الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ط. المجمع دار عالم الفوائد

يجوسفيحنادسالظلمات. السادسة:أنهيورثهفراسةصادقةيميزبهابينالمحقوالمبطل والصادقوالكاذب. وكانشجاعالكرماني2(يقول:منعمرظاهرهباتباعالسنة، وباطنهبدوامالمراقبة؛وغضبصرهعنالمحارم،وكفثنفسهعن الشهوات،واغتذىبالحلال=لمتخطىءفراسته.وكانشجاعهذالا تخطىءلهفراسة3(. واللهسبحانهيجزيالعبدعلىعملهبماهومنجنسعمله،ومن تركللهشيئاعؤضهاللهخيرامنه،فإذاغضبصرهعنمحارماللهعوضه الله()بأنيطلقنوربصيرتهعوضاعنحبسه6(بصرهلله،ويفتحعليه7( بابالعلموالايمانوالمعرفةوالفراسةالصادقةالمصيبةالتيإنماتنال 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( س:"الحقوالباطل".ل:"الحقوالصادق"فسقطمنها:"الباطل". كذافيجميعالنسخوروضةالمحبين002(وفيإغاثةاللهفان501( "ابوشجاع"وفيالمدارج2()484والروح535("شاهالكرماني،،وهذا الأخيرهوالصواب.فهوأبوالفوارسشاهبنشجاعالكرماني.كانمنأولاد الملوكوعلماءالصوفية.ماتقبلالثلاثمائة.طبقاتالصوفية291( انظرحليةالأولياء01/253(والرسالةالقشيرية428(وقدنقلالمؤلف قولشاهفيكتبهالمذكورةفيالتعليقالسابقأيضا.وفيف:"شيخنا"بدلا من"شجاعهذا"،وهوغريب. ل:"شيئالله". "خيرامنه...عوضهاللهلماساقطمنس. س:"منحبسه". س:"وفتحاللهعليه". 417

ببصيرةالقلب1(. وضدهذاماوصفاللهبهاللوطيةمنالعمهالذيهوضذالبصيرة، فقالتعالى:(لعقركإفهملنىسكر!هميعمهون!)[]72،فوصفهم بالسكرةالتيهيفسادالعقل،والعمهالذيهوفسادالبصيرة. فالتعلقبالصوريوجبفسادالعقل2(وعمهالبصيرة،وسكر القلب3(كماقالالقائل: سكرانسكرهوىوسكرمدامةومتىإفاقةمنبهسكران4( وقالالاخر: قالواجننتبمنتهوىفقلتلهمالعشقأعطمممابالمجانين العشقلايستفيقالدهرصاحبهوإنمايصرعالمجنونفيالحين6( )1( )2( )3( )4( )6( ف:"لاتنالإلاببصيرةالقلب". "والعمهالذيهوفساد...العقل"ساقطمنس. ز:"سكرةالقلب". منأبياتللخليعالشامي،فييتيمةالدهر1(271وفيه:"أنىيفيقفتىبه سكران".وقدأنشدهالمؤلففيالتبيان273(وروضةالمحبين302( والمدارج3(.)803 س:"اخر". أنشدهماالمؤلففيروضةالمحبين013(،ونقلهمافيإغاثةاللهفان 873(مناعتلالالقلوبللخرائطي.وقدنسبهمافيالروضة242(الى قيس،وهومجنونليلى،كمافيالأغاني2/32(ومصارعالعشاق 1(126،2181.)وانظرديوانه218(.والرواية:"قالتجننتعلىرأسي فقلتلهاالحب..."وفيالبيتالثاني:"الحبليسيفيق..."وكذافي الاعتلال377(إلاأنفيه"العشق"مكان"الحب". 418

