الآيات والسور التي فرح النبي بنزولها

الآيات والسور التفي فرح الـب بـزولها– جمع وعرض د. أحمد بن سؾقنن بن صالح الخضر 333 المبحث الثامن قال تعالك: ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﯗ ﭼ [ قال السققصل وأخرج ابـ سعد طـ طؿران بـ أكوس قوال: كوان أول موـ ضواهر في الإسلام أوس بـ الصامت وكان بف لوَؿَؿٌ ، وكان يػقؼ أحقاكا فلاحك امرأتف خقلة بـت حعؾبة في بعض صَحَقاتِف، فؼال: أكت طؾلّ كظفر أمل، حوؿ كودم فؼوال: موا أراك إٓ قد حرمت طؾل، قالت: ما ذكرت صلاقاً، فلتت الـبل صؾك الله طؾقوف وسوؾؿ فلخبرتوف بؿا قال، قال: وجادلت رسقل الله - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - موراراً، حوؿ قالوت: الؾفوؿ إني أشؽق إلقؽ شدّة وحودتي وموا يشوؼ طؾول موـ فراقوف، قالوت طائشوة: فؾؼود بؽقوت، وبؽك مـ كان في البقت: رحؿة لفوا ورِقَّوة طؾقفوا، وكوزل طؾوك رسوقل الله - صوؾك الله طؾقف وسؾؿ - القحل فسري طـف وهق يبتسؿ، فؼال: يوا خقلوة قود أكوزل الله فقوؽ وفقوف ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ حوؿ قوال: مريوف أن يعتوؼ رقبوة قالوت: ٓ يجود، قال: فؿريف أن يصقم شوفريـ متتوابعقـ، قالوت: ٓ يطقوؼ ذلوؽ، قوال: فؿريوف فؾوقطعؿ ستقـ مسؽقـا، قالت: وأكك لف؟ فؿريف فؾقلت أم الؿـذر بـت قوقس فؾقلخوذ مـفوا شوطر وسؼ تؿر فؾقتصد بف طؾك سوتقـ مسوؽقـاً، فرجعوت إلوك أوس، فؼوال: موا وراءك قالت: خقر وأكت ذمقؿ حؿ أخبرتف، فلتك أم الؿـوذر فلخوذ ذلوؽ مـفوا فجعوؾ يطعوؿ مُدّيـ مـ تؿر كؾ مسؽقـ . (1) اكظر : لَوؿَؿٌ: صر مـ الجـقن. اكظر: الـفاية ٓبـ إحقر 2/646. ) (2) وسؼ: القسؼ بالػت ستقن صاطاً. اكظر: الـفاية ٓبـ إحقر (2/849. ) (3) ذمقؿ: أي مذمقم. اكظر: الـفاية ٓبـ إحقر4/643. ) (4) مديـ: الوؿُدُّ بالضؿ، ربع الصاع. اكظر: الـفاية ٓبـ إحقر 2/643. ) (5) اكظر : الدر الؿـ قر8/72. )

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 334 الدراسة: في الدراسة لؿا بقـ أيديـا مـ سب كزول أيات الؽريؿة طدة وقػات: الو ػة الأولى: مؼدمة طـ سقرة الؿجادلة، وتشؿؾ ما يؾل: 4 – سقرة الؿجادلة مـ السقر الؿتػؼ طؾك مدكقتفا، قال ابـ طبدالؽافي: سوقرة الؿجادلة مدكقة في إقاويؾ كؾفا . 2 –طدد آياتها إحدى وطشرون آية في الؿدني إخقر والؿؽل، واحـتا وطشرون في طدد الباققـ . 3 – أسؿاؤها: تسؿك سوقرة الؿجادلوة، وهوق آسوؿ الؿشوتفر في كتو التػسوقر والؿصاحػ، وكت السـة، وتسوؿك: سوقرة قود سوؿع ، قوال ابوـ طاشوقر: إن هوذا آسؿ هق آسؿ الؿشتفر في الؽتاتقو في توقكس ، وتسوؿك أيضواً سوقرة الظفوار، وذلؽ في مصحػ أُبلّ ، كؿا ذكر ذلؽ السققصل ، وغقره . 4 – مـاسبة السقرة لؿا قبؾفا: لؿوا ذكور سوبحاكف في مطؾوع سوقرة الحديود صوػاتف الجؾقؾة ومـفا الظواهر والبواصـ وقوال: ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳﭼ أية: 4]،افتت هوذه بوذكر أكوف سوؿع قوقل الؿجادلة التل شؽت إلقف صؾك الله طؾقف وسؾؿ . الو ػة الثاكقة: سب كزول أية. ورد في سب كزول أية طدة أسباب مـفا: إول: ما ذكره السوققصل، وقوال: أخورج ابوـ سوعد طوـ طؿوران ، وهوق محوقر الدراسة . ( ) اكظر: طدد سقر الؼرآن (ص444.) ( ) اكظر: البقان في طد آي الؼرآن (ص242.) ( ) اكظر: تػسقره28/6.) ( ) اكظر: الإتؼان4/474.) ( ) اكظر: أسؿاء سقر الؼرآن وفضائؾفا لؾدكتقرة: مـقرة الدوسري (ص427.) ( ) اكظر: تـاسؼ الدرر في تـاس السقر لؾسققصل (ص422.) ( ) أخرجف الطبراني في الؽبقر44/265( )44689)، وقوال الفق ؿول في مجؿوع الزوائود (5/7 :) فقوف أبوق حؿزة ال ؿالل، وهق ضعقػ .

