻚَ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻣَﺎ}      {ﺗَﺬَﻛﱠﺮُﻭﻥَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺑِﻪِ ﻭَﺻﱠﺎﻛُﻢ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺃَﻭْﻓُﻮﺍْ ﺍﷲﱢ ﻭَﺑِﻌَﻬْﺪِ ﻗُﺮْﺑَﻰ ﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﻟَﻮْ}  ﺍﷲﱢ ﺷَﻬَﺎﺩَﺓَ ﻧَﻜْﺘُﻢُ ﻭَﻻَ ﻗُﺮْﺑَﻰ ﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﻟَﻮْ ﺛَﻤَﻨﴼ ﺑِﻪِ ﻧَﺸْﺘَﺮِﻱ ﻻَ ﺍﺭْﺗَﺒْﺘُﻢْ ﺇِﻥِ ﺑِﺎﷲﱢ ﻓَﻴُﻘْﺴِﻤَﺎﻥِ } {ﺍﻵﺛِﻤِﲔَ ﻟﱠﻤِﻦَ ﺇِﺫﴽ ﺇِﻧﱠﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﻟَﻮْ ﺷَﻲْﺀٌ ﻣِﻨْﻪُ ﻳُﺤْﻤَﻞْ ﻻَ ﺣِﻤْﻠِﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣُﺜْﻘَﻠَﺔٌ ﺗَﺪْﻉُ ﻭَﺇِﻥ ﺃُﺧْﺮَﻯ ﻭِﺯْﺭَ ﻭَﺍﺯِﺭَﺓٌ ﺗَﺰِﺭُ ﻭَﻻَ} ﻓَﺈِﻧﱠﻤَﺎ ﺗَﺰَﻛﱠﻰ ﻭَﻣَﻦ ﺍﻟﺼﱠﻼَﺓَ ﻭَﺃَﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻐَﻴْﺐِ ﺭَﺑﱠﻬُﻢ ﻳَﺨْﺸَﻮْﻥَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺗُﻨﺬِﺭُ ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﻗُﺮْﺑَﻰ ﺫَﺍ {ﺍﻟْﻤَﺼِﲑُ ﺍﷲﱠِ ﻭَﺇِﻟَﻰ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻳَﺘَﺰَﻛﱠﻰ { ﻭَﺑَﻨِﲔَ ﻣَﺎﻝٍ ﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻥ}   {ﺗَﺒْﺬِﻳﺮﴽ ﺗُﺒَﺬﱢﺭْ ﻭَﻻَ ﺍﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ﻭَﺍﺑْﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﲔَ ﺣَﻘﱠﻪُ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﺫَﺍ ﻭَﺁﺕِ} ﺍﷲﱠِ ﻭَﺟْﻪَ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻟﱢﻠﱠﺬِﻳﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ﻭَﺍﺑْﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﲔَ ﺣَﻘﱠﻪُ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﺫَﺍ ﻓَﺂﺕِ} {ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ ﻫُﻢُ ﻭَﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ   ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻗَﻮْﻣﴼ ﻋِﻨﺪَﻫَﺎ ﻭَﻭَﺟَﺪَ ﺣَﻤِﺌَﺔٍ ﻋَﻴْﻦٍ ﻓِﻲ ﺗَﻐْﺮُﺏُ ﻭَﺟَﺪَﻫَﺎ ﺍﻟﺸﱠﻤْﺲِ ﻣَﻐْﺮِﺏَ ﺑَﻠَﻎَ ﺇِﺫَﺍ ﺣَﺘﱠﻰ } {ﺣُﺴْﻨﴼ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺗَﺘﱠﺨِﺬَ ﺃَﻥ ﻭَﺇِﻣﱠﺎ ﺗُﻌَﺬﱢﺏَ ﺃَﻥ ﺇِﻣﱠﺎ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ﺫَﺍ ﻳَﺎ ﺧَﺮْﺟﴼ ﻟَﻚَ ﻧَﺠْﻌَﻞُ ﻓَﻬَﻞْ ﺍﻷَْﺭْﺽِ ﻓِﻲ ﻣُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻭَﻣَﺄْﺟُﻮﺝَ ﻳَﺄْﺟُﻮﺝَ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ﺫَﺍ ﻳَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ} {ﺳَﺪّﴽ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﺗَﺠْﻌَﻞَ ﺃَﻥ ﻋَﻠَﻰ 

