الأحاديث الواردة في فضل الإصلاح بين الناس جمعا ودراسة

اَلأَْ حَ ادِ يثُ الْ وَ ارِ دَ ةُ فِ ي فَ ضْ لِ الإِْ صْ لاَ حِ ب َ يْ نَ النَّ اسِ "جَ مْ عًا وَ دِ رَ اسَ ةً " – د. عبد الله بن عيد الجربوعي ٕٙٔ وَ اقْ شَ عَ رَّ تْ مِ ن ْ هَ ا الجُ لُ وْ دُ ، وَ ت َ قَ لْ قَ لَ تْ (ٔ) مِ ن ْ هَ ا الأَ حْ شَ اءُ ، أَ مَ رَ بِ لالاً ف َ نَ ادَ ى: الصَّ لاةُ جَ امِ عَ ةٌ - ق َ بْ لَ أَ نْ ي َ تَ كَ لَّ مَ -، فَ اجْ تَ مَ عَ عَ لَ يْ وِ النَّ اسُ ، فَ ارْ ت َ قَ ى المِ نْ ب َ رَ ، ف َ قَ الَ : «يَا أي ُّ هَ ا النَّ اسُ ، ادْ نُ وا، وَ سّْ عُ وْ ا لمنْ خَ لْ فَ كُ مْ - ثَ لاثَ مَ رَّ اتٍ - ...». ثمَّ ذكر خطبة طويلة، كان منها قولو: «وَمَ نْ مَ شَ ى في صُ لْ حٍ ب َ يْ نَ اث ْ ن َ يْ نِ صَ لَّ تْ عَ لَ يْ وِ الملائِ كَ ةُ حتَّى ي َ رْ جِ عَ ، وَ أُ عْ طِ يَ أَ جْ رَ لَ ي ْ لَ ةِ القَ دْ رِ ...» الحديث أخرجو الحارث بن أبي أسامة (ٕ) عن داود بن المحبر بن قَ حْذَ م أبي سليمان البصريّ ، ثنا ميسرة بن عبد ربّْ و، عن أبي عائشة السَّ عديّْ ، عن يزيد بن عمر بن عبد العزيز، عن أبي سلمة بن عبد الرَّ حمن، عن أبي ىريرة وابن عباس بو. وىو حديثٌ موضوعٌ؛ إسناده مُظلمٌ بمرَّة؛ فأمَّا داود بن المحبَّر، فمتروكٌ (ٖ)، ورماه بعضهم بالكذب(ٗ)، وبو أعلَّو الحارث، حيث ترجم لحديثو ىذا ب : «باب في خطبة قد كذبها داود بن المحبَّر على رسول ا  » . وبعد أن ساقو بطولو قال «ىذا حديثٌ موضوعٌ، وإن كان بعضو في أحاديث حسنة بغير ىذا الإسناد، فإنَّ داود بن المحبَّر كذَّابٌ » اى وشيخو ميسرة بن عبد ربّْو كذَّابٌ مقرّّ، قا ل فيو البخاريُّ: «يُرمى بالكذب»(٘). (ٔ) أي: تحرَّكت وانزعجت. انظر: النِّهاية ( ص/ٜٙٚ )، والقاموس المحيط ( ص/ٜٛٔٔ ) . (ٕ) كما في بغية الباحث ( ٔ/ٜٖٓحٕ٘ٓ ) . (ٖ) تقريب التَّهذيب ( ص/ٕٓٓتٔٔٛٔ ) . (ٗ) انظر: تهذيب الكمال ( ٛ/ٖٗٗ )، وأورده برىان الدِّ ين الحلبيُّ في الكشف الحثيث (ص/ٖٔٔتٕٚٛ ) . (٘) الضُّعفاء الصَّغنً ( ص/ٗٔٔتٖ٘٘ ) .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٖٚٔ ٕٚٔ وقال أبو داود: «أقرَّ بوضع الحديث»(ٔ). وقال النَّسائيُّ: «متروك الحديث»(ٕ). وقال أبو حاتم: «كان يُرمى بالكذب، وكان يفتعل الحديث، روى في فضل قزوين والثُّغور بالكذب»(ٖ). وقال أبو زرعة: «كان يضع الحديث وضعًا، قد وضع في فضائل قزوين نحو أربعين حديثًا، كان يقول: أحتسب في ذلك»(ٗ). وق ال اب ن حبَّ ان: «ك ان ي روي الموض وعات ع ن الأثب ات، ويض ع المعضلات على الثّْقات في الحثّْ على الخير، والزَّج ر ع ن الشَّ رّْ، لا تح لُّ كتاب ة حديثو إلا على سبيل الاعتبار»(٘) اى . وأبو عائشة السَّعديّ لم أقف على ترجمتو. ويزيد بن عمر بن عبد العزيز ترجم لو ابن عساكر في تاريخ دمشق (ٙ)، و قال في ترجمتو: «عندي أن يزيد ىذا ليس بولد عمر بن عبد العزيز الخليفة» اى ، ولم يبيّْن حالو من حيث الجرح والتَّعديل، والله تعالى أعلم (ٔ) سؤالات أبي عبيد الأجرِّي ( ٕ/ٕٜٔ-ٖٜٔتٕٚ٘ٔ ) . (ٕ) كتاب الضُّعفاء والدتروكنٌ ( ص/ٕٓٗتٛ٘ٓ ) . (ٖ) انظر: الجرح والتَّعديل ( ٛ/ٕٗ٘تٚ٘ٔٔ ) . (ٗ) الدصدر نفسو . (٘) المجروحنٌ ( ٕ/ٖٗٗتٖٛٓٔ ) . (ٙ) ( ٘ٙ/ٕٕٖتٕٖ٘ٛ ) .

