الإسلام بين الحروب الصهيوصليبية والأطماع الفارسية

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﻒﺘﻠﺨﻣ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﻢ طﺿﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮاً ﻋﺪداً أن ﻟﺪي واﺿﺤﺎً ﺻﺎر ﺲﺑﺎﻟﺠﻨ اﻟﻤﺘﺎﺟﺮة ا ﻓﻲ ﻮنﻃﻣﺘﻮر ﺎﻧﯿﻮنﻄﺑﺮﯾ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴﯿﺎت ھﻲ ( ﺲدﯾﻨﻜﻮرﺑ )وﺷﺮﻛﺔ ، ﻷﻣﺮ وﻛﺎﻧﺖ ، اﻟﻤﺸﯿﻨﺔ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻇﮭﺮت اﻟﺬﯾﻦ واﻟﺠﻨﻮد طاﻟﻀﺒﺎ ﻻءﺆھ ﻛﻞ ﯾﺘﺒﻌﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺮﺜﺑﺄﻛ ﺑﺘﺰوﯾﺪھﺎ اﻟﺸﺮﻛﺔ ھﺬه ﻊﻣ ﺪةﻗﻣﺘﻌﺎ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﻢ٠٠٠٢ وﻛﺸﻔﺖ ، ﻲﻃﺷﺮ ﺘﺼﺎبﻏا ﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ ﺾﺑﻌ ﺻﻮرھﺎ ﺪﻗ ﻛﺎن ﻓﯿﺪﯾﻮ أﻓﻼم ﻋﻦ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﯿﺔﻃاﻟﺸﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﻘﺪاره ﻣﺎ ﯾﺘﻘﺎﺿﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ ﺾﺑﻌ أن ﯿﺔﻃاﻟﺸﺮ وﻛﺸﻔﺖ ، اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ ﻓﻲ ت ٠٠٠١ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﺄن اﻟﻔﺮدﯾﺔ اﻟﺘﺤﻘﯿﻘﺎت ﻛﺸﻔﺖ ﺪﻗو ، اﻟﻮاﺣﺪة ﻟﻠﻔﺘﺎة ﺛﻤﻨﺎً دوﻻر واﻟﯿﻮم ، ﺣﺠﻤﮭﺎ ﺎﻣﺔﺨﻟﻀ ﺑﮭﺎ ﺟﮭﻠﮭﺎ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ اﻟﺘﻲ اﻹﺟﺮاﻣﯿﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﮭﺬه ﻃﺆوﺗﻮا وﻣﺎذ قاﻟﻌﺮا إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ھﺬه ﺟﺎءت أﺳﺎﻟﯿﺒﮭﺎ ھﻲ وﻣﺎ ، ؟ قاﻟﻌﺮا ﻓﻲ ﻊﺗﺼﻨ أن ﯾﻤﻜﻦ ا اﻟﺒﻮﺳﻨﻮﯾﺎت أﺧﻮاﺗﮫ ﺄرﺜﺑ ﯾﺄﺧﺬ أن ﻲﻗﻋﺮا ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ضاﻟﻤﻔﺘﺮ ﻓﻤﻦ ؟ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻹﺟﺮاﻣﯿﺔ .ﻟﻔﺴﺎدھﺎ ﻣﻨﻌﺎً وﺣﺮﺑﮭﺎ رﻓﻀﮭﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ، وﻣﻨﺸﺄﺗﮭﺎ اﻟﺸﺮﻛﺔ ھﺬه أﻓﺮاد ﻣﻦ ﺑ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ ( اﻟﺘﻨﺼﯿﺮ ) اﻟﻌﻘﺪي اﻹﺿﻼل ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻜﻨﺴﻲ فاﻟﮭﺪ إن قاﻟﻌﺮا ﻮاﺑﺔ ﻠﯿﺠﯿﺔﺨاﻟ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺪول أو ﺲاﻟﻜﻨﺎﺋ ﻊﺟﻤﯿ ﺒﻞﻗ ﻣﻦ ﺗﺠﺎھﻠﮫ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺬي ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺲﻟﯿ ، اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﻊﺟﻤﯿ ﻊوﺳﺘﻤﻨ ، ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ضﺗﻌﻮ ﻟﻦ ﻓﺮﺻﺔ ﻓﮭﺬه ، ﺳﻮاء ﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ قاﻟﻌﺮا ﻓﺮﺻﺔ ﯾﺴﺘﻐﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﺑﺎل ﻟﮭﻢ ﯾﮭﻨﺄ ﻟﻦ و ، ﻖﺳﺘﻀﺎﯾ أﻧﮭﺎ أو اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻜ اﻻﺳﺘﻐﻼل واﻟﻔﺴﺎد ﺲواﻟﺠﻨ اﻹﺟﺮام ﻧﺸﺮ اﻟﺘﻨﺼﯿﺮ دروب وأول ، قﺮﻄاﻟ وﺑﻜﻞ ﺎﻣﻞ .اﷲ ﻟﻌﻨﮫ زوﯾﻤﺮ ﻚﻟﺬﻟ دﻋﺎھﻢ ﻛﻤﺎ و اﻟﺤﺮب : ياﻟﯿﮭﻮد اﻟﺨﻄﺮ ﺑﺒﻌﯿﺪ ﺲﻓﻠﯿ اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﻀﻼل اﻟﺒﻠﺪانوأﻣﺎ ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮ ھﻮ ھﺬه تّﯾﻔﻮ وﻟﻦ ، داﺧﻠ قاﻟﻌﺮا ضأر ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻒﻓﻜﯿ ، أﻣﺎﻣﮫ ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺬھﺒﯿﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﺎ ﺣﺪود ﺿﻤﻦ ﺔ ضأر دﺧﻮﻟﮭﻢ ﺿﺮورة ﻋﻠﻰ ﺺﯾﻨ ﺗﻠﻤﻮدھﻢ ﻛﺎن إذا ﻒوﻛﯿ ، اﻟﻜﺒﺮى ﺳﺮاﺋﯿﻞﺈﺑ ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ ﺳﯿﺴﺒﻲ اﻟﺬي اﻟﺠﺪﯾﺪ ( ﺘﻨﺼﺮﺨﺑ ) ﻟﻈﮭﻮر ﻣﻨﻌﺎً ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺮةﻄواﻟﺴﯿ وﺗﺪﻣﯿﺮھﺎ قاﻟﻌﺮا .دوﻟﺘﮭﻢ وﯾﺪﻣﺮ اﻟﯿﮭﻮد ﺑﺄن ﺻﺪام ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻧﮭﯿﺎر ﺑﻌﺪ أﻓﺘﻮا اﻟﯿﮭﻮد ﺣﺎﺧﺎﻣﺎت أن سﺑﺮ سﺪﻗ وﻛﺎﻟﺔ أﻋﻠﻨﺖ ﺪﻗو ا ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﷲ ﺷﻜﺮاً ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﯿﮭﻮد وﻧﺎﺷﺪوا ،(اﻟﻜﺒﺮى إﺳﺮاﺋﯿﻞ ضأر )ﻣﻦ ﺟﺰء قﻟﻌﺮا ) اﻟﻔﺘﻮى ﻣﺼﺪري أﺣﺪ ( ھﻮري ﻧﺤﻤﯿﺎ ) اﻟﺤﺎﺧﺎم ﺎلﻗو ، اﻟﻤﺠﺮﻣﺔ ﺑﺎﺑﻞ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ إن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺼﻼة هﺬھ ﺗﻼوة قاﻟﻌﺮا ﻓﻲ واﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﻘﻮات ﻓﻲ اﻟﯿﮭﻮد ﻨﻮدﺠاﻟ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﺑﻨﺎء أو ﺧﯿﻤﺔ أﯾﺔ ﯾﻘﯿﻤﻮن ضأر ﻗﻄﻌﺔ ﻞﻛ ﻷن ، اﻟﻔﺮات ﻧﮭﺮ ﺊﺷﻮاﻃ ﻋﻠﻰ ﺧﺮآ ﻋﺴﻜﺮي اﻟﺼﻼة هﺬھ ﺗﻼوة ﺠﺐﯾ اﺬوﻟ ، اﻟﻜﺒﺮى إﺳﺮاﺋﯿﻞ ضأر ﻣﻦ ءﺰﺟ ھﻲ اﻟﻔﺮات ﻧﮭﺮ ﺮبﻏ وﺗﺤﺮﯾﺮھﺎ ضاﻷر هﺬھ ﺺﺗﺨﻠﯿ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﺳﻢ قﻼﻃإ ﺗﻢ اﻟﺴﺒﺐ وﻟﮭﺬا ،( اﻟﺬي ﺲاﻟﮭﺎﺟ ھﻮ اﻟﻜﺒﺮى إﺳﺮاﺋﯿﻞ ضأر ﻓﺘﺤﺮﯾﺮ ،اﻟﻌﺪوان ھﺬا ﻋﻠﻰ قاﻟﻌﺮا ﻖﯾﻘﻠ ، ﺲاﻟﮭﺎﺟ ھﻮ ﻲﻗاﻟﻌﺮا اﻟﺸﻌﺐ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ، واﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻹدارﺗﯿﻦ ، واﻟﻔﻮﺿﻰ اﻹﺟﺮام ﯾﻌﺎﻧﻲ زال وﻻ ﺑﺎﻟﻨﮭﺐ ﺑﻠﺪه ودﻣﺮ ، ﻒﺑﺎﻟﻘﺼ ﺘﻞﻗ ﻲﻗاﻟﻌﺮا ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ ھﺬه ﺑﺄن ﯾﻘﺎل ﻒﻓﻜﯿ ، ﺑﺒﻼده وﻻ ﻣﺼﯿﺮه ﻓﻲ فﺑﺎﻟﺘﺼﺮ ﻟﮫ ﺢﯾﺴﻤ وﻻ ﺛﺮواﺗﮫ وﺗﻨﮭﺐ ﺗ ﺣﺮب إﻧﮭﺎ ، ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺣﺮب ﻧﺼﺖ ﻛﻤﺎ اﻟﻜﺒﺮى إﺳﺮاﺋﯿﻞ ضﻷر وﻟﻜﻦ ﺣﻘﺎً ﺤﺮﯾﺮ .ﻚذﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻮى ) ﺗﻘﻮل ﺑﮭﺎ ﯾﺒﻨﻲ أو ( ﺑﺎﺑﻞ ) ﯾﺸﺎھﺪ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ اﻟﻔﺘﻮى ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺖﺜﺣ اﻟﺘﻲ واﻟﺼﻼة أﻧﺖ كﻣﺒﺎر ﺮﻣﺔﺠاﻟﻤ ﺑﺎﺑﻞ دﻣﺮت ﻚﻷﻧ ، اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻚﻣﻠ رﺑﻨﺎ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﺑﺄﻧﮭﺎ اﻟﺤﺮب ﺣﻘﯿﻘﺔ ﯾﺒﯿﻦ اﻟﺪﻋﺎء ھﺬا( اﻟﻜﺒﺮى إﺳﺮاﺋﯿﻞ ضﻷر وﺗﺤﺮﯾﺮ ﻟﺒﺎﺑﻞ . ھﻮ ﺑﻞ ، ﻂﻓﻘ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻜﺒﺮى إﺳﺮاﺋﯿﻞ ضأر ﺑﺘﺤﺮﯾﺮ واﻻھﺘﻤﺎم ﺎﻟﺖﻗ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺎﺿﻲ عاﻷﺳﺒﻮ ﺷﺎرون أرﺳﻞ ﻓﻘﺪ ،ﻟﻠﯿﮭﻮد اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت أﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮدي ﺢاﻟﻔﺼ ﺑﻌﯿﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻟﮭﻢ ﺗﻤﻨﻰ قاﻟﻌﺮا ﻓﻲ ﻟﻠﯿﮭﻮد رﺳﺎﻟﺔ ( ﻒﻣﻌﺎرﯾ ) ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻓﻘﺎل ساﻟﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎدم اﻟﻌﺎم) ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺢاﻟﻔﺼ ﺑﻌﯿﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻨﻮا أن ﻣﻞآ أورﺷﻠﯿﻢ ) ﺗﻘﻮل اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة ﺷﺎرون واﺳﺘﺸﮭﺪ( ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎم أورﺷﻠﯿﻢ ھﺠﺮﺗﮭﻢ ﺑﺬﻛﺮى ﻓﯿﮫ ﯾﺤﺘﻔﻠﻮن اﻟﺬي ﺢاﻟﻔﺼ ﻋﯿﺪ ﻋﺸﺎء اﻟﯿﮭﻮد ﺑﮭﺎ ﺘﻢﺨﯾ واﻟﺘﻲ( ـﺑ ﺣﺎﻟﯿﺎً قاﻟﻌﺮا ﯾﮭﻮد ﻋﺪد وﯾﻘﺪر ، ﻣﺼﺮ ﻣﻦ٠٤ ﺼﺎًﺨﺷ ﯾﻘﺪر ﻋﺪدھﻢ ﻛﺎن أن ﺑﻌﺪ ، ﻂﻓﻘ ﻋﺎم ﯾﺰﻋﻤﻮن ﻛﻤﺎ ﻒأﻟ ﺑﻤﺎﺋﺔ٧٦٣١ ـھ٨٤٩١ ﺲﻟﯿ اﻟﻌﺪد ﺑﮭﺬا اھﺘﻢ ﺷﺎرون أن إﻻ ، م ﺑﺄن اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ( ﻒﻣﻌﺎرﯾ ) ﺻﺤﯿﻔﺔ ﺎﻟﺖﻗو ، قاﻟﻌﺮا ضأر ﻷﺟﻞ وﻟﻜﻦ ﻂﻓﻘ ﻷﺟﻠﮭﻢ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺷﺎرون ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﮭﻢ وﻧﻘﻼ ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻘﯿﺎ ﺎﻟﯿﯿﻦﻄإﯾ ﻣﺮاﺳﻠﯿﻦ ) ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ رﺳﺎﻟﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﺠﺎﻟﯿﺔ ردت ﺚﺣﯿ ﺢاﻟﻔﺼ ﻋﯿﺪ ﺟﯿﻞ إﻟﻰ وﺻﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺣﻠﻤﺎً ﻟﻨﺎ ﺳﺘﺒﻘﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﺘﻘﺪم ( . ﺷﺎرﻛﻮا ﺪﻗ ﻓﮭﻢ ، دﯾﻨﻲ ﻖﻠﻄﻣﻨ ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان ھﺬا ﻓﻲ اﻟﺒﺪﻧﯿﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺘﺮك وﻟﻢ ، ﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦﻸﻟ واﻟﻠﻮﺟﯿﺴﺘﻲ ﺒﺎراﺗﻲﺨواﻻﺳﺘ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺪﻋﻢ عأﻧﻮا ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻋﺠﺰوا أﻧﮭﻢ إﻻ ﺑﻌﺪم ﻟﮭﻢ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻠﺐﻃ ﻢﻏر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﺶاﻟﺠﯿ ﺿﻤﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻦ عاﻻﻣﺘﻨﺎ ﻋﻦ أن اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮة اﻟﻘﻨﺎة أﻋﻠﻨﺖ ﺪﻗو ، اﻟﺘﺪﺧﻞ٠٠٠٢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﮭﻮدي ﺟﻨﺪي

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم اﻟﻔﺮح ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﻘﻨﺎة وﻧﻘﻠﺖ ، ﯿﺔﻗاﻟﻌﺮا اﻟﻤﺪن ﺼﻔﻮاﻗ اﻟﺬي اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ واﻟﺴ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺪ ھﺬا ﯾﺤﯿﻮن ﻷﻧﮭﻢ ﺳﻌﺪاء ﺑﺄﻧﮭﻢ ﺎﻟﻮاﻗو اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺠﻨﻮد أﺑﺪاھﺎ اﻟﺘﻲ ﺮور .ﺑﺒﻐﺪاد اﻟﺠﻤﮭﻮري ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻛﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ضﯾﻔﺮ اﻟﺬي اﻷول اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻊاﻟﺪاﻓ ھﻮ ﻟﻠﯿﮭﻮد اﻷﻣﻨﻲ ﺲاﻟﮭﺎﺟ وﯾﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﻦ وﻛﺒﺎر شﺑﻮ ﺲاﻟﺮﺋﯿ ﺑﺄن( ﺲھﺄرﺗ )ﺻﺤﯿﻔﺔ ﺎﻟﺖﻗ ،اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت ﻛﺎﻓﺔ وﻟﻨﺪن ﻦﻄواﺷﻨ ﻟﻦ قاﻟﻌﺮا ﻓﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أن اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ اﻟﺸﮭﻮر ﺧﻼل أوﺿﺤﻮا أﻛﺒﺮ ﺛﺎﻧﻲ اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻌﺪھﺎ اﻟﻤﻨﺤﺔ وھﺬه ، إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﺠﻮار ﻟﺪول ﺗﮭﺪﯾﺪاً ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﺮﻣﺔ ﺑﺎﺑﻞ ضأر وﺗﺪﻣﯿﺮ ﺗﺤﺮﯾﺮ أﻋﻠﻨﻮا أن ﺑﻌﺪ ﻟﮭﻢ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﻮن ﯾﻤﻨﺤﮭﺎ ﻣﻨﺤﺔ .اﻟﻤﻨﺤﺔ ھﺬه ﻷﺟﻞ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻧﺎدوا اﻟﻐﺮ ﺣﺮب :اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺻﻮﻟﯿﺔﻸﻟ ب اﻹﺳﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻠﻘﻮاﻃأ ﻣﺎ ﻟﻮأد اﻟﻤﺴﺘﻤﯿﺘﺔ ( اﻟﺼﮭﯿﻮﺻﻠﯿﺒﯿﺔ ) اﻟﻤﺤﺎوﻻت ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ أﻣﺎ أﺣﺪ أن ذﻛﺮﻧﺎ ﺪﻗو ، جﺣﺮ وﻻ ﻋﻨﮫ ثﻓﺤﺪ ، ﻘﺔﻄاﻟﻤﻨ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻹرھﺎب أو اﻷﺻﻮﻟﻲ ﺑ ﻧﻘﻮل أﻧﻨﺎ إﻻ ، ﻊاﻟﺪاﻓ ھﺬا ھﻮ قاﻟﻌﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوان ھﺬا ﻟﺸﻦ اﻟﻌﻘﺪي ﻊاﻟﺪاﻓ أوﺟﮫ ھﺬا ﺄن ﺮﺜأﻛ ﺑﻘﻮة ﺮحﻄﺳﯿ إﻧﮫ ﺑﻞ ﯿﺔﻗاﻟﻌﺮا اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﺪاً اﻟﺤﻀﻮر ﻒﺿﻌﯿ ﯾﻜﻮن ﻟﻦ فاﻟﮭﺪ .ﻖﺳﺒ ﻣﻤﺎ ) ﻖاﻷﺳﺒ اﻟﯿﮭﻮد دوﻟﺔ ﺲرﺋﯿ ( ﺣﺎﯾﯿﻢ ) ﺎلﻗ ﯾﻮاﺟﮫ ﺧﻄﺮ ﺒﺮﻛأ ھﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷﺻﻮﻟﯿﺔ إن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺼﺤﻮة ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻗﯿﻢ ﺗﺤﻤﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وإن ، اﻟﻌﺎﻟﻢ ھﻲ ھﺬه ،( اﻟ ) اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﺮحﻄاﻟ ھﺬا ﻊﻣ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻊواﻟﺠﻤﯿ ، اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ( ﺼﮭﯿﻮﺻﻠﯿﺒﯿﺔ ﯾﺸﺎھﺪ واﻟﺼﻠﯿﺐ اﻟﯿﮭﻮد ﺎدةﻗ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎت ﯾﺮﺻﺪ وﻣﻦ ، ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺮﺨﻄاﻟ ھﺬا ﻊﻟﺪﻓ ﻟﻠﺘﻮﺟﮫ ﻟﻜﺘﺒﮭﻢ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎً ورﺟﻮﻋﺎً ، ﺮﺨﻄاﻟ ھﺬا ﺮحﻃ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ .اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻋﺮ ( سإ ﺑﻲ ﺳﻲ ) ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺢﺗﺼﺮﯾ وﻓﻲ ( ﻟﯿﺒﺮﻣﺎن فﺟﻮز ) ﻲﻃاﻟﺪﯾﻤﻘﺮا اﻟﺴﻨﺎﺗﻮر ب ﻋﺎم اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻤﺮﺷﺤﯿﻦ أﺣﺪ وھﻮ٤٠٠٢ ﻧﻈﺎم ﯿﺎمﻗ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻦ ﻠﻘﮫﻗ ﻋﻦ م ) ﺎلﻗو ، قاﻟﻌﺮا ﻓﻲ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ دﯾﻨﻲ ﻧﻈﺎم ﻗﯿﺎم إﻟﻰ ﮫﺠﺗﺘ اﻷﻣﻮر ﻧﺮى أن ﻧﻮد ﻻ قاﻟﻌﺮا اﻟﻤ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﯿﺎر ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻣﻨﻔﺮداً اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ ھﺬا ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ، ( ﻓﻲ ﺘﺰاﯾﺪ ﯾﻨﺎدون ﻛﻠﮭﻢ واﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ إن ﺑﻞ ، قاﻟﻌﺮا ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺠﺎل ﺢﻓﺘ ﻊوﻣﻨ ، اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻊﺎﺑﻄاﻟ ﺗﺄﺧﺬ أﻻ ﯿﺔﻗاﻟﻌﺮا اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﺘﺸﻜﯿﻞ ﻠﺐﻄﻣ أھﻢ ﺑﺄن

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﻨﺼﯿﺐ ﺗﺄﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﻠﻠﻮن وأﻋﺮب ، ﻧﻔﻮذھﻢ ﻂﻟﺒﺴ ﺳﻼﻣﯿﯿﻦﻺﻟ ﻷ ، ﺒﺔﺨﻣﻨﺘ ﯿﺔﻗﻋﺮا ﺾﯾﺮﻓ اﻟﺬي اﻷﺻﻮﻟﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﯿﺎر ﻧﻤﻮ ﻣﻦ ﺳﯿﻌﺰز اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ن ھﺬا قﻼﻏإ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﻮن وﯾﺴﻌﻰ ، ﻛﺎن ﻣﺒﺮر أي ﺗﺤﺖ ﺑﺮﻣﺘﮫ اﻷﺟﻨﺒﻲ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ) اﻟﻌﻤﯿﺪ ﻷن ، ﻂﻓﻘ قاﻟﻌﺮا ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼﻣﯿﯿﻦ وﯾﻘﺼﺪون ، اﻹﺳﻼﻣﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﺶاﻟﺠﯿ ﺑﺎﺳﻢ ثاﻟﻤﺘﺤﺪ ( ﺲﺑﺮوﻛ ﺲﻓﯿﻨ ﺮﻗﻄ ﺳﻘﻮط ﻗﺒﻞ ﺣﻜﻮﻣﺘﮫ ﺷﻜﺮ ﻗﺪم واﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﻘﻮات ﻣﻊ ﻟﺘﻌﺎوﻧﮭﻢ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻤﺎء إﻟﻰ ﺑﯿﻮﻣﯿﻦ ﺑﻐﺪاد اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻷن ، اﻟﺴﻨﺔ إﻻ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻓﻠﯿﺲ ، ﻨﻮبﺠاﻟ ﻣﺪن إﻟﻰ ﻟﻠﺪﺧﻮل اﻟﻌﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ ﺣﻜﻢ ﻗﺎﻣﺔﺈﺑ وﯾﻨﺎدون ﻣﺴﺎﻋﺪاﺗﮭﻢ وﻗﺪﻣﻮا اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﯾﺸﻮا ﻗﺪقا . ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ أﺧﺒﺮ ﻋﻘﯿﺪة ھﻲ ﺑﻞ ، غﻓﺮا ﻣﻦ ﺳﻼﻣﯿﯿﻦﻺﻟ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﺣﺮب ﻊﺗﻨﺒ وﻟﻢ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﺪا ﻛﻔﺎرا إﯾﻤﺎﻧﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﯾﺮدوﻧﻜﻢ ﻟﻮ اﻟﻜﺘﺎب أھﻞ ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ ود ﻖاﻟﺤ ﻟﮭﻢ ﺗﺒﯿﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ) ﺎلﻗو ( دﯾﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﯾﺮدوﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﯾﺰاﻟﻮن وﻻ ﺎﻋﻮاﻄاﺳﺘ إن ﺎﻗو ) ( ﻣﻠﺘﮭﻢل ﻊﺗﺘﺒ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺼﺎرى وﻻ اﻟﯿﮭﻮد ﻚﻋﻨ ﺗﺮﺿﻰ وﻟﻦ ) ﺎلﻗو( ﻠﻮﺑﮭﻢﻗ وﺗﺄﺑﻰ ﺑﺄﻓﻮاھﮭﻢ ﯾﺮﺿﻮﻧﻜﻢ ذﻣﺔ وﻻ إﻻ ﻓﯿﻜﻢ ﺒﻮاﻗﯾﺮ ﻻ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﯾﻈﮭﺮوا وإن ﻒﻛﯿ ﻓﺎﺳﻘﻮن ﺮھﻢﺜوأﻛ ) ﺎلﻗو ( ﺧﺒﺎﻻ ﯾﺄﻟﻮﻧﻜﻢ ﻻ دوﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺎﻧﺔﻄﺑ ﺬواﺨﺗﺘ ﻻ ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﯾﻦ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ أ ﻣﻦ اﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﺪت ﺪﻗ ﻋﻨﺘﻢ ﻣﺎ ودوا ﯾﺎتﻵا ﻟﻜﻢ ﺑﯿﻨﺎ ﺪﻗ أﻛﺒﺮ ﺻﺪورھﻢ ﻔﻲﺨﺗ وﻣﺎ ﻓﻮاھﮭﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻛﻨﺘﻢ إن ﻠﻮبﻗ ﻓﻲ وﺟﻮده ﯿﺮةﺜﻛ ﯾﺎتﺂﺑ ﻟﻨﺎ اﷲ أﻛﺪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻣﻦ ﻊﻧﺎﺑ اﻟﻌﺪاء ھﺬا ،( اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻰ ، ﻛﺎذﺑﻮن ﻓﮭﻢ وﺟﻮده ﻋﺪم زﻋﻤﻮا ﻓﻤﮭﻤﺎ ، ﺿﺪﻧﺎ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﯿﮭﻮد ﺧﻠﻔﯿﺎت ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺘﺄﺻﻞ اﻟﻌﺪاء ھﺬا أن ﺗﺠﺪ واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻌﺴﻜﺮي . ﺔﺜﺧﺒﯿ ﻋﻘﺪﯾﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﺘﻤﺎﻟﻜﻮا أن أﺑﺪاً ﯾﻤﻜﻦ ﻻ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ اﻟﺤﯿﺎد ﯾﺰﻋﻤﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﯿﺮﺜوﻛ و ، ( ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن ﺲﻛﺘﻮﻣ ) اﻟﻌﺪاء ﻣﻦ ﺻﺪورھﻢ ﻓﻲ ﻣﻤﺎ ﺷﻲء ﻇﮭﻮر دون ﻣﻘﺎﻻﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻒأﻟ اﻟﺬي ( ﺲﻟﻮﯾ ﺑﺮﻧﺎرد ) ﺎلﺜاﻟﻤ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ وﺧﺬ ، ﯿﺮھﻤﺎﻏو ( ھﻨﻐﺘﻮن) ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻒﻟﺆﻣ وھﻮ ، واﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻘﺎﻓﯿﺔﺜاﻟ ﻣﺴﯿﺮﺗﮫ ﺧﻼل أﻛﺎدﯾﻤﻲ ﺚوﺑﺤ وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﺮ إدارة فأھﺪا ﺪمﺨﺗ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺪﻋﺎﯾﺔ جﻣﺮو إﻟﻰ ﺗﺤﻮل ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ثأﺣﺪا ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ واﻟﺘﺴﻮﯾﻎ ، واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺳﻼم ﺿﺪ اﻟﻌﺎم اﻟﺮأي ﺣﺸﺪ ﻓﻲ اﻷﺳﻮد اﻟﻜ وھﺬا ،اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺿﺪ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺗﻘﻮدھﺎ عﺻﺮا عﻣﻮﺿﻮ( ھﻨﻐﺘﻮن )أﻟﮭﻢ اﻟﺬي ھﻮ ﺎﺗﺐ ﺨﻂاﻟﺴ ﺟﺬور ( ) ﺲﻟﻮﯾ ﺑﺮﻧﺎرد ) ﻣﻘﺎل ﻣﻦ ﺮوﺣﺔﻃاﻷ( ھﻨﻐﺘﻮن)أﺧﺬ ﻓﻘﺪ اﻟﺤﻀﺎرات ﻋﺎم ﻣﻦ ﺎﻧﻲﺜاﻟ ﻊرﺑﯿ ﻓﻲ ( ﻠﻲﺜﻣﻮﻧ ﻚاﻷﺗﻼﻧﺘﯿ ) ﻣﺠﻠﺔ ﻧﺸﺮﺗﮭﺎ واﻟﺘﻲ ( اﻹﺳﻼﻣﻲ١١٤١ ـھ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ٠٩٩١ﻣﺠ ﻓﻲ ﻧﺸﺮھﺎ اﻟﺘﻲ ( ھﻨﻐﺘﻮن ) ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﺪاﯾﺔ ھﻲ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ھﺬه وﻛﺎﻧﺖ ، م ) ﻠﺔ اﻟﺤﻀﺎرات عﺻﺮا ) ﺳﻤﺎه ﻛﺘﺎب إﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﻮﻟﮭﺎ واﻟﺘﻲ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ( أﻓﯿﺮز اﻟﻔﻮرﯾﻦ (.اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﺗﺸﻜﯿﻞ وإﻋﺎدة ﺲﻟﻮﯾ واﻋﺘﺒﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﮭﺠﻢ ﻓﻘﺪ ( ﺲﻟﻮﯾ ﻟﺒﺮﻧﺎرد ) اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﻤﻘﺎل وﻓﻲ ) أﻧﮫ اﻹﺳﻼمنﺈﻓ ﺣﻈﻨﺎ ﺳﻮء وﻣﻦ ، أﺗﺒﺎﻋﮫ ﺑﯿﻦ واﻟﻌﻨﻒ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ حرو ﺦﻧﻔ ﻣﻦ ءًﺰﺟ أن ﻚﻟﻛﺬ ﺣﻈﻨﺎ ﺳﻮء وﻣﻦ ، اﻟﻤﯿﺮاث اﺬھ ةﺄوﻃ ﺗﺤﺖ حﯾﺮز لﺰﯾ ﻻ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﯿﮭﻮدي ﻣﯿﺮاﺛﻨﺎ وﺿﺪ اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ﺿﺪﻧﺎ ﻣﻮﺟﮭﺔ واﻟﻌﻨﻒ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ هﺬھ ﺎﻟﺒﯿﺔﻏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻣﺘﺪادھﻤﺎ وﺿﺪ اﻟﺮاھﻦ ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ وﺿﺪ ،اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ( . اﺳﺘﻨ ﻘﻔﯿﻦﺜاﻟﻤ ﻊﺟﻤﯿ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻘﺎﻓﻲﺜاﻟ ﺮحﻄاﻟ ﺻﯿﻐﺔ ھﻲ وھﺬه ﺔﺜﺒﯿﺨاﻟ ﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ إﻟﻰ ﺎداً ﺒﺮاءﺨاﻟ ﻋﺮﻓﮫ ، اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺪى ﻧﻔﺴﯿﺎً ﺣﺸﺪاً ﺷﻜﻞ ﺮحﻄاﻟ وھﺬا ، ﻋﻨﮭﺎ اﷲ أﺧﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﻟﺸﻦ دﻋﻮة ﻋﻨﮫ ﺞﻧﺘ ﺣﺘﻰ ، اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺤﻀﺎرة ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺮﺨﻄﺑﺎﻟ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﻮن ﻓﺄﺧﺬ ، اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ورﻋﺘﮭﺎ ﻆﺗﺤﻔ دون اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻓﻘﮭﺎ اﻷﺟﻞ ﻮﯾﻠﺔﻃ ﺻﻠﯿﺒﯿﺔ ﺣﺮب ) ﻞﺜﻣ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ ﻠﺤﺎتﻄاﻟﻤﺼ ﻓﻈﮭﺮت اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ ﻊﺎﺑﻃ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ اﻟﺤﻀﺎرة ﺑﯿﻦ وﺣﺮب ، اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ ، اﻟﺸﺮ وﻣﺤﻮر ، واﻟﺸﺮ اﻟﺨﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﺣﺮب اﻷﺟﻞ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺻﻠﯿﺒﯿﺔ وﺣﺮب ، اﻟﺤﺮب هﺬھ ﻟﺸﻦ اﻟﺮب ﺾوﺗﻔﻮﯾ ، واﻟﺒﺮﺑﺮﯾﺔ ،( اﻟﺼﻠﯿ ﺎدةﻗ ﻛﺎﻓﺔ ﺪﻣﮭﺎﺨاﺳﺘ دﯾﻨﯿﺔ ﻠﺤﺎتﻄوﻣﺼ ﻛﺪﺆﯾ ھﺬا ﻛﻞ ، ﻣﺴﺘﻮﯾﺎﺗﮭﻢ فاﺧﺘﻼ ﻋﻠﻰ ﺐ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﻹﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻠﻘﺎًﻄﻣ ودﻋﻤﺎً ، اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷﺻﻮﻟﯿﺔ ثﺎﺜاﺟﺘ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻣﮭﻢ وھﻨﺎك ، ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﯿﮭﻮدي ﺲاﻟﺮﺋﯿ ﺻﺮح ﻛﻤﺎ ﺮﺨﻄاﻟ ھﺬا ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻓﻲ اﻷول ﺨﻂاﻟ ﻧﻔﺴﮭﺎ أﺷﻜﺎ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮب ﻟﮭﺬه اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﺤﺸﺪون اﻟﺬي ﻘﻔﯿﻦﺜاﻟﻤ ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﺑﺸﻜﻞ ، ﻟﮭﺎ ﺻﺎﺣﺐ وھﻮ ، اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻹدارة ﻣﻦ اﻟﻘﺮﯾﺐ ( ﺲﺑﺎﯾ داﻧﯿﺎل ) ﻞﺜﻣ ، ﻔﻲﺨﺗ ودون ﺢواﺿ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﻟﻜﺴﺐ اﻹﺳﻼم ﺿﺪ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺣﺮوب ﻓﻲ ﻟﻠﺸﻔﺎﻓﯿﺔ واﻟﺪاﻋﻲ ، ﺮﻓﺔﻄاﻟﻤﺘ اﻟﯿﻤﯿﻨﯿﺔ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﯿﻤﯿﻨﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮭﻢ اﺷﺘﮭﺮت اﻟﺬﯾﻦ أﯾﻀﺎً اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻦ ، ﺒﻘﺎﺗﮫﻃ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﺤﻀﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺮﻓﺔﻄاﻟﻤﺘ ﺎًﺜﺑﺤ ﺮحﻃ واﻟﺬي ، اﻟﺤﺎﻟﻲ عاﻟﺪﻓﺎ وزﯾﺮ راﻣﺴﻔﯿﻠﺪ دوﻧﺎﻟﺪ ﺑﺎﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻓﯿﮫ ﯾﻨﺎدي اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت راﻣﺴﻔﯿﻠﺪ وﺷﺒﮫ ، اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻠﺚ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻤﻮت ﻧﻮوﯾﺔ ﺑﻤﺤﺮﻗﺔ ، ﺪونﺠھﺮﻣ ﺔﻛﻟﻤﻌﺮ ﻣﻨﮫ واﻟﻔﺎﺷﯿﺔ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ ﻣﺜﻞ ﺎتﻛﺣﺮ إﻟﻰ ﻓﻜﺮﯾﺎً اﻷﻗﺮب اﻟﺮادﯾﻜﺎﻟﻲ ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻟﺘﻮﻟﯿﺘﺎرﯾﺔ ﻓﻠ ، اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ إﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻤﺎ ﺷﻲء إﻋﻼن ﻣﻦ ﺣﯿﺎء وﻻ ﻣﻮارﺑﺔ كھﻨﺎ ﯾﻌﺪ ﻢ ﺒﺮﻛأ ﺻﺪورھﻢ ﺗﺨﻔﻲ وﻣﺎ ﺻﺪورھﻢ . ﺤﺮباﻟ ﻋﻠﻰ : ﺟﻠﺪﺗﮫ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﻟﮫ ﺬﺨإﺗ ﺣﺘﻰ ﺑﻼدﻧﺎ ﯾﺘﺮك ﻟﻢ اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ اﻹﺣﺘﻼل أن ﻒاﻷﺳ ﺑﺸﺪﯾﺪ اﻟﺠﺰء ھﺬا ﻓﻲ ثأﺗﺤﺪ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ وأذﻧﺎب عأﺗﺒﺎ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ وﯾﺘﻜﻠﻤﻮن اﻹﻟﺤ أﻓﻜﺎرھﻢ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﺑﻮا اﻟﻌﻔﻨﺔ ﺎدﯾﺔ ﻄﻒﺗﻘﺘ وأﺣﺰاب وھﯿﺌﺎت وﺟﻤﻌﯿﺎت ﻛﯿﺎﻧﺎت ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ اﻹﺣﺘﻼل وﺳﺎﻋﺪھﻢ و( ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﻧﺎ : )ﻚﻟ ﯾﻘﻮل ﻣﻦ نﻵا ﺗﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﯿﺎﻧﮫ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﺘﻀﻠﯿﻞ ﺛﻤﺎر اﻷذﻧﺎب ﻻءﺆھ ﺟﮭﻞ ﻓﮭﻞ( إﺷﺘﺮاﻛﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﻧﺎ )و( ﯾﺴﺎري ﻣﺴﻠﻢ أﻧﺎ )و( ﻟﯿﺒﺮاﻟﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﻧﺎ) اﻷ ھﺬه ﺣﻘﯿﻘﺔ دﯾﻨﮭﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺟﮭﻠﻮا أم اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ خواﻹﻧﺴﻼ اﻹﻟﺤﺎد إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﯿﺔ ﻓﻜﺎر إﻟﻰ ﯾﺘﻮﺑﻮا ﻟﻢ إن ﻚاﻟﻤﮭﺎﻟ ﺳﯿﻮردھﻢ واﻟﺬي اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻀﻼل ھﺬا ﻓﻲ ﻮاﻄﺳﻘ ﺣﺘﻰ وﺷﺮاﺋﻌﮫ .ﯾﺮﺟﻌﻮن وإﻟﯿﮫ ﺧﺎﻟﻘﮭﻢ اﷲ ﻛﻞ وﻓﻲ ، ﻣﺤﻔﻞ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﺎدي اﻟﺘﻲ ﺔﺜﺒﯿﺨاﻟ ( اﻟﺼﮭﯿﻮﺻﻠﯿﺒﯿﺔ ) اﻟﺪﻋﻮة ھﺬه وﺑﻤﻘﺎﺑﻞ وﻓﻲ ، ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷﻣﺔ وﺗﻐﺮﯾﺐ ، ﺟﺬوره ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ثﺎﺜﺑﺎﺟﺘ ﺗﻨﺎدي ﻛﺘﺎب ﻛﻞ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺘﺼﺎدﯾﺔﻗواﻻ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ و واﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ، اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻊﺟﻤﯿ ﻋﻠﻰ وﻋﻠﻤﻨﺘﮭﺎ ﺷﺮاﺋﺤﮭﺎ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻚرﺑ رﺣﻢ ﻣﺎ إﻻ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷﻣﺔ أن ﻧﺠﺪ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ، ﻘﺎﻓﯿﺔﺜواﻟ واﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻋﻠﻤﺎء ، ﺬلﺨوﺗ ﺗﺤﺎرب ﻣﺎ أول عﺻﺪ ﻓﻤﻦ ، اﻟﮭﺪى ودﻋﺎة ، ﻰﻏاﻟﻮ وأﺳﻮد ، ﻖاﻟﺤ اﻟﻨﺰال ﻣﯿﺎدﯾﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺬل وﻣﻦ ، اﻟﺼﻠﯿﺐ ﺳﮭﺎم ﺒﻞﻗ ﺗﻘﺘﻠﮫ اﻹﺳﻼم أﺑﻨﺎء ﻓﺴﮭﺎم ﻖﺑﺎﻟﺤ ﻟﻠﮭﺪى دﻋﺎ وﻣﻦ ، اﻟﻜﻔﺮ فﺳﯿﻮ ﻣﻨﮫ ﺗﻨﺎل أن ﺒﻞﻗ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ أﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﮫ ﻧﺎﻟﺖ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﺣﺮب ، ﻋﻮده ﯾﺸﺘﺪ أن ﺒﻞﻗ ﺟﻠﺪﺗﮫ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ أﺟﻨﺤﺘﮫ ﻛﺴﺮت قﺗﻔﻮ ، أﺷﺪھﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺎﯾﺘﮭﻢ ﻟﻌﻈﻤﺖ اﻟﺠﻠﺪة ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﻮا اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﻖاﻟﺤ أھﻞ أن وﻟﻮ ، جﺎرﺨاﻟ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب .اﻟﻌﺪو ﻓﻲ :اﻟﺤﺪاﺛﯿﻮن اﻟﺨﺮّاﺻﻮن اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺗَﺪَاوُل ﺗَﺒَﺎدُل ﺎرﻃإ ﻓﻲ ،اﻟﻤُﺴﻠِﻤﯿﻦَ ﯿﺮﻏ ﻊﻣ اﻟﺤِﻮَار ﺢﯾﻔﺘ ﺣﯿﻦ اﻟﻤﺮء إنﱠ ﺞاﻟﻤَﻨَﺎھِ إدراكِ إﻟﻰ ﯾﺴﻌﻰ إﻧﱠﻤﺎ ،ِﺒْﺮاتﺨواﻟ ﺣَﺬِر ﺑِﺸَﻜْﻞ واﺳﺘﯿﻌﺎﺑﮭﺎ ،اﻟﺘﱠﺮﺑﻮﯾﱠﺔ ﻻ اﻟﻌِﻠْﻤﯿﱠﺔ اﻟﺒُﻠﺪان ﻋﻠﯿﮭﺎ ارْﺗَﻜَﺰتْ اﻟﺘﻲ ﺢ،ﱠﺎﻟِﻄواﻟ ﺢاﻟﺼﱠﺎﻟ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﱠﻤﯿﯿﺰ دون اﻟﺘﱠﺎم عاﻻﺑﺘﻼ ﻻ ،ِﻦﻄوﻓَ ،وﺗُﺮَاﺛِﮫ ،دﯾﻨِﮫ ﻣِﻦ ﻓﯿﺴﺘﻤﺪھﺎ ﱠﻘﺎﻓﺔﺜواﻟ اﻟﺘﱠﺮﺑﯿﺔ أﻣﱠﺎ ،وﻣَﺠْﺪِھﺎ ﺣَﻀَﺎرﺗﮭﺎ ﺑِﻨﺎء ﻓﻲ ﻣﺔﱢاﻟﻤُﺘَﻘَﺪ و ﺢﯾﺼﺒ َﻚوﺑﺬﻟ ،ﻟِﻤُﺠْﺘَﻤﻌِﮫ اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ اﻟﺤﻀﺎرﯾﱠﺔ ﺑِﺎﻟْﻘِﯿَﻢ ﺪمُﻄﯾَﺼْ ﻻ اﻟﺬي ،اﻟﺴﱠﺎﺋﺪ ِفاﻟﻌُﺮْ ﺲوﻟﯿ ،اﻟﻤَﻌْﺮﻓِﻲ ﻋُﻤْﻘِﮭﺎ ﻓِﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﱠﺔ اﻟﺤَﻀَﺎراتِ إدراكُ: ھﻮ اﻟﻔﻜﺮي ﻗﺢاﻟﺘﻼ ﻣِﻦَ ُفاﻟﮭﺪ .اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﱠﺔ وﻓَﻠْﺴﻔﺘﮭﺎ ،اﻟﺘﱠﺮﺑﻮي ﻓِﻜْﺮھﺎ ﻓﻲ غاﻟﻮُﻟُﻮ ا َﻞﺜاﻟﻤَ ﯾﻘﻮل ﻻءِﺆﻟﮭ ﺴﺒﺔﱢﺑﺎﻟﻨ ُﻆﯾُﻼﺣَ ﻣﺎ ﻟﻜﻦ ؛"ﺑﮫ ﺎﺻﱠﺔﺨاﻟ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ﺨﺺٍﺷ ﱢﻟِﻜُﻞ: "ﺎﻟﻲﻄﻹﯾ ﺎدِمﻗ ھﻮ ﻣﺎ ﱢﻛﻞ ِعواﺑﺘﻼ ،ھُﻮِﯾﱠﺘﮭﻢ ﻣِﻦ خاﻻﻧْﺴِﻼ إﻟﻰ ﯾَﺴْﻌَﻮْنَ أﻧﱠﮭﻢ ،اﻟﺮﱠادﯾﻜﺎﻟﯿﯿﻦَ اﻟﺤَﺪَاﺛِﯿﯿﻦَ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﺟُﺒْﺮان ﺧﻠﯿﻞ ﺟُﺒﺮان ﻮلﻗ وﯾﻌﺠﺒﻨﻲ ،اﻟﻨﱠﺼﺮاﻧﯿﱠﺔ اﻟﻀﻔﱠﺔ ﻣﻦَ - ﻧَ أﻧﱠﮫ ﻢﻏر ﺼْﺮاﻧﻲ -ﻟﻜﻨﱠﮫ ،ﻣﻀﻎ ُﺚﺑﺤﯿ ،َقاﻟﺸﱠﺮ اﻟﻐﺮبُ َﻠﱠﺪﻗ: "ﺑِﻘَﻮﻟﮫ َﺔﻗْﺮَاﻗرَ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻋِﺒﺎرات ﻓﻲ ﻻءِﺆھ أزﻣﺔ َﺺﱠﺨﺷَ ﻣﺎ ﻓﯿﺘﻨﺎول ،اﻟﻐﺮبَ ﺪﱢﯾُﻘَﻠ اﻟﯿﻮم ﻧﱠﮫﺈﻓ ُقاﻟﺸﺮ أﻣﱠﺎ ،ﻛﯿﺎﻧﮫ إﻟﻰ ﺘﺒﺴﮫﻗا ﻣﻤﺎ ﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ وﺣَﻮﱠلَ إﻟﻰ ﻟَﮫﱢﯾُﺤَﻮ أن دون ،وﯾَﺒْﺘﻠﻌﮫ اﻟﻐَﺮْﺑﯿﻮنَ ﮫﺨﺒﻄﯾ إﻟﻰ ﻛﯿﺎﻧﮫ لﱢﯾُﺤَﻮ ﺲاﻟﻌَﻜْ ﻋﻠﻰ إﻧﱠﮫ ﺑﻞ ؛ﻛﯿﺎﻧﮫ ".ﻟﮫ سأﺿﺮا ﻻ ِﻔْﻞﻄﺑِ ،أَﺿْﺮَاﺳﮫ ﻓَﻘَﺪَ ٍ،ھَﺮَم ﺦﺑِﺸَﯿْ أﺷْﺒﮫ ﻓﯿﺒﺪو ،ﺮﺑﻲﻏ ٍﻛِﯿﺎن ﻣِﻦ َجﺮﺨﯾ أن ٍوَﺟﯿﺰ فٍﻇَﺮْ ﻓﻲ عﺎﻄاﺳﺘ جٍ،ﻷُﻧْﻤﻮذ ﻊِﻃوﺳﺎ خﺻﺎرِ ﺎلﺜﻣ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﱠﺔ واﻟﺘﱠﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﱠ عإﺷﻌﺎ ِﻖﺑﺮﯾ إﻟﻰ ﱡﻒَﻠﺨاﻟﺘﱠ رِﺑْﻘﺔ ﺑﻞ ؛اﻟﺒُﻮذِي اﻟﻮَﺛَﻨِﻲ ﻖاﻟﻌﺘﯿ وإرﺛﮫ ،ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ ﻣَﺤْﻮ دون ،مﱡﻘَﺪ ھﺬا ﻣِﻦ ﯾﺴﺘﻔِﯿﺪوا ﻟَﻢْ اﻟﺬﯾﻦ ،واﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﱠﺔ ﺑُﻠﺪاﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠْﻤﺎﻧﯿﯿﻦَ اﻟﺤَﺪَاﺛﯿﯿﻦَ ﻣِﻦَ أﻋﺠﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤ ﻋﻠﻰ ﱢﻂاﻟﻤُﺘَﺴَﻠ ﮫﺨﺑِﺘَﺎرﯾ ،اﻷَﺳْﻮد اﻟﻐَﺮْب ﺗﻘﻠﯿﺪِ إﻟﻰ ﺑِﺴَﻌْﯿﮭﻢ ،ﺳﯿﻮيﻵا قاﻟﻌِﻤْﻼ ،ﯿﻦَ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ فﻟﻠﻔﯿﻠﺴﻮ اﻟﻤﺠﺎل ﻧﺘﺮك ھﻨﺎ ھﺎ ،ﯾﻨﯿﱠﺔﱢاﻟﺪ ھُﻮﯾﺘﮫ ﺲَﻤْﻄﺑِ ،ﺑِﺎﻟﻘُﺬﱠة اﻟﻘُﺬﱠة ﺣَﺬْو ،اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺮﱠأي ﱢقَرﺆﯾُ ﺑﺎتَ اﻟﺬي جﻤﻮذّاﻟﻨ ھﺬا ﻣِﻦ اﺳﺘﻔﺎدَ اﻟﺬي ،"راﺳﻞ ﺑﺮﺗﺮاﻧﺮد" أ أﺑﺪًا ﺗﺸﻌﺮ ﺗﻜﻦْ وﻟﻢ ،ﺎﺘِﺼﺎدﯾﻗا ﻔﺔﱢَﻠﺨﻣُﺘَ دوﻟﺔ اﻟﯿﺎﺑﺎن ﻛﺎﻧﺖِ: "ﯾﻘﻮل".ﺎﺛﻘﺎﻓﯿ ﻔﺔﱢَﻠﺨﻣُﺘَ ﻧﮭﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﺳﺘﯿﺮادِ ﻣﻦ ،اﻟﻌَﻜِﺮ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﯿﺎدِﻄاﻻﺻ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎن ﺑﻨﻲ ﺒﺎلﻗإ ﺲاﻟﻨﱠﻔ ﻓﻲ ﯾﺤﺰ وﻣﻤﺎ ﺖﱡوﺗَﺸَﺘ ،ﯿﱠﺔﻗأﺧﻼ وﻓﻮﺿَﻰ ﺢٍ،ﻓﺎﺿِ ٍﻋﺎر سٍوﻟﺒﺎ ٍ،ﻣﺎﺟِﻦ ٍإﻋﻼم ﻣﻦ ،اﻟﻤَﻤْﺴُﻮﺧﺔ ﺧﺮﻵا ﻓ ،اﻟﻌُﺮْي ﻓﻲ مﱡاﻟﺘﱠﻘَﺪ أنﱠ زﻋﻤﻮا ،ﻣﻨﺤﻠﺔ ﺞوﻣﻨﺎھ ،أُﺳَﺮي وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ،ﯿﺎبﺜاﻟ ﯾﻨﺰﻋﻮن ﺮاﺣﻮا اﻟﺴﱠﺎﻣﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﱠﺔ ئاﻟﻤﺒﺎد ﻊﻣ ضﺗَﺘَﻌﺎر ﻟﻢ ﻣﺎ ،اﻟﺒُﻠﺪان ﻧَﮭْﻀﺔ سأﺳﺎ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﯿﺎﺗﮫآو اﻟﻌِﻠْﻢ .ﺳﻼمﻺﻟ :اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﻘﻮل َﻠﱠﺪُواﻗ اﻟﻐَﺮْﺑِﻲﱠ ﻟَﻜِﻦْ ﺑِﺎﻟﻔُﺠُﻮر وﻋَﻦِ ﱢﺐﱡاﻟﻠ اﺳْﺘَﻌَﺎﺿُﻮا ﺑِﺎﻟﻘُﺸُﻮر اﻷََََ ﻣﻦَ ﻛﺎن ؛ﻟﮭﺬا ﱢﻛﻞ ﻣِﻦ ﱠﻖاﻟﺤ ﻧﺄﺧﺬَ أن ﻓﺎﻟﻮاﺟِﺐ: "اﻟﻌﺼﺮ ھﺬا دﻋﺎة أﺣﺪ ﺎلﻗ ﻛَﻤﺎ وْﻟﻰ رﺷﺪ اﺑﻦ ﺒﻠﮫﻗو ،"ﺎﺋﻠُﮫﻗ ﻛﺎن ﻣﮭﻤﺎ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻧَﺘَﺠَﻨﱠﺐَ وأن ﺨﺺ،ﺷ -اﷲ رﺣﻤﮫ: -ﺎلﻗ اﻟﺬي ﻣﺎ ﺑِﺤﺴﺐ ﻟﮭﺎ واﻋﺘﺒﺎرًا ،اﻟﻤَﻮْﺟُﻮدات ﻓﻲ ﻧَﻈَﺮًا اﻟﺴﱠﺎﻟﻔﺔ اﻷﻣﻢ ﻣﻦَ ﺗَﻘَﺪﱠﻣَﻨﺎ ﻟﻤﻦ أﻟﻔﯿﻨﺎ إﻧﺎ" ْﺘَﻗا ﻛﺎن ﻓﻤﺎ ،ﻛُﺘُﺒﮭﻢ ﻓﻲ أﺛﺒﺘﻮه وﻣﺎ ﻚ،ذﻟ ﻣﻦ ﺎﻟُﻮهﻗ اﻟﺬي ﻓﻲ ﻧَﻨْﻈُﺮَ أن ،اﻟﺒُﺮھﺎن ﻂﺷﺮاﺋ ﻀَﺘْﮫ ﻖﱢﻟﻠﺤَ ﻖٍﻣُﻮاﻓ ﯿﺮﻏ ﻛﺎن وﻣﺎ ،ﻋﻠﯿﮫ وﺷَﻜْﺮﻧﺎھﻢ ،ﺑﮫ وﺳُﺮرﻧﺎ ،ﻣﻨﮭﻢ ﺒﻠﻨﺎهﻗ ﻖﱢﻟﻠﺤَ ﻣُﻮاﻓِﻘًﺎ ﻣﻨﮭﺎ ".ﻋﻠﯿﮫ ﻧَﺒﱠﮭْﻨﺎ ا ﻂﻘَﱡاﻟﻨ ﻋﻠﻰ ﺰﱢﯾُﺮَﻛ اﻟﺤَﺪَاﺛﻲ ﻓﺎﻟﻔِﻜْﺮ: اﻟﻘﻮل وﺧُﻼﺻﺔ:ﻟﺘﱠﺎﻟﯿﺔ :ﯾﻦﱢاﻟﺪ ﻊﻣ ﺔﱠﺎﻣﱠاﻟﺘ ﯿﻌﺔِﻄَاﻟﻘ إﻋﻼن ﺔﻄﺳُﻠ "ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ ﻣﺎ وﺗَﺠَﺎوُز ،اﻟﻜﺮﯾﻢ نآاﻟﻘﺮ ﺛَﻢﱠ وﻣِﻦ ﻲﺨاﻟﺘﺎرﯾ ِﮫﻗﺳِﯿَﺎ ﻓﻲ ﯾُﻘْﺮَأ أن ﯾﺠﺐ ﺑﺄﻧﱠﮫ ﺺاﻟﻨﱠ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﱠﺄﻛﯿﺪ ،"ﺎﻧﯿﱠﺔﺨاﻟﺘﱠﺎرﯾ أو ﺺ،اﻟﻨﱠ -أي اﻟﺤﺎل َﺒِﯿﻌﺔﻄﺑِ اﻟﺸﱠﺮﻋﻲ ﺺاﻟﻨﱠ -ﺮﺑﯿﱠﻏ ﻣﺬاھﺐ وﻇُﮭُﻮر ،اﻟﺘﱠﻔﻜِﯿﻜﯿﱠﺔ ،اﻹﺳﻼﻣﯿﱠﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻓﻲ ﺔ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم اﻟﺪو ،اﻟﺘﱠﻮﻓﯿﻘﯿﱠﺔ ،ﯿﻘﺎﻄاﻟﺒﺮاﺟاﻟﮭﯿﺮﻣﻮﻧﯿ ،ﺟﻤﺎﺋﯿﺔ.ﺎﻧﯿﺔﺨاﻟﺘﱠﺎرﯾ ،ﻤﺎﺗﯿﺔ ﺔﱠﻼﻗﯿْﺧَواﻷ ،ﺔﱠﺮﯾْﻜِاﻟﻔ ﺖِاﺑَﻮﱠواﻟﺜ َﻢ،ﯿِاﻟﻘ ﻋﻠﻰ خﺎرﱠاﻟﺼ ﺮﱡدَﻤﱠاﻟﺘ: ،واﻟﻤَﻜْﺮ ،اﻟﺸﱠﺪﯾﺪ ﻖواﻟﺘﱠﻀْﯿﯿ ﺻِﻠﺔ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺑِﻜُﻞ اﻟﻤﺪﯾﺪ واﻟﺘﱠﻤْﻮِﯾﮫ ،ﻨﱠﺔﱡاﻟﺴ ﻓﻲ ﻚﺑﺎﻟﺘﱠﺸﻜﯿ ﻧﯿﱠﺔآاﻟﻘُﺮ ﺷِﻌﺎر ﺑِﺤَﻤْﻞ ﺗﺎرةً ،ﯾﻦﱢﺑﺎﻟﺪ : ﻣﻌًﺎ ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ ﻓﻲ أو ،"ﻣﻨﺼﻮر ﺻﺒﺤﻲ ﻣﺤﻤﺪ"و ،"اﻟﺠﺎﺑﺮي ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺤﻤﺪ "ﻋﻨﺪ ﻧﺠﺪ ﻛﻤﺎ ،"زﯾﺪ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻧﺼﺮ "ﺑﻌﺪه ﺛﻢ ،"ﺣﺴﯿﻦ ﮫﻃ "ﻚاﻟﺘﱠﺸﻜﯿ زَﻋِﯿﻢ ﻊﻣ ،"اﻟﺴﻨﺔ ،نآاﻟﻘﺮ" ﺗُﺮَدﱠ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻘﺎﺋِﻤﺔ ،"ﺣﻨﻔﻲ ﺣﺴﻦ"و ﻖﺑِﺤَﻘﺎﺋ اﻷﻧﺒﯿﺎء ورﺛﺔ ِﺒَﻞﻗ ﻣﻦ أﻋﻘﺎﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ .وﺗَﺤْﺮﯾﻔﺎﺗﮭﻢ ﺗﺄوﯾﻼﺗﮭﻢ وﺗَﻨْﻔِﻲ ،ﻣَﺰَاﻋﻤﮭﻢ ﻞﻄﺗﺒ ،ِﻌﺔﻃﺎﻗو ﻣُﻔْﺤِﻤَﺔ وأدِﻟﱠﺔ ،داﻣِﻐﺔ ﺾاﻟﺒﯿ ﯿﺎدْﺳَﺑﺎﻷ ءﺪاِﺘْاﻻﻗ إﻟﻰ ةﻋﻮﱠاﻟﺪ -اﻟﻐﺮب-: ٍ،ﻣَﻌْﺮﻓﯿﱠﺔ ٍإﻧﺠﺎزات ﻣِﻦ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﺑِﻜُﻞ ﺎﱡﻗوﺗَﻤَﺰ ،إِﻟْﺤَﺎدِﯾﱠﺔ وﻇﻮاھﺮ ق،ﺤﺎﱡواﻟﺴ طاﻟﻠﻮا اﻧﺘﺸﺎر ،اﻟﻤُﻔَﻜﱠﻜَﺔ اﻷﺳﺮة: اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﱠﺔ ت .اﻟﻤُﺤَﺮﱠﻣَﺔ ﺎتﻗواﻟﻌﻼ ﻊﻤﯿﺠﻟﻠ ﺮﻋﻲﱠاﻟﺸ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﺎلﺠﻣ ْﺢﺴَﻓ إﻟﻰ ةﻋﻮﱠاﻟﺪ: اﻟﻌُﻠﻤﺎء دور ْﺼَﺎءﻗإ ﺛَﻢﱠ وﻣِﻦ - ﺳﺒﺤﺎن اﷲ -أ اﷲُ وﯾﺮﺣﻢ س؟وؤرُ ﺑﻼ اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻣﻦَ ﺛُﻠﱠﺔً أﻣﱠﺘُﻨَﺎ ﺗﻜﻮنَ أن ﯾُﺮﯾﺪُون ھﻞ ﻣَﺮﱠ إِذْ ؛ﺣﻨﯿﻔﺔ ﺑﺎ أﺧﺮﺟﮫ ؛أﺑﺪًا ﯾُﻔﻠﺤﻮن ﻻ إذًا: ﺎلﻗ ،ﻻ: ﺎﻟﻮاﻗ ؟ٌسرأ أَﻟَﮭُﻢ: ﻓﻘﺎل ،ﯾَﺘَﻔَﻘﱠﮭُﻮنَ ٍﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ " )واﻟﻤُﺘَﻔﻘﮫ اﻟﻔَﻘِﯿﮫ "ﻓﻲ ﯿﺐﺨﻄاﻟ٠٩٧ (. اﻟﻤﺎﻟِﻜﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮھﺎب اﻟﻘﺎﺿﻲ ﱡدَر وﷲ -اﷲ رﺣﻤﮫ: -ﯾﻘﻮل إذ ﻣَﺘَﻰ ﯾَﺼِﻞُ ُشَﺎﻄاﻟﻌِ إِﻟَﻰ ارْﺗِﻮَاٍء إِذَا اﺳْﺘَﻘَﺖِ اﻟﺒِﺤَﺎرُ ﻣِﻦَ اﻟﺮﱠﻛَﺎﯾَﺎ وﻣَﻦْ ْﻨِﻲﺜﯾَ ِﺮَﻏاﻷَﺻَﺎ ﻋَﻦْ ٍﻣُﺮَاد إِذَا َﺲﺟَﻠَ اﻷَﻛَﺎﺑِﺮُ ﻓِﻲ اﻟﺰﱠوَاﯾَﺎ وإِنْ ُﻊﯾَﺘَﺮَﻓﱠ اﻟﻮُﺿَﻌَﺎءُ ﯾَﻮْﻣًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻌَﺎءِﱡاﻟﺮ ﻣِﻦْ إِﺣْﺪَى اﻟﺮﱠزﯾَﺎ إِذَا اﺳْﺘَﻮَتِ اﻷَﺳَﺎﻓِﻞُ ﻷَﻋَﺎﻟِﻲوَا ﻓَﻘَﺪْ َﺎﺑَﺖْﻃ ﻣُﻨَﺎدﻣَﺔُ اﻟﻤَﻨَﺎﯾَﺎ ﯾﯿﻦَﱢاﻟﻤﺎد اﻟﺤَﺪَاﺛﯿﯿﻦَ أنﱠ ﯾﺮى ،ھﺬا زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺮ ﯾُﻤﻌﻦ ﻣَﻦ إنﱠ: اﻟﻘﻮل وﺧُﻼﺻﺔ :ﻟﮭﻤﺎ َﺚﺛﺎﻟِ ﻻ ،ﺠﺎھﯿﻦِﱢاﺗ ﯾﺴﻠﻜﻮن اﻟﻌﻠْﻤﺎﻧﯿﯿﻦَ ﺎﱠإﻣ َﺼْﻗ ﺑﮭﻢ ﯾﻨﺘﮭﻲ اﻟﺬﯾﻦ ،اﻟﻤُﺘْﺮﻓﯿﻦ اﻟﺒﻠﮭﺎء ﺳَﯿْﺮ ﯾﺴﯿﺮوا أن اﻟﺤَﻀَﺎرة ﻣَﺰَاﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺪھﻢ .ٍوﻓَﺴَﺎد إﺑﺎﺣﯿﱠﺔ ﻣِﻦ أﻧْﺘَﺠَﮫ وﻣﺎ ،اﻟﻐﺮﺑﯿﱠﺔ ﺎﱠوإﻣ ﻓﯿﮭﺎ ﺚواﻟﺒﺤ ،اﻟﻐﺮﺑﯿﱠﺔ دراﺳﺘﮭﻢ ﺑﮭﻢ ﻊﺗﺪﻓ أن -وﻣﺮﺟﻌﯿﱠﺔ ﺺﺗﻤﺤﯿ دون -ﺮاءةﻗ إﻟﻰ ﻟِﻠ ؛اﻹِﻟْﺤﺎدﯾﱠﺔ اﻟﻌﻠْﻤﺎﻧﯿﱠﺔ ﺑﺄﻟﻮانِ ﻣُﺰَرْﻛَﺸﺔ ﺒﻌﺎتﻗ ﻓﯿﻠﺒﺴﻮن ،ِﺌﺔﻃﺧﺎ ﺮاءةًﻗ اﻟﻌَﻘَﺪي ﺦاﻟﺘﱠﺎرﯾ ﱠﻌْﻦﻄ ﻧَﺒِﯿﻨﺎ ﱢوﺑِﺴَﺐ ،دﯾﻨﻨﺎ ﻓﻲ. -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ھﻮ وﻻ ،ﻣِﺸْﯿَﺘَﮭﺎ أﺗﻘﻦ ھﻮ ﻻ ،اﻟﺤَﻤَﺎﻣﺔ ﺗﻘﻠﯿﺪ أراد اﻟﺬي اﻟﻐُﺮَاب ﻞﺜﻣ أﺻﺒﺤﻮا ﻒ،ﺳﻸﻟ ﻟﻜﻦ .ﺑﺎﷲ إﻻ ﻮةﻗ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ،ﻣِﺸْﯿﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻆﺣﺎﻓ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم اﻟﺮﺳﻤ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺑﮫ ﻒﻓﻜﯿ ، اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻖاﻟﺤ ﻷھﻞ اﻟﻌﺪاء ھﺬا ﻻ إﻧﮫ ؟ ﻲ اﻷﺣﯿﺎن ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﻓﻲ ﯾﺰﯾﺪ إﻧﮫ ﺑﻞ ، ذره ﻘﺎلﺜﻣ وﻻ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﯿﮭﻮد ﻋﺪاء ﻋﻦ أﺑﺪاً ﯾﻘﻞ ﺑﺄﺑﻨﺎء اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻧﻜﺎﯾﺔ وﻣﺎ ، واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻋﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﺑﻤﺌﺎت ﯾﺴﺤﺮون ، ورھﺒﺎن وأﺣﺒﺎر ﺳﺪﻧﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت وﻟﮭﺬه ، ﻋﻘﻞ ذي ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺎﻓﯿﺔﺨﺑ اﻷﻣﺔ ﻟﯿ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻋﯿﻦ إﻧﺎ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻌﺰة إﻻ ﯾﺤﻠﻔﻮا وﻟﻦ ، ﺗﺴﻌﻰ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﺣﺒﺎل ﺑﺄن ﻟﮭﻢ ﯿﻞﺨ ضﻓﺮ ﻓﻘﺪ وﻟﮭﺬا ، ﺗﺄﻛﻠﮫ ﺛﻌﺒﺎن ﺳﺤﺮ وﻟﻜﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﯿﺔﻏﺎﻃ ﻟﻜﻞ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻐﺎﻟﺒﻮن ﻟﻨﺤﻦ ﻖﺑﺎﻟﺤ ﯾﻌﻤﻠﻮا وﻻ ﻖاﻟﺤ ﯾﺴﻤﻌﻮا وﻻ ﻖاﻟﺤ ﯾﻘﻮﻟﻮا ﺑﺄﻻ ، أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﯿﻮدھﻢﻗ اﻷﻣﺔ ﻓﺮاﻋﻨﺔ أرﯾ ﻣﺎ ﻓﺮﻋﻮن أﺑﯿﮭﻢ ﺎﻋﺪةﻗ ﻋﻠﻰ وﺳﺎروا ، ، اﻟﺮﺷﺎد ﺳﺒﯿﻞ إﻻ أھﺪﯾﻜﻢ وﻣﺎ أرى ﻣﺎ إﻻ ﻜﻢ أو دﯾﻨﻜﻢ ﯾﺒﺪل أن فأﺧﺎ إﻧﻲ إﻻ ﻋﻨﮫ ﻓﺮﻋﻮن ﯾﻘﻮل ﻓﻼ ، ﻣﺔﻸﻟ ﺢﻧﺎﺻ قﺻﺎد ﺢﻣﺼﻠ وﻛﻞ .اﻟﻔﺴﺎد ضاﻷر ﻓﻲ ﯾﻈﮭﺮ أن ﺒﻞﻗ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﺴﻌﺎر ﻣﻌﮫ ﯾﺰﯾﺪ ﻧﮫﺈﻓ ، ﻘﺔﻄاﻟﻤﻨ ﻓﻲ ( اﻟﺼﮭﯿﻮﺻﻠﯿﺒﻲ ) اﻟﻨﻔﻮذ زاد وﻛﻠﻤﺎ جوﺧﺎر إﺳﻼﻣﻲ ھﻮ ﻣﺎ ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﯾﺄﺗﻲ أن قﯾﺼﺪ أﺣﺪ ﻛﺎن ﻓﮭﻞ ، ﺒﺎﺗﮭﻢﻏر قﯾﺼﺪ أﺣﺪ أﻛﺎن ، ؟ واﻟﺪﯾﻦ اﻟﺠﮭﺎد أھﻞ ھﻢ اﻟﺴﺠﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ ﺮﺜأﻛ ﯾﻜﻮن زﻣﺎن اﻷﻣﺔ أﺣﺪ ﻛﺎن ھﻞ ، ؟ ﺣﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﺪ ﻣﻤﺎرﺳﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺗﻀﺮب ﺟﺮﯾﻤﺔ اﻟﺠﮭﺎد ﯾﻜﻮن أن إن ، ؟ ﻟﻠﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﺗﺴﻠﯿﻢ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﺤﺪ ﯾﺼﻞ أن ﯾﺘﺼﻮر ﺔﻄﺑﺴﯿ إﺣﺼﺎﺋﯿﺔ اﻟﺠﮭﺎد ھﻮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻟﮭﺬه اﻷول اﻟﻌﺪو أن ﯾﺘﺒﯿﻦ ، اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺪول ﺳﺠﻮن ﻓﻲ ھﻢ ﻟﻤﻦ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﯿﮫ ضﯾﻔﺮ ، ﻻﺋﻢ ﻟﻮﻣﺔ اﷲ ﻓﻲ فﺎﺨﯾ ﻻ ﻖﺑﺎﻟﺤ عﺻﺎد ﻛﻞ وأن ، واﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ، ﻟﻠﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﯾﺴﻠﻢ أو ﯾﺸﺮد أو ﯾﻌﺘﻘﻞ إنأو اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪ أﻓﻌﺎل وﻣﺎ ، ﻣﺘﺒﻌﺎً ﻣﻨﮭﺠﺎً ھﺬا واﻟﺴﺎد اﻟﺴﯿﺴﻲ ﺧﺮاًﺆوﻣ وﻣﺒﺎرك ﯿﺮھاتﻏﻢو أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺎﻓﯿﺔﺨﺑ اﻷﻣﺔ أﺑﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﻜﺎم ﻣﻦ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﻌﺼﺮ ﺟﻤﺎل ﺷﺮ زاد واﻟﯿﻮم ، ﺟﻤﺎل ﯿﺮﻏ ﺷﺮ ﻒأﻟ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ وﺟﺎء ﺟﻤﺎل ﻚوھﻠ ، وأﺣﺴﻨﮭﻢ وده ﺐﺨﻄﻟ ﺳﺎرﻋﻮا ، ﻋﻠﯿﮭﻢ زﻣﺠﺮ اﻟﺼﻠﯿﺐ رأوا ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻣﺴﻤﯿﺎﺗﮭﻢ أﺷﻜﺎﻟﮭﻢ ) ﯾﻘﻮل ﻣﻦ داﺋﺮةﺣﺎﻻً ﺗﺼﯿﺒﻨﺎ أن ﺸﻰﺨﻧ ) ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ أﺧﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﺣﺎﻟﮫ وﺑﻌﻀﮭﻢ ( أﻟﻢ ﺮﺟﻦﺨﻟﻨ أﺧﺮﺟﺘﻢ ﻟﺌﻦ اﻟﻜﺘﺎب أھﻞ ﻣﻦ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﯾﻦ ﻹﺧﻮاﻧﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻧﺎﻓﻘﻮا اﻟﺬﯾﻦ إﻟﻰ ﺗﺮ ﻟﻜﺎذﺑﻮن إﻧﮭﻢ ﯾﺸﮭﺪ واﷲ ﻟﻨﻨﺼﺮﻧﻜﻢ ﻮﺗﻠﺘﻢﻗ وإن أﺑﺪاً أﺣﺪا ﻓﯿﻜﻢ ﻊﯿﻄﻧ وﻻ ﻣﻌﻜﻢ ﺣﺴﺮة ﻓﯿﺎ( ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺔ ھﺬه ﻋﻠﻰ وﺣﻜﻢ وﺳﺎد و ﺷﺮھﺎ .أﻛﻔﺮھﺎ دﻋﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﻮدھﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺄن ( اﻟﺼﮭﯿﻮﺻﻠﯿﺒﻲ ) ﻒﻟﻠﺤﻠ ﺗﻌﮭﺪت اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت وھﺬه ، قاﻟﻌﺮا وﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻓﻲ ھﺬا ورأﯾﻨﺎ ، ﻊﯿﻄﺗﺴﺘ وﻣﺎﻻ ﻊﯿﻄﺗﺴﺘ ﺑﻤﺎ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ھﺬه وﺗﻌﮭﺪت ، ﻊاﻟﺠﻤﯿ ﻋﻠﻰ اﻟﺪور ﯾﺄﺗﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺪول ﻣﻦ ﯿﺮھﻤﺎﻏ ﻓﻲ وﺳﻨﺮاه

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم اﻷﻣﺮﯾ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت ﻖﺒﻄﺗ أن ، وﺗﻐﺮﯾﺒﮫ اﻹﺳﻼم ﺦﻟﻤﺴ ﺑﺤﺬاﻓﯿﺮھﺎ اﻷﻣﺔ ﺗﻐﺮﯾﺐ ﻓﻲ ﻜﯿﺔ أﻻ قﺎﺜواﻟﻤﯿ واﻟﻮﻋﺪ اﻟﻌﮭﺪ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ھﺬه ﻌﺖﻗﻄو ، ﺟﻮھﺮه ﻣﻦ وﺗﻔﺮﯾﻐﮫ أﻻ ورھﺒﺎﻧﮭﺎ أﺣﺒﺎرھﺎ ﺗﺠﺒﺮ وأن ، أﺧﻤﺪﺗﮫ إﻻ ﺢوﻧﺼ قﺻﺪ ﺻﻮت اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﯾﻈﮭﺮ اﻷ وﺷﻌﺮ ، ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺼﻠﯿﺐ وﺗﻤﻜﯿﻦ اﻷﻣﺔ ﻹﺿﻼل ﻞﻃاﻟﺒﺎ إﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮا ﺑﮭﺬا واﻟﺮھﺒﺎن ﺣﺒﺎر ﻣﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺒﻜﺎء ، ﻮتﻏﺎﻄاﻟ إﻟﻰ ﻒواﻟﺘﺰﻟ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﺑﻘﻮل أﻣﺮ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﻓﺴﺎرﻋﻮا اﻟﺘﻮﺟﮫ ﻣﺒﺎﻧﯿﮭﺎ دﻣﺮت اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺔﻗﻣﺎر ﻣﺘﻌﺠﻠﺔ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ، زﻋﻤﻮا ﻖواﻟﺤ اﻟﻌﺪاﻟﺔ راﻋﯿﺔ أﺻﺎب ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﺘﻠﺔﻗ ﻊﻣ واﻟﺘﻔﺎھﻢ واﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﺢاﻟﺘﺴﺎﻣ دﻋﻮات وﺗﻮاﻟﺖ ، أﺑﺮﯾﺎءھﺎ ﺘﻠﺖﻗو وﻧ ، اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﯿﻦ ﺣﻮارات ﻟﻌﻘﺪ ﺾاﻟﺒﻌ دﻋﻮة ﻣﻌﮫ زادت ﻟﻨﺎ ﺘﻠﮭﻢﻗ زاد ﻛﻠﻤﺎ أﻧﮫ ﻌﺠﺐ أﻓﻌﺎﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ رداً ﺘﺎﻟﮭﻢﻗو ﺑﻘﺘﻠﮭﻢ ﺾاﻟﺘﺤﺮﯾ زﯾﺎدة ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ، ﺶواﻟﺘﻌﺎﯾ ﺢواﻟﺘﺴﺎﻣ اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ .صاﻟﻨﺼﻮ ﻚﺑﺬﻟ ﺻﺤﺖ ﻛﻤﺎ ، ﺑﮭﻢ واﻟﻨﻜﺎﯾﺔ اﻟﺠﮭﺎد إﻻ ﻔﮭﺎﻗﯾﻮ ﻟﻦ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ر أي ﻊﻣ اﻟﺪول ﺢﺗﺘﺴﺎﻣ ﻟﻦ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻷﯾﺎم وﻓﻲ ﺮرﻗ ﻣﺎ إذا ، ﻟﮭﺎ ﺧﺎدﻣﺎً ﻛﺎن ﻣﮭﻤﺎ ﻣﺰ اﻷﯾﺎم ﻓﻲ وﺿﻮﺣﺎً ﺮﺜأﻛ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻤﺮاء طﻮﺨﻄاﻟ وﺗﻌﺪى ﺳﺮﺑﮭﺎ جﺧﺎر ﻖاﻟﺘﺤﻠﯿ ﺑﺪاﯾﺔ ﻊﻣ دﻋﺎ اﻟﺬي ( اﻟﺪﯾﻦ جﺗﺎ ﻠﻌﺖﻃ ) روﺳﯿﺎ ﻣﻔﺘﻰ ﻛﻤﺼﯿﺮ ﻣﺼﯿﺮه وﺳﯿﻜﻮن ، اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺎءﻺﻟ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺲاﻟﻤﺠﻠ ﻓﺄﻋﻠﻦ ، أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺿﺪ ﻟﻠﺠﮭﺎد قاﻟﻌﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوان روﺳﯿﺎ إﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ وﺣﺮﻣﺎﻧﮫ ، اﻟﺮوﺳﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺎﻧﮫ ﺿﺪ أﺻﺪرھﺎ ﺪﻗ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻮى ﺷﺮﻋﯿﺔ وﻋﺪم ، رﺳﻤﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺼﻼة ، ﻟﺮوﺳﯿﺎ ﻛﻤﻔﺖ ﯾﺸﻐﻠﮫ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻣﻨﺼﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ جﺗﺎ ﺲاﻟﻤﺠﻠ ﺟﺮد ﻛﻤﺎ ، أﻣﺮﯾﻜﺎ أن اﻟﺮوﺳﯿﺔ ( ﺲﻓﺎﻛ إﻧﺘﺮ ) وﻛﺎﻟﺔ وذﻛﺮت روﺳﯿﺎ ﻣﻔﺘﻲ ﺲﻟﻤﺠﻠ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﻲ دﯾﻨﻲ ﻣﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﺗﺼﺪر اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺠﮭﺎد ﻔﯿﺔﻃاﻟﻌﺎ اﻟﺪﻋﻮة إن ) ﻟﮭﺎ ﺑﯿﺎن ﻓﻲ ﺎﻟﺖﻗ أن اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻈﻤﻰ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﻞ ، ﺟﺰﺋﯿﺎً ﺄﻄﺧ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺪﯾﻦ جﺗﺎ ﻠﻌﺖﻃ (ﺔﺜﺛﺎﻟ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﺣﺮب ﻓﻲ روﺳﯿﺎ وﺗﺪﺧﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﺳﻲﺂاﻟﻤ ﺗﺠﻠﺐ ھﻮ ھﺬا ﻧﻌﻢ ، ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺪﯾﻦ جﺗﺎ ﺧﺪﻣﺔ ﻢﻏور ، ﻟﮫ اﻟﻤﻜﺘﻮب ﺺاﻟﻨ ﻋﻠﻰ جﺧﺮ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ اﻟﻤﺮﺗﻘﺐ اﻟﻌﻘﺎب ـﻟ ﺪﯾﺮهﺨوﺗ اﻟﺮوﺳﯿﺔ٢٢ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺿﺪ اﻟﺮوﺳﯿﺔ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ وﻣﺴﺎﻧﺪﺗﮫ ، روﺳﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻠﯿﻮن اﻹﺳﻼم ﺿﺪ ﺣﺮﺑﺎً