الصداقة من منظور علم النفس

ABCDEFG179 اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺄﻟﻴﻒ: د. أﺳﺎﻣﺔ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ﺳﺮﻳﻊX¹uJ/DC3« ‡ »«œü«Ë ÊuMH/DC3«Ë W/DLEUI¦K/DC3 wMÞu/DC3« fK:« U¼—bB¹ W¹dNý WO/DLEUIŁ V²/DC2 WK/USKÝ acb

ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ acb اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ: د. أﺳﺎﻣﺔ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ﺳﺮﻳﻊ X¹uJ/DC3« ‡ »«œü«Ë ÊuMH/DC3«Ë W/DLEUI¦K/DC3 wMÞu/DC3« fK:« U¼—bB¹ W¹dNý WO/DLEUIŁ V²/DC2 WK/USKÝ 179 ﺻﺪرت اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ٨٧٩١ ﺑﺈﺷﺮاف أﺣﻤﺪ ﻣﺸﺎري اﻟﻌﺪواﻧﻲ ٣٢٩١ ـ ٠٩٩١ ABCDEFG d³L/DLEu½1993

اﻖ)ﻜ وﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻦ رأي اﻟﻤﺠﻠﺲ

M M M M ﻃﺋﺤﻜﻹثﳒثﺚﻬﻴﺪ٩ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ٣١اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺛﻖ)ﻜ(ـﳉسﻪﻧ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ٧٢اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺮاث ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ: اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ١٤وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: ٣٥ﻣﺠﺎﻻت اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺤﻮث اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ: ٣٦ارﺗﻘﺎء اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس: ١٨اﻟﻈﺮوف اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻖ)ﻜ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ: ٣٩اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺼﺪاﻗﺔ ﻋﺒﺮ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ: ٧٢١اﻷﺑﻌﺎد اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ: ٩٤١ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺻﺪاﻗﺎت اﻷﻃﻔﺎل واﻖ)ﻜ ﺗﻘﺪﻃﺋﺤﻜﻪﻻﳒﺠﻹمﺚ٧

M M M M اﻃﺋﺤﻜ١٠٢ اﻃﺋﺤﻜ٥٠٢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ: ٧٧١أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﻣﻬﺎرات اﻟﺼﺪاﻗﺔ

7 ﺗﻘﺪ ﻃﺋﺤﻜﻹثﻻﺚﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﻳﺪي اﻟﻘﺎرﺋﳒ.ﺤﺠﺤﻹﻖﻻ.ﺤﺤضزﺤﻜﺤ اﻟﻨﻔﺲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓـﻬـﻮ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ إذ إن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻳﺸﻐﻞ ﺑﺎل ﻛﻞ ﺷـﺨـﺺ ﻳـﺮﻳـﺪ أن ﻳـﻌـﺮف اﻃﺋﺤﻜ اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻷﻓﺮاد-ﻣﻦ ﻧـﻔـﺲ اﳉـﻨـﺲ- وﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻤﺮﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻣﺎ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪدﻫﺎ. وإذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻳﻌﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋـﻴـﺎ ﻓﺎن ﳒﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﺻﺪﻗﺎءﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ واﺳﺘﻤﺮار ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻌﻬﻢﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻳﻌﺪ ﺷﺮﻃﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻃﺋﺤﻜﻹثﳒثﺚﺘﻌﻪ ﺑﺼﺤﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﺟﺴﻤﻴﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ واﺳﺘﻤﺘﺎﻋﻪ ﺑﺤﻴﺎة ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ. وﻣﻊ أن اﻟﺘﺮاث اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ زاﺧـﺮ ﺑـﻜـﺘـﺎﺑـﺎت ﺣـﻮل اﻟﺼﺪاﻗـﺔ واﻷﺻـﺪﻗـﺎءﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ إﻻ أن ﻣـﻌـﻈـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺮاث اﻟﻘﺪﻃﺋﺤﻜﻪﻻﳒﺠﻹمﺚ ﻣﻨﻪ واﳊﺪﻳﺚﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻃﺋﺤﻜﻹثﻻﺚﺜﻞ ﺗﺄﻣﻼت واﻧﻄﺒﺎﻋﺎت ﺗﻘﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺎس اﳋـﺒـﺮة اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﺣــﻴــﺚ ﻳــﻌــﻄــﻲ ﻟﻠﺼﺪاﻗﺔ ﻃﺎﺑﻌﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎ إذا ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺴﺠﻞ ﺧﺒﺮﺗﻪ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﳋﺒﺮات اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮاﻓـﺮ ﺧـﺒـﺮات ﻣـﺤـﺒـﻄـﺔ ﻣـﻊ اﻷﺻﺪﻗﺎء. وﻳﻨﺪر ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎتﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﲡﺎوز اﳋﺒﺮة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻷﺳﺲ اﻟﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺼـﺪاﻗـﺔ وﻗـﺪ ﻏـﻠـﺐ ﻋـﻨـﺪ ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ﺻـﻴـﺎﻏـﺔ ﻫـﺬه اﻷﺳﺲ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﳋﺒﺮات ﻧﻮﻋﻴﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓﺮدﻳﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﺗﻮﺿﺢ ﻋﻤـﻖ اﻫﺘﻤﺎم اﻹﻧﺴﺎن ﻃﺋﺤﻜﻻﺠﻹضﺚﻮﺿﻮع اﻟﺼﺪاﻗﺔ وﺣﺎﺟﺘﻪ اﻃﺋﺤﻜ دﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﻴﺪ أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ-ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب-ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺗﻘﺪ

8 اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ إﻟﻰ ﺳﺒﺮ أﻏﻮارﻫﺎ. وﻗﺪ ﻋﻨﻲ اﻃﺋﺤﻜ ﺣﻴﺚ ﻋﺮض آراء ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎنﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ واﻃﺋﺤﻜ ﻣﻊ اﺳﺘﺨﻼص أﻫﻢ ﻣﻼﻣﺢ أﻓﻜﺎرﻫﻢﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﻌﺮض ﺷﺎﺋﻖ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻣﻊ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺑﻌﺎد اﻟﺼﺪاﻗﺔ وﻇﺮوف ﳒﺎﺣﻬﺎ أو ﻓﺸﻠﻬﺎﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﺪاﻗﺔ وأﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣـﺜـﻞ اﻟﺰﻣﺎﻟﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ واﳊﺐ. وﻳﺤﺴﺐ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﺳﺮﻳﻊﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ أﻧﻪ أول ﻣﻦ أدﺧﻞ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﺪاﻗﺔ إﻟﻰ داﺋﺮة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻃﺋﺤﻜ اﻷول: ﻣـﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘـﻤـﺎﻋـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺎول اﻛـﺘـﺸـﺎف ﻗـﻮاﻧـﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻟﺸﺨﺺ وﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻵﺧﺮﻳﻦ. واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻨﻈﻮر ارﺗﻘﺎﺋﻲﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻳﺤﺎول اﻛﺘﺸﺎف ﻗﻮاﻧﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ-وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺳﻠﻮك اﻟﺼﺪاﻗﺔ-ﻋﺒﺮ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﺮ اﻃﺋﺤﻜ وﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﺗﻴﺢ ﻟﻪ ﻣـﻦ ﺗـﺮاث ﻋـﺎﻃﺋﺤﻜ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﺪاﻗﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓﻴﻘﻮم ﺑﺘﺮﺟﻤﺘﻬﺎ وﺗﺮﺟﻤﺔ أدوات اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳﺖ ﺑﺎﳋﺎرج ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮونﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وإﻃﺋﺤﻜﻜﲡﺤةﲡﺚﺎ اﺛﺮ ﻣﺸﻘﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻛﺘﺸﺎف أﻫﻢ ﻣﻼﻣـﺢ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﺮﺑﻲﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻫﻮ ﻣﺼﺮ. وﻳﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎبﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﻣﺰﻳﺘﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﻳﻨﺪر إﻣﻜﺎن اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚﻫﻤﺎ:- اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻃﺋﺤﻜ - وﺗﻘﺪﻃﺋﺤﻜﻪﻻﳒﺠﻹمﺚ اﻃﺋﺤﻜ أن ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﺈن اﻟﻜﺘﺎبﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻳﻌﺪ أﺣﺪ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻴـﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻫﻮ ﻳﻌﺪ-ﺑﺤﻖ-إﺿﺎﻓﺔ ﺟﺪﻳـﺪة وﺟـﺎدة ﻟـﻠـﻤـﻜـﺘـﺒـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.