الآيات والسور التفي فرح الـب بـزولها– جمع وعرض د. أحمد بن سؾقنن بن صالح الخضر 335 ال اني: طوـطوروة قوال: قالوت طائشوة: تبوارك الوذي وسوع سوؿعف كوؾ شولء إني ٕسؿع كلام خقلة بـت حعؾبة ويخػك طؾل بعضف وهل تشتؽل زوجفا إلك رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ وهل تؼقل: يا رسقل الله أكؾ شوبابل وك ورت لوف بطـول حتوك إذا كبر سـل واكؼطع ولدي ضاهر مـل الؾفؿ إني أشؽق إلقؽ فؿا برحت حتك كزل جبريؾ بهمٓء أياتﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ... أيات . الو ػة الثالثة: ما الؿؼدم في سب كزول أيات الؽريؿة. مجؿقع الروايات التل ذكرها الؿػسرون تدل طؾك وققع حادحة ضفار طؾك أحرها كزل الؼرآن الؽريؿ. قووال الطووبري : وكاكووت مجادلتفووا رسووقل الله صوو ؾك الله طؾقووف وسووؾؿ في زوجفووا ، مراجعتفا إياه في أمره وما كان مـ ققلف لفا أكت طؾول كظفور أمول، ومحاورتهوا إيواه في ذلؽ، وبذلؽ قال أهؾ التلويؾ وتظاهرت بف الرواية . وقووال ابووـ طاشووقر: لؿووا ذكوور الروايووات في ذلووؽ: وتؾووؽ هوول قضووقة سووب الـزول . الو ػة الرابعة: اختؾػ الؿػسرون في الؿرأة التل اشتؽت لؾرسقل صؾك الله طؾقف وسؾؿ. فؼقؾ: التل اشوتؽت هول: خقلوة بـوت حعؾبوة، وققوؾ: خقيؾوة بـوت حعؾبوة، وققوؾ: خقيؾة بـت الدلق ، وققؾ: بـت حؽقؿ، وققؾ: بـت خقيؾد، قال الؿاوردي : ولقس ولقس هذا بؿختؾػ: ٕن أحدهؿا: أبقها، وأخر: جدها، فـسبت إلوك كوؾ مـفؿوا، ققؾ: كاكت أمة، وققؾ: هل ابـة صامت، وققؾ: أمف لعبدالله بوـ أبول، وهول التول أكوزل الله فقفووا: ﭽ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﭼ [ :22]،وققووؾ: هوول ابـووة (4) الحديث أخرجف أحؿد6/46)، والبخاري تعؾقؼاً في صحقحف، كتواب التقحقود بواب قوقل ا وكوان الله سووؿقعاً بصووقرا ، (ص4274)، والحوواكؿ في الؿسووتدرك 2/523( )379)، وقووال الحوواكؿ هووذا حديث صحق الإسـاد ولؿ يخرجاه . (2) اكظر: تػسقره22/446.) (3) اكظر: تػسقره28/47.) ( ) اكظر: الـؽت والعققن5/487.)

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 336 حؽقؿ، قال الـحاس : وهذا لقس بؿتـاقض، يجقز مورة أن تـسو إلوك أبقفوا، ومورة إلك أمفا ومرة إلك جودها، ويجوقز أن تؽوقن أموة كاكوت لعبودالله بوـ أبول، فؼقوؾ: لفوا أكصوارية بوالقٓدة، ٕكوف كوان في طوداد إكصواريقـ، وأكوف كوان موـ الؿـوافؼقـ، وققووؾ : اسؿفا جؿقؾة، وخقلة أص ، وزوجفا أوس بـ الصامت أخق طبادة بـ الصامت . الو ػة الخامسة: الـتقجة. إحر الذي كحـ بصدد آستدٓل بف طؾك فرح الـبل – صوؾك الله طؾقوف وسوؾؿ – أحوور ضووعقػ كؿووا سووبؼ بقاكووف في مقضووعف ، فعؾووك هووذا ٓ يصووؾ للاسووتدٓل بووف هـووا ، والله أطؾؿ. * * * ( ) ذكره طـف الؼرصبل (21/284.) ( ) اكظر: الطبري22/446)، والؼرصبل21/284)، وابـ طادل الحـبؾل في الؾباب48/544).