اَلأَْ حَ ادِ يثُ الْ وَ ارِ دَ ةُ فِ ي فَ ضْ لِ الإِْ صْ لاَ حِ ب َ يْ نَ النَّ اسِ "جَ مْ عًا وَ دِ رَ اسَ ةً " – د. عبد الله بن عيد الجربوعي ٕٛٔ الخاتمة الحمد لله وحده، والصَّلاة والسَّلام على من لا نبيَّ بعده، وعلى آلو وصحبو، أمَّا بعد: فبعد الانتهاء - بحمد الله تعالى ومعونتو - من إعداد ىذا البحث بجميع مباحثو التي اشتمل عليها، ظهرت لي من خلالو بعض النَّتائج، أوجز أىمَّها في الأمور التَّالية: أوَّلاً: أنَّ القيام بمهمّة الإصلاح بين النَّاس مطلب شرعيّّ، أولاه الشَّرع المطهَّر عناية كبيرة، ظهرت في الأمر بو، والحثّْ عل يو، والقيام بو، والتَّرغيب فيو، والترىيب والزَّجر عن ما يضدُّه ويقابلو، وىو سوء ذات البين. ثانيًا: أنَّ القيام بالإصلاح مهمَّة نبيلة، لا يضطلع بها إلا الشُّرفاء من النَّاس ونبلاؤىم، وأعظمهم والمقدَّم فيهم رسول ربّْ العالمين ، كما أنَّو أثنى على ابن ابنتو الحسن بن عليّ - بعد وصفو بالسّْيادة - بأعظم الفضائل والمناقب التي يتحلَّى بها، ألا وىي الإصلاح بين فئتين عظيمتين من المسلمين. ثالثًا: أنَّ في الإصلاح اجتماعًا للكلمة، ووحدة للُحمة الأمَّة، وصفاءً لنفوسها، وذىابًا لوساوسها وضغائنها، ودحرًا للشَّيطان وخزيً ا. رابعًا: دلَّت الأحاديث الثَّابتو الواردة في فضل الإصلاح بين النَّاس- فيما وقفت عليو - على جملة من الفضائل التي تحفّْز عليو، وتدعو إلى المسارعة إليو، وقد جاءت دلائلها على النَّحو التَّالي: أ . التَّرخيص في الكذب لأجل الإصلاح بين النَّاس. ب . أنَّ الإصلاح بين النَّاس صدقةٌ من الصَّدقات.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٖٚٔ ٜٕٔ ج . أنَّو من أعظم المناقب والفضائل التي يُثنى بها على صاحبها. د . جواز المسألة فيو، حتَّى يستوفي ما تحمَّلو صاحبو لأجلو. ى . أنَّ مصالحة المنتنازعَين فيما بينهما من أسباب مغفرة ذنوبهما. و . أنَّو خيرٌ من كثير من نوافل الصَّلاة والصّْيام والصَّدقة. خامسًا: جميع الأحاديث التي وقفت عليها في المباحث من السَّابع، إلى الثَّاني عشر غير ثابتة؛ لكونها إمَّا ضعيفة لا عاضد لها، وإمَّا شديدة الضَّعف، وإمَّا موضوعة. وإيرادي لها في البحث ليس لأجل الاعتماد عليها في إثبات ما دلَّت علي و؛ ولكن لبيانها، والتَّنبيو عليها؛ إذ من مقصودي في ىذا البحث استيعاب الأحاديث الواردة فيو على اختلاف درجاتها.