وﻟﯿﺴﺖ اﻹﺟﺮام ﻋﺼﺎﺑﺎت ﺿﺪ ﺣﺮب ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﺎلﻗ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﯿﺸﺎن ﻓﻲ ﻗﻣﻮ ﻣﻦ وﺷﺪ، ﺑﻜﻞ ﻒﯾﻘ اﻟﺬي وھﻮ ، ﺑﺎﻟﻘﻮة أراﺿﯿﮭﺎ وﺣﺪة ضﻟﻔﺮ اﻟﺮوﺳﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻒ ﻋﻠﻰ ساﻟﺮو ﺣﻤﻠﺔ وﻧﺎﺻﺮ دﯾﻨﮫ ﻋﻦ ارﺗﺪ اﻟﺬي اﻟﺸﯿﺸﺎن ﻣﻔﺘﻲ فﺎدرﯾﻮﻗ أﺣﻤﺪ ﻒﺧﻠ ﻮةﻗ سﻣﮭﻨﺪ ھﻮ اﻟﺪﯾﻦ جوﺗﺎ ، سﻟﻠﺮو اﻟﻤﻮاﻟﯿﺔ اﻟﺸﯿﺸﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ رﺋﯿﺴﺎً ﻟﯿﻌﯿﻦ اﻟﺸﯿﺸﺎن وﻛﺎ ، روﺳﯿﺎ ﻓﻲ واﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻘﺎرب اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﻟﻘﺎءات ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﯾﺤﻀﺮ ن اﻟﺪوﻟﺔ ﻊﻣ ﺨﺺاﻟﺸ ﻗﻒﻣﻮا ﺗﻜﻦ ﻓﻤﮭﻤﺎ ، اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻷدﯾﺎن ﺗﻘﺎرب ﺞﺑﺮاﻣ ﺿﻤﻦ اﻟﺮوﺳﯿﺔ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم اﻟﺪول ﺗﻜﻮن وﻟﻦ ، ﺗﺮﯾﺪ ﻣﺎﻻ ﺎلﻗ إذا أﺑﺪاً ﻣﻌﮫ ﺢﺗﺘﺴﺎﻣ ﻟﻦ أﻧﮭﺎ إﻻ ، ﻟﮭﺎ وﻣﺴﺎﻧﺪﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ جﺗﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﻋﺰ رھﺒﺎﻧﮭﺎ ﯾﻜﻮن وﻟﻦ ، روﺳﯿﺎ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻮﺳﻜﻮ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﺷﺎھﺪﻧﺎ ﺪﻗو ، ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﯾﺮﯾﺪه ﻣﺎﻻ ﺎلﻗ ﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﺸﺎًﻄﺑ ﺳﺘﺸﮭﺪ اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻷﯾﺎم ، اﻷﻣﻢ ﺮحﻄﺗ ورﺑﻤﺎ ، ﯾﻔﮭﻢ ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﻟﺒﯿﺒﮭﻢ ﻷن ، ﻣﻨﮫ أﻣﺮ دون ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﯾﺮﯾﺪه ﻓﯿﻤﺎ صﺎﺨاﻟ اﻟﻐﺬاء ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻂاﻟﻨﻔ ﺮارﻗ ﺑﻌﺪ ﻘﺔﻄاﻟﻤﻨ ﻓﻲ ﺟﺪﯾﺪاً ﺮاراًﻗ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻷﯾﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﺎﻟﻌﺮا ﺣﻮل وﻻ ﺣﺮﻓﯿﺎً ﺑﮫ ﯾﻠﺘﺰم ﻣﻦ اﻟﻘﺮار وﺳﯿﺠﺪ ، !!! اﻟﻐﺬاء ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻔﺘﻮى ﻟﯿﻜﻮن ، ق .ﺑﺎﷲ إﻻ ﻮةﻗ وﻻ ﻣﺠﺮﻣﻮن ﺣﻜﺎم ﮭﺎﻄﻟﯿﺴﻠ ،اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ عﺑﻘﺎ إﻟﻰ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺪﻗ ﺶاﻟﺘﻔﺘﯿ دواوﯾﻦ أن وﯾﺒﺪو ﺷﻌﻮﺑﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺠﺮة .ﻓﻲ ﺗﻨﻔﺬ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ عأﻧﻮا ﺾﺑﻌ ﻋﯿﺎن ﺷﺎھﺪ ﻟﻲ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋأﺣﺪ ﺿﺪ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻘﺎلاﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺔ :اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻣﻦ ﯾﻮم ﺑﻌﺪ ﺷﺪﯾﺪ ﺧﺮآ ﻟﯿﻮم ﻧﺴﺘﻌﺪ أن اﻟﺠﻼدون وأﻣﺮﻧﺎ ،زﻧﺰاﻧﺎﺗﻨﺎ إﻟﻰ طﺑﺎﻟﺴﯿﺎ اﻟﺰﺑﺎﻧﯿﺔ ﻨﺎﻗﺳﺎ اﻟﺸﺪﯾﺪ .. ﺪاﻣﻨﺎﻗأ ﻓﻲ ﻮﺗﻨﺎﻗ ﻛﻞ ﻊﻧﺴﺘﺠﻤ ﻛﻨﺎ ،ﻓﻮراً جﺮﺨﻧ أن اﻟﺠﻼدون أﻣﺮﻧﺎ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﯿﻮم ﺻﺒﺎح ھﺮﺑ ﻣﻨﺎاﻟﻮاھﻨﺔ أﻛﺒﺮ ﻋﺪدھﻢ ﻛﺎن سﺣﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﻨﺰل ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ طاﻟﺴﯿﺎ ﻣﻦ ﺎً . اﻟﻔﺤﻢ ﻣﻦ ٍﻛﻮﻣﺔ ﺣﻮل ،اﻟﻼھﺒﺔ ﺲاﻟﺸﻤ أﺷﻌﺔ ﺗﺤﺖ ،ﺻﺤﺮاوي ﺳﮭﻞ ﻓﻲ ﻔﻮﻧﺎﻗأو وأﺧﯿﺮاً ﻣﺼﻠﺒﺔ اﻟﻨﺎر ﺮبﻗو ،ﻹﺷﻌﺎﻟﮫ ﺟﺎھﺪﯾﻦ ساﻟﺤﺮ ﯾﻌﻤﻞ ﻛﺎن ،اﻟﺠﯿﺮي ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺧﺸﺒﯿﺔ أرﺟﻞ .اﺣﻤ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﻔﺤﻢ ﻛﻮﻣﺔ اﺷﺘﻌﻠﺖ ،ﺑﻌﯿﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﺷﺘﺎﺋﻢ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻓﺠﺄة ،ﺮت اﺳﻤﮫ ﻛﺎن ،ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻋﺮﻓﮫ ﺷﺎﺑﺎً ﯾﻘﻮدون ساﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ اﻟﺘﻔﺘﻨﺎ "ﺧﺎن ﺟﺎوﯾﺪ إﻣﺎﻣﻲ "اﻟﺒﻠﺪ ﻚذﻟ ﻋﻠﻤﺎء أﺣﺪ . ﻛﻞ عارﺗﻔﺎ ﯾﺒﻠﻎ ،ﻛﻠﺒﯿﻦ ﯾﻘﻮدون ساﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة رأﯾﻨﺎ ،ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ ﻛﻼب ﺑﻨﺒﺎح ﻖاﻷﻓ ﻸاﻣﺘ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ،ﻣﺘﺮاً ﻣﻨﮭﻤﺎ ﯾﻮﻣﯿﻦواﺣﺪ ﻣﻨﺬ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺎ ﺪﻗ أﻧﮭﻤﺎ . اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﻨﺎر ﻛﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﺎوﯾﺪ ﺑﺎﻟﺸﺎب ساﻟﺤﺮ ﺘﺮبﻗا ..ﻚﺳﻤﯿ ﺑﺤﺰام ﻣﻐﻤﻀﺔ وﻋﯿﻮﻧﮫ . جﻧﺘﻔﺮ ﻛﻨﺎ ..ﻣﻌﮭﻢ س،اﻟﺤﺮ ﻣﻦ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ وﻣﻌﻨﺎ ،ﺳﺠﯿﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ واﻟﺮﺷﺎﺷﺎت قاﻟﺒﻨﺎد .اﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ﺟﺎوﯾﺪ اﻟﺸﺎب ﻣﻦ ﺘﺮبﻗا ﻓﺠﺄة ﻋﻠﻰ أﺟﻠﺴﻮه س،ا ،ﺎﻋﺪاًﻗ ﯾﺒﻘﻰ ﺚﺑﺤﯿ ،ﻣﺤﻜﻤﺎً ﺎًﻄرﺑ إﻟﯿﮫ ﻮهﻄرﺑ ،ﺧﺸﺒﯿﺎً ﺎًﺜﻠﺜﻣ ﺣﻀﻨﮫ ﻓﻲ ووﺿﻌﻮا ض،اﻷر ﺻﺮﺧﺔ خﻓﺼﺮ ،اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺠﻤﺮ ﻋﻠﻰ وأﺟﻠﺴﻮه ،ﺟﻤﯿﻌﺎً ﺣﻤﻠﻮه ﺛﻢ ،ﯾﺘﻤﺪد أن ﻊﯿﻄﯾﺴﺘ ﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﻤﻰﻏأ ﺛﻢ ،ھﺎﺋﻠﺔ .

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻐﻤﻰ ﻧﺼﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻣﻨﺎ ﻂﺳﻘ ..ﻣﺘﺄﻟﻤﯿﻦ ﯾﺼﺮﺧﻮن ﻛﺎﻧﻮا ..ﺷﻮاء راﺋﺤﺔ وﻋﻤﺖ ﻣﺮاً ﺑﻜﺎء ﺑﻜﯿﺖ أﻧﻨﻲ ﺣﻈﻲ ﺣﺴﻦ وﻣﻦ ،ﻛﻠﮭﺎ ﻘﺔﻄاﻟﻤﻨ ﺟﺎوﯾﺪ ﻟﺤﻢ .أﺻﺐ ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻤﺎءﻏﺑﺎﻹ ..أوﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻊأﻓﻈ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻘﯿﺔ ﻷرى . ﻂورﺑ ،ﺸﺒﯿﺔﺨاﻟ اﻟﻤﺼﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ وﺻﻠﺐ ،وﻋﯿﮫ ﻋﻦ ﺎﺋﺐﻏ وھﻮ ﯿﻮدهﻗ وﻓﻜﺖ ،اﻟﺸﺎب ﺣُﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﺒ اﻟﺠﻼدون ﺘﺮبﻗوا ،ﺣﻜﺎمﺈﺑ ﺑﮭﺎ وﺗﺮﻛﻮھﻤﺎ ،أﻓﻮاھﮭﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﯿﻮد وﻓﻜﻮا ،اﻟﺠﺎﺋﻌﯿﻦ ﯿﻦ اﻟﻤﺸﻮى ﺟﺎوﯾﺪ ﻇﮭﺮ ﻟﺤﻢ ﯾﺄﻛﻼن .ﺻﺮﺧﺔ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﻨﻨﺖ ،ﺑﺎﻻﻧﮭﯿﺎر أﺷﻌﺮ ﺑﺪأت ﺟﺎوﯾﺪ ﻋﻦ ﺗﺼﺪر ﺧﺎﻓﺘﺔ ..ﺑﻌﺪھﺎ وﻋﯿﻲ ﻓﻘﺪت ﻟﺤﻤﮫ ﺗﺄﻛﻞ واﻟﻜﻼب ﺣﯿﺎً ﻻزال إﻧﮫ .. ﻛﺎﻟﻤﺠﻨﻮن زﻧﺰاﻧﺘﻰ ﻓﻲ خأﺻﺮ وأﻧﺎ إﻻ ﻖأﻓ ﻟﻢ ..دو أﺷﻌﺮ أن ن ..ﺟﺎوﯾﺪ ..ﺟﺎوﯾﺪ .. ﺟﺎوﯾﺪ ﯾﺎ اﻟﻜﻼب ﻚأﻛﻠﺘ ..ﺟﺎوﯾﺪ ...ﻮاﻃوأﺣﺎ ﻮﻧﻲﻄرﺑ ﺪﻗ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻲ ﻛﺎن ،ﺟﺎوﯾﺪ ﻛﻤﺼﯿﺮ ﻣﺼﯿﺮي ﻓﯿﻜﻮن ﺻﻮﺗﻲ اﻟﺠﻼدون ﻊﯾﺴﻤ ﻻ ﺣﺘﻰ ﺔﻄﺑﺎﻷرﺑ وﻓﻤﻲ رأﺳﻲ خﯾﺼﺮ ﺢﻓﺄﺻﺒ ،ﻠﻲﺜﻣ ﺑﺎﻟﮭﺴﺘﯿﺮﯾﺎ أﺻﯿﺐ اﻟﺬي ﺧﺎﻧﻲ ﺷﺎھﺎن ﻛﻤﺼﯿﺮ أو ﺟﺎوﯾﺪ ..ﺟﺎوﯾﺪ ..اﻷﺳﻼك ﻋﻠﻰ ﺳﺤﺒﻮه ﺛﻢ ،ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ ﻣﻤﻠﻮء ﺑﺮﻣﯿﻞ ﻒﻧﺼ ﮫﻗﻓﻮ ووﺿﻌﻮا اﻟﺠﻼدون ﻓﺄﺧﺬه خﯾﺼﺮ وھﻮ ،ﻌﺔﻗﻄ ﻒأﻟ ﻟﺤﻤﮫ ﻄﻊﺗﻘ أن ﺑﻌﺪ ﻓﻤﺎت ،أﻓﻘﯿﺎً ﺻﻔﺎً ﻮھﺎﻄرﺑ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ :اﷲ أﻛﺒﺮ ..أﻛﺒﺮ اﷲ ..اﻟﻈﺎﻟﻤﻮنﻻ أﯾﮭﺎ ﻧﺪوﺳﻜﻢ أن ﺑﺪ .ﻋﻠ ﻤﻰﻏأ وأﺧﯿﺮاًّﻲ .ﻋﯿﻮﻧﻲ ﻓﺘﺤﺖ .. ،رأﺳﻲ قﻓﻮ ﻒﯾﻘ ﺑﻠﺪي ﺑﺴﻔﯿﺮ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ وﻓﻮﺟﺌﺖ ، اﻟﻤﺸﺎﻓﻰ أﺣﺪ ﻓﻲ أﻧﻨﻲ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﻟﻲ ﺎلﻗ :ﻚﺣﺎﻟ ﻒﻛﯿ ..اﷲ ﺷﺎء إن ﺳﺘﺸﻔﻰ ﻚأﻧ ﯾﺒﺪو .ﻟﻤﺎ اﻟﺒﻼد ھﺬه ﻋﻦ ﺮﯾﺒﺎًﻏ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻮ ﻚإﺧﺮاﺟ ﻌﺖﻄاﺳﺘ ..ﺳﺎﺋﻼً ﻓﺎﺟﺄﻧﻲ :ھﺬ ھﻮ ﻣﻦ ،ﻟﻲ ﻞﻗ ﻚ،ﻋﻠﯿ ﺑﺎﷲ ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺟﺎوﯾﺪ ا ﺑﺎﺳﻤﮫ خﺗﺼﺮ ﻛﻨﺖ .ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻐﻤﻰ أن ﺧﺸﯿﺖ ﺣﺘﻰ ﻟﻮﻧﮫ ﻊﻘـﻓﺎﻣﺘ ،ﺷﻲء ﺑﻜﻞ أﺧﺒﺮﺗﮫ . ﻋﻨﻲ ﺗﺴﺄل ﺔﻃواﻟﺸﺮ إﻻ ﻨﺎﺜﺣﺪﯾ ﻧﻜﻤﻞ ﻟﻢ ..وﺳﻠﻤﻨﻲ ﺲ،ﺑﻮﻟﯿ ﻂﺿﺎﺑ ﺳﺮﯾﺮي ﻣﻦ ﺘﺮبﻗا ﻓﻮراً اﻟﺒﻼد ﺑﻤﻐﺎدرة أﻣﺮاً .،أﺷﻔﻰ ﺣﺘﻰ إﺑﻘﺎﺋﻲ ﺿﺮورة ﻓﻲ اﻟﺴﻔﯿﺮ ﺗﺪﺧﻼت ﺢﺗﻨﺠ وﻟﻢ ووﺿﻌﻮﻧﻲ ﺣﻤﻠﻮﻧﻲ ﺲﻟﯿ ،اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﯿﺎبﺜﺑ ﻛﻨﺖ ،ﺑﻠﺪي ﻣﯿﻨﺎء إﻟﻰ أوﺻﻠﺘﻨﻲ ﺑﺎﺧﺮة ﻓﻲ ﻷول ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻲ ﻟﻢ ﺣﻀﺮا ﻓﻠﻤﺎ ،ﺗﻠﯿﻔﻮﻧﯿﺎ ﺑﺄھﻠﻲ اﺗﺼﻠﺖ ،ﺼﯿﺘﻲﺨﺷ ﺒﺖﺜﺗ وﺛﯿﻘﺔ أي ﻣﻌﻲ اﷲ ﺷﻔﺎﻧﻲ ﺛﻢ ،ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﻜﺎء ﻓﻲ أﺷﮭﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﯿﮫ ﺑﻘﯿﺖ ،ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ أول إﻟﻰ ﺣﻤﻠﻮﻧﻲ ،وھﻠﺔ ﺎﺋﻼًﻗ ﺚﺣﺪﯾ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ وأﻧﮭﻰ : ﻣ أن فﺗﻌﺮ أن ﺑﻘﻰ ﻋﻦ ولﺆواﻟﻤﺴ ،ﯾﮭﻮدي اﻟﺴﺠﻮن ﺪﯾﺮ ﻓﻲ ﯾﻔﻌﻞ ﯾﺪه اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺒﻠﺪ ﻚذﻟ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻚﺗﻠ ﻠﻘﺖﻃأ ،ﻧﺎزي أﻟﻤﺎﻧﻲ ﺧﺒﯿﺮ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﯾﺸﺎء ﻒﻛﯿ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎء .

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ******************** :اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻔﺼﻞ - اﻟﮭﺮﻃﻘﺔ واﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺳﻘﻮط واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﺪﻗ وھﺎ ﻧﺠﺤﺖ وﻧ ؛اﻟﺠﺒﺎرة اﻟﺠﮭﻮد ﻚﺗﻠ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺳﻢ اﻧﺘﺼﺎرھﺎ ﺎﻟﺖ ﻚاﻟﮭﺎﻟ( اﺗﺎﺗﻮرك) . ﺧﺎﻟﺼﺔ( ﻋﻠﻤﺎﻧﯿﺔ )دوﻟﺔ وإﻋﻼﻧﮭﺎ ؛اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ وﻓﺼﻞ ؛اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻼﻓﺔﺨاﻟ إﻟﻐﺎء ﻓﻲ ( اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻦﻃاﻟﻮ )ﻓﻲ( اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻷﻣﺔ )ﺎرﻗﻄأ ﺷﺘﻰ ﻓﻲ ﺑﺬﻟﺖ ﻤﺔﺨﺿ ﻣﺤﺎوﻻت ﻋﻘﺐ ﻚ،ذﻟ ﺒﻞﻗ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺒﻀﺔﻗ ﻓﻲ ﻌﺖﻗو اﻟﺘﻲاﻹﺳﻼﻣﯿ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺣﺔﺰﺣﺰﻟ ﺗﻜﻮن أن ﻋﻦ ﺔ ﻟﻠﺘﺸﺮﯾﻊ( اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﺼﺪر )ھﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﺣﺼﺮ ؛اﻷوروﺑﻲ ﻊاﻟﺘﺸﺮﯾ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻤﺪاد ؛ :اﻟﻤﺴﺪود ﻖاﻟﻀﯿ اﻟﺮﻛﻦ ﻚذﻟ(! ﺼﯿﺔﺨاﻟﺸ اﻷﺣﻮال )ﺳﻤﻮه ﻣﺎ رﻛﻦ ﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺳﻢ اﻧﺘﺼﺎرھﺎ وﻧﺎﻟﺖ ،ﻤﺔﺨاﻟﻀ اﻟﺠﮭﻮد ﻚﺗﻠ أﻓﻠﺤﺖ أن ﺑﻌﺪ ﻚاﻟﮭﺎﻟ.. أﺗﺎﺗﻮرك اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻮةﺨﻄاﻟ إﻟﻰ إذن ﺗﺤﻮﻟﺖ -اﻟﺘﺎﻟﯿﺔا ﻌﺔﻗاﻟﻤﻮ و -ﺗﺒﺬل اﻟﺘﻲ ،اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ اﻟﺠﮭﻮد ﻓﻲ ﻠﺔﺜﻣﻤ ( اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻦﻃاﻟﻮ )أﻧﺤﺎء ﺷﺘﻰ ﻓﻲ نﻵا -إﺳﻼﻣﯿﺎً ﻛﺎن اﻟﺬي قأد ﺑﺘﻌﺒﯿﺮ او -ھﺬا ﻒﻟﻜ وﺿﻌﯿﺔ ﺗﺼﻮرات وإﺣﻼل ،اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻣﻜﺎن ﻋﻦ ﺣﺘﻰ وﺗﻨﺤﯿﺘﮫ ؛أﺻﻼً اﻟﻮﺟﻮد ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ عوأوﺿﺎ وأﻧﻈﻤﺔ ،ﯿﻢﻗو ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﺜﻖﺗﻨﺒ ؛ ﻣﻜﺎﻧﮫ أﺧﺮى ( ! اﻟﻌﻘﯿﺪة ) غﻓﺮا ﻸﺗﻤ ، ..ﻋﻘﯿﺪة .. ﻠﮭﺎﺜﻣ وﺗﺴﻤﻰ ﻛﻞ وﻣﻼﺣﻘﺔ ﺗﺠﺮﯾﻢ وﯾﺘﻢ ﻨﯿﺔﻃاﻟﻮ واﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻛﺎﻟﻌﻘﯿﺪة) ( .. اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻣﻌﺎﻟﻢ ساﻟﻨﺎ ﻓﻲ أﺣﯿﺎ ﻣﻦﻣﺆﻟﻒو ﺐﺑﺴﺒ ﻖوﺷﻨ أﻋﺘﻘﻞ هﺬھ اﻟﺴﻄﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻋﻦ دﻓﺎﻋﮫ !! ﻼﻄﻟ ﺗﻜﺎل وﺣﺸﯿﺔ ﺿﺮﺑﺎت اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ھﺬه وﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺚاﻟﺒﻌ ﻊﺋ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺎﺻﻤﺔﺨاﻟﻤﺘ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮات ﻛﻞ ﻓﯿﮫ ﺗﺸﺘﺮك ض؛اﻷر ھﺬه ﻇﮭﺮ ﺗﺤﺘﻤﮫ اﻟﺬي ﻚ؛اﻟﻮﺷﯿ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺚاﻟﺒﻌ ﻣﻦ فﻮﺨاﻟ ﻋﻠﻰ إﻻ ،وﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ ضاﻷر قﻣﺸﺎر ھﻨﺎك ﻣﻦ و ھﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮي ﻗﻊاﻟﻮا ودﻻﻻت ،واﻟﺤﯿﺎة اﻟﻮﺟﻮد ﻖوﺣﻘﺎﺋ ،اﻷﺷﯿﺎء ﻊﺒﺎﺋﻃ .. أن ﻣﻦ ،وراًﺬﺟ ﻖواﻋﻤ ،ﻋﻮداً ﺐواﺻﻠ ،ﺣﻘﯿﻘﺔ اﺿﺨﻢ اﻟﺪﯾﻦ اﺬھ أن ﻚﻟﻛﺬ ﻧﻌﻠﻢ وﻟﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻨﺎ ﻤﺎﻛ. ﻚﻟﻛﺬ اﻟﻮﺣﺸﯿﺔ اﻟﻀﺮﺑﺎت هﺬھ وﻻ ،ﻠﮭﺎﻛ ﮭﻮدﺠاﻟ ﻚﺗﻠ ﺘﮫﺠﻣﻌﺎﻟ ﻓﻲ ﺢﺗﻔﻠ ﺗﺘﺮدى وھﻲ ؛اﻟﺪﯾﻦ اﺬھ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻗﺪﯾﻦ ﺣﻘﺪ ﻣﻦ ﺒﺮﻛا ﺞاﻟﻤﻨﮭ اﺬھ إﻟﻰ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺪ ھﺎوﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻔﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،اﻟﺨﻄﺮ ﺑﺼﯿﺤﺔ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻮاﻋﻮن وﯾﺘﻨﺎدى ؛اﻟﺴﺤﯿﻘﺔ ﻣﺎر

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم اﻟﻘﻮﯾﻢ ﮫﺠﻣﻨﮭ واﻟﻰ.. ﷲا إﻟﻰ عﺑﺎﻟﺮﺟﻮ إﻻ ﺎةﺠﻧ وﻻ.. ﺎةﺠاﻟﻨ ﻖﻃﺮﯾ ﻟﮭﺎ وﯾﺘﻠﻤﺴﻮن ﻟﻠﺤﯿﺎة . اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻊوﺗﺮﺗﻔ. اﻟﺤﺎﺋﺮة اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ ﺚﺗﻨﺒﻌ ھﻨﺎك وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻣﻦ ﯿﺮةﺜﻛ ھﺘﺎﻓﺎت إن وﺗﺘﺼﻮر(. ﱢﺺﻠﺨﻣ )ﻋﻠﻰ وﺗﺘﻠﻔﺖ ،ﺑﻤﻨﻘﺬ ﻒﺗﮭﺘ.. اﻟﻤﺘﻌﺒﺔ ﺢوﻣﻼﻣ ﺳﻤﺎت ﺺﻠﺨاﻟﻤ ﻟﮭﺬا !اﻟﺪﯾﻦ ھﺬا ﻋﻠﻰ إﻻ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻖﺒﻄﺗﻨ ﻻ اﻟﻤﻌﯿﻨﺔ ﺢواﻟﻤﻼﻣ اﻟﺴﻤﺎت وھﺬه. ﻓﯿﮫ ﻠﺒﮭﺎﻄﺗ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻧﺴﺘﻤﺪ ﺞ،اﻟﻤﻨﮭ ھﺬا إﻟﻰ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺣﺎﺟﺔ وﻣﻦ ،اﻟﺪﯾﻦ ھﺬا ﯾﺮﺳﻤﮫ اﻟﺬي ﺞاﻟﻤﻨﮭ ﺒﯿﻌﺔﻃ ﻓﻤﻦ ﻓﻲ دوراً ﻟﮫ وان ،اﻟﺪﯾﻦ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﻓﻲ ع،ﯾﺘﺰﻋﺰ ﻻ اﻟﺬي ﯾﻘﯿﻨﻨﺎ ﻧﺤﻦ ضاﻷر ھﺬه ﻷداﺋﮫ ﻣﺪﻋﻮ ھﻮ -ﯾﺮﯾﺪوا ﻟﻢ أم ﻛﻠﮭﻢ هؤأﻋﺪا أراد -ﻚﺗﻤﻠ ﻻ اﻟﻤﺮﺗﻘﺐ ھﺬا دوره وان أﺧﺮى ﻋﻘﯿﺪة -ﺧﺮآ ﺞﻣﻨﮭ ﻚﯾﻤﻠ ﻻ ﻛﻤﺎ. -دﯾﮫﺆﯾ أن ﻋﻨﮫ ﻃﻮﯾﻼً ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ أن ﻚﺗﻤﻠ ﻻ ﻤﻠﺘﮭﺎﺠﺑ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ وأن . )ﻛﺘﺎب اﻟﺪﯾﻦﻣﻦ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺐﻗﻄ ﺳﯿﺪ / اﻟﺴﻌﯿﺪ اﻷدﯾﺐ ﺳﺘﺎذﻸﻟ ( وﻋﻼ ﺟﻞ فﺑﺘﺼﺮ_ :واﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺆﻃاﻟﺘﻮ ،اﻹﺳﻼم ﺑﺴﺎﺣﺔ وﻧﺰﻟﺖ ،اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﮭﺎ ﻣﻨﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﻨﻜﺒﺎت ﻊاﻟﻔﻮاﺟ أوﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﻘﻀﺎء اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻼﻓﺔﺨاﻟ طإﺳﻘﺎ ھﻲ ،واﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ ﻣﻌﺎول ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻜﺎﺗﻔﺖ واﻟﺘﻲ ووﺣﺪﺗﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻮةﻗ رﻣﺰ ﻋﻠﻰ ... ﺑﺪأت ،ﯾﮭﻮدﯾﺔ ﺻﻠﯿﺒﯿﺔ ﺔﻄﺧ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺟﺎء اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻼﻓﺔﺨاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء أن ﻣﻦ ﻢﻏوﺑﺎﻟﺮ ﻋﺎم اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺤﺮوب اﻧﺘﮭﺎء ﻋﺸﯿﺔ٠٩٦( دﯾﺠﻮﻓﺎرا )وﯾﺪﻋﻰ رﺧﯿﮭﻢﺆﻣ أﺣﺪ ﯾﻘﻮل ﻛﻤﺎ ـھ اﻧﺘﮭﺎء ﻋﺸﯿﺔ ﺑﺪأت ﺪﻗ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻤﺎﻧﯿﺔﺜاﻟﻌ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﺔﺨﻄاﻟ إن )ﺎلﻗ اﻟﺬي ﻋﺎم اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺤﺮوب١٩٢١ )م٠٩٦ ﻋﺎم أھﺪاﻓﮭﺎ ﺣﻘﻘﺖ ﺣﺘﻰ واﺳﺘﻤﺮت( ـھ٨١٩١.. م اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﻌﺪاء إﻟﻰ راﺟﻌﺔ ،ﺗﺮاكﻸﻟ اﻷوروﺑﯿﻮن ﺑﮭﺎ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺰﻣﻨﺔ اﻟﻌﺪاوة أﺻﻞ إن (. واﻹﺳﻼم اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﻗﻊاﻟﻮا ﺟﺎء ﯿﺘﮫﻗوﺗﻮ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻹﻧﻘﻼب ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻋﻤﻠﯿﺔ نﺈﻓ اﻟﻤﺰﻣﻦ ﻂﯿﺨﻄواﻟﺘ اﻟﻌﺪاء ﻣﻦ ﻢﻏﺑﺎﻟﺮ ﻗﻒاﻟﻤﻮا ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺮﯾﺔﺂاﻟﺘ( ھﺮﺗﺰل )ﺎتﺨﻄﻄﻣ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺪ ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ ﻔﮭﺎﻗو اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻋﺎم ﻓﻔﻲ. ﯿﻦﻄﻓﻠﺴ ﻋﻠﻰ٨٩٨١ ﺑﻌﺪ( ﻟﯿﻔﻲ ﻣﻮﺷﯿﮫ )اﻟﯿﮭﻮدي واﻟﺤﺎﺧﺎم ھﺮﺗﺰل ﺗﻤﻜﻦ ،

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ ﻣﻦ ھﺮﺗﺰل وﺗﻘﺪم. ﻨﺒﻮلﻄاﺳ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ ،اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺴﻔﺎرة ﻂﺗﻮﺳ ﺎﻗو واﻟﺠﮭﺎت ﻼمﻗاﻷ ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﻓﯿﮫ ﺷﻜﻜﺖ اﻟﺬي: ﻟﮫ ل ﯾﺎتآ أﺳﻤﻰ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﯿﮭﻮد ﻋﺒﯿﺪﻛﻢ ﻠﻨﺎّوﻛ ﻟﻘﺪ.. ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﺟﻼﻟﺔ ،اﻟﺸﻮﻛﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﻻﻧﺎ) ﻔﻮﻧﻜﻢﻄوﯾﺴﺘﻌ ،ﺗﺪوﺳﻮﻧﮫ اﻟﺬي اﻟﺘﺮاب ﯾﻘﺒﻠﻮن اﻟﯿﮭﻮد ﻠﺼﻮنﺨاﻟﻤ ﻋﺒﯿﺪﻛﻢ ،واﻟﺮﺟﺎء اﻟﺘﺒﺠﯿﻞ ﺑﻘﺒﻮل ﺗﺘﻔﻀﻠﻮا أن ﻧﺮﺟﻮ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ أواﻣﺮﻛﻢ وﻟﻘﺎء.. اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﯿﻦﻄﻓﻠﺴ إﻟﻰ ﻟﻠﮭﺠﺮة ﺧﻤ ،ھﺪﯾﺘﮭﻢ( ذھﺒﯿﺔ ﻟﯿﺮة ﻣﻼﯾﯿﻦ ﺴﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﻂاﺣﯿ ﺪﻗ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺪ ﺎنﻄاﻟﺴﻠ ﻛﺎن وﻟﻤﺎ– ﻣﺴﺒﻘﺎ– اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺗﻤﺮﺆاﻟﻤ ﺑﻘﺮار ﯾﻔﮭﻢ ﻛﺎن ﻟﺬا.. روﺳﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺑﻮﺻﻮل ﻋﻠﻢ وﻋﻠﻰ ،ﺳﻮﯾﺴﺮا ﻓﻲ ﻟﻠﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ أﻣﺮ ضاﻟﻌﺮ ھﺬا إﻟﻰ ﻊاﺳﺘﻤ أن وﺑﻌﺪ ﻚﻟﺬﻟ.. ھﺪﯾﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﻮﻓﺪ ﯾﻘﺼﺪه ﻣﺎ– وﺑﻜﻞ ھﺪوء– إﻟﻰ اﻟﯿﮭﻮد ھﺠﺮة ﻊﺑﻤﻨ أﻣﺮا اﻟﻔﻮر ﻋﻠﻰ وأﺻﺪر ،اﻟﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﺮدھﻢﻄﯾ أن ﻣﺮاﻓﻘﮫ (. ﯿﻦﻄﻓﻠﺴ ﻔﮭﻢﻗﻟﻤﻮا ﺑﺎھﻈﺔ أﺛﻤﺎﻧﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻛﻞ ﻊﯾﺪﻓ ﻛﻤﺎ ﻗﻒاﻟﻤﻮ ھﺬا ﺛﻤﻦ ﻤﺎﻧﻲﺜاﻟﻌ ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ ﻊدﻓ وﻟﻘﺪ ﻋﺎم ﻓﻔﻲ... اﻟﻌﻨﯿﺪة اﻟﺼﱠﻠﺒﺔ٧٢٣١ ﺎمﻗ ـھ ﻚاﻟﮭﺎﻟ ،اﻟﺪوﻧﻤﺎ ﯾﮭﻮد ﻣﻦ وھﻮ( ﻛﻤﺎل ﻔﻰﻄﻣﺼ) وﺗﻢ ﺑﺤﺮﻛﺘﮫ ﻋﺎم وﻓﻲ... اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺪ ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ ُﻊﺧﻠ٣٤٣١ ومﺆاﻟﻤﺸ اﻟﻘﺮارُ ﺻﺪر ـھ ،اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻠﻐﺔ إﻟﻐﺎءُ: ﻚذﻟ ﻊوﺗﺒ. ﻋﻠﻤﺎﻧﯿﺔ دوﻟﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﻛﯿﺎ وﺗﺤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻼﻓﺔﺨاﻟ ﻟﻐﺎءﺈﺑ ،اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷذان ُﻊورﻓ ،اﻷوروﺑﻲ اﻟﺰي واﻋﺘﻤﺎدُ ،اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﺎت وإﻟﻐﺎءُ ساﻟﻤﺪار اﻟﻤﺤﺎووإﻟﻐﺎءُ اﻟﻤﺮأة ﺣﺠﺎب ُﻊوﻣﻨ ،اﻟﮭﺠﺮي اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ وإﻟﻐﺎء ،اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻛﻢ ﺎﻣﺖﻗ ﻛﻤﺎ( ﺢاﻟﻔﺎﺗ وﻣﺤﻤﺪ ﺻﻮﻓﯿﺎ ﯾﺎآ )ﻨﺒﻮلﻄاﺳ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮﯾﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪﯾﻦ قﻼﻏوإ ،اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ( ﻣﻨﺎﻣﻦ )ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺌﺎتِ ﻋﺪامﺈﺑ ﺔﻄاﻟﺴﻠ ﻓﻲ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﺠﺎﻟﯿﺔ ﺲرﺋﯿ( ﺻﻮ ﺮهﻗ اﯾﻤﺎﻧﻮﯾﻞ )أن ھﻮ ،ھﻨﺎ إﻟﯿﮫ اﻹﺷﺎرة ﺗﺠﺪر وﻣﻤﺎ و ﺮارَﻗ ﻤﺎﻧﻲﺜاﻟﻌ ﻠﯿﻔﺔﺨاﻟ اﻟﻰ ﺣَﻤَﻞَ اﻟﺬي اﻟﻮﻓﺪ أﻋﻀﺎء أﺣﺪ ﻛﺎن( ﻤﺎﻧﯿﺔﺜاﻟﻌ ﻚﺳﺎﻟﻮﻧﯿ )ﻻﯾﺔ . ﻼﻓﺔﺨاﻟ ﻋﻦ ﻋﺰﻟﮫ ﺐﻣﻨﺘﺨ ﻣﺼﺮي رﺋﯿﺲ أول ﻋﻠﻰ اﻧﻘﻼب ﻣﻦ ﻣﺆﺧﺮاً ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺪث ﺑﻤﺎ ﺷﺒﯿﮫ اﻟﺤﺪث اﺬوھ ﻓﻲ ﺎنﻛو ﻋﻠﯿﮫ اﻻﻧﻘﻼب ﺑﯿﺎن ﺗﻠﻮا ﻣﻤﻦ ﺎنﻛ يﺬواﻟ ﻣﺮﺳﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﯿﻢﺰاﻟ وھﻮ اﻟ ﺎﯾﺔﻏ أﺷﺒﮫ ﻓﻤﺎ ، ﻣﺼﺮ ﻧﺼﺎرى ﺒﯿﺮﻛو اﻟﻤﺮﻗﺼﯿﺔ اﻟﻜﺮازة كﺑﻄﺮﯾﺮ ﺗﺎوﺿﺮوس ﻨﺸﻮة ﺑﺎﻟﺒﺎرﺣﺔ اﻟﻠﯿﻠﺔ .

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﺲﺳﺎﯾﻜ )اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ–: اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻢاﻟﻌﺎﻟ ُواﺟﺘﯿﺎح( ﺑﯿﻜﻮ .. اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ثاﻟﻜﻮار ﺗﻼﺣﻘﺖ ﺗﺮﻛﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ اﻻﻧﻘﻼب أﺛﺮ وﻋﻠﻰ ﻋﺎم ﻓﻔﻲ٥٣٣١ ـھ٦١٩١ﺳﺎ )ﯿﺔﻗاﺗﻔﺎ ُﻊﯿﻗﺗﻮ ﺟﺮى م ﺲﯾﻜ( -ﺑﯿﻜﻮ ﻣﺘﻤﻤﺔ ﯿﺔﻗإﺗﻔﺎ وھﻲ اﻧ: )ثﻼﺜاﻟ اﻟﺪول ﺑﯿﻦ ﺗﻢ اﻟﺬي اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ قﺗﻔﺎﻺﺠﻟ ﻠﺘﺮا– ﻓﺮﻧﺴﺎ– ﻀﺖﻗ واﻟﺘﻲ( روﺳﯿﺎ ﻓﯿﻤﺎ( قواﻟﻌﺮا ﯿﻦﻄوﻓﻠﺴ وﻟﺒﻨﺎن ﺳﻮرﯾﺎ )ﻊوﺗﻮزﯾ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻤﺎﻧﯿﺔﺜاﻟﻌ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺘﻘﺴﯿﻢ اﻻﺳﺘﻌ واﻟﻔﻜﺮي اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻻﺟﺘﯿﺎح ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﺪاﯾﺔَ ھﺬا وﻛﺎن... ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻟﺬي ﻤﺎري اﻟﻌﺮب ﻊﯾﺴﻤ ﻟﻢ( ﺳﺮﯾﺔ )ﯿﺔﻗاﻻﺗﻔﺎ ھﺬه ﺑﻘﯿﺖ وﻟﻘﺪ. اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺎرﻗﻄأ ﻟﮫ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻋﺎم اﻷول ﻛﺎﻧﻮن ﻓﻲ إﻻ ﺑﻮﺟﻮدھﺎ٧١٩١ روﺳﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ اﻟﺤﺰب اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ( ﺣﺴﯿﻦ ﻒﻟﻠﺸﺮﯾ )ﺑﺘﻘﺪﯾﻤﮭﺎ اﻷﺗﺮاك ﺑﺎدر ﺚﺣﯿ ،ﯿﺔﻗاﻻﺗﻔﺎ ھﺬه ﺺﻧ وﻧﺸﺮ ﺔﻄاﻟﺴﻠ ﻋﻠﻰ و ﻣﻨﺎوأﺗﮭﻢ ﻋﻦ ﻒاﻟﻜ ﺑﻐﯿﺔ... اﻟﺤﻠﻔﺎء رﻛﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮ . ﺒﺮﺨاﻟ ﯾﺴﺘﻮﺿﺤﮭﺎ ﺎﻧﯿﺎﻄﺑﺮﯾ إﻟﻰ قاﻻﺗﻔﺎ ﺺﻧ ﺗﺒﻠﻐﮫ وﺑﻌﺪ ﻓﻮرا ﺣﺴﯿﻦ ﻒاﻟﺸﺮﯾ أرﺳﻞ ﺪﻗو ﺗﻤﺮﺆﻣ وﻓﻲ ،اﻷوﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺤﺮب اﻧﺘﮭﺎء وﺑﻌﺪ ﺎﻧﻲﻄاﻟﺒﺮﯾ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﺮد ﻓﺠﺎءه ﺲﺳﺎﯾﻜ ﯿﺔﻗاﺗﻔﺎ )ﻛﺎﻧﺖ ﺢاﻟﺼﻠ– واﻧ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﯿﻦ ﺟﺪال ﻊﻣﻮﺿ( ﺠﺑﯿﻜﻮ ﻧﺎﻓﺬة ﺣﻮل ﻠﺘﺮا اﻟﻤ ﺮاﻓﮭﺎﻃأ أﺣﺪ ﻷن ﺎﻟﮭﺎﻄإﺑ إﻟﻰ ﺗﺪﻋﻮ ﺎﻧﯿﺎﻄﺑﺮﯾ ﻓﻜﺎﻧﺖ... ﻣﻠﻐﺎة اﻋﺘﺒﺎرھﺎ أو ﻔﻌﻮل ﻟﻠﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﻣﻠﺰﻣﺔ أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﻨﻤﺎ... ﺑﮭﺎ إﻟﺘﺰاﻣﮭﺎ ﻋﺪم أﻋﻠﻨﺖ( روﺳﯿﺎ) اﻧ )وﻛﺎﻧﺖ. ﺧﺮﯾﻦﻵﺠا ﻓﻘﺪ.. ﻚﺑﺬﻟ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ﻷن ذاك ﻔﮭﺎﻗﻣﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮ( ﻠﺘﺮا و اﻟﻤﻮﺻﻞ )ﻘﺔﻄﻣﻨ ﯿﺔﻗاﻻﺗﻔﺎ ﺟﻌﻠﺖ وﺿﻌﺖ ﻛﻤﺎ ،ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ( اﻟﺒﺘﺮول ﺑﺎرآ وﻋﺪ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﻦ ﺎﻧﯿﺎﻄﺑﺮﯾ ﺗﻤﻜﻦ دوم ﯾﺤﻮل ﻚوذﻟ ،اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻹدارة ﺗﺤﺖ ﯿﻦﻄﻓﻠﺴ ﯿﺔﻗاﻻﺗﻔﺎ ﻊﻧﺒ ﻓﻘﺪ ﻓﺮﻧﺴﺎ إﺻﺮار أﻣﺎ. ﺑﻠﻔﻮر– ﻚﻛﺬﻟ ھﻲ– اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ھﻲ ﯿﺔﻗﻓﺎﻻﺗﻔﺎ... ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ﻣﻦ .ﻤﺎﻧﯿﺔﺜاﻟﻌ اﻟﺪوﻟﺔ أﻣﻼك ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻖﺑﺤ فﺗﻌﺘﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪة . ﺎﻧﯿﺎﻄﺑﺮﯾ ﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺗﺒﻘﻰ أن ﻋﻠﻰ ،اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺘﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ قاﻻﺗﻔﺎ ﺗﻢ ،وأﺧﯿﺮا ﺗﻤﺮﺆﻣ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ ﺷﻜﻠﮫ اﻟﺘﻨﺎزل ھﺬا أﺧﺬ ﺪﻗو. ﮭﺎﻄﻧﻔ ﻣﻦ ﺣﺼﺔ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﻲﻄﺗﻌ أن ﻋﻠﻰ ﻋﺎم( رﯾﻤﻮن ﺳﺎن)٠٢٩١ ﺗﺴﺎوي ﻂاﻟﻨﻔ ﻣﻦ ﺣﺼﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻧﺎﻟﺖ أن ﺑﻌﺪ م٥٧،٣٢ %ﻣﻦ ... ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ :ﺑﻠﻔﻮر وﻋﺪ إن ﻣﺎ ﯿﺔﻗاﺗﻔﺎ ﻊﯿﻗﺗﻮ وﺗﻢ ،اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ﻼﻓﺔﺨاﻟ طإﺳﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﮭﻮﯾﻮﻧﻲ اﻟﺼﻠﯿﺒﻲ ﻣﺮﺂاﻟﺘ ﺢﻧﺠ ﺲﺳﺎﯾﻜ)– ﻋﺎم ﻓﻔﻲ...اﻷﺧﺮى ﻣﺮﺂاﻟﺘ ﺣﻠﻘﺎت ﺗﺴﺎرﻋﺖ ﺣﺘﻰ ،(ﺑﯿﻜﻮ٦٣٣١ ـھ