الآيات والسور التفي فرح الـب بـزولها– جمع وعرض د. أحمد بن سؾقنن بن صالح الخضر 337 المبحث التاسع قووال تعووالك : ﭽ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﭼ [ قال السققصل وأخرج ابوـ أبول حواتؿ وابوـ مردويوف طوـ أبول هريورة قوال: لؿوا كزلت ﭽ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﭼ قالقا: إمر إلقـا إن شئـا استؼؿـا وإن شئـا لؿ كسوتؼؿ ففبط جبريؾ طؾك رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ فؼال: كذبقا يا محؿود ﭽ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ فػرح بذلؽ رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ . الدراسة: في سب الـزول طدة وقػات: الو ػة الأولى: مـاسبة أية لؿا قبؾفا: لؿووا ذكوور سووبحاكف أن الؼوورآن الؽووريؿ ذكوور لؾعووالؿقـ ، كووان ذكوور ﭽ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﭼ، مـ بؼقة العالؿقـ آكػاً بحؽؿ ققاس الؿساواة، فػل الؽلام كـاية طوـ ذلوؽ، وفائدة هذا الإبدال التـبقف طؾك أن الذيـ تذكروا بالؼرآن، وهوؿ الؿسوؾؿقن قود شواءوا آستؼامة ٕكػسفؿ، فـصحقا أكػسفؿ، وهق حـاء طؾقفؿ . الو ػة الثاكقة: سببف مؼقلة: إمر إلقـا إن شئـا استؼؿـا وإن شئـا لؿ كستؼؿ. وذلووؽ أن الله طووز وجووؾ لؿووا قووال : ﭽ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﭼ وهووق بوودل مووـ العالؿقـ في ققلف: ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼ [،والتؼودير: إن هوق إٓ ذكوور لؿووـ شوواء مووـؽؿ أن يسووتؼقؿ ، وفائوودة هووذا الإبوودال أن الووذيـ شوواؤوا آسووتؼامة بالدخقل في الإسلام هؿ الؿـتػعقن بالذكر، فؽلكف لؿ يوقطظ بوف غقورهؿ، والؿعـوك أن الؼرآن إكؿا يـتػع بوف موـ شواء أن يسوتؼقؿ، حوؿ بوقّـَ أنّ مشوقئة آسوتؼامة مقققفوة طؾوك مشووووقئة الله فؼووووال : ﭽ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﭼ، أي إٓ أن يشوووواء الله تعالك أن يعطقف تؾؽ الؿشقئة: ٕن فعؾ تؾؽ الؿشقئة صػة محدحة فولا بود في حودوحفا (1) اكظر : الدر الؿـ قر8/399. ) (2) اكظر: التحرير والتـقير (31/447.)

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 338 مـ مشقئة أخرى، فقظفر مـ مجؿوقع هوذه أيوات أن فعوؾ آسوتؼامة مققوق طؾوك إرادة الؿشقئة، وهذه الإرادة مقققفة الحصقل طؾك أن يريد الله أن يعطقف تؾؽ الإرادة والؿققق طؾك الؿققق طؾك الشلء مققق طؾك ذلؽ الشلء . الو ػة الثالثة: دراسة سب الـزول. إحر أخرجف الطبري في تػسوقره ، وابوـ أبول حواتؿ – كؿوا ذكور السوققصل ولوؿ أقػ طؾقف – والقاحدي في أسباب الـوزول ، وذكوره أبوق الؿظػور السوؿعاني ، وابوـ ططقة ، وابـ الجقزي ، والرسعـل ، والؼرصبل ، وابـ ك قر ، لؽـ إسـاده قود قد تؽؾؿ فقف فؼد ضعػ لؽقكف مرسلاً ، إضافة إلك أني قد بح ت طـف ولؿ أقػ طؾقف في جؿقع الؽت الصحقحة التل بقـ يدي . الو ػة الرابعة: مـ الؼائؾ: إمر إلقـا إن شئـا استؼؿـا... إلفي كؿا في سب الـزول. الؼائؾ هق أبق جفؾ، حقوث ورد في بعوض الروايوات لسوب الـوزول أن أبوا جفوؾ قال: هذا أمر قد وكؾ إلقـا، فنن شئـا استؼؿـا، وإن لؿ كشل لؿ كستؼؿ فـزلت . الو ػة الخامسة: الـتقجة. إحر الذي بقـ أيديـا وهوق محوؾ الدراسوة تؽؾوؿ في إسوـاده، كؿوا سوبؼ آكػواً، ولفوذا ٓ يصؾ إحر للاستدٓل بها هـا طؾك فرح الـبل – صؾك الله طؾقف وسؾؿ – والله أطؾؿ. * * * ( ) اكظر: التػسقر الؽبقر لؾرازي (44/74.) ( ) اكظر: تػسقره24/472.) ( ) اكظر: (ص454.) ( ) اكظر: تػسقره6/474.) ( ) اكظر: تػسقره45/344.) ( ) اكظر: تػسقره9/44.) ( ) اكظر: تػسقره8/545.) ( ) اكظر: تػسقره22/449.) ( ) اكظر: تػسقره (7/514). ( ) اكظر: حاشقة تػسقر ابـ ططقة رقؿ4( )45/344)، وابـ ك قر3( )7/514.) ( ) سبؼ تخريجف