9 ninehack ﻳﻌﺪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻃﺋﺤﻜ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻃﺋﺤﻜﻻﺠﻹضﺚﺨﺘﻠﻒ ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺮاﻫﻨﺔ. وﻳﺸﻜﻞ ﻫﺬا اﻃﺋﺤﻜ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻟﺮواﻓﺪ اﻃﺋﺤﻜ اﳋﺼﻮﺑﺔ واﻟﺜﺮاء اﺻﻄﻠﺢ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﶈﺪﺛﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ وﻫﻮ ﻣﺠﺎل ﻋﺮﻳﺾ ﻳﺤﻴﻂ ﻓﻲ داﺋﺮة ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻌﻼﻗﺎت اﺟﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﺷـﺪﻳـﺪة اﻷﺛـﺮ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻨـﺎﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﺗـﺄﺗـﻲ ﻓـﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻷﺳـﺮﻳـﺔ واﻟـﺰوﺟـﻴـﺔ وﻋـﻼﻗـﺎت اﳊﺐ واﻟﺰﻣﺎﻟﺔ واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺳـﻮاء ﺑـﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﳉـﻨـﺴـﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ أو ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ أﺑﻨﺎء اﳉﻨﺲ اﻟﻮاﺣﺪ. وﻗﺪ ﻓﺮض ﻣﻮﺿﻮع اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت ﺑـﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻷﺷـﺨـﺎص ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣـﺔ اﻟـﺒـﺤـﺚ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻣﺘﻌﺪدةﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: أ-إن اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻇﻞ ﻣﻨﺸﻐﻼ ﺑﺄﺳﺮار اﳊﺐ واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻌﺼﻮر إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬاﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺰال اﻟﻐﻤﻮض اﻃﺋﺤﻜ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﻴﻘﻦ ﻫﻮ اﻟﺴﻤﺔ اﻃﺋﺤﻜ ب-إن اﻟــﺸــﻮاﻫــﺪ اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺒــﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ أﺛــﺮ اﻟــﻌــﻼﻗـــﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻓﻲ دﻋﻢ اﻟـﺼـﺤـﺔ اﳉـﺴـﻤـﻴـﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮاد ﻗﺪ ﺗﺄﻳﺪتﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻃﺋﺤﻜﻻﺢهﺚـﺎ ﻳـﻔـﺮض ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻧﺤﻮ دراﺳـﺔ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت ﻃﺋﺤﻜﻻﺠﻹضﺚـﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ. ج-إن ﻋﻴﻮﺑﺎ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻬﺎ ﺗﻜﺘﻨﻒ ﻋﺪدا ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ninehack

10 اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا اﻃﺋﺤﻜ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﺧﻄﺎء اﻃﺋﺤﻜ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. وﻳﺘﻨﺎول ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼـﺪاﻗـﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻳـﺮﻛـﺰ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﺧـﺎص ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻼﻗـﺎت اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ أﺑﻨﺎء اﳉﻨﺲ اﻟﻮاﺣﺪ. وﻗﺪ راﻋﻴﻨﺎ ﻓﻲ إﻋﺪاده أن ﻳﻘﺪم ﻟﻠﻘﺎرﺋﳒ.ﺤﺠﺤﻹﻖﻻ.ﺤﺤضزﺤﻜﺤ اﻟﻜﺮﻃﺋﺤﻜﻪﻻﳒﺠﻹمﺚ ﺻﻮرة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﻠﻢ ﻃﺋﺤﻜﻻﺠﻹضﺚﺨﺘﻠﻒ أﺑﻌﺎد اﻟـﺼـﺪاﻗـﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓـﺒـﺪأﻧـﺎ ﺑـﺘـﺄﻣـﻞ ﺑـﻌـﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﻼﻗﺎت اﻟﺼﺪاﻗﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﺛﻢ ﲢﻮﻟﻨﺎ إﻟﻰ ﺗﺮاث ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﳊﺪﻳﺚﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓﻘﺪﻣﻨﺎ ﺗﻌﺮﻳـﻔـﺎﺗـﻬـﺎﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ووﻇـﺎﺋـﻔـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﺛﻢ اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ ﻣﺠﺎﻻت اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺤﻮث اﻟﺼﺪاﻗﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻔﺼﻴﻼﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓﺄﻟﻘﻴﻨﺎ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺢ ارﺗﻘﺎء اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﺮﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎﺣـﺐ ﻃﺋﺤﻜﻜﲡﺤةﲡﺚـﻮ اﻟﺼﺪاﻗﺔ وﺗﻌﻤﻘﻬﺎﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﺛﻢ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻰ أﺑﺮز اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻃﺋﺤﻜ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻃﺋﺤﻜﻜﲡﺤةﲡﺚﻮذﺟﺎ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧـﻴـﺔ أﺟـﺮﻳـﻨـﺎﻫـﺎ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف ﻣﻼﻣﺢ ارﺗﻘﺎء اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻃﺋﺤﻜ وﺣﺘﻰ ﺗﻜﺘﻤﻞ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻪ اﻷﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺮاح ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻃﺋﺤﻜ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ وﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺘﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻃﺋﺤﻜ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ. وﻗﺪ ﺗﻮﺧﻴﻨﺎ اﻟﺘﻮازن اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﻋﻤﻖ اﻃﺋﺤﻜ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻔﻴﺪا ﻟﻠﻘﺎرﺋﳒ.ﺤﺠﺤﻹﻖﻻ.ﺤﺤضزﺤﻜﺤ وأﻳﻀﺎ ﻟﻠﻘﺎرﺋﳒ.ﺤﺠﺤﻹﻖﻻ.ﺤﺤضزﺤﻜﺤ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وإﻟﻰ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻃﺋﺤﻜ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻷﺷﺨﺎصﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺟـﻬـﺪ ﻃـﺎﻗـﺘـﻨـﺎ-ﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ أﺧـﺮى- ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻃﺋﺤﻜ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وذﻟﻚ ﻟﻌﻠﻤﻨﺎ أن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻳﻬﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣـﻦ أوﻟـﻴـﺎء اﻷﻣـﻮر واﻃﺋﺤﻜ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻷوﻻدﻧﺎ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ. ﻫﺬا ﺑﺨﻼف أن اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء واﻷﺻﺪﻗﺎء ﻏﺎﻳﺔ ﻧﻨﺸﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻃﺋﺤﻜ ورﺟﺎﺋﻲ أن ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﻣـﻦ ﺟـﺎﻧـﺐ اﻟـﻘـﺎرﺋﳒ.ﺤﺠﺤﻹﻖﻻ.ﺤﺤضزﺤﻜﺤ