اَلأَْ حَ ادِ يثُ الْ وَ ارِ دَ ةُ فِ ي فَ ضْ لِ الإِْ صْ لاَ حِ ب َ يْ نَ النَّ اسِ "جَ مْ عًا وَ دِ رَ اسَ ةً " – د. عبد الله بن عيد الجربوعي ٕٕٓ التَّوصيات لي في ختام البحث بعض التَّوصيات المتعلّْقة بهذا الموضوع، أحببتُ أن أذكرىا؛ تتميمًا للفائدة، وسعيًا في تحقيق الهدف المنشود من مهمَّة الإصلاح، ومنها: أوَّلاً: إخلاص الن ّْيَّة فيها لله تعالى؛ فإنَّ ذلك من أقوى أسباب التَّوفيق في ىذه المهمَّة، وقبولها عند الله سبحانو، ويدلُّ على ذلك قولو  :ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱠ (ٔ). ثانيًا: الصُّلح بين المتخاصمين إنما يكون بما في كتاب الله ، وبما في سُنَّة رسولو ، أو بما تراضيا عليو من الشُّروط، شريطة أن لا يحلَّ حرامًا، أو يحرّْم حلالاً، وإلا كان الصُّلح باطلاً غير صحيح، ففي الحديث الثَّابت عنو  قال«الصُّلْحُ جَائِزٌ ب َيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا، أَوْ حَرَّمَ حَلالاً »(ٕ). وما تقوم بو بعض المجتمعات من الحكم في الخصومات بأعرافهم القبليَّة، أو دساتيرىم الوضعيَّة، أو بما تهواه نفوسهم، مما فيو مخالفة صريحة لما ورد الحكم بو في كتاب الله ، وسُنَّة رسولو، فهذا حكمٌ باطلٌ يأثمون عليو جاء في الصَّحيحين(ٖ) من حديث أبي ىريرة، وزيد بن خالد الجهنيّ - (ٔ) سورة النِّساء، الآية ( ٗٔٔ ) . (ٕ) تقدَّم الحديث. (ٖ) أخرجو البخاريُّ في عدَّة مواضع، منها في كتاب الشُّروط، باب الشُّروط التي لا تح لُّ في الحدود ( ٖ/ٜٔٔ حٕٕٗٚ-ٕٕ٘ٚ )، ومسلمٌ في كتاب الحدود، باب من اعترف على =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٖٚٔ ٕٕٔ رضي الله عنهما- أنهما قالا: إنَّ رجلاً من الأعراب أتى رسول الله  فقال: يا رسول الله، أنشدك الله(ٔ) إلا قضيت لي بكتاب الله. فقال الخصم الآخر - وىو أفقو منو -(ٕ): نعم، فاقض بيننا بكتاب الله، وائذن لي. فقال رسول الله  : «قُلْ ». قال: إنَّ ابني كان عسيفًا(ٖ) على ىذا، فزنى بامرأتو، وإني أُ خبرت أنَّ على ابن ي الرَّ جم، فافتديت منو بم ائة شاة ووَ ليدة(ٗ)، فسألتُ أىل العلم ، فأخبروني أنَّ ما على ابني جلد مائة، وتغريب عام، وأنَّ على امرأة ىذا الرَّ جم. فقال رسول الله  :«وَالَّذِي ن َفْسِ ي بِيَدِهِ ، لأَقْضِيَنَّ ب َي ْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّوِ، الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ رَدّّ، وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَت َغْرِيبُ عَامٍ، اغْدُ يَا أُن َيْسُ إِلَى امْرَأَةِ ىَذَا ، فَإِنِ اعْت َرَفَتْ فَارْجُمْهَا ». قال فغدا عليها فاعترفت، فأمر بها رسول الله  فرُجمت. ثالثًا: ينبغي على من يتولَّى الإصلاح بين النَّاس أن يتحلَّى بعدَّة صفات تؤىلو إلى القيام بمهمَّتو الشَّريفة على أكمل وجو، ومن ىذه الصّْفات: العلم، والتَّقوى، والعقل، والرّْفق، والحكمة، وإن كان من وجهاء القوم وساداتهم فهذا أدعى لقبول حُكمو، والصُّدور عن رأيو. = نفسو بالزِّنا ( ٖ/ٕٖٗٔحٜٚٙٔ-ٜٛٙٔ ) . (ٔ) أي: أسألك رافعًا نشيدي، وىو: صوتي. وىو بفتح الذمزة، وضمِّ الشِّنٌ. شرح صحيح مسلم للنَّوويّ ( ٔٔ/ ٕٗٓ ) . (ٕ) قال العلماء: يُوز أن يكون أر اد أنَّ و بالإضافة أكثر فقهًا منو. ويحتمل أنَّ الدراد أفقو منو في ىذه القضيَّ ة؛ لوصفو إيَّ اىا على وجهها . ويحتمل أنَّ و لأدبو، واستئذانو في الكلام، وحذره من الوقوع في النَّ هي في قولو تعالى:  لا تُقَدمُُىا بَيْهَ يَدَِِ اللَّهِ وَََُُىلِهِ ، بخلاف خطاب الأوَّ ل في قولو: أنشدك الله ... إلى آخره ، فإنَّ و من جفاء الأعراب. الدصدر نفسو . (ٖ) أي: أجنًًا. النِّهاية ( ص/٘ٔٙ ) . (ٗ) أي: جارية. الدصدر نفسو ( ص/ ٜٛٛ ) .

اَلأَْ حَ ادِ يثُ الْ وَ ارِ دَ ةُ فِ ي فَ ضْ لِ الإِْ صْ لاَ حِ ب َ يْ نَ النَّ اسِ "جَ مْ عًا وَ دِ رَ اسَ ةً " – د. عبد الله بن عيد الجربوعي ٕٕٕ ولو استطردتُ في الكلام عن كلّْ صفة من ىذه الصّْفات، وأىمّْيتها، مع بيان كلام العلماء عنها فيما يتعلَّق بهذا الموضوع، وذكر شيء من الأمثلة عليها، لاستغرق عدَّة صفحات، وحسبي أنَّ الحرَّ تكفيو الإشارة، وفي الجوامع من الكَلِم ما يغني عن الإطالة. رابعًا: على الحكومات أن تولي ىذا الجانب عناية كبيرة، ويكون ذلك بتكثيف البرامج التَّوعويَّة المرئيَّة والمسموعة، وإقامة الدُّروس العلميَّة، وتأسيس الجمعيَّات، والمراكز لهذا المقصد الشَّرعيّْ النَّبيل، ودعمو بالسُّبل والإمكانيَّات اللازمة - زائدًا عمَّا تقوم بو المحاكم في ىذا الصَّدد -، فإنَّ في ذلك نفعًا كبيرًا، وتيسيرًا حقيقيِّا لمن يرومُ حلَّ منازعة، أو خصومة أسريَّة أو اجتماعيَّة. ومتى ما تحقَّق الاستقرار النَّفسيّْ بين الأفراد والمجتمعات كان لو أثره البالغ في رفع الكفاءة العلميَّة والعمليَّة على جميع المستويات، ويكون ذلك سببًا لحصول الرُّقيّ والتَّقدُّ م في جميع الميادين والمجالات. ىذا، وإنَّني في ختام ىذا البحث لأحمد الله ذا الفضل والإنعام على ما ىداني إليو من الكتابة في ىذا الموضوع وإتمامو، وإخراجو بالصُّورة التي أحسب أنَّني بذلت فيها جهدًا كبيرًا، من مُقِلٍّ، بقدر وسعو وطاقتو، وإنَّني لعلى علمٍ يقينٍ بأنَّو ما يسلم من خطأ أو زلَّة، وحسبي أنّْي لم أتعمَّد شيئًا من ذلك، ولا حول ولا قوَّة إلا بالله العليّْ العظيم. اللهمَّ إنّْي أسألك حسن الختام، والعفو عمَّا سلف وكان، والحمد لله الذي بنع متو تتمُّ الصَّالحات، وصلّْ اللهمَّ وسلّْم على نبيّْنا محمَّد، وعلى آلو وصحبو، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّْين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّْ العالمين.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٖٚٔ - ٖٕٕ - ثبت المصادر والمراجع ٔ- إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة: للإمام أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيريّ، تحقيق دار المشكاة للبحث العلميّ، بإشراف ياسر بن إبراىيم، عن دار الوطن، الطبعة الأولى، ٕٓٗٔى . ٕ- الأدب المفرد: للإمام محمَّد بن إسماعيل البخاريّ ت ٕٙ٘ى . ترتيب وتقديم كمال يوسف الحوت. عن عالم الكتب، الطبعة الثانية، ٘ٓٗٔى . ٖ- الأربعون الصُّغرى: للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن عليّ البيهقيّ تٛ٘ٗى ، تحقيق أبي إسحاق الحوينيّ الأثريّ، عن دار الكتاب العربيّ. ٗ- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السَّبيل: للعلامة الألبانيّ. عن المكتب الإسلاميّ، الطبعة الثانية، ٘ٓٗٔى . ٘- إعلام الموقعين عن ربّْ العالمين: للحافظ أبي عبد الله محمَّد بن أبي بكر المعروف بابن قيّْم الجوزيَّة، تحقيق طو عبد الرَّؤوف سعد، عن دار الجيل، ٖٜٚٔم. ٙ- الإقناع في حلّْ ألفاظ أبي شجاع: لشمس الدّْين محمَّد بن أحمد الشَّربينيّ الخطيب القاىريّ الشَّافعيّ. ٚ- الإكمال في رفع الارتياب، عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب: لأبي نصر عليّ بن ىبة الله ابن ماكولا المتوفى بعد ٘ٚٗى . عن مؤسَّسة التَّاريخ العربيّ. ٛ- الأموال: لابن زنجوية، تحقيق شاكر فيَّاض، من منشورات مركز الملك فيصل للبحوث والدّْراسات الإسلاميَّة بالرّْياض، ٜٙٛٔم. ٜ- الأموال: لأبي عُبيد القاسم بن سلا م ت ٕٕٗى ، تحقيق خليل محمَّد ىرَّاس، عن دار الفكر.

اَلأَْ حَ ادِ يثُ الْ وَ ارِ دَ ةُ فِ ي فَ ضْ لِ الإِْ صْ لاَ حِ ب َ يْ نَ النَّ اسِ "جَ مْ عًا وَ دِ رَ اسَ ةً " – د. عبد الله بن عيد الجربوعي - ٕٕٗ - ٓٔ- الأنساب: لأبي سعد لسَّمعانيّ. تعليق عبد الله عمر الباروديّ. عن دار الفكر، الطبعة الأولى، ٜٔٗٔى . ٔٔ- الإنصاف في معرفة الرَّاجح من الخلاف على مذىب الإمام أحمد بن حنبل: لعلاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المراديّ الدمشقيّ الصَّالحيّ ت ٘ٛٛى ، عن دار إحياء التراث العربيّ، الطبعة الأولى، ٜٔٗٔى . ٕٔ- بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث: للحافظ نور الدّْين عليّ بن سليمان الهيثميّ ت ٚٓٛى . تحقيق د. حسين أحمد الباكريّ. عن الجامعة الإسلاميَّة بالمدينة النوَّرة، الطبعة الأولى، ٖٔٗٔى . ٖٔ- تاريخ بغداد، أو مدينة السَّلام : للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي تٖٙٗى . تحقيق مصطفى عبد القادر عطا. عن دار الكتب العلميَّة، الطبعة ألأولى، ٚٔٗٔى . ٗٔ- تاريخ عبَّاس الدُّوريّْ عن ابن معين ت ٖٖٕى : تحقيق د. أحمد محمَّد نور سيف. نشر مركز البحث العلميّ التَّابع لجامعة الملك عبد العزيز بجدَّة، الطبعة الأولى، ٜٜٖٔى . ٘ٔ- تاريخ عثمان بن سعيد الدَّارميّ، عن أبي زكريَّا يحيى بن معين، في تجريح الرُّواة وتعديلهم . تحقيق د. أحمد محمَّد نور سيف . عن دار المأمون . ٙٔ- التاريخ الكبير: للإمام الحافظ محمَّد بن إسماعيل البخاريّ. تحقيق مصطفى عبد القادر أحمد عطا. عن دار الكتب العلميَّة، الطبعة الأولى، ٕٕٗٔى .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٖٚٔ - ٕٕ٘ - ٚٔ- تاريخ مدينة دمشق: للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن ىبة الله، المعروف بابن عساكر تٔٚ٘ى . تحقيق محبّ الدّْين أبي سعيد عمر بن غرامة العمريّ. عن دار الفكر، ٔٗٔ٘ى . ٛٔ- التَّرغيب والتَّرىيب: للحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمَّد الأصبهانيّ المعروف بقوام السُّنَّة تٖ٘٘ى ، اعتناء أيمن بن صالح بن شعبان، عن دار الحديث بالقاىرة، الطبعة الأولى، ٗٔٗٔى . ٜٔ- تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمَّة الأربعة: للحافظ ابن حجر العسقلانيّ. تحقيق د. إكرام الله إمداد الحقّْ. عن دار البشائر، الطبعة الأولى، ٙٔٗٔى . ٕٓ- تفسير القرآن العظيم: للحافظ أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشيّ الدّْمشقيّ ت ٗٚٚى ، تحقيق سامي محمَّد سلامة، عن دار طيبة، الطبعة الثانية، ٕٓٗٔى . ٕٔ- تقريب التَّهذيب: للحافظ ابن حجر العسقلانيّ. تحقيق محمَّد عوَّامة. عن دار الرَّشيد، الطبعة الرابعة، ٕٔٗٔى . ٕٕ- تلخيص المستدرك: للحافظ شمس الدّْين محمَّد بن أحمد بن عثمان الذَّىبيّ تٛٗٚى . المطبوع بحاشية أصلو لأبي عبد الله الحاكم. ٖٕ- التَّمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البرّ النَّ مريّ تٖٙٗى ، تحقيق مصطفى بن أحمد العلويّ ، و محمَّ د عبد الكبير البكريّ ، عن وزارة عموم الأوقاف والشُّ ؤون الإسلاميَّ ة بدولة المغرب، ٖٚٛٔى . ٕٗ- تنوير الحوالك شرح موطأ مالك: لجلال الدّْين السُّيوطيّ ت ٜٔٔى ، إشراف صدقي محمَّد جميل العطَّ ار، عن دار الفكر، ٗٔٗٔى .

اَلأَْ حَ ادِ يثُ الْ وَ ارِ دَ ةُ فِ ي فَ ضْ لِ الإِْ صْ لاَ حِ ب َ يْ نَ النَّ اسِ "جَ مْ عًا وَ دِ رَ اسَ ةً " – د. عبد الله بن عيد الجربوعي - ٕٕٙ - ٕ٘- تهذيب الآثار وتفصيل الثَّابت عن رسول الله  من الأخبارللحافظ أبي جعفر محمَّد بن جرير الطبريّ تٖٓٔى ، تخريج محمود محمَّد شاكر، عن مطبعة المدنيّ بمصر. ٕٙ- تهذيب التَّهذيب: للحافظ ابن حجر العسقلانيّ. عن دار صادر مصورة عن الهنديَّة، الطبعة الأولى، ٕٖٚٔى . ٕٚ- تهذيب الكمال في أسماء الرّْجال: للحافظ المزّْيّ. تحقيق د. بشَّار عوَّاد معروف. عن مؤسَّسة الرّْسالة، الطبعة الثانية، ٖٔٗٔى . ٕٛ- تيسير الكريم الرَّحمن في تفسير كلام المنان: للشَّيخ عبد الرَّحمن بن ناصر السَّعديّ تٖٙٚٔى . عن مؤسَّسة الرّْسالة، الطبعة الثالثة، ٚٔٗٔى . ٜٕ- الثّْقات: للحافظ أبي حاتم محمَّد بن حِبَّان بن أحمد التَّميميّ البُستيّ تٖٗ٘ى . عن مؤسَّسة الكتب الثَّقافية، الطبعة الأولى، ٖٜٖٔى . ٖٓ- الجامع في الحديث: لأبي محمَّد عبد الله بن وىب بن مسلم القرشيّ المصريّ ت ٜٚٔى ، تحقيق الدكتور مصط فى أبو الخير، عن دار ابن الجوزيّ، ٜٜٙٔم. ٖٔ- الجامع: لمعمر بن راشد الأزديّ تٗ٘ٔى . تحقيق حبيب الرَّحمن الأعظميّ. الملحق بنهاية كتاب المصنَّف لعبد الرَّزَّاق الصَّنعانيّ، من الجزء العاشر. ٕٖ- جامع البيان في تأويل القرآن: للحافظ أبي جعفر محمَّد بن جرير الطبريّ تٖٓٔى ، تحقيق أحمد محمَّد شاكر، عن مؤسَّسة الرّْسالة، الطبعة الأولى، ٕٓٗٔى . ٖٖ- الجرح والتَّعديل: للحافظ أبي محمَّد عبد الرَّحمن بن محمَّد بن إدريس التَّميميّ الحنظليّ الرَّازيّ ت ٕٖٚى . عن دار الكتب العلميَّة مصورة عن الهندية، الطبعة الأولى.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٖٚٔ - ٕٕٚ - ٖٗ- حسن الظَّنّْ بالله: للحافظ أبي بكر عبد الله بن محمَّد القرشيّ المعروف بابن أبي الدُّنيا ت ٕٔٛى ، تحقيق مخلص محمَّد، عن دار طيبة، الطبعة الأولى، ٛٓٗٔى . ٖ٘- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهانيّ تٖٓٗى ، عن دار الكتاب العربيّ، الطبعة الرابعة، ٘ٓٗٔى . ٖٙ- ديو ان الضُّعفاء والمتروكين: للحافظ شمس الدّْين محمَّد بن أحمد بن عثمان الذَّىبيّ ت ٛٗٚى . تحقيق لجنة من العلماء. عن دار القلم، الطبعة الأولى، ٛٓٗٔى . ٖٚ- ذيل الكاشف: للحافظ أبي زرعة العراقيّ. تحقيق بوران الضَّناويّ. عن دار الكتب العلميَّة، الطبعة ألأولى، ٙٓٗٔى . ٖٛ- ر ؤية الله تبارك وتعالى: لأبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد الدَّ قَّ اق، تحقيق الشَّ ريف حاتم بن عارف العونيّ ، عن مكتبة الرُّ شد، الطبعة الأولى، ٜٜٚٔم. ٜٖ- الزُّىد: للإمام عبد الله بن المبارك المروزيّ ت ٔٛٔى . تحقيق حبيب الرَّحمن الأعظميّ، عن دار الكتب العلميَّ ة. ٓٗ- سؤالات أبي عبيد الآجريّ أبا داود سليمان بن الأشعث السّْجستانيّ في معرفة الرّْجال وجرحهم وتعديلهم. تحقيق د. عبد العليم عبد العظيم البستويّ. عن دار الاستقامة، ومؤسَّسة الرَّيَّان، الطبعة الأولى، ٛٔٗٔى . ٔٗ- سلسلة الأحاديث الصَّحيحة وشيء من فقهها وفوائدىا: للعلامة الألبانيّ. عن مكتبة المعارف. ٕٗ- سلسلة الأحاديث الضَّعيفة والموضوعة وأثرىا السَّيء في الأمَّة: للعلامة الألبانيّ. عن مكتبة المعارف.

اَلأَْ حَ ادِ يثُ الْ وَ ارِ دَ ةُ فِ ي فَ ضْ لِ الإِْ صْ لاَ حِ ب َ يْ نَ النَّ اسِ "جَ مْ عًا وَ دِ رَ اسَ ةً " – د. عبد الله بن عيد الجربوعي - ٕٕٛ - ٖٗ- سنن الدَّارقطنيّ. تحقيق عادل أحمد عبد الموجود، وعلي محمَّد معوَّض. عن دار المعرفة، الطبعة الأولى، ٕٕٗٔى . ٗٗ- سنن أبي داوُد سليمان بن الأشعث السّجستانيّ تٕ٘ٚى . إعداد وتعليق عزَّت عبيد الدَّعَّاس. عن دار الحديث. ٘ٗ- السُّنن الكبرى: للحافظ البيهقيّ. عن دار الفكر. ٙٗ- سنن أبي عيسى محمَّد بن عيسى بن سورة التّْرمذيّ ت ٜٕٚى : تحقيق أحمد محمَّد شاكر. عن دار إحياء التُّراث العربيّ. وبتحقيق شعيب الأرنؤوط، وىيثم عبد الغفور، عن مؤسَّسة الرّْسالة العالميَّة، الطبعة الأولى، ٖٓٗٔى . ٚٗ- سنن ابن ماجو محمَّد بن يزيد القزوينيّ ت ٕ٘ٚى : عن دار الفكر ، ٘ٔٗٔى . ٛٗ- شرح السُّنَّة: لأبي محمَّد الحسين بن مسعود الفرَّاء البغويّ ت ٙٔ٘ى ، تحقيق زىير الشَّاويش، وشعيب الأرنؤوط، عن المكتب الإسلاميّ، الطبعة الثانية، ٖٓٗٔى . ٜٗ- شرح علل التّْرمذيّ: للحافظ ابن رجب الحنبليّ. تحقيق د. ىمَّام عبد الرَّحيم سعيد. عن مكتبة المنار، الطبعة الأولى، ٚٓٗٔى . ٓ٘- شرح مشكل الآثار: لأبي جعفر أحمد بن محمَّد بن سلامة الطحاويّ تٕٖٔى ، تحقيق شعيب الأر نؤوط، عن مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، ٘ٔٗٔى . ٔ٘- شعب الإيمان: لأبي بكر البيهقيّ، تحقيق محمَّد السَّعيد بسيوني زغلول، عن دار الكتب العلميَّة، الطبعة الأولى، ٓٔٗٔى .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٖٚٔ - ٜٕٕ - ٕ٘- الصّْحاح " تاج اللُّغة وصحاح العربيَّة ": لأبي نصر إسماعيل بن حمَّاد الجوىريّ الفارابيّ تٜٖٛى . عن دار إحياء التُّراث العربيّ، الطبعة الأولى، ٜٔٗٔى . ٖ٘- صحيح البخاريّ – أو: الجامع الصَّحيح -: بعناية محمَّد زىير بن ناصر النَّاصر، عن دار طوق النَّجاة، الطبعة الأولى، ٕٕٗٔى . ٗ٘- صحيح ابن حِبَّان بترتيب ابن بلبان: تحقيق شعيب الأرنؤوط، عن مؤسَّسة الرّْسالة، الطبعة الثالثة، ٛٔٗٔى . ٘٘- صحيح ابن خزيمة أبي بكر محمَّد بن إسحاق بن خزيمة النّيسابوريّ تٖٔٔى : تحقيق د. محمَّد مصطفى الأعظميّ. ٙ٘- صحيح مسلم: باعتناء محمَّد فؤاد عبد الباقي. عن دار الحديث، الطبعة الأولى، ٕٔٗٔى . ٚ٘- الصَّمت: للحافظ أبي بكر عبد الله بن محمَّد بن أبي ا لدُّنيا القرشيّ تٕٔٛى ، تحقيق أبي إسحاق الحوينيّ، عن دار الكتاب العربيّ، الطبعة الأولى، ٓٔٗٔى . ٛ٘- الضُّعفاء الصَّغير: لأبي عبد الله البخاريّ. تحقيق محمود إبراىيم زايد. عن دار المعرفة، الطبعة الأولى، ٙٓٗٔى . ٜ٘- الضُّعفاء والمتروكين: لأبي الفرج ابن الجوزيّ. تحقيق أبي الفداء عبد الله القاضيّ. عن دار الكتب العلميَّة، الطبعة الأولى، ٙٓٗٔى . ٓٙ- الضُّعفاء والمتروكين: لأبي عبد الرَّحمن النَّسائيّ. تحقيق محمود إبراىيم زايد. عن دار المعرفة، الطبعة الأولى، ٙٓٗٔى . ٔٙ- الضُّعفاء والمتروكين: للحافظ أبي الحسن عليّ بن عمر الدَّارقطنيّ تٖ٘ٛى . تحقيق موفَّق بن عبد الله بن عبد القادر. عن مكتبة المعارف، الطبعة الأولى، ٗٓٗٔى .