الآيات والسور التفي فرح الـب بـزولها– جمع وعرض د. أحمد بن سؾقنن بن صالح الخضر 339 المبحث العاشر قال تعالك: ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ[ قال السققصل وأخرج طبد الرزا وابـ جرير والحاكؿ والبقفؼول طوـ الحسوـ قال: خرج الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ يقما فرحا مسورورا وهوق يضوحؽ ويؼوقل: لوـ يغؾ طسر يسريـ ﭽﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ. وأخرج طبد بـ حؿقد وابوـ جريور طوـ قتوادة في ققلوف: ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ قوال: ذكور لـوا أن رسوقل الله صوؾك الله طؾقوف وسوؾؿ بشور بهوذه أيووة أصحابف فؼال: لـ يغؾ طسر يسريـ. وأخرج طبد بـ حؿقد وابـ جرير وابـ مردويف طـ الحسـ قال: لؿوا كزلوت هوذه أية ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ قال رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ: ابشروا أتاكؿ القسر لـ يغؾ طسر يسريـ . الدراسة: في ققلوووف تعوووالك: ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﭼ [ وقػات: الو ػة الأولى: مـاسبة أية لميتقـ قبؾفا. وجف تعؾؼ هاتقـ أيتقـ بؿا قبؾفؿا أن الؿشركقـ كاكقا يعقرون رسقل الله صوؾك الله طؾقف وسؾؿ بالػؼر، ويؼقلقن: إن كان غرضؽ هذا الذي تدطقف صؾ الغـك جؿعـا لؽ مآً حتك تؽقن كليسر أهؾ مؽة، فشؼ ذلؽ طؾك رسقل الله صؾك الله طؾقف وسؾؿ حتك سبؼ إلك وهؿف أنهؿ إكؿا رغبقا طـ الإسلام: لؽقكف فؼقراً حؼقوراً طـودهؿ، فعودد الله تعالك طؾقف مــف في بدايوة السوقرة، حوؿ وطوده بوالغـك في الودكقا، لقزيوؾ طوـ قؾبوف موا حصؾ فقف مـ التلذي بسب أنهوؿ طقوروه بوالػؼر، والودلقؾ طؾقوف دخوقل الػواء في ققلوف تعالك: ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭼ، كلكف تعالك قال: ٓ يحزكؽ موا يؼوقل وموا أكوت فقوف موـ (1) اكظر : الدر الؿـ قر8/514. )

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 342 الؼؾة، فنكف يحصؾ في الدكقا يسر كامؾ . الو ػة الثاكقة: سب الـزول. جاء في سب كزول أيتقـ ما يؾل: أوًٓ : ما ذكره السققصل، حقث قال: وأخورج طبودالرزا وابوـ جريور والحواكؿ والبقفؼل طـ الحسـ، قال: ... إلفي . حاكقاً: ما ذكره السققصل، حقث قال: وأخرج طبد بـ حؿقد وابـ جرير طـ قتادة في ققلف... إلفي . حال اً: ما ذكره السققصل، حقث قال: وأخرج طبود بوـ حؿقود وابوـ جريور وابوـ مردويف طـ الحسـ قال: ... إلفي . رابعاً: طـ أكس بـ مالوؽ قوال: كوان رسوقل الله صوؾك الله طؾقوف وسوؾؿ جالسواً وحقالف حجر، فؼال: لق جاء العسر فدخؾ هذا الحجر لجاء القسور حتوك يودخؾ طؾقوف فقخرجف، فلكزل الله طز وجؾ: ﭽ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﭼ . الو ػة الثالثة: دراسة أسباب الـزول. أما دراسة أسباب كزول أيتقـ فلققل: إحر إول: أخرجف طبدالرزا في تػسقره ، وأخرجف ابوـ جريور في تػسوقره ، والحاكؿ في الؿستدرك ، وقال الحاكؿ: مرسؾ . وأخرجف أيضاً البقفؼل في شع الإيؿان ، وقال محؼؼ الؽتاب : إسـاده فقف شقفي الحاكؿ لؿ أطرفف، والحديث مرسؾ ، وكذا قال ابـ ك قر بعود ذكوره للأحور أكوف ( ) اكظر: التػسقر الؽبقر (44/218.) ( ) اكظر2/381.) ( ) اكظر24/496.) ( ) اكظر2/575) رقؿ3951.) ( ) اكظر: الؿصدر السابؼ. ( ) (2/364) رقؿ9544.) ( ) وهق مختار أحؿد الـدوي ( ) اكظر: شع الإيؿان (42/364.)