11 ninehack ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻨﻔﻊ اﻃﺋﺤﻜ وأﺳﺠﻞ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺋﺤﻜﻹثﳒثﺚﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺧﺎﻟﺺ ﺷﻜﺮي واﻣﺘﻨﺎﻧﻲ ﻷﺳﺘﺎذي اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺴﻴـﺪ أﺳـﺘـﺎذ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻓـﻲ ﻛـﻠـﻴـﺔ اﻵداب- ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮةﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻃﺋﺤﻜ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة.

12 اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ

13 اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺛ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺛﲔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ أوﻻ: ﻣﺪﺧﻞ ﲤﻬﻴﺪي ﻳﺤﻈﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم واﺳـﻊ اﻃﺋﺤﻜ ﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﺣـﺪوده ﻓـﻲ إﻃـﺎر اﻟـﺪراﺳـﺎت اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﺑﻞ ﻳﺘﺴﻊ ﻧﻄﺎﻗﻪ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺠﺎﻻت اﳊﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ وﻓﻨﻮن وآداب. واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻟﻴﺲ وﻟﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ اﻃﺋﺤﻜ ﺑﻞ ﻫﻮ اﻫﺘﻤﺎم ﻋﺮﻳﻖ ﻳﻀﺮب ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺮﻓـﻴـﻌـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺷـﻐـﻠـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺼـﺪاﻗـﺔ داﺋـﻤـﺎﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻷﺛﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد واﳉﻤﺎﻋﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. وﻓﻲ ﺳﻴﺎق اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑـﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ أﻳـﺪﻳـﻨـﺎ ﺳـﻨـﻔـﺼـﻞ اﻟﻘﻮل-ﺧﻼل اﻟﻔﺼﻮل اﻟـﺘـﺎﻟـﻴـﺔ-ﻓـﻲ ﻧـﺘـﺎﺋـﺞ اﻟـﺒـﺤـﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗـﻨـﻬـﺾ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺼﺪاﻗـﺔ ﺑـﺼـﻔـﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻃﺋﺤﻜ وﺣﺘﻰ اﻟﻜﻬﻮﻟﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﺳﻨﻠﻘـﻲ اﻟـﻀـﻮء ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﻋـﻠـﻰ دور اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔـﺴـﻴـﺔ ﻟـﻸﺷـﺨـﺎص وﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﺿﺮار اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻻﻧـﻄـﻮاءﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻧـﺮى 1