اَلأَْ حَ ادِ يثُ الْ وَ ارِ دَ ةُ فِ ي فَ ضْ لِ الإِْ صْ لاَ حِ ب َ يْ نَ النَّ اسِ "جَ مْ عًا وَ دِ رَ اسَ ةً " – د. عبد الله بن عيد الجربوعي - ٖٕٓ - ٕٙ- ضعيف التَّرغيب والتَّرىيب: للعلامة الألبانيّ. عن مكتبة المعارف، الطبعة الأولى، ٕٔٗٔى . ٖٙ- ضعيف سنن الترمذيّ: للعلامة الألبانيّ. عن مكتبة المعارف، الطبعة الأولى، ٕٓٗٔى . ٗٙ- علل الحديث: لابن أبي حاتم الرَّازيّ. تحقيق محبّ الدّْين الخطيب. عن دار المعرف ة، ٘ٓٗٔى . ٘ٙ- العلل الواردة في الأحاديث النَّبويَّة: لأبي الحسن الدَّارقطنيّ. تحقيق د. محفوظ الرَّحمن زين الله السَّلفيّ. عن دار طيبة، مصوَّرة عن الطبعة الأولى، ٕٕٗٔى . ٙٙ- العلل ومعرفة الرّْجال: للإمام أحمد بن حنبل. تحقيق د. وصيّ الله بن محمَّد عبَّاس . عن دار الخاني، الطبعة الثانية، ٕٕٗٔى . ٚٙ- عمل اليوم والليلة: لأبي بكر أحمد بن محمَّد بن إسحاق السُّنّْيّ الدَّينوريّ تٖٗٙى . تحقيق عبد الله حجَّاج. عن دار الجيل، ومكتبة التُّراث الإسلاميّ، الطبعة الثالثة. ٛٙ- عون المعبود شرح سنن أبي داوُد: لأبي الطيّْب محمَّد شمس الحقّ العظيم آباديّ، عن دار الكتب العلميَّة، الطبعة الثانية، ٘ٔٗٔى . ٜٙ- العيال: للحافظ أبي بكر عبد الله بن محمَّ د المعروف بابن أبي الدُّنيا القرشيّ تٕٔٛى ، تحقيق د. نجم عبد الرَّحمن خلف، عن دار ابن القيّْم، الطبعة الأولى، ٜٜٓٔم. ٓٚ- غريب الحديث: لأبي سليمان حَمْد بن محمَّد بن إبراىيم الخطابيّ البستيّ ت ٖٛٛى . تحقيق عبد الكريم إبراىيم العزباويّ. نشر جامعة أمّ القرى، الطبعة الثانية، ٕٕٗٔى .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٖٚٔ - ٖٕٔ - ٔٚ- فتح الباري بشرح صحيح البخاريّ: للحافظ ابن حجر العسقلاني . مراجعة قصي محبّ الدّْين الخطيب. عن دار الرَّيَّان، الطبعة الثانية، ٜٓٗٔى . ٕٚ- فيض القدير شرح الجامع الصَّغير: لعبد الرَّؤوف بن عليّ المناويّ تٕٔٓٔى . عن المكتبة التّْجاريَّة الكبرى بمصر، تعليقات يسيرة لماجد الحمويّ، الطبعة الأولى، ٖٙ٘ٔى . ٖٚ- القاموس المحيط: لمجد الدّْين محمَّد بن يعقوب الفيروزآبادي تٚٔٛى . عن مؤسَّسة الرّْسالة، الطبعة الثانية، ٚٓٗٔى . ٗٚ- الكامل في ضعفاء الرّْجال: للحافظ أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجانيّ ت ٖ٘ٙى . تحقيق عادل أحمد عبد الموجود، وعليّ محمَّد معوَّض. عن دار الكتب العلميَّة، الطبعة الأولى، ٛٔٗٔى . ٘ٚ- كشف الأستار عن زوائد البزَّار على الكتب السّْتَّة: للحافظ نور الدّْين عليّ بن أبي بكر الهيثميّ ت ٚٓٛى . تحقيق حبيب الرَّحمن الأعظميّ. عن مؤسَّسة الرّْسالة، الطبعة الأولى، ٜٜٖٔى . ٙٚ- الكشف الحثيث عمن رُمي بوضع الحديث: لسبط ابن العجميّ. تحقيق صبحي السَّامرَّائيّ. عن عالم الكتب، الطبعة الثانية، ٙٔٗٔى . ٚٚ- لسان العرب: لمحمَّد بن مكرم بن منظور الإفريقيّ المصريّ، عن دار صادر، الطبعة الأولى. ٛٚ- المجروحين من المحدّْثين: للحافظ محمَّد بن حِبَّان بن أحمد أبي حاتم التَّميميّ البُستيّ ت ٖٗ٘ى ، تحقيق حمدي عبد المجيد السَّلفيّ. عن دار الصُّميعيّ، الطبعة الأولى، ٕٓٗٔى . ٜٚ- مجمع الزَّوائد ومنبع الفوائد: لنور الدّْين الهيثميّ. عن دار الفكر، ٛٓٗٔى .