إحياء التراث العلمي العربي كمدخل إلى تحقيق نهضتنا العلمية

إحياءُالتُراثِ العلميِّ العَرَبِيِّ كَمَدْخَلٍ إلى تَحْقيقِ نػَهْضَتِنا العِلْمِيّة - مُحَمَّد يُوسُف الحُجَيْريّ الجمعيّة اللبنانيّة لتاريخ العلوـ العربيّة فريق الدِراسَة والبَحْث في التُراث العِلْميّ العَرَبِيّ (الجامِعَةُ اللُّبنانِيَّةُ –كليّة الهندسة، والػمَجْلِسُ الوَطَنِيُّ للبُحوثِ العِلْمِيّة - لبناف) houjairi@hotmail.com تَكَتُّلُ مُنَظّمات الػمُجْتَمَعِ الػمَدَنيّ وَجَمْعِيّةُ النػَهْضَةِ الػخَيْريّة عرساؿ- لبناف، ۱۲ آب ٦۱۰۲ 1 مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ عرسال -لبنان، ٕٔ آب ٦ٕٔٓ

أبْناءَ بػَلْدَتي الصابِرَة الحبيبة الكِراـ! السَيِّدات والسادة الحضور! م اللهُ والسَلاـُ عَلَيْكُمحيّاكُ تُتاحَ أف الأصدقاء أيّها سُروري دواعي لَمِن إنّو جميعاً، يُهمُّنا حديثٍ في مُخاطَبَتِكُم فُرصَةُ لي يػَتَناوَؿُ « بِنػَهْضَتِنا وارتباطَوُ الػمَغمورِ تُراثِنا إحياءَ المأمولةِ العِلْمِيَّةِ » . عرسال -لبنان، ٕٔآب ٦ٕٔٓمُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ 2

أوّلً-أُىْدي ىذه الػمُحاضَرَةَ المُتواضِعَةَ إلى ذِكْرَى المُربِّي الكبيرِ، الصديقِ المغفورِ لو : الأستاذ عبد الساتر الحجيريّ عرسال -لبنان، ٕٔ آب ٦ٕٔٓ مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ 3

ثانياً – الحديثَ أسْتَهِلَّ أف لنػَفْسي اسمحُ في الأصدقاءِ إلى الجزيلِ الشُكرِ بِتَوجيوِ «الػمَدَنيّ الػمُجْتَمَعِ مُنَظّمات تَكَتُّلِ »وَفي «الػخَيْريّة النػَهْضَةِ جَمْعِيّةِ »نظّموا الذين ىذا اللّقاءَ .الأستاذَ بالذِكرِ منهم وأخصُّ طارؽَ الحجيري والأستاذَ الأطرش بسيمَ . عرسال -لبنان، ٕٔآب ٦ٕٔٓمُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ 4

توطئة: واحدٌ من المزاعمِ الباطِلَة عرسال -لبنان، ٕٔ آب ٦ٕٔٓ مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ 5

استناداً يزعمُ واىِيَةٍ، استِقرائِيّةٍ معطياتٍ إلى أفّ البػَعْضُ «الحضارة» نفسِ في تمرُّ ل مرّتين المكافِ . القوؿِ ىذا من المقصودُ وما بأفّ الشعوبِ وإيهاـِ العزائمِ تثبيطِ سوى أمّةٍ في أوجَوُ بُلوغَ يُمكنُوُ ل العِلْمِيَّ الرُقِيَّ واحِدَةٍ مرّةٍ مِنْ أكثرَ . عرسال -لبنان، ٕٔ آب ٦ٕٔٓ مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ 6

