أثر السياق في دلالة العدد في القرآن الكريم

18 فالباعن الارتبام الوثٌق بٌن هذا العيدد (سيبم) وسيورة ٌوسيؾ فيً البقيرات السيمان والعجياؾ والسنابل الخار ،لذا كان من الوجوب أن ٌدل معنى الاُخر على السبم(ٔ) وكذلك الحال فً مولهِ تعالى : ألم ترَ انَّ الله ٌعْلَمُ مَا فً السَّمَواتِ وَمَيا فيً الارْضِ مَيا ٌَكيونُ مــَنْ نَجْوَى ثَلبثَــةٍ إلاَّ هُوَ رَابِعُهُم ولا خَمْسَــةٍ إلا هُوَ سَادسُهُمْ ولا أدنَى مِينْ ذَلـِيـكَ ولا أَكْثَيرَ إلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أٌْنَ مَا كَانُوا (المجادلة7)، فدلَ جلّ وعلب بقوليـهِ (( ولا أدنيى مين ذليك )) عليى العدد أثنيٌن والاربعية ، ودَل بقوليهِ (( ولا أكثير )) عليى ميا ٌليـً هيذا العيدد وٌقاربيه(ٕ)، فيذكر هيياتٌن الييدلالتٌن علييى المعنييى (( بييالتلوٌ لا بالتصييرٌ ، فييدخل تحتييه مييا لا ٌتنيياهى، وهييذا ميين بعـض إعجاز القرآن ))(ٖ)، ومـد ميال الزمخشيري فيً موليه تعيالى : مَيدْكَانَ لَكُيم آٌيةٌفً فِئَتَيٌنِ التَقتَا فِئَةٌ تُقاتِلُ فً سبٌَــل الله وأُخَرى كافِرَةٌ ٌرَوْنَهُم مِثْلٌَهْم رَأى العٌَْنِ والله ٌُؤٌَدُ بِنَصْرهِ مَي نْ ٌشَاءُ إنَّ فً ذَلِكَ لَعِبْرَةا لأوليً الابْصَيارِ (آل عميرانٖٔ) ،(( الخمياب لمشيركً ميرٌش ٌيوم بدر ٌيرى المشيركون المسيلمٌن مثليـً عيدد المشيركٌن مرٌبياا مين ألييٌن .أو مثليً عيدد المسيلمٌن ستمائة ونٌياا وعشرٌن، أراهم الله إٌاهم مم ملتهم أاعافهم لٌهابوهم وٌجبنيوا عين متيالهم ، وكيان ذلك مدداا لهـم من الله كما أمّدهم بالملبئكة))(ٗ)فالدلالة السٌامٌة لليظة (مثلٌهم)هيً التيً أفايت بهِ للعدد، فكصلـه من (المثـل) اليذي هيو ((عبيارة عين ميول فيً شيًء ٌشيبه ميولاا فيً شيًءٍ آخير بٌنهما مشابهة لٌبٌن أحدهما الاخر وٌصوره))(٘). وٌمالعنا فً هذا القسـم ـ أٌااا ـ مجموعة من الألياظ التيً تحميل فيً مابعهيـا دلالات عددٌية زمنٌة(ٙ) ، من ذلك ( مرن ـ حجة وسنة ـ شهر ـ ٌوم ـ ساعة) إذا ما جاءت فً نصيوصٍ خالٌية من العدد الصرٌ وبعكس ذلك فهً تمٌز لها . فالسنة والشهر والٌوم والساعة كلها معلومَةٌ عند الله تعالى وبٌنها لعبادهِ فً نصوصٍ كثٌرة عليى ما هو معروؾ من أن السنة (أثنا عشر) شهراا، والشهر (ثلبثون) ٌوميـاا والٌيوم أربيم وعشيرون ساعة وهكذآٓٓ(77)، مثال ذليك موليه تعيالىوَلِسُيلٌَْمَانَ اليرٌّ َ ؼُيدُوهَا شَيهرٌ ورَوَاحُهَيا شَيهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عٌَْنَ القِمْرِ وَمِنَ الِجنِّ مَنْ ٌَعْمَلُ بٌَْنَ ٌَدٌَْهِ بِإذْنِ رَبّهِ وَمَنْ ٌَزغْ مِنْهُم عَنْ أَمْرِنَيا نُذِمْيهُ مِنْ عَذَابِ السَّعٌر (سبكٕٔ)، فمن معجزات النبً سيلٌمان (علٌيه السيلبم) ودلائيل نبوتيه تسيخٌر الله له الرٌ لٌقمم بها مسافات شاسعة فً ساعاتٍ ملبئل تحملهُ هو ومن معه من الجنيد، ؼيدوها مسٌرة شهر ورواحها مسٌرة شهر، فٌقمم بوسامتها مسٌرة الشهرٌن فً نهارٍ واحد (78). ٌقول الرازي فً مولهِ ((ؼدوها شهر)) ٌعنً((ثلبثون فرسيخاا لأن مين ٌخيرج للتييرج فيً أكثير الأمر لا ٌسٌر أكثر من فرسأ وٌرجم كذلك ))(79) وهكذا تتسم دلالات الالياظ فً القرآن الكرٌم عموماا والاعداد خصوصاا الصرٌحة منها وؼٌير الصرٌحة، بكتساع السٌامات التً تردُ فٌها وتنوعها (( فالقرآن وسّـم من أفيق الميؤمن ، وصَيوب منهجٌة التيكٌر لدٌه، ودعاه اليى التيكٌير والتيدبر ))(ٓ) ونشيكت عين هيذا ظيواهر أسيلوبٌة فيً التعبٌـر القرآنً ، ميادهـــا: (( أن النص الواحيـد ٌحيوي ميدلولات متنوعية متناسيقة فيً النيـص، وكل مدلول منها ٌستوفً حظـه من البٌـان والواوح دون أامراب فً الاراء أو أخيتلبم بيٌن المدلولات ، وكل ماٌة وكـل حقٌقة تنال الخٌر الذي ٌناسبها ))(ٔ). الهوامش (ٔ) نظرٌة البنائٌة فً النقد الأدبً :٘٘ٗ (ٕ) ٌنظر الصوت الآخر : ٕٗٓ (ٖ) ٌنظر البنٌات الأسلوبٌة فً لؽة الشعر العربً الحدٌث : 9، وظواهر أسلوبٌة فً الشعر

سبها ))(ٔ). الهوامش (ٔ) نظرٌة البنائٌة فً النقد الأدبً :٘٘ٗ (ٕ) ٌنظر الصوت الآخر : ٕٗٓ (ٖ) ٌنظر البنٌات الأسلوبٌة فً لؽة الشعر العربً الحدٌث : 9، وظواهر أسلوبٌة فً الشعر الحدٌث فً الٌمن :89 (ٗ) دلائل الإعجاز : ٔٗ ، وٌنظر النظم (تارٌأ وتمور) :ٕٗ-ٖٗ

19 (٘) ٌنظر نظرٌة البنائٌة فً النقد الأدبً :٘٘ٔ-ٙ٘ٔ ، وعلم الدلالة (بالمر): 77،وفً معرفة النص : ٕ (ٙ) اللؽة والمعنى والسٌاق : ٕ٘ٔ (7) اللؽة الشعرٌة (دراسة فً شعر حمٌد سعٌدٓ (8) ٌنظر اللؽة والمعنى والسٌاقٕٕٕ (9) التمور الدلالً بٌن لؽة الشعر ولؽة القرآن٘ (ٓٔ) ٌنظر التعبٌر الينً فً القرآن الكرٌم : ٘ (ٔٔ) ٌنظر لسان العرب :مادة (وحد) (ٕٔ) ٌنظر المعجم الميهرس لألياظ القرآن الكرٌم (احد) :ٙٔ ، ودراسات نحوٌة فً القرآن : 7، وإرهاصات الأعجاز العددي فً القرآن الكرٌم٘ (ٖٔ) تمور البحث الدلالً ( دراسة فً النقد البلبؼً واللؽوي ) : ٕٙ (ٗٔ) ٌنظر عجائب القرآن : ٗٗ، والكون بٌن العلم والدٌن : ٗ، والعدد فً اللؽة العربٌة (دراسة لؽوٌة نحوٌة ) :79 (٘ٔ) التيسٌر الكبٌر : ٗ/ٙ (ٙٔ) ٌنظر الكشاؾ : ٔ/ٖٕٙ، والتيسٌر الكبٌر : ٗ/ٙ ، وعجائب القرآن : ٗٗ (7) الكشاؾٔ/97 (8) ٌنظر فً ظلبل القرآن7/78 (9) ٌنظر التيسٌر الكبٌرٕٔ/89 (ٕٓ) ٌنظر دراسات نحوٌة فً القرآن : 7 (ٕٔ) ٌنظر دراسات نحوٌة فً القرآن :7 (ٕٕ) ٌنظر التمور الدلالً بٌن لؽة الشعر ولؽة القرآن : ٓٓٔ-ٔٓٔ (ٖٕ) التصوٌر الينً فً القرآن: ٕٔٔ (ٕٗ) ٌنظر الانبٌاء :9-ٕ (ٕ٘) ٌنظر صيوة التياسٌر : ٕ/ٗ (ٕٙ) الكشاؾ :ٔ/ٖ (7) ٌنظر م.