الإسلام بين الحروب الصهيوصليبية والأطماع الفارسية

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم :اﻟــﻜـــﺘــﺎب ﻓــﮭــﺮﺳــــﺖ - - :ﺑﺎﻟﻤــﺆﻟﻒ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ - - ـــــﺒـــﺎﺟــــﺪﯾــاﻟـ :ــﺔ - :اﻷول اﻟﻔﺼﻞ - اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺤﺮوب -اﻟﻠﻨﺒﻰ ﻗﺎدھﺎ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ واﻟﺤﺮب: -ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن أﯾﻀﺎً اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﻮن: -ﻋﺎم ٧٦٩١ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻘﺪس ﺳﻘﻮط ﺑﻌﺪ م : -اﻟﺼ أﯾﻀﺎًاﻟﺤﺮوب ﮭﯿﻮﻧﯿﺔ : -اﻟﻐﺮب ﺻﻠﯿﺒﯿﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﺳﺘﻐﻠﺖ: -اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻌﺪو : -اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻦ) أﺛﯿﻮﺑﯿﺎ (أﯾﻀﺎً أﺧﺮى أﻣﺜﻠﺔ : اﻟﺜﺎ ﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ - : ﻟﺘﺪﻣﯿﺮه اﻹﺳﻼم أﻋﺪاء ﻣﺨﻄﻄﺎت - اﻹﺳﻼم ﺗﺪﻣﯿﺮ ھﻮ واﺣﺪ ﺣﻞ إﻻ أﻣﺎﻣﮭﻢ ﻟﯿﺲ: - أﺑﺮز اﻹﺳﻼم ﻟﺘﺪﻣﯿﺮ ﺧﻄﻄﮭﻢ: اﻟﺜﺎ ﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ - : واﻟﻨﺎزﯾﺔ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ ا :اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻔﺼﻞ - اﻟﺘﻨﺼﯿﺮ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ -ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺘﻮﻗّﻒ ﻟﻢ اﻟﻤﺆاﻣﺮة : -و اﻟﺤﺮب : اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﺨﻄﺮ : -اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻸﺻﻮﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮب ﺣﺮب