14 اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ أﻧﻪ ﻣﻦ اﳋﻴﺮ-ﻗﺒﻞ أن ﻧﺨﻮض ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ-أن ﻧﻠﺘﻘﻂ اﳋﻴﻂ ﻣﻦ أوﻟﻪﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وأن ﻧﺴﺘﻬﻞ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺑﺘﺄﻣﻞ ﺑﻌﺾ اﻃﺋﺤﻜ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﻘﺪم ﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ وﺑﺄﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ﺧﺼﺼﻨﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷولﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻧﺘﻨﺎول ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺛﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ. وﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﺘﻘﺪﻃﺋﺤﻜﻪﻻﳒﺠﻹمﺚ ﻃﺋﺤﻜﻜﲡﺤةﲡﺚﺎذج ﻣﺤﺪودة ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ اﺣﺘﻔﺎل اﻟﺘﺮاث اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓﻨﻌﺮض أوﻻ آراء أرﺳﻄﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﺧﻼق ﻧﻘﺪم ﻃﺋﺤﻜﻜﲡﺤةﲡﺚﺎذج ﻧﺴﺘﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﻛـﺘـﺎﺑـﺎت أدﺑـﻴـﺔ ودﻳـﻨـﻴـﺔ ﻃﺋﺤﻜﻹثﳒثﺚـﺜـﻞ اﻟـﺘـﺮاث اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﻮل اﻃﺋﺤﻜ ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ )آراء أرﺳﻄﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﺪاﻗﺔ(: ﻳﺒﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ أرﺳﻄﻮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﻲ ﺣﺪ وﺳﻂ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﺧﻠﻘﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓﺎﻟﺼﺪﻳﻖ ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳـﻜـﻮن ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ. أﻣﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺒﺎﻟﻎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻟﺪى اﳉﻤﻴﻊ إﻟﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﻌﺎرض ﻓﻲ أي ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﻲء إﻟﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻬﻮ اﻃﺋﺤﻜ ﺷﺨﺼﻴﺔ وإﻃﺋﺤﻜﻜﲡﺤةﲡﺚﺎ ﻟﻮﻟﻌﻪ ﺑﺎﻹرﺿﺎء. أﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻳﻬﺪف ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻬﻮ اﻃﺋﺤﻜ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺸﺮسﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ واﻟﻌﺴﺮ واﻃﺋﺤﻜ (.٩٣ﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ص ٦٥٢- ٥٥٢: اﳉﺰء اﻷول ص ص ٩اﻃﺋﺤﻜ وﻻ ﻳﺤﺒﺬ أرﺳﻄﻮ إﻻ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻮﺳﻂﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻳﺮى أن ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺼﺪاﻗﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻳﻌﻠﻞ رأﻳﻪ ﺑﺄﻧﻨﺎ أﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻘﺒﻮل اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻛﺼﺪﻳﻖ ﻟﻨﺎﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ إذا ﺟﻤﻊ إﻟﻰ رﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺒﻞ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻃﺋﺤﻜ اﻟﺸﺮط اﻷﺧﻴﺮ ﺑﺄن اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب ﻗﺒﻮل اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮادﻓﺔ ﻃﺋﺤﻜﻹثﳒثﺚﺎﻣﺎ ﻟﻠﺼﺪاﻗﺔ. وﻳﻔﺴﺮ أرﺳﻄﻮ وﺟﻬـﺔ ﻧـﻈـﺮه ﺑـﺄن ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻨـﺎس ﻳـﺮﻏـﺒـﻮن ﻓـﻲ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻘﺒﻮﻟﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻟﻜﻦ دون أن ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﺄي ﻋﺎﻃﻔﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻳﺠﺐ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻔﻌﻠﻮه ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ وﻣﻊ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﳊﺐ وﻻ ﻟﺒﻐﺾ وﻟﻜﻦ ﳊﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﺗـﻜـﻮن

15 اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺛ (.٠٤: اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ص ٩اﻃﺋﺤﻜ وﻳﻀﻴﻒ إﻟﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﺪاﻗﺔ أﻧﻬﺎ ﻋﻄﻒ ﻣﺘﺒﺎدل ﺑـﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﺷـﺨـﺼـﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﺣـﻴـﺚ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﳋﻴﺮ ﻟﻶﺧﺮﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻃﺋﺤﻜ (. وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻳﻔﺼﻞ اﻟﺘـﻌـﺮﻳـﻒ ﺑـﺄن٦٢٢-٥٢٢)اﻃﺋﺤﻜ » (ﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻘﻮم اﻟﺼﺪاﻗـﺔ٨٨٢ﻣﺴﺮاﺗﻚ وﲢﺰﻧﻪ أﺣﺰاﻧﻚ )اﻃﺋﺤﻜ ﻋﻠﻰ اﻃﺋﺤﻜ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺷﺮح أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺼـﺪاﻗـﺔ ﻳـﺬﻛـﺮ أﻧـﻬـﺎ إﺣـﺪى اﳊـﺎﺟـﺎت اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎةﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪر أﺣﺪ أن ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻼ أﺻﺪﻗﺎء ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮاتﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓﺎﻷﺻﺪﻗﺎء ﻫﻢ اﻃﺋﺤﻜ واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻷﻧﻬﺎ ﻃﺋﺤﻜﻹثﳒثﺚﺪه ﺑﺎﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺘـﻲ ﲢـﻤـﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺰﻟـﻞﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻘﺪم اﻟﻌﻤﺮﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻳﻀﻌﻒ اﻟﺒﺪن )اﻃﺋﺤﻜ (.٠٢٢ص وﻫﻨﺎ ﻳﻌﻘﺪ أرﺳﻄﻮ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﻗﻴﻤﺘﻲ اﻟﻌﺪل واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓـﻴـﺸـﻴـﺮ إﻟﻰ أﻧﻪ أﻧﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﻋﺪﻟﻮا ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺪاﻗﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وأن أﻋـﺪل ﻣـﺎ وﺟـﺪ ﻓـﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻼ ﺟﺪال ﻫﻮ اﻟﻌﺪل اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻒ واﶈﺒﺔ (.١٢٢ص وﻃﺋﺤﻜﻹثﻻﺚﻴﺰ أرﺳﻄﻮ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺲ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻫﻲ اﻃﺋﺤﻜutility واﻟﻠﺬةpleasure واﻟﻔﻀﻴﻠﺔideal. وﻳﻀﻴﻒ أن ﺻﺪاﻗﺔ اﻃﺋﺤﻜcasual friendship ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎع اﻟﻔﺎﺋﺪة. أﻣﺎ ﺻﺪاﻗﺔ اﻟﻠﺬة ﻓﺘﻨﻌﻘﺪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﺗﻨﺤﻞ ﺑﺴﻬﻮﻟـﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﺑﻌﺪ إﺷﺒﺎع اﻟﻠﺬة أو ﺗﻐﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ. وأﻣﺎ ﺻﺪاﻗﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ أﻓﻀﻞ ﺻﺪاﻗﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺎﺑﻪ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻫﻲ أﻛﺜﺮ دواﻣﺎ. وﺗﻜﻮن اﻟﺼﺪاﻗﺔ أﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﻬﺎ اﻷﺳﺲ اﻟﺜﻼﺛﺔ: اﻃﺋﺤﻜ ٧٢٢ص ص -(.١٣٢ وﻳﻨﺒﻪ أرﺳﻄﻮ إﻟﻰ ﺷﺮط إﺿﺎﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﻫﻤﻴﺔ وﻫﻮ ﻋـﻨـﺼـﺮ اﻟـﺰﻣـﻦ ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻰ أن اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﳊﻘﺔ ﻻ ﺗﺘﻜﻮن ﺑﺴﺮﻋﺔ أﺑﺪاﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وأﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺰﻣﻦﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﺮوط اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺗﺼﻴﺮ اﻟﺼﺪاﻗﺔ إﻟﻰ (.١٣٢ﻗﺪر أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎوي واﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻟﺼﺪﻳﻘﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ )اﻃﺋﺤﻜ