السابعة:أنهيورثالقلبثباتاوشجاعةوقوة،فيجمعاللهلهبين سلطانالبصيرةوالحجةوسلطانالقدرةوالقوة،كمافيالأثر:الذي يخالفهواهيفرقالشيطان1(منظله. وضدهذاتجدفيالمتبعلهواهمنذلالنفسووضاعتها ومهانتهاوخستهاوحقارتهاماجعلهاللهسبحانهفيمنعصاه،كماقال الحسن:إنهموإنطقطقتبهمالبغال()،وهملجتبهمالبراذين،إن ذلالمعصيةفيرقابهم.أبىاللهإلاأنيذلمنعصاه6(. وقدجعلاللهسبحانهالعزقرينطاعته،والذلقرينمعصيته،فقال تعالى:(ويدهألعزةولرسوله-وللمؤمنب%)[)8وقال:(ولا تهنواولاتخزدؤاوأنتمألأغلؤنإنكنتوفومنين!)[عمران/913). والايمانقولوعمل،ظاهروباطن. وقالتعالى09[:(مننكانيرلدأئعزهفدئهألع!"جميعأإلتهيضحعد أل!ألظئبوالعملألضخلحيرفعهو)[01).أي:منكانيريدالعزة فليطلبهابطاعةاللهوذكرهمنالكلمالطيبوالعملالصالح. 1( )2( )3( )4( )5( )6( ز:" ا لسلطان"،تحريف. أخرجهأبونعيمفيالحلية4()06عنوهببنمنبهقال:"منجعلشهوته تحتقدمهفزعالشيطانمنظله".وأخرجهأيضا2/365(عنمالكبن دينارقال:"منغلبشهوةالحياهالدنيافذلكالذييفرقالشيطانمنظله". ف:"وضده". "تجدفي"ساقطمنل. ف:"النعال"،تصحيف. تقدمتخريجهفيص146( 941

وفيدعاءالقنوت:"إنهلايذلمنواليت،ولايعزمنعاديت1(". ومنأطاعاللهفقدوالاهفيماأطاعهفيه،ولهمنالعزبحسبطاعته.ومن عصاهفقدعاداهفيماعصاهفيه،ولهمنالذلبحسبمعصيته. الثامنة:أنهيسدعلىالشيطانمدخلهإلىالقلب،فإنهيدخلمع النظرة،وينفذمعهاإلىالقلبأسرعمننفوذالهواءفيالمكانالخالي، فيمثللهحسنصورةالمنظورإليه،ويزينها،ويجعلهاصنمايعكف عليهالقلب.ثميعده،ويمنيه،ويوقدعلىالقلبنارالشهوة،ويلقي عليه4(حطبالمعاصيالتيلميكنيتوصلإليهابدونتلكالصورة، فيصيرالقلبفياللهيب().فمنذلكاللهيب6(تلكالأنفاسالتييجد 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهأبوداود1425(،1426)وابنماجه178(1)والترمذي464(وأحمد 1/991،1718(،وابنخزيمة5901(وابنالجارود272( والبيهقي2/902(وغيرهممنطريقأبيإسحاقالسبيعيويونسبنأبي إسحاقوالعلاءبنصالحعنبريدبنأبيمريمعنأبيالحوراءعنالحسنبن عليفذكره. وخالفهمشعبةفرواهعنبريدبنأبيمريمبهمثلهولميذكر"فيالوتردا. أخرجهأحمد1/002)1723(وابنخزيمة6901(وابنحبان722( وغيرهم والحديثصحيحإلاأنابنخزيمةطعنفيلفظة"فيالوتر"أو"فيقنوت الوتر"،فليراجعكلامهفيصحيحه6901( "حسنمنس. "ثم"ساقطةمنل. ف:"عليها". ل:"اللهب". ف،ل:"اللهب". 042

فيهاوهحالنار،وتلكالزفراتوالحرقات.فإنالقلبقدأحاطتبه النيرانمنكلجانب،فهوفيوسطهاكالشاةفيوسطالتنور. ولهذاكانتعقوبةأصحابالشهواتللصورالمحرمة2(أنجعل لهمفيالبرزختنورممننار،وأودعتأرواجهمفيهإلىيومحشر أجسادهم،كماأراهاللهتعالىلنبيهع!فيالمنامفيالحديثالمتفقعلى صحته4(. التاسعة:أنهيفرغالقلبللفكرةفيمصالحهوالاشتغالبها، وإطلاقالبصريشتتهعنذلك،ويحولبينهوبينه،فينفرط()عليه أموره،ويقعفياتباعهواهوفيالغفلةعنذكرربه.قالتعالى:(ولا نطبعمنأغفلنادلبهعنكرناوائبعهوئهوكاتافؤوفرطا!)[]28. وإطلاقالنظريوجبهذهالأمورالثلاثةبحسبه. العاشرة:أنبينالعينوالقلبمنفذاوطريقايوجبانفعالأحدهما عنالآخر،وأنيصلحبصلاحهويفسدبفساده.فإذافسدالقلبفسد النظر،وإذافسدالنظرفسدالقلب.وكذلكفيجانبالصلاح7(فإذا خربتالعينوفسدت19[خربالقلبوفسد،وصاركالمزبلةالتي 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( س:"فهي"،خطأ.ز:"فهو". ف:"والصورالمحزمة". ف:"تنورا". تقدمفيص154( ف،ل:"فيفرط".ز:"فيتفرط". ف:"!اذا". ف:"صلاحالعين". 421

س هيمحلالنجاساتوالقاذوراتوالأوساخ،فلايصلحلسكنىمعرفة اللهومحبتهوالانابةإليهوالأنسبهوالسروربقربهفيه،وإنمايسكنفيه أضدادذلك. فهذهإشارةإلىبعضفوائدغضالبصرتطلعكعلىماوراءها. فصل الثاني2(اشتغالالقلببمايصدهعنذلك،ويحولبينهوبين 3( الوقوعفيه.وهوإماخوفمقلق،أوحبمزعح.فمتىخلاالقلب منخوفمافواتهأضرعليهمنحصولهذاالمحبوب،أوخوفما حصولهأضرسعليهمنفواتهذاالمحبوب4(أومحبةماهوأنفعله وخيرلهمنهذاالمحبوبوفواتهأضرعليهمنفواتهذاالمحبوب- لميجدبذامنعشقالصور. وشرحهذاأنالنفسلاتتركمحبوباإلالمحبوبأعلىمنه،أو خشيةمكروهحصولهأضرعليهامنفواتهذاالمحبوب.وهذايحتاج صاحبهإلىأمرينإنفقداأوأحدهمالمينتفعبنفسه: أحدهما:بصيرةصحيحةيفرقبهابيندرجاتالمحبوب والمكروه،فيؤثرأعلىالمحبوبينعلىأدناهما،ويحتملأدنى 1(." )2(يعني:الأمرالثانيالمانعمنحصولداءالعشق. 3("وهوساقطمنف. 4(ف،ز"فواتالمحبوب".وقدسقطمنل:"أوخوفماحصوله... المحبوب". 422

المكروهينليخلصمنأعلاهما.وهذاخاصةالعقل،ولايعدعاقلامن كانبضدذلك،بلقدتكونالبهائمأحسنحالامنه. الثاني:قوةعزموصبريتمكنبهامنهذاالفعلوالترك.فكثيراما .1(،.. يعر!الرجلقدرالتفاوت،ولكنيأبىلهضعفلمسهوهمته وعزيمتهعلىإيثارالأنفع،منجشعهوحرصهووضاعةنفسهوخسة همته.ومثلهذالاينتفعبنفسه،ولاينتفعبهغيره. وقدمنعاللهسبحانهإمامةالدينإلامنأهلالصبرواليقين،فقال تعالىوبقولهيهتديالمهتدون:(وحعقنامتهمأبمةيههدوتبأصنالمحا !رواو!انوائايننايوقنون2()![)24. وهذاهوالذيينتفعبعلمه3(وينتفعبهالناس.وضدهلاينتفع بعلمه،ولاينتفع()بهغيره.ومنالناسمنينتفعبعلمهفينفسه،ولا .6(ء. ينتعبهعيره.فالاوليمشيفينورهويمشيالناسفيلوره.والثاني قدطفىءنورهفهويمشيفيالظلماتومنتبعهفيظلمته19[ والثالثيمشيفينورهوحده. 1( )2( )3( )4( )6( س:"يعلم". منس.وفيالنسخالأخرى:"وجعلناهمأئمة..."،وهوسهووالتباسبالآية الكريمة73منسورةالأنبياء. وقعفيفهناوفيمايأتي:"بعمله". ل:"وينةحبهإ. ل،ز:"ولاينفعبه". "ومنالناس...غيره"ساقطمنل. 423