الآيات والسور التفي فرح الـب بـزولها– جمع وعرض د. أحمد بن سؾقنن بن صالح الخضر 341 مرسؾ . إذاً إحر بهذا الإسـاد مرسؾ، بؾ وضعقػ، فؼد ضعػف إلباني . إحر ال اني: أخرجف طبد بـ حؿقود في تػسوقره كؿوا في التغؾقوؼ ، وابوـ جريور في تػسقره ، إٓ أن إحر كسابؼف مرسؾ، كذا قال الشقكاني في تػسقره . إحر ال الث: أخرجف طبد بـ حؿقد ولؿ أجده فقؿا بقـ يودي موـ كتو لعبود بوـ حؿقد، وابـ جرير في تػسقره ، وابـ مردويف، وكذلؽ لوؿ أجوده فقؿوا بوقـ يودي موـ كت لف. إحوور الرابووع : وهووق مووا روي طووـ أكووس بووـ مالووؽ رضوول الله طـووف ، فؼوود أخرجووف البوووزار ، وابوووـ أبووول حووواتؿ في تػسوووقره ، والطوووبراني في إوسوووط ، والحووواكؿ في الؿستدرك ، والبقفؼل في شع الإيؿان . وقد تؽؾوؿ في إسوـاد الحوديث: فؼود قوال الحواكؿ: هوذا حوديث طجقو غقور أن الشقخقـ لؿ يحتجا بعائذ بـ شري . وقال الفق ؿل في الؿجؿع: رواه الطبراني في إوسوط والبوزار بـحوقه وفقوف طائوذ ابـ شري وهق ضعقػ . فالحديث ضعقػ، لضعػ طائض بـ شري كؿا ذكر ذلؽ إئؿة آكػاً. ( ) اكظر: تػسقره (7/598.) ( ) اكظر: ضعقػ الجامع الصغقر رقؿ4787.) ( ) اكظر4/372.) ( ) اكظر24/496.) ( ) (5/621.) ( ) اكظر24/496.) ( ) اكظر: كشػ إستار3/84) رقؿ2288.) ( ) اكظر41/3446.) ( ) اكظر2/445) رقؿ4525.) ( ) اكظر2/281) رقؿ3141.) ( ) اكظر42/361) رقؿ9541.) ( ) اكظر2/281.) ( ) اكظر7/442.)

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 342 الو ػة الرابعة: الـتقجة. بعد دراسة أسباب الـزول لميتوقـ الؽوريؿتقـ تبوقـ أن هوذه إسوباب ٓ تصوؾ للاستدٓل والله أطؾؿ: ولفوذا ٓ ي بوت موا جواء في الروايوة أن الـبول – صوؾك الله طؾقوف وسؾؿ – خرج يقماً فرحاً مسروراً. الققػة الخامسة: مسللة تؼرير معـك لـ يغؾ طسر يسريـ. في هذا الؿعـك وجفان: القجف إول: أن ذلؽ مستػاد مـ تعريػ كؾؿة العسر، وإطادتهوا معرفوة، ولوقس هـاك معفوقد سوابؼ فقـصور إلوك الحؼقؼوة فقؽوقن الؿوراد بالعسور في الؾػظوقـ شوقئاً واحوداً ، وأموا القسور، فنكوف موذكقر طؾوك سوبقؾ التـؽقور، وإطادتوف أيضواً مـؽوراً ، فؽوان أحدهؿا غقر أخر، وذلؽ أن مـ طادة العرب إذا ذكروا اسؿاً معرفواً حوؿ كورره ففوق هق، وإذا أكؽروه ففق غقره وهؿا احـان، لقؽقن أققى للأمؾ وأبعث طؾك الصبر. وقد زيػ هذا القجف الجرجاني وابـ طاشقر. قال الجرجاني: هذا ققل مدخقل ٕكف يج طؾك هذا التدريج إذا قوال الرجوؾ: إن مع الػارس سقػاً إن مع الػارس سقػاً، أن يؽقن الػارس واحوداً والسوقػ احـوان، ومعؾقم أن ذلؽ غقر ٓزم مـ وضع العربقة . وقال ابـ طاشقر: وبـاء طؾك كلامفؿ طؾك قاطدة إطادة الـؽرة معرفة خطول: ٕن تؾؽ الؼاطدة في إطادة الـؽرة معرفة ٓ في إطادة الؿعرفة معرفة، وهل خاصة بالتعريػ بلام العفد، دون ٓم الجـس، وهل ايضاً في إطادة الؾػظ في جؿؾة أخورى، والوذي في أية لقس بنطادة لػظ في كلام حان، بؾ هل تؽرير لؾجؿؾة إولك، فلا يـبغل آلتػات إلك هذا الؿلخذ . القجف ال اني: أن تؽوقن الجؿؾوة ال اكقوة تلكقوداً لؾجؿؾوة إولوك، وموـ الؿؼورر أن الؿؼصقد مـ تلكقد الجؿؾة في م ؾف هق تلكقد الحؽؿ الذي تضؿـف الخبر، وٓ شؽ أن الحؽؿ الؿستػاد مـ هذه الجؿؾة هق ب بقت التحا القسر بالعسر طـد حصقلف، فؽان ( ) اكظر: تػسقر الرازي (44/219)، والؼرصبل22/358.) ( ) اكظر: التحرير والتـقير31/366.)