16 اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻳﻠﺘﻔﺖ أرﺳﻄﻮ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮوف اﻃﺋﺤﻜ اﻷﻣﻜﻨﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓﻴﻘﺮر أن اﻟﺒﻌﺪ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻟﺼﺪﻳﻘـﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﻻ ﻳـﻘـﻄـﻊ اﻟـﺼـﺪاﻗـﺔ وﻟـﻜـﻦ ﻳـﻮﻗـﻒ ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ إﻳﻘﺎﻓﺎ ﻣﺆﻗﺘﺎﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻏﻴﺮ أن اﻟﻐﻴﺒﺔ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﺪا ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻬﻲ (.٦٣٢اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻨﺴﻴﺎن )اﻃﺋﺤﻜ وﻃﺋﺤﻜﻹثﻻﺚﻀﻲ أرﺳﻄﻮ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺿﻌﻒ إﻗﺒﺎل اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﺴﻮداوﻳﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ )اﻟﺬﻳﻦ ﻃﺋﺤﻜﻹثﻻﺚﻴﻠﻮن إﻟﻰ اﻟﻜﺎﺑﺔ( ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪاﻗﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وذﻟﻚ ﻷن ﺳﻌﻴﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻠﺬة ﺿﺌﻴﻞ )اﻃﺋﺤﻜ (.٧٣٢ص واﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﺸﺮوط اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻳﺬﻛﺮ أرﺳﻄﻮ أن اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﳊﻘﺔ ﺗﻘﺘﺼـﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ واﺣﺪﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻷن اﻟﺮواﺑﻂ اﻃﺋﺤﻜ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻳﺤﻈﻰ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺤﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ وﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺼﺪاﻗﺔ ﻛﺎﻣـﻠـﺔ. ﻓﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ وﻓﻖ ﺗﻌﺒﻴﺮه ﺿﺮب ﻣﻦ اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ ﻧﻮﻋﻬﺎﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻫﻲ ﻣﻴﻞ ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻃﺋﺤﻜ وﻳﻀﻴﻒ أرﺳﻄﻮ إﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮه أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﺨـﺺ أن ﻳـﻜـﻮن ﻋﻠﻰ وﻓﺎق ﻓﻲ اﳋﻠﻖ ﻣﻊ أﻧﺎس ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ. وﻳﺒـﺪو أن ﻋـﺪد اﻷﺻـﺪﻗـﺎء ﻣـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑﺎﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺪاﻗﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓﻔﻲ ﻇﻞ ﺻﺪاﻗﺎت اﻟﻠﺬة ﻃﺋﺤﻜﻹثﻻﺚﻜﻦ ﻟﻠﺸﺨﺺ أن ﻳﺠﺮب ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺪ اﻟـﺼـﺪﻳـﻖ اﻟـﺬي ﻳـﺴـﺮه وﻳـﺸـﺎرﻛـﻪ ﻓـﻲ ﻟﻬﻮه. وﻓﻲ ﻇﻞ اﻃﺋﺤﻜ ﻣﺘﻌﺪدةﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وذﻟﻚ ﻷن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎتﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ إﻻ أﻧﻬـﺎ (.١٤٢-٠٤٢ﺿﺌﻴﻠﺔ اﳊﻆ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺪوام )اﻃﺋﺤﻜ ﺛﻢ ﻳﺘﻨﺎول أرﺳﻄﻮ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻃﺋﺤﻜ اﻷﺻـﺪﻗـﺎء وﺧـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟـﺼـﺪاﻗـﺔ ﻓـﻲ ﻇـﻞ اﻃﺋﺤﻜ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻳﺮﺟﺢ أن ﺻﺪاﻗﺎت اﻷﻏﻨﻴﺎء وذوي اﻃﺋﺤﻜ ﻓﻬﻢ ﻳﻌﻘﺪون ﺻﺪاﻗﺎت ﻣﻊ أﺷﺨﺎص ﻧﺎﻓﻌﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ وآﺧﺮﻳﻦ ﻣﻼﺋﻤﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻫﻢ ﳊﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺬة ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻷﺻﺪﻗﺎء اﶈﺒﻮﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻃﺋﺤﻜ (.٢٤٢اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮون ﺑﻪ )اﻃﺋﺤﻜ وﻳﺮى أرﺳﻄﻮ أن اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺗﻘﻮم ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻋﻠﻰ اﻃﺋﺤﻜ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺒﺎدل اﻷﺻﺪﻗﺎء اﳋﺪﻣﺎت ذاﺗﻬﺎ أو ﻳﺘﻌﺎوﺿﻮن ﻣﺰﻳﺔ ﺑﺄﺧﺮىﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻳﻘﺮر أن اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺼﻴﺮون أﺻﺪﻗﺎء ﻋﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺘـﻔـﺎوت ﻣـﺮاﻛـﺰﻫـﻢﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗﺘﺴﻊ اﻟﺴﺎﻓﺎت ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ أو اﻟﺜﺮوة أو أي ﺷﻲء آﺧﺮ )اﻃﺋﺤﻜ