٩٠٠٢ ﺃﻭﻝ ﺗﺸﺮﻳﻦ- ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺪﺩ- ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ ١٥٣  {ﻣُﺒْﻠِﺴُﻮﻥَ ﻓِﻴﻪِ ﻫُﻢْ ﺇِﺫَﺍ ﺷَﺪِﻳﺪٍ ﻋَﺬَﺍﺏٍ ﺫَﺍ ﺑَﺎﺑﴼ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﻓَﺘَﺤْﻨَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺣَﺘﱠﻰ } {ﺃَﻭﱠﺍﺏٌ ﺇِﻧﱠﻪُ ﺍﻷَْﻳْﺪِ ﺫَﺍ ﺩَﺍﻭُﻭﺩَ ﻋَﺒْﺪَﻧَﺎ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﺻْﺒِﺮْ } {ﺃَﻟِﻴﻤﴼ ﻭَﻋَﺬَﺍﺑﴼ ﻏُﺼﱠﺔٍ ﺫَﺍ ﻭَﻃَﻌَﺎﻣﴼ ﻭﺟﺤﻴﻤﺎ ﺃﻧﻜﺎﻻ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺇﻥّ} {ﻣَﺘْﺮَﺑَﺔ ﺫَﺍ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨﴼ ﺃَﻭْ ﻣَﻘْﺮَﺑَﺔٍ ﺫَﺍ ﻳَﺘِﻴﻤﴼ ﻣﺴﻐﺒﺔٍ ﺫﻱ ﻳﻮﻡٍ ﰲ ﺇﻃﻌﺎﻡٌ ﺃﻭ}       ﺷُﺤُﻮﻣَﻬُﻤَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺣَﺮﱠﻣْﻨَﺎ ﻭَﺍﻟْﻐَﻨَﻢِ ﺍﻟْﺒَﻘَﺮِ ﻭَﻣِﻦَ ﻇُﻔُﺮٍ ﺫِﻱ ﻛُﻞﱠ ﺣَﺮﱠﻣْﻨَﺎ ﻫَﺎﺩُﻭﺍْ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻭَﻋَﻠَﻰ} ﻭِﺇِﻧﱠﺎ ﺑِﺒَﻐْﻴِﻬِﻢْ ﺟَﺰَﻳْﻨَﺎﻫُﻢ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﻌَﻈْﻢٍ ﺍﺧْﺘَﻠَﻂَ ﻣَﺎ ﺃَﻭْ ﺍﻟْﺤَﻮَﺍﻳَﺎ ﺃَﻭِ ﻇُﻬُﻮﺭُﻫُﻤَﺎ ﺣَﻤَﻠَﺖْ ﻣَﺎ ﺇِﻻﱠ {ﻟَﺼَﺎﺩِﻗُﻮﻥَ ﻛُﻞﱠ ﻭَﻳُﺆْﺕِ ﻣﱡﺴَﻤًّﻰ ﺃَﺟَﻞٍ ﺇِﻟَﻰ ﺣَﺴَﻨﴼ ﻣﱠﺘَﺎﻋﴼ ﻳُﻤَﺘﱢﻌْﻜُﻢ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﻮﺑُﻮﺍْ ﺛُﻢﱠ ﺭَﺑﱠﻜُﻢْ ﺍﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﺍْ ﻭَﺃَﻥِ} { ﻛَﺒِﲑٍ ﻳَﻮْﻡٍ ﻋَﺬَﺍﺏَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺃَﺧَﺎﻑُ ﻓَﺈِﻧﱢﻲَ ﺗَﻮَﻟﱠﻮْﺍْ ﻭَﺇِﻥ ﻓَﻀْﻠَﻪُ ﻓَﻀْﻞٍ ﺫِﻱ ﻟِﻴُﻮﺳُﻒَ ﻛِﺪْﻧَﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﻭِﻋَﺎﺀ ﻣِﻦ ﺍﺳْﺘَﺨْﺮَﺟَﻬَﺎ ﺛُﻢﱠ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﻭِﻋَﺎﺀ ﻗَﺒْﻞَ ﺑِﺄَﻭْﻋِﻴَﺘِﻬِﻢْ ﻓَﺒَﺪَﺃَ} ﻭَﻓَﻮْﻕَ ﻧﱠﺸَﺎﺀ ﻣﱢﻦ ﺩَﺭَﺟَﺎﺕٍ ﻧَﺮْﻓَﻊُ ﺍﷲﱡ ﻳَﺸَﺎﺀَ ﺃَﻥ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟْﻤَﻠِﻚِ ﺩِﻳﻦِ ﻓِﻲ ﺃَﺧَﺎﻩُ ﻟِﻴَﺄْﺧُﺬَ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﺎ {ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﻋِﻠْﻢٍ ﺫِﻱ ﻛُﻞﱢ ﺍﻟﺼﱠﻼَﺓَ ﻟِﻴُﻘِﻴﻤُﻮﺍْ ﺭَﺑﱠﻨَﺎ ﺍﻟْﻤُﺤَﺮﱠﻡِ ﺑَﻴْﺘِﻚَ ﻋِﻨﺪَ ﺯَﺭْﻉٍ ﺫِﻱ ﻏَﻴْﺮِ ﺑِﻮَﺍﺩٍ ﺫُﺭﱢﻳﱠﺘِﻲ ﻣِﻦ ﺃَﺳْﻜَﻨﺖُ ﺇِﻧﱢﻲ ﺭﱠﺑﱠﻨَﺎ} ){ﻳَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﺍﻟﺜﱠﻤَﺮَﺍﺕِ ﻣﱢﻦَ ﻭَﺍﺭْﺯُﻗْﻬُﻢ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺗَﻬْﻮِﻱ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻣﱢﻦَ ﺃَﻓْﺌِﺪَﺓً ﻓَﺎﺟْﻌَﻞْ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨﻜَﺮِ ﺍﻟْﻔَﺤْﺸَﺎﺀ ﻋَﻦِ ﻭَﻳَﻨْﻬَﻰ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﺫِﻱ ﻭَﺇِﻳﺘَﺎﺀ ﻭَﺍﻹِﺣْﺴَﺎﻥِ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْﻝِ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﺍﷲﱠ ﺇِﻥﱠ} {ﺗَﺬَﻛﱠﺮُﻭﻥَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﻳَﻌِﻈُﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟْﺒَﻐْﻲِ {ﻳَﺘﱠﻘُﻮﻥَ ﻟﱠﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﻋِﻮَﺝٍ ﺫِﻱ ﻏَﻴْﺮَ ﻋَﺮَﺑِﻴّﴼ ﻗُﺮﺁﻧﴼ}   ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺑِﺬِﻱ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﴼ ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺷَﻴْﺌﴼ ﺑِﻪِ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍْ ﻭَﻻَ ﺍﷲﱠ ﻭَﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍْ}  ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ﻭَﺍﺑْﻦِ ﺑِﺎﳉَﻨﺐِ ﻭَﺍﻟﺼﱠﺎﺣِﺐِ ﺍﻟْﺠُﻨُﺐِ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺭِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﺫِﻱ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺭِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﲔِ { ﻓَﺨُﻮﺭﴽ ﻣُﺨْﺘَﺎﻻً ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻦ ﻳُﺤِﺐﱡ ﻻَ ﺍﷲﱠ ﺇِﻥﱠ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ﻣَﻠَﻜَﺖْ

ﺍﻟﺒﺪﺍﺭﻳﻦ ﻣﺆﻣﻦ. ﺩ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ” ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺫﻭ ٢٥٣ ){ﺍﻟﺬﱢﻛْﺮِ ﺫِﻱ ﻭَﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ﺹ}  ){ ﺍﻧﺘِﻘَﺎﻡٍ ﺫِﻱ ﺑِﻌَﺰِﻳﺰٍ ﺍﷲﱠُ ﺃَﻟَﻴْﺲَ ﻣﱡﻀِﻞﱟ ﻣِﻦ ﻟَﻪُ ﻓَﻤَﺎ ﺍﷲﱠُ ﻳَﻬْﺪِ ﻭَﻣَﻦ}  {ﺍﻟْﻤَﺼِﲑُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻫُﻮَ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻟَﻪَ ﻻَ ﺍﻟﻄﱠﻮْﻝِ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ ﺷَﺪِﻳﺪِ ﺍﻟﺘﱠﻮْﺏِ ﻭَﻗَﺎﺑِﻞِ ﺍﻟﺬﱠﻧﺐِ ﻏَﺎﻓِﺮِ} ) {ﺍﻟْﻤَﻌَﺎﺭِﺝِ ﺫِﻱ( ِ٧٢١)ﺍﷲﱠ ﻣﱢﻦَ ﺩﺍﻓﻊٍ ﻣﻦ ﻟﻪُ ﻟﻴﺲَ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦَ ﻭﺍﻗﻊٍ ﺑﻌﺬﺍﺏٍ ﺳﺎﺋﻞٌ ﺳﺄﻝ}   ){ ﺷُﻌَﺐٍ ﺛَﻼَﺙِ ﺫِﻱ ﻇِﻞﱟ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻧﻄَﻠِﻘُﻮﺍ }  (٢٣١{ﻣَﻜِﲔ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺫِﻱ ﻋِﻨﺪَ ﻗُﻮﱠﺓٍ ﺫِﻱ ﻛﺮﱘٍ ﺭﺳﻮﻝٍ ﻟﻘﻮﻝ ﺇﻧّﻪ}  ،(٣٣١{ﺍﻷَْﻭْﺗَﺎﺩِ ﺫِﻱ ﻭَﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ}    (٥٣١{ﻣَﺴْﻐَﺒَﺔٍ ﺫِﻱ ﻳَﻮْﻡٍ ﻓِﻲ ﺇِﻃْﻌَﺎﻡٌ ﺃَﻭْ} ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ (٦٣١{ ﻭَﺍﻹِْﻛْﺮَﺍﻡِ ﺍﻟْﺠَﻼَﻝِ ﺫِﻱ ﺭَﺑﱢﻚَ ﺍﺳْﻢُ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ} ﻗﻭﻟﻪ ﻭﺃﻤﺎ    {ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡِ ﺍﳉﻼﻝِ ﺫﻭ ﺭﺑﱢﻚ ﻭﺟﻪُ ﻭﻳﺒﻘﻰ}   ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺑِﺬِﻱ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﴼ ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺷَﻴْﺌﴼ ﺑِﻪِ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍْ ﻭَﻻَ ﺍﷲﱠ ﻭَﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍْ}  ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ﻭَﺍﺑْﻦِ ﺑِﺎﳉَﻨﺐِ ﻭَﺍﻟﺼﱠﺎﺣِﺐِ ﺍﻟْﺠُﻨُﺐِ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺭِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﺫِﻱ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﺭِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﲔِ ﻭَﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ { ﻓَﺨُﻮﺭﴽ ﻣُﺨْﺘَﺎﻻً ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻦ ﻳُﺤِﺐﱡ ﻻَ ﺍﷲﱠ ﺇِﻥﱠ ﺃَﻳْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ﻣَﻠَﻜَﺖْ (٩٣١{ﺳَﺒِﻴﻼً ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺫِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﻻﱠﺑْﺘَﻐَﻮْﺍْ ﺇِﺫﴽ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻛَﻤَﺎ ﺁﻟِﻬَﺔٌ ﻣَﻌَﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻟﱠﻮْ ﻗُﻞ}  (٠٤١{ﺫِﻛْﺮﴽ ﻣﱢﻨْﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺳَﺄَﺗْﻠُﻮ ﻗُﻞْ ﺍﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ﺫِﻱ ﻋَﻦ ﻭَﻳَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ }  @ZÛ‰ræa@laã«g@H@ÎàI@laã«g@ZĆbÓ„bq    