الآيات والسور التفي فرح الـب بـزولها– جمع وعرض د. أحمد بن سؾقنن بن صالح الخضر 343 التلكقد مػقداً ترجق أحر القسر طؾك أحر العسر، وذلؽ الترجق طبر طـف بصقغة الت ـقوة في ققلف: يسريـ فالت ـقة هـا كـاية رمزية طـ التغؾ والرجحان، فنن الت ـقة قد يؽـك بها طـ التؽرير الؿراد مـف التؽ قر، كؿا في ققلف تعالك: ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﭼ [،أي ارجوع البصور ك قوراً: ٕن البصور ٓ يـؼؾو حسقراً مـ رجعتقـ، ومـ ذلوؽ قوقل العورب: لبقوؽ وسوعديؽ ودوالقوؽ، والتؽريور يستؾزم ققة الشلء الؿؽرر فؽاكت الؼقة ٓزِمَ ٓزِمَ الت ـقة ، وإذا تعددت الؾقازم كاكت الؽـاية رمزية ولقس ذلؽ مستػاد مـ تعريػ العسر بواللام، وٓ موـ تـؽقور القسور وإطادتف مـؽراً . * * * ( ) اكظر: الؿصدر السابؼ.

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 344 المبحث الحادي عشر قوووال تعوووالك : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ [. قال السققصل أخرج الخطق وابـ طساكر بسـد فقف مجفقل طـ الزهري طوـ أكس قال: لؿا كزلت سقرة ﭽ ﭑ ﭼ طؾك رسقل الله صوؾك الله طؾقوف وسوؾؿ فورح بهوا فرحا شديدا حتك تبقـ لـا شدة فرحف فسللـا ابـ طباس طـ تػسقرها فؼال: التوقـ بولاد الشام والزيتقن بلاد فؾسطقـ ﭽ ﭔ ﭕ ﭖ ﭼ الوذي كؾوؿ الله مقسوك طؾقوف ﭽ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭼ مؽوة ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ محؿود صوؾك الله طؾقوف وسوووؾؿ ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ طبووودة الووولات والعوووزى ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭼ أبق بؽر وطؿور وط ؿوان وطؾول ﭽ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭼ إذا بع ؽ فقفؿ كبقا وجؿعؽ طؾك التؼقى يا محؿد . الدراسة: في دراسة سقرة التقـ طدة وقػات: الو ػة الأولى: مؼدمات طـ سقرة التقـ، وهل كالتالل: إولك: كزول سقرة التقـ: سقرة التقـ مؽقة طـد جؿفقر الؿػسريـ ، وقد كس إلك ابـ طباس وقتادة أنها مدكقة ، قال ابـ طبدالؽافي: مؽقة في ققلفؿ جؿقعاً . ال اكقة: طدد آياتها: هل حؿان آيات مـ غقر خلا . اكظر : الدر الؿـ قر (8/518. ) ( ) اكظر: الؿؽل والؿدني مـ السقر وأيات، د.محؿد الػال (ص562.) ( ) اكظر: الـؽت والعققن4/478.) ( ) اكظر: طدد سقر الؼرآن (ص544.) ( ) اكظر: الؿصدر السابؼ

الآيات والسور التفي فرح الـب بـزولها– جمع وعرض د. أحمد بن سؾقنن بن صالح الخضر 345 قال أبق طؿرو الدا: وهل حؿاني آيات في جؿقع العدد لقس فقف اختلا . ال ال ووة : سووؿقت في معظووؿ كتوو التػسووقر ومعظووؿ الؿصوواحػ سووقرة والتووقـ ، بنحبات القاو تسؿقة بلول كؾؿة فقفا، وسؿاها بعض الؿػسوريـ سوقرة التوقـ ، بودون واو، ٕن فقفا لػظ التقـ ، وبذلؽ طـقن لفا الترمذي في جامعف . وتسؿك أيضاً: بسقرة التقـ والزيتقن ، وكذلؽ تسؿك سقرة الزيتقن . الرابعة: مـاسبة السقرة لؿا قبؾفا: لؿا ذكر في سقرة ألؿ كشرح ما شرح الله بوف صودر الـبول صوؾك الله طؾقوف وسوؾؿ وطـ خلاصف مـ القزر الذي يـشل مـ الوـػس والفوقى، وطوـ رفوع الوذكر حقوث كوزه مؼامف طـ كؾ مقهؿ: فؾؿا كاكت هذه السقرة في هذا العؾؿ الػرد موـ الإكسوان أطؼبفوا بسقرة مشتؿؾة طؾك بؼقة إكاسل وذكر ما خامرهؿ في متابعة الـػس والفقى . الو ػة الثاكقة: دراسة سب الـزول، والـتقجة. إحوور أخرجووف الخطقوو البغوودادي في توواريفي بغووداد ، وقووال : هووذا الحووديث بهووذا الإسـاد باصؾ، ٓ أصؾ لوف يصو فقؿوا كعؾوؿ ، وكوذا أخرجوف ابوـ طسواكر في تواريفي دمشؼ . وقد ذكر السققصل أن إحر في سـده مجفقل. فعؾك هذا فلا يصؾ أن يؽقن هذا إحر مقضعاً للاستشفاد بف طؾك فرح الـبل - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - والله أطؾؿ. * * * ( ) اكظر: البقان في طد آي الؼرآن (ص279.) ( ) اكظر: التحرير والتـقير (31/371)، وجامع الترمذي (ص765.) ( ) اكظر: أسؿاء سقر الؼرآن (ص564.) ( ) اكظر: تـاسؼ الدرر في تـاس السقر (ص441.) ( ) اكظر2/96.) ( ) اكظر4/244.)

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 346 المبحث الثاني عشر قووال تعووالك: ﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﭼ [ قال السققصل وأخرج ابـ أبل شقبة وأحؿد ومسؾؿ وأبوق داود والـسوائل وابوـ جرير وابـ الؿـذر وابـ مردويف والبقفؼل في ســف طوـ أكوس بوـ مالوؽ قوال: أغػوك رسقل الله - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - إغػاءة فرفع رأسف متبسؿا فؼال: إكوف كزلوت طؾول آكػا سقرة فؼرأ بسؿ الله الرحؿـ الرحقؿ ﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ حتوك ختؿفوا قال: هؾ تدرون ما الؽوقحر؟ قوالقا: الله ورسوقلف أطؾوؿ قوال: هوق نهور أططاكقوف ربول في الجـة طؾقف خقر ك قر ترده أمتل يقم الؼقامة آكقتف طدد الؽقاكو ، يخوتؾج العبود موـفؿ، فلققل: يا رب إكف مـ أمتل، فقؼال: إكؽ ٓ تدري ما أحدث بعدك . الدراسة: في دراسة سب كزول سقرة الؽقحر طدة وقػات: الو ػة الأولى: مؼدمات طـ سقرة الؽقحر، وتشؿؾ ما يؾل: أوًٓ : كووزول سووقرة الؽووقحر ، قووال جؿفووقر الؿػسووريـ إنهووا مؽقووة ، وققووؾ : إنهووا مدكقة . إٓ أن الراج في ذلؽ أنها مدكقة، وذلؽ لحديث أكس بـ مالوؽ رضول الله طـوف، الذي كحـ بصدد طرضف ودراستف . حاكقاً: طدد آياتها: حلاث آيات بلا خلا . (4) أغػك: يؼال: أغػك إغػاءً إذا كام. اكظر: الـفاية ٓبـ إحقر2/344. ) (2) اكظر : الدر الؿـ قر (8/589. ) ( ) اكظوور: تػسووقر مؼاتووؾ4/877)، بحوور العؾووقم3/549)، وتػسووقر أبوول مظػوور السووؿعا6/91)، وغقرهؿ. ( ) يـس إلك الحسـ وطؽرمة وقتادة ومجاهد، اكظر: الـؽت والعققن (4/534)، الجامع ٕحؽام الؼورآن الؼرآن (22/549). ( ) اكظر: الؿؽل والؿدني، د.محؿد الػال (ص623)، ومؿوـ رجو هوذا ابوـ ك قور في تػسوقره7/668)، والسققصل في الإتؼان (4/45)، وابـ طاشقر في تػسقره31/512). ( ) اكظر: طدد سقر الؼرآن (ص535)، وحسـ الؿدد في معرفة العدد لؾجعبري (ص538).