نٔ/ٖ (8) ٌنظر النظم الينً فً القرآن77، ومن أسرار البلبؼة فً القرآن7- 8 (9) ٌنظر الكشاؾٕ/ٖ، وصيوة التياسٌر : ٕ/ٗ (ٖٓ) ٌنظر الرحمن : 8 ، والشعراءٙٗٔ-7- 8 ، والقمرٕٓ، والحامة :7، ومه: ٔ، وق:ٓٔ (ٖٔ) (ٗ) ٌنظر بلبؼة الكلمة فً التعبٌر القرآنً : 7 -9 (ٕٖ) دراسات نحوٌة فً القرآن :7 (ٖٖ) ٌنظر التمور الدلالً بٌن لؽة الشعر ولؽة القرآن : 97، والعدد فً اللؽة العربٌة ، د.فؤاد حسنٌن علً – مجلة الآداب / القاهرة : 77 (ٖٗ) ٌنظر علم الدلالة (بٌٌر جٌرو) :ٗٗ (ٖ٘) ٌنظر دراسة نصٌة (أدبٌة) فً القصة القرآنٌة : 8-9 (ٖٙ) ٌنظر لسان العرب :مادة (وحد) (7) ٌنظر البقرةٖٙٔ، والتوبة :7، والكهؾٓٔٔ،، وفامر:ٔٗ، والحامة :7 (8) ٌنظر التحرٌر والتنوٌرٕٕ/7 (9) الكشاؾٖ/ٗٗ٘-٘ٗ٘ (ٓٗ) ٌنظر الكشاؾ :ٔ/7،ٖ/ٗٗ٘ ، والتيسٌر الكبٌر : ٔٔ/٘ (ٔٗ) ٌنظر من أسرار البلبؼة فً القرآن : ٘ٔٔ

21 (ٕٗ) التمور الدلالً بٌن لؽة الشعر ولؽة القرآن : ٔٓٔ (ٖٗ) ٌنظر الجواهر الحسان فً تيسٌر القرآن : ٖ/ٓ٘ٔ (ٗٗ) الكشاؾ : ٖ/99 (٘ٗ) ٌنظر المعجم الميهرس لألياظ القرآن الكرٌم :ٔٙٔ ، والكون بٌن العلم والدٌن : ٖ (ٙٗ) ٌنظر لسان العرب : (ثنى) ، ودراسات نحوٌة فً القرآن : 9 (7) ٌنظر الكشاؾٖ/ٙ (8) التيسٌر الكبٌر9/9 (9) ٌنظر م.نٔٔ/ٖٕٔ ، ولسان العرب : (ثنى) (ٓ٘) ٌنظر البرهان فً علوم القرآن : ٗ/7 (ٔ٘) ٌنظر فً ظلبل القرآن : ٓٔ/ ٕٕ٘ ، والمعانً الثانٌة فً الاسلوب القرآنً : ٕ- ٖ (ٕ٘) التيسٌر الكبٌر : ٕٙ/ٔ٘ (ٖ٘) ٌنظر النساء : ٖ، وسبك : ٙٗ (ٗ٘) ٌنظر التحرٌر والتنوٌر : ٕٕ/9 –ٕٓ٘ ، وصيوة التياسٌر : ٕ/ٗٙ٘ (٘٘) ٌنظر المعجم الميهرس لألياظ القرآن الكرٌم (ثلث) :9ـٓٙٔ، وإرهاصات الإعجاز العددي :٘ 7 (ٙ٘) لسان العرب : (ثلث) (7) ٌنظر الكشاؾ : ٔ/ ٙ ، والتيسٌر الكبٌر : ٕٔ/79 (8) ٌنظر الكشاؾٕ/٘ ، وفً ظلبل القرآن : ٕٔ/ٙ (9) ٌنظر صيوة التياسٌرٖ/ٖٓ٘ (ٓٙ) أنوار التنزٌل وأسرار التكوٌل : ٘/ٖ٘ٗ، وإرشاد العقل السلٌم : 9/ٓ ، وروح المعانً : 9/٘ (ٔٙ) ٌنظر البرهان فً علوم القرآن : ٗ/8 (ٕٙ) ٌنظر البرهان فً علوم القرآن : ٗ/8 (ٖٙ) ٌنظر التيسٌر الكبٌر : ٙ/87 ، وتمور البحث الدلالًٖٙ (ٗٙ) ٌنظر التيسٌر الكبٌر : ٙ/ٖٙٔ ، وأثر الدلالة النحوٌة واللؽوٌة : ٕٗٙ (٘ٙ) ٌنظر الكشاؾ : ٖ/7 ، والتيسٌر الكبٌرٖٕ/ٖ٘ٔ (ٙٙ) ٌنظر النور : ٕ (7) ٌنظر الكشاؾٖ/ٖٕٕ، والتيسٌر الكبٌر : ٖٕ/79 (8) ٌنظر المصدران السابقانٔ/7،7/ٖٗ (9) التيسٌر الكبٌر7/ٗٗ (ٓ) ٌنظر الكهؾ : ٕٕ، والمجادلة :7 (ٔ) الكشاؾ : ٖ/ٕٕٔ (ٕ) (ٖ) ٌنظر المعجم الميهرس لألياظ القرآن الكرٌم : ٖٗٗ، والكون بٌن العلم والدٌن : ٗ ، وإرهاصات الإعجاز العددي :٘ (ٖ) ٌنظر الكون بٌن العلم والدٌن :ٔ، وعلم الدلالة العربً (فاٌز الداٌة ) :ٗ-٘ (ٗ) ٌنظر رحلة مم الرمم ((7)) : منٙ-ٕٙ (٘) ٌنظر البقرة : 9،والاسراءٖٗ، والمؤمنون :ٙ،وفصلت:ٕٔ،والملبق: ٕٔ، الملك:ٖ ، ونوح :٘ٔ (ٙ) ٌنظر الاعراؾ : ٗ٘،وٌونس :ٖ،وهود:7، واليرمان9، والسجدةٗ، وق:8،والحدٌدٗ (77) ٌنظر الاعجاز العددي للقرآن الكرٌم : 87-88، ورحلة مم الرمم7: ))ٖٙ-ٙ

21 (78) ٌنظر التيسٌر الكبٌرٕ/8،وصيوة التياسٌرٔ/ٙٗ (79) ٌنظر من اسرار البلبؼة فً القرآنٗ (ٓ) ٌنظر الكشاؾ :ٕ/ٕٗ٘،والتيسٌر الكبٌر :9/ٗ،وصيوة التياسٌر :ٕ/ٓٔٔ (ٔ) ٌنظر الياتحة :ٔ-7 (ٕ) التيسٌر الكبٌر :ٕ٘/8 (ٖ) ٌنظر فً ظلبل القرآن : 8/ٕٙ٘ ، والمعانً الثانٌة فً الأسلوب القرآنً :ٖٓ٘-ٖٔ٘ (ٗ) ٌنظر الكشاؾ : ٖ/ٗ، والتيسٌر الكبٌر : ٕٗ/ٗٓٔ (٘) فً ظلبل القرآن : ٔٔ/ٙ (ٙ) ٌنظر الكشاؾ :ٕ/ٖٖٔ (87) ٌنظر فً ظلبل القرآنٕٔ/8 (88) ٌنظر المعجم الميهرس لألياظ القرآن الكرٌمٖٓٗ ، والكون بٌن العلم والدٌن :ٗ وإرهاصات الإعجاز العددي فً القرآن الكرٌم :٘ (89) ٌنظر اللسان ( سبم) ، ودراسات نحوٌة فً القرآنٕٕ (ٓ) ٌنظر المعجم الميهرس لألياظ القرآن الكرٌم :ٔٙٔ (ٔ) ٌنظر جامم البٌان عن تكوٌل آي القرآن :9/ٓ٘،والجامم لاحكام القرآن : 8/9 (ٕ) ٌنظر صيوة التياسٌر : ٕ/ٖٔٗ (ٖ) ٌنظر الأنعام : ٕٗٔ (ٗ) ٌنظر المعجم الميهرس لألياظ القرآن الكرٌم :ٗ٘ٔ (٘) ٌنظر الكشاؾ :ٕ/ٔ٘ٙ،وصيوة التياسٌر :٘ٔ/78 (ٙ) ٌنظر الكشاؾ :ٖ/ٖٙ٘ (97) التيسٌر الكبٌرٕٗ/ٖٕٓ (98) ٌنظر الكشاؾ9-ٓ (99) ٌنظر جامم البٌان عن تكوٌل آي القرآن٘ٔ/ٕٖٕ، والتيسٌر الكبٌر: ٕٔ/ٖٔٔ، والجامم لاحكام القرآن :ٓٔ/87 (ٓٓٔ) إرهاصات الاعجاز العددي فً القرآن الكرٌم : ٘ (ٔٓٔ) ٌنظر المعجم الميهرس لالياظ القرآن الكرٌم :ٕٙٗ (ٕٓٔ) ٌنظر التيسٌر الكبٌر : ٘/ٙ، والكون بٌن العلم والدٌن : 79 (ٖٓٔ) ٌنظر التيسٌر الكبٌر : ٖٔ/ٓٗ، والجامم لاحكام القرآن : 7/ٔ٘ٔ (ٗٓٔ) ٌنظر الكشاؾ : ٖ/88، وإرشاد العقل السلٌمٖ/ٕٖٗ (٘ٓٔ) التيسٌر الكبٌر :ٕٕ/٘ٔٔ (ٙٓٔ) وٌنظر البقرة : ٖٕٗ، والأعراؾ: ٕٗٔ، وهود:ٖٔ (7) ٌنظر لسان العرب (عشرٗ/ٓ (8) الجامم لاحكام القرآنٗٔ/ٖٓٔ (9) الكشاؾٕ/7، وٌنظر معانً القرآنٔ/ٖٙٗ-7 (ٓٔٔ) ٌنظر الكشاؾ : ٕ/7 (ٔٔٔ) فً ظلبل القرآن :ٓٔ/9 (ٕٔٔ) ٌنظر التيسٌر الكبٌر : ٖ/ٙ-97 (ٖٔٔ) فً ظلبل القرآن : 9/ٖ٘ٙ (ٗٔٔ) ٌنظر التيسٌر الكبٌر : ٖ/ٙ ، وبلبؼة الكلمة فً التعبٌر القرآنً : ٕٕٔ_ٕ٘ٔ (٘ٔٔ) ٌنظر إرهاصات الأعجاز العددي فً القرآن الكرٌم : ٗٔ (ٙٔٔ) إرشاد العقل السلٌم : 9/9 (7) أنوار التنزٌل وأسرار التكوٌل٘/٘ٔٗ، وإرشاد العقل السلٌم : 9/9

22 (8) ٌنظر الكشاؾٕ/ٖٕٕ،والتحرٌر والتنوٌر:ٓٔ/7 (9) التحرٌر والتنوٌرٓٔ/7 (ٕٓٔ) الكشاؾ: ٕ/ٓ (ٕٔٔ) ٌنظر صيوة التياسٌر: ٓٔ/ٕ٘٘، والكون بٌن العلم والدٌن:7 (ٕٕٔ) ٌنظر الكشاؾ : ٖ/9 (ٖٕٔ) ٌنظر تحرٌر التحبٌر فً صناعة الشعر والنثر : ٖٖ٘ (ٕٗٔ) ٌنظر من أسرار البلبؼة فً القرأن : ٗٗٔ (ٕ٘ٔ) ٌنظر الكون بٌن العلم والدٌن : ٗ (ٕٙٔ) وٌنظر النساء : ٕٔ- ٙ ، والأنيال : ٔٗ ، والمزمل : ٕٓ (7) المدخل الى دراسة البلبؼة العربٌة89 (8) ٌنظر لسان العرب مادة (عدد (9) ٌنظر الجنٕٗـ8 (ٖٓٔ) ٌنظر الكشاؾ: ٕ/9، والتيسٌر الكبٌرٕٔ/8 (ٖٔٔ) الجامم لأحكام القرآن : ٓٔ/ٖٖٙ (ٕٖٔ) ٌنظر الجامم لاحكام القرآن:ٓٔ/ٖٖٙ (ٖٖٔ) ٌنظر معانً القرآن : ٔ/ٓ٘، والكشاؾ :ٔ/٘،والتيسٌر الكبٌر:ٖ/ٕٗٔ،وتيسٌرالقرآن العظٌم:ٔ/8 (ٖٗٔ) ٌنظر البقرة :٘ـ79 (ٖ٘ٔ) ٌنظر آل عمران :ٖٕ (ٖٙٔ) ٌنظر التعبٌر القرآنً :ٔٗ (7) (ٔ) ٌنظر الميردات فً ؼرٌب القرآن : ٕٖٗ (8) (ٕ) ٌنظر الكشاؾ : ٔ/77،والتيسٌر الكبٌر:٘/8،وٌنظر البقرةٙـٕٓٓ (9) وٌنظر البقرة97 (ٓٗٔ) ٌنظر التيسٌر الكبٌر : ٘/8،والميردات فً ؼرٌب القرآنٕٖ٘ (ٔٗٔ) ٌنظر لسان العرب :مادة (بام) ، والكشاؾ : ٕ/٘ٗٗ ، والميردات فً ؼرٌب القرآن :9 (ٕٗٔ) ٌنظر معانً القرآن :ٕ/ٙٗ ، والكشاؾ :ٕ/٘ٗٗ ، وصيوة التياسٌر :ٕ/ٕ٘ (ٖٗٔ) ٌنظر الكشاؾ :ٖ/ٔ ،والأعجاز البلبؼً :9-ٓٗ (ٗٗٔ) بٌان إعجاز القرآن امن (ثلبث رسائل فً إعجاز القرآن):ٕٔ (٘ٗٔ) ٌنظر الميردات فً ؼرٌب القرآن :ٕٗٓ (ٙٗٔ) ٌنظر الكشاؾ :ٖ/ٙ، والتيسٌرالكبٌر :ٕٗ/ٖٕٓ (7) ٌنظر لسان العرب :مادة (عصب (8) ٌنظر الميردات فً ؼرٌب القرآنٖٖٙ، والعدد ودلالته فً الشعر العربً مبل الاسلبم (رسالة ماجستٌر):ٖٙ (9) وٌنظر ٌوسؾ8،والنورٔٔ (ٓ٘ٔ) العٌن :مادة (نير) (ٔ٘ٔ) الكشاؾ:ٖ/ٙ (ٕ٘ٔ) م.ن:ٗ/ٕ٘ٙ (ٖ٘ٔ) ٌنظر الكشاؾ :ٕ/8 (ٗ٘ٔ) ٌنظر العدد ودلالته فً الشعر العربً مبل الاسلبم :ٖٓ (٘٘ٔ) الميردات فً ؼرٌب القرآن :ٓٔٗ (ٙ٘ٔ) ٌنظر تيسٌر القرآن :ٔ/ٔٓٔ

23 (7) ٌنظر الدرالنثور :ٔ/9 (8) ٌنظر جامم البٌان عن تكوٌل آي القرآنٕ/7 (9) ٌنظر تيسٌر القرآن العظٌمٔ/ٖٖٓ (ٓٙٔ) إرشاد العقل السلٌم : ٔ/ٖٕٗ (ٔٙٔ) الميردات فً ؼرٌب القرآن :ٕٙٗ (ٕٙٔ) ٌنظر مٓن :ٓٔٗ (ٖٙٔ) ٌنظر الكشاؾ : ٕ/ٕٔٔ (ٗٙٔ) ٌنظر التيسٌر الكبٌر : ٗٔ/ٖ،وفً ظلبل القرآن : ٖ/7 (٘ٙٔ) ٌنظر الميردات فً ؼرٌب القرآن :ٓٔٗ (ٙٙٔ) ٌنظر الكشاؾ :ٗ/7 (7) ٌنظر م.نٗ /7 (8) ٌنظر أسالٌب الملب عند النحوٌٌن والبلبؼٌنٖ-٘ (9) ٌنظر التحرٌر والتنوٌرٕ٘/٘ٙٔ (ٓ) م .ن :ٕ٘/٘ٙٔ (ٔ) ٌنظر الكشاؾ :ٕ/7 (ٕ) ٌنظر الكشاؾ :ٗ/89 (ٖ) البرهان فً علوم القرآن : ٗ/8 (ٗ) الكشاؾ : ٔ/9 (٘) الميردات فً ؼرٌب القرآن: ٕٙٗ (ٙ) ٌنظر العدد دلالته فً الشعر العربً مبل الاسلبم : 9_ٗٗ (77) ٌنظر التيسٌر الكبٌرٕ٘/97 (78) ٌنظر الكشاؾٖ/ٔ،وصيوة التياسٌر : ٕ/7-8 (79) التيسٌر الكبٌرٕ٘/8 (ٓ) إرهاصات الإعجاز العددي فً القرآن الكرٌم : 7 (ٔ) فً ظلبل القرآن : ٔٔ/ٖٕٗ المصادر والمراجع -أثر الدلالة النحوٌة واللؽوٌة فيً اسيتنبام الاحكيام مين اٌيات القيران التشيرٌعٌة،عبد القيادر ،عبيد الرحمن السعدي،وزارة الاوماؾ والشؤون الدٌنٌة(احٌاء التراث الاسلبمً)،العراق،الرمادي مٔ ،ٙٓٗٔ-ٙ م. -أرشاد العقل السلٌم الى مزاٌا القران الكرٌم،ابو السعود محمد بن محمد العماري ( ت ٔ٘ ه) دار احٌاء التراث العربً، بٌروت. -أرهاصات الاعجاز العددي فً القران الكرٌم ،بسام جرار،راجعه:مارق حمٌدة وباسم السومً نون للببحاث والدراسات القرانٌة،دار النور للنشر والتوزٌم-رام الله،م9ه-998م -أسالٌب الملب عند النحوٌٌن والبلبؼٌٌن،د.مٌس اسماعٌل الاوسً (جامعة بؽداد)،بٌت الحكمة- 998. -أسيييرار البلبؼة،عبيييد القييياهر الجرجيييانً(تٔه)،تحقٌيييق: السيييٌد محميييد رشيييٌد رايييا،دار المظبوعات العربٌة (د.ت) -الاعجيياز البلبؼيييً (دراسييية تحلٌلٌيية لتيييراث أهيييل العليييم )،د. محمييد محميييد ابيييو موسيييى،مكتبة وهبة،مصر مٔ ،٘ٓٗٔه-98ٗ م.

24 -الاعجيياز العييددي للقييران الكرٌم،عبييد الييرزاق نوفل،مؤوسسيية دار الشييعب للصييحافة والنشيير والمباعة والتوزٌم،القاهرة، مٕ، ٘. -أنوار التنزٌل وأسرار التكوٌل المعروؾ بتيسٌر البٌااوي،ناصير اليدٌن أبيً سيعٌد البٌاياوي ،تحقٌق عبد القادر عرفان ،داراليكر-بٌروت،ٙٔٗٔه-ٙم. -البرهييان فييً علييوم القران،للبمييام بييدر الييدٌن محمييد بيين عبييد الله الزركشييً،تحقٌق: محمييد أبييو اليال ابراهٌم،دار اليكر،لبنان مٓٓٗٔ ه-ٓ م. -بلبؼة الكلمة فً التعبٌر القرانً،د.فاال صال السامرائً،دار عميار للنشير،عمان،م ٕٗٔه- 999م -البنٌييييييات الاسييييييلوبٌة فييييييً لؽيييييية الشييييييعر العربييييييً الحييييييدٌث ،مصييييييميى السعدنً،منشييييييكة المعارؾ،الاسكندرٌة 987. -بٌان اعجاز القران،لابً سلٌمان حمد بن محمد ابراهٌم الخمابً(ت88)،امن ثلبث رسائل فيييً أعجييياز القيييران (للرميييانً والخميييابً والجرجانً)،حققهيييا وعليييق علٌها:محميييد خليييؾ الله، ومحمدزؼلول سلبم،دار المعارؾ ،مصر(د.ت) - تحرٌيييير التحبٌيييير فييييً صييييناعة الشييييعر والنثيييير وبٌييييان أعجيييياز القييييران،أبن ابييييً الاصييييبم المصيييييري(ٗ٘ٙه)تحقٌيييييق: د.حنييييييً محميييييد شرؾ،أشيييييرؾ عليييييى أصيييييدارها:محمد توفٌيييييق عوٌاة،القاهرة،ٖه-ٖٙ م. -التحرٌر والتنوٌر،محمد الماهر بن عاشور،مبعة الدار التونسٌة للنشر،(د.ت). -التصوٌر الينً فً القران،سٌد ممب،دار المعارؾ،مصر،مٕ-9 م تمور البحث الدلالً(دراسة فً النقد البلبؼيً واللؽوي)،د.محميد حسيٌن عليً الصيؽٌر،ممبعة العانً،دار الكتب العلمٌة-بؽداد،م8ه-988م التمييور الييدلالً بييٌن لؽيية الشييعر ولؽيية القييران الكرٌم(دراسيية دلالٌيية مقارنيية،عودة خلٌييل أبييو عودة،مكتبة المنار، الزرماء-الاردن،م٘ٓٗٔه-٘ م. -التعبٌر الينً فً القران،بكري شٌأ امٌن،دار الشروق-بٌروت،مٔ-ٖ م. -التعبٌر القرانً،د. فاال صال السامرائً،بٌت الحكمة،جامعة بؽداد-989 م -تيسٌر القران العظٌم المعروؾ ب(تيسٌر أبن كثٌر)،اسماعٌل بين عمير بين كثٌير الدمشيقً أبيو الؽداء(ٗ ه)دار اليكر،بٌروت-ٔٓٗٔ ه. -التيسٌر الكبٌر وميياتٌ الؽٌيب المشيتهر ب (تيسيٌر الرازي)،للئميام محميد اليرازي فخير اليدٌن (ٗٓٙ ه)،دار اليكر للمباعة والنشر والتوزٌم،بٌروت. -جامم البٌان عن تكوٌل أي القران، أبو جعير بن محمد جرٌير المبيري(ت ٖٓٔهيـ)،دار اليكير بٌروت-٘ٓٗٔ هـ. -الجامم لاحكام القرآن ، أبو عبد الله محمد بين احميد القرمبيً ( ت ٔهيـ ) ، تحقٌيق : احميد عبد العلٌم البردونً ، دار الشعب ، القاهرة ، مٕ – ٕهـ . -الجييواهر الحسييان فييً تيسييٌر القييرآن ، عبييد الييرحمن بيين محمييد مخلييوؾ الثعييالبً ، مؤسسيية الاعلمً للممبوعات ، بٌروت ( د.ت) . -دراسات نحوٌة فً القيرآن ( العيدد والمجيرورات ) ، د. احميد مياهر البقيري ، مؤسسية شيباب الجامعة ، الاسكندرٌة ، ٕٓٗٔهـ – ٕم. -دراسة نصٌة (ادبٌة) فً القصة القرآنٌة ، د. سلٌمان المراونة ، مٔ، ٖٔٗٔهـ – ٕم. -الييدر المنثييور ، عبييد الييرحمن بيين الكمييال جييلبل الييدٌن السييٌومً ( تٔٔهييـ ) ، دار اليكيير ، بٌروت – ٖم. -دلائل الاعجاز (فيً عليم المعيانً ) ، للؤميام عبيد القياهر الجرجيانً ، صيححه : الشيٌأ محميد عبده ، تحقٌق :السٌد محمد رشٌد راا ، دار المنار – مصر مٖ ، ٖٙٙٔهـ . -رحلة مم الرمم ( 7) ، عبد الرحمن سلٌمان ٌاسٌن ، ممبعة اسعد ، بؽداد – ٓم.

25 - روح المعييانً فييً تيسييٌر القييرآن العظييٌم والسييبم المثييانً ،محمييود الالوسييً ابييو الثنيياء(ت ٓهـ)، دار احٌاء التراث العربً ، بٌروت (د.ت) . - صيييوة التياسييٌر ، محمييد علييً الصييابونً ، مؤسسيية مناهييل الزمييان، بٌييروت –لبنييان ، مٔ ٙٓٗٔ هـ – ٙم. -الصييوت الاخيير (الجييوهر الحييواري للخميياب الادبييً ) ، فااييل ثييامر ، دار الشييؤون الثقافٌيية العامة ، بؽداد ، مٔ- ٕم. -عجائب القرآن ، فخر الدٌن الرازي (ت ٗٓٙهـ ) ، المكتبة الشرمٌة (مبم – نشر – توزٌم )، (د. ت) . - علم الدلالة ، بٌٌر جٌرو ، ترجمية : أنميوان ابيو زٌيد ، منشيورات عوٌيدات ، بٌيروت ، مٔ، ٙم. -علم الدلالة العربً ، د. فاٌز الداٌة ، دٌوان الممبوعات الجامعة ، الجزائر –ٖ. - فً ظلبل القران ،سٌد ممب،دار احٌاء التراث العربً،بٌروت-لبنان،9هـ-ٔم. -الكشاؾ عن حقائق التنزٌل وعٌون الأماوٌيل فيً وجيوه التكوٌيل ،أبيو القاسيم محميود بين محميد الزمخشري الخوارزمً(ت 8 هـ)،تحقٌق: عبد الرزاق المهدي،دار احٌاءالتراث العربً، بٌروت-لبنان مٕٔٗٔ،ٕهـ-ٕٔٓٓ م. -الكييون بييٌن العلييم والييدٌن ،د.محمييد جمييال الييدٌن اليندي،ٌشييرؾ علييى أصييدارها:محمد توفٌييق عوٌاة ،الكتاب الرابم عشر،(د.ت) -اللؽيية الشييعرٌة-دراسيية فييً شييعر حمٌييد سييعٌد،محمد كنييونً،دار الشييؤون الثقافٌيية العاميية- أفيياق عربٌة،مٔ،بؽداد-997. - اللؽيييية والمعنييييى والسييييٌاق،جون لاٌنز،ترجميييية:د.عباس صييييادق الوهاب،مراجعيييية:د.ٌوئٌل عزٌز،دار الشؤون الثقافٌة العامة،مٔ،بؽداد-987 م -لسان العرب،أبو اليال جمال بن مكرم منظور(ت ٔٔ هـ)،مدم له:عبد الله العلب ٌلً أعداد وتصنٌؾ:ٌوسؾ خٌام،دار لسان العرب،بٌروت (د.ت). -المييدخل الىدراسيية البؽيية العربٌة،د.السييٌد أحمييد خلٌييل،دار النهايية العربٌيية للمباعيية والنشيير، بٌروت-لبنان،ٙ . -المعييانً الثانٌيية فييً الاسييلوب القرانً،د.فتحييً أحمييد عامر،منشييكة المعييارؾ فييً الاسييكندرٌة ،ٙ - معانً القران،أبوزكرٌا ٌحٌى بن زٌاد القراء (ت7 هـ)،عالم الكتب،بٌروت مٓ - المعجيم الميهيرس لاليياظ القيران الكرٌم،محمييد فيؤاد عبيد البامً،ممبعية الشيعب،دار الكتييب الحدٌثة - ، القاهرة. - المييييردات فيييً ؼرٌيييب القران،لآبيييً القاسيييم الحسيييٌن بييين محميييد المعيييروؾ ب(الراؼيييب الاصيهانً) (ت ٕٓ٘هـ)،تحقٌق:محمد سعٌد كٌلبنً،دار المعرفة للمباعة والنشر،بٌروت –لبنان(د.ت). -ميين أسييرار البلبؼيية فييً القران،د.محمييود السييٌد شييٌخون،مكتبة الكلٌييات الازهرٌيية الازهيير- القاهرة، ٗٓٗٔهـ-ٗ م. - نظرٌة البنائٌية فيً النقيد الادبً،د.صيلبح فايل،وزارة الثقافية والاعيلبم،دار الشيؤون الثقافٌية العامة، بؽداد 987.

26 - النظم الينً فً القران،عبد المتعال الصعٌدي،الممبعة النموذجٌة-مكتبة الآداب،(د.ت). الامارٌ والرسائل الجامعٌة: - العييدد ودلالتييه فييً الشييعر العربييً مبييل الاسييلبم،ماجدة ؼييازي أنور،رسييالة ماجسييتٌر،كلٌة التربٌة للبنات ،جامعة بؽداد،8هـ-998 م الدورٌات والبحوث المنشورة: العدد فً اللؽة العربٌة،د.فؤاد حسنٌن علً، مجلة الاداب-مج ٕٔ/جٕ، ممبعة جامعة فؤاد الاول، القاهرة ،ٓ٘ م. Mohammed Saeed Hussein Maha Muhsin Hazza'a Tikrit University Kirkuk University college of Education for Girl college of Education Abstract The effect of context in numbers guidance in Holy Quran The numbers have abig important that is appear from its events and its deep roots in past civilization especially Arabig civilization,because the Arab made it areligion sign and philosophy value that presented in their stories,fictions and myths as well as its rule in scientific discoveries and define the Doer of time.and we find the good apearance in Holy quran in its two type(single and double),so we published this research in numbers guidance through two ways: A-Direct guidance value. B-In direct guidance value. So this study proved that the numbers in Holy Quran include all the mat ress have an important chance even though the number (one) get abig hesitation amonge the other numbers inHoly Quran and this like aguide of God because number (one) express the God and then the number(seven) and also in expressing the meaning of a lot of then after

27 them in asimple different the numb ers (three -four-six-ten-eight-nine)in different meaning and guidance like few or alotof and legal and religion rules………...)etc.but the doudle numbers like (eleven -twelve- nineteen)apeared in aspecial places and joined with astory or an accident,like centuries speech and apeared in contexts that carried in its deep meaning aguide to prove and explain the rules and law, as well as the fraction that came especially in contexts that is related to in hertance rules and religion manner as we know it has aspeciality and accuracy.At last the numbers guidance and its meaning published from the effect of Context in guidance value of number in direct.so number have no big guidance and it was abstract from context just in language meaning. At last thank,for the great God and there was no safe and success just from the God.