باطلٌ الزعمُ وىذا . على الدليلِ إقامَةِ وبُغيّةَ موضوعي نقدي بِتػَرَو نػَتػَفَحَّصَ أف يَكفينا ذلك التطوّريَّ المسارَ -القتصاديَّ - الذي العلميَّ الحربِ عَقِبَ الػمَعْمورَةِ أُمَمِ بػَعْضُ انتػَهَجَتْوُ الثانية الكونيّة . نَجَحَت قد مثلاً الصينيّةُ فالأمّةُ القتصاديِّ كيانِها جَوْىَرِ سَبْكِ في - العلميِّ العصريِّ . عرسال -لبنان، ٕٔ آب ٦ٕٔٓ مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ 7

العلمِ وتاريخِوبين العلاقةُ عرسال -لبنان، ٕٔ آب ٦ٕٔٓ مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ 8

ناوىُ، رُبّما قاؿَ قائلٌ : وما ىي الفائِدَةُ من إحياءِ التُراثِ العلميِّ الّذي يػُفْضي حُكْماً إلى دِراسَةِ تاريخِ العِلْمِ؟ فػَنَحنُ بحاجةٍ إلى العِلْمِ الحديثِ نفسوِ وبِشَحْمِوِ ولَحْمِوِ وليس إلى تاريخِ العِلْمِ ! 9 مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ عرسال -لبنان، ٕٔ آب ٦ٕٔٓ

نعم! العلمِ إلى ماسّةٍ بحاجةٍ أنّنا الأكيدِ من الحديث.الأكيدَ ولكنّ أيضا ىو التالي: عرسال -لبنان، ٕٔآب ٦ٕٔٓمُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ 10

أولً - أنّو ل يُمكنُ لأيّ امرئٍ أفْ يُتقِنَ عِلْماً ما، إذا لم يفهمْ عِلّتَو الأُنطولوجيّة (التَكَوُّنِيَّة) وماىيّتَو المَعْرِفيّة اللّتين من المُحاؿِ أفْ تػَنػْفَصِلا بِجَوْىَرِىِما عن تاريخِ ىذا العِلْمِ . عرسال -لبنان، ٕٔ آب ٦ٕٔٓ مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ 11

ثانياً- أفّ ثمّةَ عُلوماً غيرَ قابلةٍ لِلْفَصْلِ عن تاريخِها الّذي يُلازِمُها على الدواـ، كعِلْمِ الفلكِ مثلاً . عرسال -لبنان، ٕٔ آب ٦ٕٔٓ مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ 12

ثالثاً-أفّ حاجَتَ نا ماسّةٌ جدّاً إلى استِرجاعِ قاموسِنا العلميّ الذي فػَقْدْناه. فلاحِظوا القديمةَ العربيّةَ الصياغةَ مَثَلاً لهذِهِ المُبػَرْىَنَة، فضلا عن بعض المفاىيم الرياضية الأُخرى. عرسال -لبنان، ٕٔ آب ٦ٕٔٓ مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ 13

مبرىنة الجيوب(الػمُغْنيّ الشكل ) ”طَريقُ الشَكْلِ في نَصْرٍ أبي الػمُغْنيّ رِسالَتِوِ مِنْ إليِّ : نِسْبَةُ في الأضْلاعِ جُيوبِ الػمُثػَلَّثِ الكائِنِ بػَعْضها الكُرَةِ، سَطْحِ على عِظاـٍ قِسِي مِنْ الّتي الزوايا جُيوبِ نِسْبَةِ على بػَعْض، إلى إلى النَظير بػَعْض، إلى بػَعْضها تُقابِلُها، النَظير( “ ... الهَيْئَة عِلْمِ مَقاليدُ البػَيْرونيّ، ) 14 مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ عرسال -لبنان، ٕٔ آب ٦ٕٔٓ

A B C Figure 0 A B C BC AC AB Sin Sin Sin Sin Sin Sin  15 مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ عرسال -لبنان، ٕٔ آب ٦ٕٔٓ

مُحمّد ٌوسُف الحُجٌَْريّ 16 عرسال -لبنان، ٕٔآب ٦ٕٔٓ الصفحة الأولى من مخطوطة ابن عراق: لٌدن، شرقً ٖٓ۹