الآيات والسور التفي فرح الـب بـزولها– جمع وعرض د. أحمد بن سؾقنن بن صالح الخضر 347 حال: أسؿاؤها: تسوؿك سوقرة الؽوقحر ، وبوذلؽ دوكوت في الؿصواحػ وكتو التػسووقر ، وطـووقن لفووا الترمووذي في جامعووف ، وتسووؿك أيضوواً سووقرة إكووا أططقـوواك الؽقحر، وسقرة الـحر . رابعاً: مـاسبة السقرة لؿا قبؾفا. سقرة الؽقحر كالؿؼابؾة لؾسقر الؿتؼدمة: وذلؽ ٕن في السقرة الؿتؼدمة وصػ لله تعالك الؿـافؼ بلمقر أربعة: أولفوا البخوؾ، وهوق الؿوراد بؼقلوف: ﭽ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭼ [،ال اني: ترك الصولاة، وهوق الؿوراد بؼقلووف: ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ [،ال الووث: الؿووراءاة في الصلاة، وهق الؿراد مـ ققلف: ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﭼ [،الرابوع: الؿـع مـ الزكاة، وهق الؿراد مـ ققلف: ﭽ ﮃ ﮄ ﮅ ﭼ [، فذكر في هذه السقرة في مؼابؾة تؾوؽ الصوػات إربوع صوػات أربعوة، فوذكر في مؼابؾوة البخوووؾ : ﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﭼ، وذكووور في مؼابؾوووة الوووذيـ هوووؿ طوووـ صووولاتهؿ ساهقن، ققلف: ﭽ ﮊ ﭼ، أي دم طؾوك الصولاة، وذكور في مؼابؾوة الوذيـ هوؿ يوراءون ققلووف : ﭽ ﮋ ﭼ، أي أكووت بالصوولاة لرضووا ربووؽ ٓ لؿووراءاة الـوواس ، وذكوور في مؼابؾووة ويؿـعقن الؿاطقن، ققلف: ﭽ ﮌﭼ، والؿراد بوف التصود بؾحوؿ إضواحل، فواطتبر هذه الؿـاسبة العجقبة . الو ػة الثاكقة: سب كزول السقرة. جاء في سب كزول السقرة الؽريؿة ما يؾل: أوًٓ : سب الـزول الذي ذكره السققصل وهق محؾ الدراسة. حاكقاً: طـ يقسػ بـ سوعد، قوال: قوام رجوؾ إلوك الحسوـ بوـ طؾول بعودما بوايع معاوية، فؼال: سقدت وجقه الؿممـقـ، أو يا مسقد وجقه الؿممـقـ، فؼال: ٓ تمكبـل ( ) اكظر: التحرير والتـقير (31/514.) ( ) اكظر: كتاب التػسقر، باب ومـ سقرة الؽقحر (ص767.) ( ) اكظر: أسؿاء سقر الؼرآن (ص619.) ( ) اكظر: التػسقر الؽبقر44/317.)

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 348 – رحؿؽ ا– فنن الـبل - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - أري بـول أمقوة طؾوك مـوبره فسواءه ذلؽ، فـزلت: ﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ يا محؿد، يعـل نهراً في الجـوة، وكزلوت: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭼ [،يؿؾؽفا بعد بـق أمقة يا محؿد، قوال الؼاسوؿ: فعوددكاها فونذا هول ألوػ شفر ٓ تزيد يقماً وٓ تـؼص. حال اً: طـ محؿد بـ طؾول، قوال: كوان الؼاسوؿ بوـ رسوقل الله - صوؾك الله طؾقوف وسؾؿ - قد بؾغ أن يرك الدابة ويسقر طؾك الـجق ، فؾؿوا قبضوف الله طوز وجوؾ، قوال طؿرو بـ العاص: لؼد أصب محؿد أبوتر موـ ابـوف، فولكزل الله تعوالك: ﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ طقضاً يا محؿود موـ كصوقبؽ بالؼاسوؿ، ﭽ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﭼ . رابعاً: طـ ابـ طباس رضل الله طـفؿا، قال: كزلت في العاص بـ وائوؾ: وذلوؽ أكف رأى رسقل الله - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - يخرج مـ الؿسجد، وهق يدخؾ، فالتؼقا طـد باب بـل سوفؿ، وتحودحا وأكواس موـ صوـاديد قوريش في الؿسوجد جؾوقس، فؾؿوا دخؾ العاص قالقا لف: مـ الذي كـت تحدث؟ قال: ذاك إبتر – يعـل الـبل صؾك الله طؾقف وسؾؿ – وكان قد تقفي قبؾ ذلؽ طبدالله ابـ رسقل الله - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - ، وكان مـ خديجة، وكاكقا يسؿقن مـ لقس لف ابـ: أبتر، فلكزل الله هذه السقرة . خامساً: طـ أبل أيقب إكصاري قال: لؿا مات إبراهقؿ ابـ رسقل الله - صؾك الله طؾقف وسؾؿ - قالت القفقد: قد بتر محؿد، فلكزل الله طز وجؾ السقرة . الو ػة الثالثة: دراسة أسباب الـزول. بعد طرض ما ورد مـ أسباب الـوزول في سوقرة الؽوقحر كودلػ إلوك دراسوة تؾوؽ إسباب، لؾققق طؾك ما يص مـفا، فقؼدم وما ٓ يص مـفا فقبعد، وهل كالتالل: أوًٓ : ما ورد طـد السققصل حقث قوال: وأخورج ابوـ أبول شوقبة وأحؿود... إلوفي، فالحووديث قوود أخرجووف مسووؾؿ في صووحقحف ، في كتوواب الصوولاة ، بوواب حجووة مووـ قووال : البسؿؾة آية مـ أول كؾ سقرة، سقى براءة حديث (411) (ص471)،وأخرجف أبوق داود في سووــف في كتوواب الصوولاة ، بوواب مووـ لووؿ يوور الجفوور ببسووؿ الله الوورحؿـ الوورحقؿ ، حديث (784) (ص422)،والـسائل في سوــف، كتواب الصولاة، بواب قوراءة بسوؿ الله