أمالي المرزوقي تحميل PDF

۶ سورت wm 5‏ ".= ر ڪ )للا د ا راشب ا ا س رر ےد ١‏ از رر سے را “ره چھے = حح تن( زار ا ل تالا ساز

ر ری را رس ر کہ زل لور اسای ارزو

رف نرود ارزو تاليف 3 0% ای ع لی مدن مد ر لسن الرزوق ۳ المتوف ية 421 للورة ر e‏ م : الداکنورحی وهیبللجیوری السا د جاممَّة ال الببت اة ازرد نة الماك مد دارالیت اللاي

© 95 وارر تم الطتح الآوزلت ص . ب . ۱3-5787 | بیروت يع الحقوق محفوظة . ا يسمح يإعادة إصد ار الکاب أو تخريت ئي ق إستعادة المعلومات نقله باي کل کا أ وا سطة وسائل أ و لاسا الفوتوغرافي» أ ا وغیره دول إذن ٠‏ خط من الا

رنر ا = ر ل لار چیو جب را رس نري کہ للغرو وق هذا كتاب (الأمالي) لأبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي» أحد كبار علماء العربية» وخير من شرح حماسة أي تمام» وصاحب الأزمنة والأمكنةء وغيرها من المصنفات النفيسة. وكنت منذ عهد الشباب أسمع بأمالي المرزوقي» وكان الحصول عليها أمنية من الأماني» وما كنت أدري هل هي أمال أدبية» أم لخوية» أم نحويةء أم صرفيةء أم تاريخية » أم في التفسير والحديث» أم في الأمثال وأبيات المعاني» أم غير ذلك» فلما وقفت عليها كانت كل ذلك وفوق ذلك . وفي عام 1967 نشر أستاذنا المرحوم عبد السلام هارون شرح ديوان الحماسة» وكنت أقف عند إشارته إلى أمالي المرزوقي وقوله: (ومنه قطعة بدار الكتب المصرية)ء ولكن قوله (منه قطعة) كان يصرفني عن الوقوف عنده» لأن ذلك يعني أنها قطعة من كتاب وليست هي كتاب» وكنت كلما رجعت إلى شرح ديوان الحماسة» وكثيراً ما أرجع إليه أمر بعبارة (منه قطعة) ويزداد شوقي في الحصول على الكتاب كلهء ولا أعلم أن أحدا أشار إلى وجود الأمالي كاملة. ومنذ سنتين اتجهت عناية الدكتور علي جواد الطاهر بالمرزوقي» وأعد كتاباً - قيد الطبع - باسم (المرزوقي شارح الحماسة ناقدا)» وقد حرضني أن أحصل على أمالي المرزوقي وأحققها وأن أزوده بصورة من المخطوطة ليفيد منها في كتابه» فصرفت الهمة للحصول على (القطعة) التي بدار الكتب المصريةء أو صورتها التي بمعهد المخطوطات بالقاهرة» وصرفت الجهد للحصول على

الصورتين› وقد علمت بأخرة أن في مكتبة تيمور نسخة أخرى» وبعذ جهد حجهيد استطعت - بفضل أولي الفضل من الأصدقاء العلماء - أن أحصل على هذه النسخ جميعها» وشد ما كانت فرحتي بنسخة تيمور التي كانت هي النسخة الأم الكاملة - غير بعض النقص اليسير - وليست قطعة» وأن النسخ الباقية هي صورة لقطعة منهاء والمخطوطة تحتوي - وفق ما تمليه طبيعة الأمالي - على مسائل في اللغة والصرف والنحو والتفسير والحديث والأمثال وأبيات المعاني ومسألة في ألفاظ الشمول والعموم ثم منتخبات شعرية من غرر القصائد وعيونهاء مع أخبار الشعر والشعراء. وصار لزاماً علي أن أدع ما بين يدي من أعمال وأفرغ لتحقيق هذا الأثر وصحة وعزم» وسألت الله سبحانه العون والأيدء فالحمد لله أولا وآخراً. وقد علمت أن أناساً نشطوا لتحقيق هذا الكتاب على القطعة الموجودة في معهد المخطوطات» وقد ظن بعض الباحثين أن الكتاب ثلاث قطع وثلاثة مؤلفات» القطعة المذكورة ومادتها لغوية نحوية صرفية» وألفاظ الشمول والعموم» والمنتخبات الشعرية» والحق أن الكتاب كل متكامل بأسلوب وتفس مؤلف واحده وبخط يد واحدة» وهو في مادته کلٌ متکامل . وبعد فإن هذا الكتاب الذي أقدمه لأهل العربية ومحبي التراث - وبتواضع الذي يعرف وجوه تقصيره - هو إحياء لأثر نفيس» وهو ثروة أدبية ولغوية ونحوية» بالإضافة إلى الاختيارات التي هي من عيون الشعر العربي» وتغني عن تصفح دواوین كثيرة. وإذا كان الفضل لله سبحانه فيما يسر ووفق وهدى» فإن الشكر واجب لأولي الفضل الذين أعائوا ونبهوا ويسرواء ويسعدني أن أزجي الشكر جزيلا للأساتذة الأفاضل: الدكتور على جواد الطاهر الذي حثني وحرضني على الحصول على المخطوطة وضرورة نحقيقهاء والدكتور أحمد محمد البدوي الذي يسر لي 6

أحمد الحضيري اللذين يسرا لي الحصول على نسخة دار الكتب ومعهد المخطوطات› جزاهم الله خيراً عن العلم وأهله. أسأل الله سبحانه التوفيق لما يحب ويرضى فهو نعم المولى ونعم النصيرء المفرق - الأردن يحيى وهيب الجبوري الأحد 10 محرم 1415 ه كلية الآداب - جامعة آل البيت 9 حزيران / يونية 1994 م المملكة الأردنية الهاشمية

مقد لتحقيق 1 قدمة التحقة ګرا رس (نمري النرزوقی حياته وآثاره: بو علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي* النحوي الأصبهاني» من أهل أصبهان» وصفته المصادر بأنه كان غاية فى الذكاء والفطنة» وحسن التصنيف»› وإقامة الحجج › وحسن الاخثيار» فاضا كاملا وأديباً ماهراًء وشاعراً مجيداً. قال الصاحب بن عباد: «فاز بالعلم من أصبهان ثلاثة» حائك وحلاج وإسكاف» فالحائك هو المرزوقي» والحلاج هو أبو منصور بن ماشدة» والإاسكاف هو أبو عبدالله الخطيب بالريّ» صاحب التصانيف في اللغة“". والمرزوقي أحد علما وقته فى الأدب والنحوء . أخذ الناس عنه وحثوا إليه اباط الرحال» وكان حجة فى معرفته() . وللمرزوقي أسلوب متميز في تاليفه» فقد نقل ياقوت عبارة موجزة فيها وصف عام لأسلوب المرزوقي في التأليف والكتابة» قال: «وجدت في المجموع # ينظر في ترجمته : إنباه الرواة - القفطي 160/1 معجم الأدباء ‏ ياقوت 32/5 - 35 الوافي بالوفيات - الصفدي 5/8 بغية الوعاة - السيوطي 1/ 365 روضات الجنات - الخوانساري 1/ 224ء الكنى والألقاب - القمي 55/2 آعيان الشيعة - العاملي 232/9 شرح ديوان الحماسة ۔ المقدمة ص 12 - 18ء الأعلام - الزركلي 205/1 . (1) معجم الأدباء 5/ 35 الوافي بالوفيات 5/8 . (2) إنباه الرواة 106/1 .

بخط بعض فضلاء العجم وهو أن المرزوقي يتفاصح في تصانيفه كابن جني»(. ووصف محقق شرح الحماسة أسلوب المرزوقي بأن فيه: «رصانة العبارة والتكلف لها صنعة» واختيارا وسجعا هيناء واستطالة عجيبة في الفصل بين العمدتين في الجملة العربية» تجعل القارىء يضل فى ثناياها حتی یتهدی إلى ارتباط الکلا»(. ۰ مذهبه الأدبي : والمرزوقي على مذهب أهل البصرةء ولنقل من المدرسة البصرية» لأنه هو نقسه في مواضع من شرحه لديوان الحماسة يذكر ذلك يقول: (أصحابنا البصريون)ء أو قد يعمم العبارة فيقول: (ذكر البصريون)ء وكذلك يذكر في كتاب الأمالي هذا في مواضع متعددة» من ذلك قوله: (وهذا البناء لا يكون أبدا متعدياً عند أصحابنا) يعني البصريين “» ويقول في موضع اخر: (ومن أصحابنا من يقول) أي البصربينء وينص صراحة على ذكر البصريين في قوله: (يقول أصحابتا البصريون: شرط فعل التعجب أن يكون من الثلاثي لا غير))ء وفي مسألة ألفاظ الشمول والعموم يقول: (وأكثر أصحابنا البصريين على طريقة أبي الحسن الأخفش) وغير ذلك . BH نسیعه : ذکر العاملي“ أن ابن شهر آشوب قد عد المرزوقي من شعراء أهل البيت» (1) معجم الآدباء 5/ 35. (2) مقدمة شرح الحماسة ص 16ء ومعجم الأدباء السابق نفسه. ) (4) صفحة 13 من الأصل المخطوط . (5) صفحة 17 من الأصل المخطوط . (6) صفحة 62 . (7) صفحة 143. (8) أعيان الشيعة 232/9 . 10

في كتابه الذي وضعه لذكر علماء الشيعة» واستدل العاملي على تشیعه بأنه کان معلم بني بویه؛ وهم الذين لا يقبلون إلا بالشيعي معلماً لأولادهي ومن دلائله أيضاً ما نقله عن طبقات النحاة عن ابن مندة أنه قال: «قدم أصبهان فتكلم فيه من قبل مذهبه» فإن عادتهم في التكلم فيمن مذهبه التشيع»»› وقال: «ومما يؤيد ذلك وجود إشارة التسليم عقب ذكر علي كرم الله وجهه» والشيعة وحدهم يسلمول عند ذكر أهل البيت»ء على أني لم أجد للمرزوقي غلواً ولا عزوفاً عن طريقة أهل السنةء فهو يذكر الخلفاء الراشدين وصحابة رسول الله ية ويترضى عنهم» رضي الله عنهم جميعا وأكرم مثواهم. صلته بأمراء عصره : لم يكن المرزوقي من المخالطين للأمراء والوزراء ولا المقبلين عليهم الطالبين رفدهم وعطاءهم»› ولذلك لم ينل ما ناله غیره» ومن دلائل ذلك أنه: «دخل عليه الصاحب بن عباد فما قام له» فلما أفضت إليه الوزارة جفاه» . شيوخه وتلامیذه: لم يذكر من ترجم للمرزوقي أن له شيخا غير أبي علي الفارسي (ت 377ه)»ء فقد قالوا: إنه قرا عليه کتاب سیبويه» وتتلمذ له بعد أن کان رأساً به () وقد روى المرزوقي عنه قي مواضع من آماليه هذه» ومن ذلك قوله : جریر ٠‏ ياخزرّتغلبَ ماذابالنسوتكم لايستفقَنٌ إلى الدَيرَبْن تحدانا» © (1) السابق نفسهء وانظر أمالي المرزوقي ص 83 من المخطوطة في ذكر الزبير وعلي بن أبي طالب . (2) معجم الأدباء 34/5 الوافي بالوفيات ٠5/8‏ بغية الوعاة 365/1 . (3) معجم الأدباء 5/ 35 الوافي بالوفيات 8/ 5. (4) ص 67 من الأصل المخطوط» وانظر شرح الحماسة» الحماسية 123 ص 364» والحماسية = 11

أما تلاميذ المرزوقي فلم يذكر منهم إلا سعيداً البقال حيث كتب عنهء قال ياقوت : «وكتب عنه سعيد البقال». وفاته : لم يختلف أحد في سنة وفاة المرزوقي» فقد أجمع من ترجم له أنه توفي في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وأربع مائة (2), وقد وردبت عبارة في الأزمنة والأمكنة قوله: «فرغت منه ضحوة يوم الخميس ثالث عشر جمادى الأخرة سنة 453 ومن الواضح أن هذه عبارة الناسخ وليست عبارة المرزوقي كما قد يتوهم» وقد نه على ذلك محقق شرح الحماسة في مقدمته» وذلك لإجماع الرواة على سنة وفاته» ولم يكن المرزوقي من المعمرين» فقد رجح الأستاذ عبد السلام هارون أنه عاش ثمانية وستين سنة0). كان المرزوقي مؤلفاً بارعاًء خصب الانتاج مجيداً» صنف التصانيف الجليلة ا ومن كتبه التي وصل إلينا ذكرها: طبع بتحقیق ا عبد السلام هارون. وقال فيه ياقوت: (أجاد فيه جدأً)» وقال القفطي : (هو الغاية في بابه)؛ وقال ابن شاكر: (وهو أحسن شروحها). 2 - شرح الفصيح . قال القفطي : (وهو كتاب جليل في نوعه). = 135ص 399. (1) معجم الأدباء 5/ 35 الوافي بالوفيات 5/8. )2( انر مصادر ترجمته السابقة . (3) الأزمنة والأمكنة 384/2 . (4) مقدمة شرح الحماسة ص 19. 12

3 - مفردات متعددة في النحو. ذكره القفطي . وأقول: لعله قطعة من كتاب الأمالي هذا. 4 - شرح المفضليات . ومنه نسخة في مكتبة برلين برقم 7446. 5 - شرح أشعار هذيل . 6 _ كثاب الأزمنة ورالأمكنة. طبع في حيدرأباد سنة 1332 ه. 7 - كتاب شرح الموجز في النحو. 8 - كتاب شرح النحو. قلت : لعله هو الكتاب السابى نقسه. 9 ألفاظ الشمول والعموم. قلت : هو ضمن كتاب الأمالي هذا. 0 - كتاب أمالي المرزوقي . وهو هذا الكتاب . 7 _ المشكل من أبيات أبي تمام المفردة. ذكره فخر الدين قباوة في شرح اختيارات المفضل - للتبريزي ص 23. الأصل المخطوط : 1 - النسخة الأصلية المعتمدة في التحقيق وهي أتم ما وصلنا من الأصول» هي النسخة المحفوظة بدار الكتب المصرية رقم 877 أدب تيمور. وتتألف من 117 ورقة مرقمة بالصفحات تعدادها 233 صفحة . في الصفحة 15 سطراً وفي السطر حوالي عشر كلمات. مسطرتها 3 × 186 سم . الناسخ هو: الحسن بن إبرأهيم بن سعيد بن الخشاب الحلبي في ذي القعدة ولم تذكر السنة. 13

كتبت بخط تعليق المعروف ب (نستعليق الفارسي)ء» وخطها بقلم و مضطرد من أول المخطوطة إلى أخرها لم يتغير» وخطها جميل واضح» والحروف كلها معجمة إلا فيما ندر» وله طريقة خاصة في رسم بعض الحروف أو دمجها ببعضها لا تصعب قراءتها على المتمرس في قراءة الخط القديم. أما الشكل فقليل جد ويقع في بعض الكلمات الصرفية وتتكون المخطوطة من ثلاث وحدات متميزة: - مسائل في اللغة والنحو والصرف» ومسائل في التنزيل والحديث» ومسائل في الأمثال وأبيات معان» ومعاياة» وغير ذلك وهي على طريقة الأمالي غير مرتبة وفق موضوعات متسقة» بل قد يذكر مسألة صرفية فية ثم نحوية ثم بيت معاياة ثم مسائل لخوية ثم أمثال ثم مسألة في التنزيل ثم مسألة في الحديثء وغير ذلك على غیر ترتیب . ب - مسألة في ألفاظ الشمول والعموم. ج - منتخبات شعرية وبضمنها أخبار الشعراء ومناسبة الشعر وخاصة أخبار العشاق والمتيمين وهي قصائد طوال للشعراء: محمد بن يزيد بن مسلمة» ولعبد القادر» وعمرو بن قعاس» وعروة بن حزام العذري» وحسان بن ثابت» والحارثي» ومالك بن الريب ولقيط بن يعمر الأيادي» والخنساءء وقيس بن الخطيم» وحاتم الطائي» ومقصورة ابن دريده وقصيدة النظار الفقعسي في وصف الفرس» ورائية عمر بن أبي ربيعةء وقصيدة لکثیر عزة؛ وجميل بثينة» ومجنون ليلى» وتوبة بن الحمير» وسحيم عبد بني الحسحاس» وجران العود» وذي الرمة» والفرزدق» وجريرء والراعي النميريء واخرها قصيدة كعب بن زهير في مدح رسول الله يد . وهده النسخة وإن كانت هي ال لنسخة الوحيدة ! المعتمدة وھی أ ما وصل إليناء الا ھا تتس دة مشا فی سراف ا شی : 14

1 - تنقص فی بدایتها صفحات . 2 - في صفحة 39 من المخطوطة نقص حروالي صفحة› فهو يتحدث عن الهمزة ثم انتقل مباشرة إلى مسائل في الغريب . 3 - في الصفحة 106 من المخطوطة في فصل: فيما جاء من أسماء الأجتاس مضافا في كلامهم إلى أسماء مواضعهاء وهو فصل في اللغة» ويذكر في نهايته ص 109 (تفسير المشكل) ولا نجد هذا التفسيرء وإنما يجىء بعدها (مسألة في ألفاظ الشمول والعموم). 4 - في الصفحة 112 نقص في مسألة لقاظ الشمول والعموم» وهو نقص بقدر 15 صفحة من المخطوط أي 26 صفحة من الحجم المطبوع» وقد استكملت النقص من القسم المنشور في هذه المسألة (ضمن كتاب رسائل ونصوص في اللغة والأدب والتاريخ) تحقيق إبراهيم السامرائي ص 141-115 . 5 - نقص في نهاية المخطوطة ص 223 من المخطوطة في قصيدة كعب بن زهيرء حیٹ تنقصس الْقصدة واحداً وعشرین بیتاًء استکماتها من دیوان کعب بن زهیر. وقد كان أحد الفضلاء قد عمل فهرسين للمخطوطة بخط نسخي جميل حديث» الأول للمسائل والموضوعات. والثانى للقصائد المنتخبة». رتب القصائد الحسحاس . 2 من هذه النسخة (أي نسخة تيمور السابقة) قطعة فى دار الكتب المصرية رقمها 3300 مصورتها فى معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية» صورها المعهد من الدار بتاريخ 20 محرم 1367 ه الموافق 3 ديسمبر 1947 م. وتتكون هذه القطعة التي هي جزء من النسخة الأصلية وصورة عنهاء من

الصفحة الأولى إلى صفحة 108. أي إلى بداية مسألة في ألفاظ الشمول والعموم» ولم تذكر هذه المسألة فيهاء وهذه القطىة كما قلت هي صورة من المخطوطة الأصلية وليست نسخة انية» جاءت بالحط السابق نفسه دون آدنی خلاف» وهذه اتعلعة هي التي نوه بها الأستاذ عبد السلام هارون عند ذكر مؤلفات المرزوقي وذكر كتاب الأمالي فقال: (ومنه قطعة بدار الكتب المصرية برقم 3300 أدب تكلم فيها على شرح طائفة من الايات الفرانية والأحاديث والأمثال والحكم» مع ذكر ما يناسبها من العلوم المختلفة) (شرح ديوان الحماسةء المقدمة ص 20). وذكرت هله القطعة في فهرس دار الكتب المصرية» القاهرة ثان 3/ 22. قال : (ومنه مصورة في تالوج سركيس 1928 (146 رقم 10 سنة 1932). وفي معجم المطبوعات لسركيس إشارة إلى أن هناك نسخة من أمالي المرزوقي فوتوغرافية مصورة عن نسخة قديمة ناقصة من أوليا موجودة في مکتبته وأولاده (معجم المطبوعات العربية والمعربة 4/2_ 3 والمقصود بها هي نسختنا المعتمدة أي نسخة مكتبة تيمور. 3 - ألفاظ الشمول والعموم : عد بعض الباحثين هذه المسألة جزءاً مستقلا من مؤلفات المرزوقي» ونوهوا بهاء وهي ضمن الأمالي ومسألة من مسائل الأمالي» ويبدو أن هذه المسألة قر نسخت منذ وقت مبكر وحدها وتداولها النساخ» ولذلك فمنها عدة نسخ في غير كتاب الأمالي» من ذلك : أ - قطعة بدار الكتب المصرية برقم 4140 أوب. ب ہ نسخة المتحف العراقي رقمها 1395 لعة وهي تقع في 22 ورقة» وخطها ر خو قديم وفي کل ب صشحة ‏ خمسة عشر سطراً وقد تم : نسخها في ذي | لحجة من سنة تسع وئلائين وست مائة» وهذه منقولة عن نسخة بخط المصنقف وهذه النسخة من ضمن مجموع مخطوط في خزانة الأب انستاس ماري

الكرملي» ويقع المجموع في 1 ورقةء وكان بائعه قد فرق هذا المجموع وباعه متفرقاً لغرض خاص. بدلالة أن الخط والقطع وتسلسل الأرقام فيه متشابهة . وهذه المسألة تبدأ في المجموع بالوركة 0 وتنتهي بالورقة 181 . وقد ذكر هذه المعلومات الدكتور إبراهيم السامرائي في تحقيقه لهذه المسألة في کتاب: رسائل ونصوص ص 110 - 1 وقد حقق السامرائي هذه المسألة (مسألة ألفاظ الشمول والعموم) ضمن الكتاب المذكور وتقع في الصضفحات 113 _ 141 وقد أكملت الجزء الناقص في المخطوط منه . وقد علمت أن الدكتور خليل العطية قد حقق هذه المسألة واعتمد على تسخة حصل عليها من بغداد» وأخرى من تونس» وقطعة حصل عليها من مكتبة برمنجهام» جاءت هذه المعلومات في نشرة أخبار التراث العدد 26 ص 10 سنة 6 الصادرة في الكويت› وقد نوهت النشرة بأن الكتاب قد صدر في بخداد سنه 5 بتحقينق الدكتور إبراهيم السامرائي ضمن رسائل في اللغة . : وقد حاولت الحصول على هذه الطبعة فلم أوفق» وقد كتبت بذلك إى الدكتور جليل العطية المقيم في باريس منتظراً أن يسعفني بكتاب أخيه» فلم يصاني شيءَ حتى الآن» واكتفيت بتحقيق السامرائي في طبعته الثانية سنة 1991م . 17