فصل إذاعرفتهذهالمقدمة،فلايمكنأنيجتمعفيالقلب1(حب المحبوبالأعلىوعشقالصورأبدا،بلهماضدانلايتلاقيان،بل لابدأنيخرجأحدهماصاحبه.فمنكانتقوةحبهكلهاللمحبوب الأعلىالذيمحبةماسواهباطلةوعذابعلىصاحبها،صرفهذلكعن محبةماسواه.وإنأحبه2(لميحبهالالأجلهولكونهوسيلةلهإلى محبته،أوقاطعالهعمايضادمحبتهوينقضها والمحبةالصادقةتقتضيتوحيدالمحبوب،وأنلايشرك4(بينهوبين غيرهفيمحبته.وإذاكانالمحبوبمنالخلقيأنفويغارأنيشرك محبهعيرهلمحىمحبته،ويمقتهلذلك6(ويبعده،ولايحطيهبقربه، رو.5(. ويعدهكاذبافيدعوىمحبته؛معأنهليسأهلالصرفقوةالمحبةإليه، فكيفبالحبيبالأعلىالذيلاتنبغيالمحبةإلالهوحده،وكلمحبة لغيرهفهيعذابعلىصاحبهاووبال؟ولهذالايغفراللهسبحانهأن يشركبهفيهذهالمحبة،ويغفرمادونذلكلمنيشاء. فمحبةالصورتفوتمحبة7(ماهوأنفعللعبدمنها،بلتفوت 1(." 2( 3( (4)ف:"ولايشرك". 5(س،ف:"محبةغيره".تصحيف. 6(س:"كذلك"،تحريف. 7(كلمة"محبة"ساقطةمنز. 8("تفوت...بل"ساقطمنل. 424

محبةماليسلهصلاحولانعيمولاحياةنافعةإلابمحبته1(وحده. فليخترإحدىالمحبتين،فإنهمالاتجتمعانفيالقلبولاترتفعانمنه. بلمنأعرضعنمحبةاللهوذكرهوالشوقإلىلقائهابتلاهبمحبةغيره، فيعذبهبهافيالدنياوفيالبرزخوفيالاخرة.فإماأنيعذبهبمحبة الأوثان،أوبمحبةالصلبان،أوبمحبةالنيران،أومحبةالمردان،أو محبةالنسوان،أومحبةالأثمان2(أومحبةالعشراءوالخلان3(أو 4(" محبهمادونذلكمماهوفيغايةالحقارةوالهوان،فالانسانعبد محبوبهكائناماكان!كماقيل: أنتالقتيلبكلمنأحببتهفاخترلنفسكفيالهوىمنتصطفي() فمنلم!يكنإلهه6(مالكهومولاه،كانإلهههواه.قالتعالى: !أفرءيتمناتخذإلههوهولهوأض!اللهفىعووختمفىكعهءو!قبه-وجعلعكبصره غشؤهفمنيهديهمنبعدالهأفلا29[أتذكرون!)[/23). )1( )2( )3( )4( )5( )6( ز:"لمحبته". "أومحبةالأثمان"ساقطمنس.وفيف:"أوبمحبةالانسان". ف:"العشرانأومحبةالخلان".وتحت"العشران"فيهاحاشيةلميظهرفي التصويرمنهاإلا:"جمععشير". اضطربتالنسخفيإثبات"محبة"أو"بمحبة"،وقدجاءتثمانيمرات.وقد اتبعنانسخةس.أماغيرها،فقدوردتفيفبالباءفيالمواضعالستة الأولى،وفيل،زفيالموضعالأولفقط. لابنالفارضفيديوانه151(وقدأنشدهالمؤلففيتهذيبالسنن 6(181)،وبدائعالفوائد672(وروضةالمحبين162(،أيضا. ف:"الله". 425

فصل وخاصيةالتعبدالحبمعالخضوعوالذلللمحبوب،فمن أحبشيئاوخضعلهفقدتعبدقلبهله.بلالتعبدآخرمراتبالحب، ويقاللهالتتيمأيضافإناولمراتبه:العلاقة،وسميت"علاقة" لتعلقالقلب3(بالمحبوب.قال: وعلقتليلىوهيذاتتمائمولميبدللأترابمنثديهاحجم() وقالآخر: أعلاقةأمالوليدبعدماأفنانرأسككالثغامالمخلس ثمبعدهاالصبابة،وسميتبذلكلانصبابالقلبإلىالمحبوب. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( ز"وخاضةالتعبد".س:"وخاصيةتعبد". عقدالمؤلففيمدارجالسالكين3/27(فصلافيمراتبالمحبة،وذكر عشرمراتب،أولهاالعلاقة،واخرهاالخلة.وانظرفيأسماءالحبواشتقاقها روضةالمحبين59( منس،وكذافيبدائعالفوائد952(وروضةالمحبين201(ومدارح السالكين3/27(وفيالنسخالأخرى:"لتعلقالمحب". ف:"قالبعضهم". لمجنونليلىفيالأغاني2/13()وغيره.انظرديوانه186(). ف،ل:"الاخر".وفيزوردالبيتالآتيبعدالسابقدونفاصل. أنشدهالمصنففيالبدائع952(والروضة201(والمدارح 3/27(وهوللمراربنسعيدالفقعسي.انظرخزانةالأدب11/232( وفيف:"بعيدما".الثغام:نباتأبيضالثمروالزهر،يشبهبهالشيب. المخلس:الذيبعضههائحوبعضهأخضر.شبهبهشعرهالشميط،وهوالذي اختلطبياضهبالسواد. 426

قال تشكىالمحبونالصبابةليتنيتحملتمايلقونمنبينهموحدي2( فكانتلقلبيلذةالحبكلهافلميلقهاقبليمحبولابعدي3( ئمالغرام،وهولزومالحبللقلبلزومالاينفكعنه.ومنهسمي الغريمغريفالملازمتهصاحبه4(.ومنهقولهتعالى:(إتعذابها؟ن غراما!)[)65.وقدأولع()المتأخرونباستعمالهذااللفظ فيالحب،وقلأنتجدهفيأشعارالعرب. ئمالعشق،وهوإفراطالمحبة.ولهذالايوصفبهالربتعالى، ولايطلقفيحقه ثمالشوق،وهوسفرالقلبإلىالمحبوبأحثالسفروقد جاءإطلاقهفيحقالربتعالى8(كمافيمسندالامامأحمدمن 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( )9( ف:"وقالبعضهم". س:"يشكو".ل:"يشتكي"،وكلاهماتحريف. أنشدهماالمصنففيروضةالمحبين927(لشاعرالحماسة.انظر حماسةأبيتمام2()03والبيتانلمجنونليلىفيديوانه29( ف:"لملازمةصاحبه".وهوساقطمنل. ف:"وقدولع". وانظرروضةالمحبين011( انظرروضةالمحبين12(1وطريقالهجرتين713(والمدارج3(.)53 زادبعضمنقرأنسخةس:"مجازم"فيحوضياء"تعالى"،وهوتصزف قبيحمنه. 4/264.)18325(وأخرجهالنسائي6013(والطبرانيفيالدعاء625( وغيرهممنطريقإسحاقالأزرقوغيرهعنشريكالقاضيعنأبيهاشمعن= 427

حديثعماربنياسرأنهصلىصلاةفأوجزفيها،فقيللهفيذلك، فقال:أماإنيدعوتفيهابدعواتكانالنبي!يريدعوبهن:"اللهم إنيأسالكبعلمكالغيبوقدرتكعلىالخلق،أحينيإذاكانتالحياة خيرالي،وتوفنيإذاكانتالوفاةخيرالي.اللهموأسألكخشيتكفي الغيبوالشهادة،وأسألككلمةالحقفيالغضبوالرضاوأسألك القصدفيالفقروالغنى،وأسألكنعيمالاينفد،وأسألكقرةعينلا تنقطع،وأسألكبردالعيشبعدالموت،وأسالكلذةالنظرإلىوجهك الكريم()،وأسألكالشوقإلىلقائك،فيغيرضراءمضرةولافتنة مضلة.اللهمزئئابزينةالايمان،واجعلناهداةمهتدين". 219وفيأثراخر: لقائهمأشدشوقا. "طالشوقالأبرارإلىلقائي،وأناإلى 1( )2( )3( )4( )5( )6( أبيمجلزقال:صلىبناعمار،فذكره. ورواهحمادبنزيدوحمادبنسلمةوغيرهماعنعطاءبنالسائبعنأبيه عنعمارفذكره.أخرجهالنسائي5013(وابنحبان7191(والبيهقيفي الأسماءوالصفات(44)2وغيرهم والحديثصححهابنحبانوالحاكموغيرهما. ف:"فيأنه". لمترد"أما"فيف.وسقطقبلها"قال"منز. "إذا...لي"ساقطمنس. س:"فيالحقوالرضا". "الكريم"ساقطمنف. أوردهالمؤلففيطريقالهجرتين715(وروضةالمحبين113()وقالفيه: "جاءفيأثرإسرائيلي".وقدأخرجهصاحبالفردوس6708(عنأبي الدرداء،وانظر:إحياءالعلوم4(324وحليةالأولياء01/69((ص 428

وهذاهوالمعنىالذيعبرعنهالنبي!شيمبقوله:"منأحبلقاءالله أحباللهلقاءه1(". وقالبعضأهلالبصائرفيقولهتعالى:!ومن؟نيزجوالقاأددهفإن أجلاللهلأست)[]5:لماعلماللهسبحانهشدةشوقأوليائهإلى لقائه،وأنقلوبهملاتهدأدونلقائه،ضربلهمأجلاوموعداللقاء تسكننفوسهمبه. وأطيبالعيشوألذهعلىالاطلاقعيشالمحبينالمشتاقينالمستأنسين، فحياتهمهيالحياةالطيبةفيالحقيقة،ولاحياةللعبدأطيبولاأنعم ولاأهنأمنها.وهىالحياةالطيبةالمذكورةفيقرنلهتعالى:(منعمل صلحافنذ!رأؤأنثىوهومؤمنفلنجين!حيوةطيبة)[/79].ليس المرادمنهاالحياةالمشتركةبينالمؤمنينوالكفار،والأبراروالفجار، منطيبالمأكلوالملبسوالمشربوالمنكح؛بلربمازادأعداءالله علىأوليائهفيذلكأضعافامضاعفة. وقدضمناللهسبحانهلكلمنعملصالحاأنيحييهحياةطيبة، 1( )2( )3( وأخرجهعبدالغنيالمقدسيفيالترغيبفيالدعاء16(عنأحمدبنمخلد الخراسانيقال:قالاللهعزوجل:ألاقدطالشوقالأبرارإلىلقائي،وإني إليهملأشدشوقا.وماتشوقالمشتاقونإلابفضلشوقيإليهم..."(ز). منحديثعبادةبنالصامترضياللهعنه.أخرجهالبخاريفيالرقاق،باب منأحبلقاءاللهأحباللهلقاءه7065(ومسلمفيالذكروالدعاء،بابمن أحبلقاءالله.00.)2683( هوأبوعثمانالحيريالنيسابوري892(هـانظرالرسالةالقشيرية332( وقدنقلالمؤلفقولهفيروضةالمحبين113(،581أيضا "والكفار"ساقطمنف. 942

فهوصادقالوعدالذيلايخلفوعده.وأيحياةأطيبمنحياةمن اجتمعتهمومهكلها،وصارتهماواحدافيمرضاةالله،ولمشعث قلبهبالاقبالعلىالله1(واجتمعتإراداتهوأفكارهالتيكانتمنقسمة -بكلوادمنهاشعبة-علىالله.فصارذكرمحبوبهالأعلى،وحبه، والشوقإلىلقائه،والأنسبقربه=هوالمستوليعليه2(.وعليهتدور همومهوإراداتهوقصودهبلخطراتقلبه.فإنسكتسكتبالله، وإننطقنطقبالله.وإنسمعفبهيسمع،وإنأبصرفبهيبصر.وبهيبطش، وبهيمشي،وبهيتحرك،وبهيسكن.وبهيحيا،وبهيموت،وبهيبعث؛ كمافيصحيحالبخاريعنهغ!ي!فيمايرويعنربهتباركوتعالىأنهقال: 4( "تقربإليعبديبمثلأداءماافترضتعليه.ولايزالعبدي يتقربإليئبالنوافلحتىأحبه.فإذاأحببتهكنتسمعهالذييسمحبه، وبصرهالذييبصربه39[ويدهالتييبطشبها،ورجلهالتييمشي بها().فبييسمح،وبييبصر،وبييبطش،وبييمشي. 1( )2( )3( )5( س"لميشغبقلبه...".ل،خا:"لميتشغبقلبه...".وفيف:"لم يشغبقلبهبالاقبالعلىسوىاللهتعالى"،وهذاصحيحفيالمعنى،ولكن رجحناماجاءفيز.ويؤيدهقولالمؤلففيالمدارج3/69("ولايلم شعثالقلوبشيءغيرالاقبالعلىالله"،وفيه3(:)164"ففيالقلبشعث لايلفهإلاالاقبالعلىالله".وانظرمايأتيفيكتابناهذا694(وفيط المدنيوعبدالظاهروغيرهما:"ولميتشعبقلبه،بلأفبلعلىالله"،والظاهر أنهتصزفمنالناشرين. "عليه"ساقطمنس. "وقصوده"ساقطمنف. ف:"وماتقرب". ل:"عليها". 043