17 اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺛ ٢٤٢ﻧﻔﺴﻪﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ص ص -(.٥٤٢ وﻳﻨﺘﻘﻞ أرﺳﻄﻮ إﻟﻰ ﺑﻴﺎن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳋﻼﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﺸﺐ ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻟﺼﺪﻳﻘﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﻓﻴﻮﺿﺢ أﻧﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺪاﻗﺔﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓﻔﻲ ﻇﻞ اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻻ ﲢﺪث ﺷﻜﺎوى وﻣﻌﺎﺗﺒﺎتﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓﻬﻲ ﺻـﺪاﻗـﺔ ﺗﻘﻮم ﻓﻲ اﶈﻞ اﻷول ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﳋﻴﺮﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻛﻤﺎ ﻻ ﲢـﺪث ﺷـﻜـﺎوى ﻓـﻲ ﺻـﺪاﻗـﺔ اﻟﻠﺬةﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻷن اﻟﺼﺪاﻗﺔ إﻣﺎ أن ﺗﺸﺒﻊ اﻟﻠﺬة أو ﻻ ﺗﺸﺒﻌﻬـﺎﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻓـﻲ اﳊـﺎﻟـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﺗﻨﺤﺼﺮ اﻟﺸﻜﺎوى ﻓﻲ اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻃﺋﺤﻜ -٦٦٢ﳊﺮص ﻛﻞ ﻃﺮف ﻋﻠﻰ أن ﻳﺄﺧﺬ أﻛﺜﺮ ﻃﺋﺤﻜﻻﺢهﺚﺎ ﻳﻌﻄﻲ )اﻃﺋﺤﻜ (.٧٦٢ وﻳﺸﻴﺮ أرﺳﻄﻮ إﻟﻰ أن ﺗﺸﺎﺑﻪ اﻟﺼﺪﻳﻘﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻆ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻣـﻦ اﻟﺸﻘﺎق واﳋﻼف. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﺼﺪﻳﻘﺎن ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓـﻲ ﺻـﻴـﺎﻧـﺔ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻄﻊ واﳋﻼف. وﻳﻔﺴﺮ أرﺳﻄﻮ أﺳﺒﺎب اﳋﻼف ﺑﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ اﻟﺸﺨﺼﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن أﺣﺪﻫـﻤـﺎ أرﻓﻊ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ أو اﻟﻨﻔﻊ ﺑﺄن ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨـﻬـﻤـﺎ ﻳـﻈـﻦ أﻧـﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ أﻛﺜﺮ ﻃﺋﺤﻜﻻﺢهﺚﺎ ﻳﻌﻄﺎه. إذ ﻳﺸﻌـﺮ ﻣـﻘـﺪم اﳋـﺪﻣـﺔ أن ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻫﻨﺎ ﺗﺼﻴﺮ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﺳﺮﻗﺔ أو اﺳﺘﻐﻼﻻﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ وﻳﺸﺒﻪ أرﺳـﻄـﻮ ذﻟـﻚ اﻃﺋﺤﻜ اﻃﺋﺤﻜ اﻷرﺑﺎح. وﻓﻲ اﻃﺋﺤﻜ أن ﺗﻘﺪﻃﺋﺤﻜﻪﻻﳒﺠﻹمﺚ اﻟﻌﻮن واﳋﺪﻣﺔ ﻟﻪ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ أﻣﺮ واﺟﺐ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪﻳـﻘـﻪ ٢٧٢ﻣﺎدام ذﻟﻚ ﻃﺋﺤﻜﻻﺠﻹضﺚﻘﺪوره )اﻃﺋﺤﻜ-(.٣٧٢ ﺛﻢ ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻳﺆﻛﺪ أرﺳﻄﻮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﺮح اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻓﻲ أي اﳊﺎﻟﺘﻃﺋﺤﻜﻹﻖﳒﻼﺚ ﻳﻜﻮن اﻃﺋﺤﻜ اﻟﺮﺧﺎء واﻟﺴﻌﺎدة أم ﻓﻲ اﻟﺸﺪة واﻟﺸﻘﺎء? وﺗﺄﺗﻲ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﺑﺄن اﻃﺋﺤﻜ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺸﻘﺎء ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺸﻘﺎء ﻳﺤﺘﺎج اﻃﺋﺤﻜ ﻟﻴﻘﺪﻣﻮا ﻟﻪ اﻟﻌﻮنﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻛﻤﺎ أن ﺣﻀﻮرﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴـﺮور. أﻣـﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﺘﻨﺘﻌﺶ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺸﺨﺺ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﺳﻌﺎدﺗـﻪﺋﻊﺳﻊﻹﻪﻻﺋﳒثﻏﺚ ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن