الخلع – محمد حسين

(17) ﺳﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ، وﺧﻞ"ﻧﻌﻢ، ﻓﺄﺮﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل  ﻴﻀﺔ أن ﺗﻌﺘﺪ ﺟﺎﻟﺔ ﺛﻘﺎتر)واﺣﺪة وﺗﻠﺤﻖ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ، (واه اﻟﺴﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎد ر. ﻫﻮ - و ﻫﺬا ذﻫﺐ ﻋﺜﻤﺎن، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وأﺻﺢ اﺮواﻳ ﻋﻨﺪ أﺪ، و ﻣﻦ ﻧﻈﺮ : ﻣﺬﻫﺐ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﺔ، واﺧﺘﺎره ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، وﻗﺎل اﻋﺪ اﻌﺔ، ﻫﺬا اﻟﻘﻮل، ن ﻣﺪة اﻟﻌﺪة إﻧﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﺛﻼث وﺟﺪه ﻣﻘﺘ ﻗﻮ ﻓﺈ اﺰوج، وﺘﻤﻦ ﻣﻦ اﺮﺟﻌﺔ ﻣﺪة ﺣﻴﺾ ﻄﻮل زﻣﻦ اﺮﺟﻌﺔ، ووى اﻟﻌﺪة، ﻓﺈذا ﻢ ﺗﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺟﻌﺔ، ﻓﺎﻤَﻘﺼﻮد ﺑﺮاءة رﻬﺎ ﻣﻦ اﻤﻞ، وذﻚ ﻳ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻀﺔ ﻻﺳاء. ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ أﻣ اﻤُﺆﻣﻨ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، وﻋﺒﺪ اﷲ : وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ- اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، واﺮﻴﻊ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﻮذ، وﻋﻤﻬﺎ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ر اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ـ ﻓﻬﺆﻻء اﻷرﻌﺔ ﻣﻦ اﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﻳُﻌﺮف ﻬُﻢ ﺎﻟﻒ ﻣﻨﻬﻢ، ﻛﻤﺎ رواه اﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﺮﻴﻊ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﻮذ اﺑﻦ ﻋﻔﺮاء، و ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﻧﻬﺎ اﺧﺘﻠﻌﺖ ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ ﻋﻬﺪ اﺧﺘﻠﻌﺖ إن اﺑﻨﺔ ﻣﻌﻮّذ : ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، ﻓﺠﺎء ﻋﻤﻬﺎ إ ﻋﺜﻤﺎن، ﻓﻘﺎل ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ اﻮم، أﻓﺘﺘﻘﻞ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎن، إﻻ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻨﻜﺢ ﺣ ﻴﺾ ﻓﻌﺜﻤﺎن ﺧﻧﺎ : ﺣﻴﻀﺔ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻮن ﺑﻬﺎ ﺣَﺒَﻞ، ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وأﻋﻠﻤﻨﺎ.

(18) ﻛﺘﺎب أن ﻫﺬا اﺎع : اﺎﺳﺦ واﻤَﺴﻮخ: وﻧﻘﻞ ﻋﻦ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﺤﺎس ﻣﻦ اﺼﺤﺎﺑﺔ. ﻟﻌﻠﻤﺎء- ﻤُﺨﺘﻠﻌﺔ ﻋﺪﺗﻬﺎ ﺛﻼث ﺣﻴﺾ إن أن ا: وﻣﺬﻫﺐ اﻤﻬﻮر ﻣﻦ ا ﻧﺖ ِﻤﺎ ﻴﺾ. ﺐ وﺟﺎء وﺛﻴﻘﺔ ﻤﻊ ﻓﻘﻬﺎء اﻌﺔ ﺑﺄﺮﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻤَﺬاﻫ اﻷرﻌﺔ ﻮﺿﻮع اﻠﻊ وﻣﺎ ﻳﺘﻼءم ﻣﻊ ﻮاﺋﺢ وﻗﻮاﻧ اﻷﺣﻮال اﺸﺨﺼﻴﺔ ﻮاد اان اﻟﻌﺮﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓ اﻟﻔﺼﻞ اﺎ ﻣﻦ اﺎب اﺮاﺑﻊ اﻤَ :اﺎﺔ أو ﺑﻐ ﻋﻮض ،اﻠﻊ ﺣﻞ ﻋﻘﺪة اح ﺑﻌﻮض ﺗﺒﺬ اﺰوﺟﺔ(: ٣٤١)اﻤَﺎدة وذﻚ إذا أﺑﻐﻀﺖ اﻤَﺮأة ، إذا وﻗﻌﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻠﻔﻆ اﻠﻊ ـ زوﺟﻬﺎ ـ وﻢ ﺗُﻄِﻖْ ﺻًا اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﻪ دون ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ، ﻄﻠﻴﻖ ﻠر اﻳﻘﺘ ـ . اﻤَﺎدة وأﻫﻠﻴﺔ اﺰوج ، ﺸط ﺼﺤﺔاﻠﻊ أﻫﻠﻴﺔ اﺰوﺟﺔ ﻠﺘف(: ٤٤١) ﻹﻳﻘﺎع اﻟﻄﻼق ـ. اﻤَﺎدة ، ﺻﻠﺢ أن ﻳﻮن ﺑﺪﻻ اﻠﻊ، ﻣﺎ ﺻﺢ اﻻﻟام ﺑﻪ (: ٥٤١) اﺪل وﻻ ﻷه دون ﺗﻌﺴﻒ وﻻ ﻣﻐﺎﻻة وﻻ ﺣﺪ ﻷﻗﻞ ﻫﺬا ـ.

(19) اﻤَﺎدة ﺻﻐﺮى (:٦٤١) وﺗﻤﻠﻚ اﺰوﺟﺔ ، ﻳﻌﺘ اﻠﻊ ﻃﻠﻘﺔ ﺑﺎﺋﻨﺔ ﺑﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ ذﻚ ﺳﻴﻞ ﻓﻼ، ﺑﻌﺪه أﺮﻫﺎ ـ ﺟﺪﻳﺪ إﻻ ﺑﻌﻘﺪ ﺰوﺟﻬﺎ إﻬﺎ ـ وﻣﻬﺮ ﺟﺪﻳﺪ . اﻤَﺎدة ، ﻻ ﻮز أن ﻳﻮن ﺑﺪل اﻠﻊ اﺨ ﻋﻦ ﺣﻀﺎﻧﺔ اﻷوﻻد(: ٧٤١) ﻓﺈن وﻗﻊ ﺻﺢ اﻠﻊ وﻄﻞ اط، وﻻ ﻋﻦ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ـ . اﻤَﺎدة إذا أﺛﺘﺖ أن ﺧﻠﻌﻬﺎ ن ، ﻠﺰوﺟﺔ اﺳﺟﺎع ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻌﺖ ﺑﻪ(: ٨٤١) ، ار اﺰوج ﺑﻬﺎ ﻧﻴﺠﺔ إﻛﺮاه أو إـ ﻴﻊ وﻨﻔﺬ اﻟﻄﻼق ﺣﻮالـ اﻷ. اﻤَﺎدة ﻓﺈذا ﻢ ﺴﺘﺠﺐ ، اﻷﺻﻞ أن ﻳﺘﻢ اﻠﻊ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺑ اﺰوﺟ(: ٩٤١) ، اﺰوج ﺗﻌﺴﻔﺎ ـ أو رﻓﻌﺖ اﺰوﺟﺔ أﺮﻫﺎ إ اﻟﻘﺎ ا ـ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻼد ﻏ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻠﺒﺖ أﺮﻫﺎ ، ـ وﻋﺠﺰ اﻜﻤ ﻋﻦ اﻹﺻﻼح ﺑﻌﺪ إﺣﺎﻟﺔ اﻷﺮ إ اﺤﻜﻴﻢ ـ ﻓﺈن ن ﺳﺒﺐ، ﺑﻨﻬﻤﺎ أة ﺣﺪد اﻟﺸﻮز ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻤَﺮ ـ ون ن ﺳﺒﺐ، ﻬﺮ أو ﻛاﻜﻤﺎن ﻋﻮض اﻠﻊ ﻗﻞ ﻋﻦ اﻤَ ﺑﺎﻔﺮﻖ اﻟﻘﺎ اﻜﻤﺎن أﺷﺎر اﺰوج ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻮز ـ ض ـ ﺑﺪون ﻋﻮ .

(20) اﻤَﺎدة ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻏ اﻼد ا ﻘﻀﺎءاﻟ ﻣﻘﺎم ﻳﻘﻮم ﻤَﻦ ﻻﻳﺒ (:٠٥١) اﻹ ﻀﺎر أن ﻳﻌﺠﻞ ﺑﺈﺻﺪار وﺛﻴﻘﺔ اﻠﻊ أو اﻄﻠﻴﻖ اﺰوج اﻤُ ـ ـ اﻟﻄﻼق اﻤَ إﻻ ﻣﻨﻌﺎ ﻠر اي ﻳﺗﺐ ، ﺪ أوﻻﺑﻌﺪ ﺻﺪور ﻐﺎﺿﺐ ﻫﺬا اﺰوج اﻤُ ﺮاﻏﻤﺔ ـ. اﻤَﺎدة ، واﺧﺘﻠﻔﺎ ﻗﺪر اﻟﻌﻮض، إذا اﺗﻔﻖ اﺰوﺟﺎن ﻣﺒﺪأ اﻠﻊ(: ١٥١) اﻷﺮ إ اﻟﻘﻀﺎء ﻘﺪﻳﺮه إذا ﻓﺸﻠﺖ ﺎوﻻﺗﻪ أﺣﻴﻞـاﺼﻠﺢ ـ ﻣﺪة و، ﺴﺘﺼﺤﺒًﺎ ﻋﻨﺪ اﻘﺪﻳﺮ ﻣﻘﺪار اﺼﺪاق، ﺑ اﺰوﺟ واﺎﻟﺔ اﺎدﻳﺔ ﻠﺰوﺟ، وأﺳﺒﺎب ﻃﻠﺐ اﻠﻊ، اﺰواجـ . اﻤَﺎدة وﺟﺔ ﻃﻠﺒﺖ إذا (:٢٥١) واﻠﻮة اﺧﻮل ﻗﺒﻞ اﻠﻊ اﺰ أودﻋﺖ ، ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻣﺎ و ـ واﻣﺘﻨﻊ اﺰوج ، وﻣﺎ أﻧﻔﻘﻪ اﺰوج ﻣﻦ أﺟﻞ اﺰواج،ﻣﻦ ﺻﺪاق ، ﻟﻘﺎ أو ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻦ اﻹﺻﻼحﻋﻦ ذﻚ وﻋﺠﺰ ا ـ ﺣﻢ ﺑﺎﻟﻔﺴﺦ ـ. اﻧ وﻬﺬا ﺗﺘﻞ أﺣم اﻠﻊ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑ اﻷﺣم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ وﻗﻮ وﺎﷲ اﻮﻓﻴﻖ، اﻷﺣﻮال اﺸﺨﺼﻴﺔ . اﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻠﻴﻢ ﻤﺪ ﺣﺴ / أ د