وأء.سألنىلأعطينه،ولئناستعاذنىلأعيذنه.وماترددتعنلس شيءانافاعلهتردديعنقبضنفسعبديالمؤمن،يكرهالموتوأكره مساءته،ولابدلهمنه4(" فتضمنهذاالحديثالشريفالالهي-الذيحرامعلىغليظالطبع كثيفالقلبفهممعناهوالمرادبه-حصرأسبابمحبتهفيأمرين:أداء فرائضه،والتقربإليه()بالنوافل. 1( )2( )3( )4( )6( وأخبرسبحانهأنأداءفرائضهأحبماتقرببهإليه6(المتقربون، ف،ز:"فلئن". "فبييسمع...لأعطينه"ساقطمنل. س،ز:"استعاذبي". منحديثأبيهريرةرصياللهعنه.أخرجهالبخاريفيالرقاق،بابالتواضع 2065(ماعداقوله:"فبييسمع...وبييمشي".وبهذهالزيادةنقله المؤلفمنروايةالبخاريفيروضةالمحبين554(والمدارج2/413( وكذاشيخالإسلامفيمجموعالفتاوى5()511وغيره.قالالألباني:"لمأر هذهالزيادةعندالبخاريولاعندغيرهممنذكرنامنالمخرجين،وقدذكرها الحافظفيأثناءشرحهللحديثنقلاعنالطوفيولميعزهالأحد".سلسلة الأحاديثالصحيحة4/191(وانظرفيشرحالحديث:مجموعالفتاوى 18/912((صهذهالروايةذكرهاالحكيمالترمذيفينوادرالأصول (ق5607091بدونسند،فقال:يحققذلكحديثعائشةرضي اللهعنهاعنرسولالله-شي!عنجبريلعنربهجلوعزقال:"إذاأحببت عبديكنتسمعهوبصرهولسانه،فبييسمع،وبييبصر،وبيينطق،وبي يعقل"(ز). "إليه"ساقطمنف. "به"ساقطمنس.وفيل:"أحسثإليهمماتقرببه". 431

ثمبعدهاالنوافل؛وأنالمحبلايزاليكثرمنالنوافلحتىيصير محبوبالله.فإذاصارمحبوباللهأوجبتمحبةاللهلهمحبةأخرىمنهلله، فوقالمحبةالأولى1(فشغلتهذهالمحبةقلبهعنالفكرةوالاهتمام بغيرمحبوبه،وملكتعليهروحه،ولميبقفيهسعةلغيرمحبوبهالبتة. فصارذكرمحبوبهوحبهومثلهالأعلىمالكالزمامقلبه،مستولياعلى روحه،استيلاءالمحبوبعلىمحبهالصادقفيمحبتهالتي3(قد اجتمعتقوىحبهكلهاله ولاريبأنهذاالمحبإنسمعسمعبمحبوبه،وإنأبصرأبصر به،وإنبطثربطثربه،وإنمشىمشىبه.فهوفيقلبه()،ومعه، وأنيسه،وصاحبه.فالباءهاهناباءالمصاحبة6(وهيمصاحبةلانظير لها،ولاتدركبمجردالاخبارعنهاوالعلمبها،فالمسألةحاليةلاعلمية محضة. وإذاكانالمخلوقيجدهذافيمحبةالمخلوق7(التيلميخلقلها ولميفطرعليها،كماقالبعضالمحبين: خيالكفيعينيوذكركفيفميومثواكفيقلبيفأينتغيمب؟ 1(ف:"محبةاللهمحبةأخرىهيفوق...". 2(ف:"حئه". 3(كذافيجميعالنسخ،ولعلالصواب:"الذي". 4("لهساقطمنس. 5("فيساقطةمنس. 6(وانظرعدةالصابرين78(-.)97 )7(ف:"محبتهالمخلوق". 8(لأبيالحكمابنغلندوالإشبيليالطبيب.انظرمعجمالأدباء4911(وقد 432