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم -ﺤﺮباﻟ ﻋﻠﻰ : ﺟﻠﺪﺗﮫ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم -:اﻟﺤﺪاﺛﯿﻮن اﻟﺨﺮّاﺻﻮن :اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻔﺼﻞ - اﻟﮭﺮﻃﻘﺔ واﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺳﻘﻮط واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ -اﻟﺨﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻃﺆ:واﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﺔ -ﺳﺎﯾﻜﺲ )–اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ: اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ حُواﺟﺘﯿﺎ( ﺑﯿﻜﻮ : -ﺑﻠﻔﻮر وﻋﺪ : -وﺿﻌﯿﺔ وﻧﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎﻧﯿﺔ أﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪول وﻗﯿﺎم اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻋﺔﺰاﻟﻨ ﺑﺮوز : -ﺴﻲﻛاﻟﻤﺎر اﻟﻤﺤﺘﻮى اتذ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ابﺰاﻷﺣ ﻗﯿﺎم : -ﺳﻼمﻺﻟ قاﻻﺳﺘﺸﺮا ﻣﻜﺎﺋﺪ : -اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻲ اﻟﮭﺪم -ا:اﻟﺒﺎﻃﻨﯿﺔ قﻟﻔﺮ -اﻟﺘ ﺔﻛﻨﺼﺣﺮ:وﻣﻜﺎﺋﺪھﺎ ﯿﺮ : -اﻟﻔﺎﺗﯿﻜﺎن دور :اﻟﺴﺎدس اﻟﻔﺼﻞ- ﺎﺳﻮﺳﯿﺔﺠواﻟ ﻨﺲﺠواﻟ اﻟﻤﺎل ﺣﺮوب -اﻟ ﺼﮭﯿﻮأاﻟﺪور:اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ ﻣﻜﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﻲﻛﻣﯿﺮ :اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ -اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺤﺮب -: اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺤﺮب إﻟﻰ ﻗﺎدت اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺪاث -: اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺤﺮب عاﻧﺪﻻ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم اﻟاﻟﻔ ﻣﻦﺎﺜﺼﻞ -: اﻹﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﻐﻲ أﻣﺎم ﯾﻤﺔﺰاﻟﮭ ﻣﻌﺎھﺪات - ﻓﺮﺳﺎي ﻣﻌﺎھﺪة: - ﺳﺎﯾﻜﺲ )ﻣﻌﺎھﺪة ﺺ–ﻧ( ﺑﯿﻜﻮ : -ﺳﺎﯾﻜﺲ –اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﯿﻜﻮ : -داﯾﻔﯿﺪ ﺐﺎﻣﻛ اﺗﻔﺎﻗﺎت: - داﯾﻔﯿﺪ ﺐﺎﻣﻛ ﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ : :اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻔﺼﻞ -ﺔﱠﺎﻟﻤﯿَاﻟﻌ ﻮﻧّﯿﺔُاﻟﺼّﮭﯿ ُﺎﺋﺪَﻜَﻣ - إ دوﻟﺔ إﻗﺎﻣﺔ:ﺳﺮاﺋﯿﻞ -: ﺳﺮاﺋﯿﻞﺈﺑ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺪول اﻋﺘﺮاف -: اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ واﻟﺘﺤﺪي اﺳﺮاﺋﯿﻞ -: ﺒﺮﻛاﻷ اﻟﺘﺤﺪي داﯾﻔﯿﺪ ﺐﺎﻣﻛ -: اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻮاﺟﮭﺎت -: اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ : -ﺰواﻟﻠﯿﻮﻧ اﻟﺮوﺗﺎري : -اﻟﺘﻮﺳﻌﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ : -اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ : -اﻟﻮﺻﻮﻟﯿﺔ : -اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ أھﺪاف

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم اﻟ ﻌﺎﺷﺮاﻟﻔﺼﻞ.. -: ﺒﺮﻛاﻷ واﻟﺘﺤﺪي ... اﻟﻘﺪس : -أﺳﻼﻣﯿﺔ ضأر ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ضأر : -اﻟﯿﻮم وﯾﮭﻮد اﻷﻣﺲ ﯾﮭﻮد : -ﻗﺪﯾﻢ عﺻﺮا ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻲ عاﻟﺼﺮا : -اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻜﺮة اﻟﻔﺼﻞ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي - :ِﺎﻟﻤﯿّﺔَاﻟﻌ ِﻮﻋﯿّﺔُاﻟﺸﯿ ِﺪِﺎﺋَﻣﻜ : -اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ وﺣﺮﺑﮭﺎ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ اﻟﺜﻮرة -ﮭﺎُوﺣﺮﺑ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ اﻟﺜﻮرة:اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ : -اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ أﻓﺮزﺗﮫ ﺗﯿﺎر اﻟﻮﺟﻮدﯾﺔ : -اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﻗﻄﺎر اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ وﺰاﻟﻐ : -اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ اﻟﺼﺪاﻗﺔ َﺦُوﻓ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟ ﺜﺎﻧاﻟﻔﺼﻞ :ﻋﺸﺮ ﻲ- اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ ﻮﺳﯿﺔﺠاﻟﻤ عواﻷﻃﻤﺎ اﻟﻌﺪاء (اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺧﻄﺮ) -اﻹﺳ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺑﮭﺎ ﻗﺎم اﻟﺘﻲ اﻟﺨﯿﺎﻧﺎت أﺑﺮز ھﻲ ﻣﺎ؟ﻼﻣﯿﺔ : : -اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ ﺎتﻛاﻟﺤﺮ : -اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﺸﯿﻌﯿﺔ أﻣﻞ ﺔﻛﺣﺮ أوﻻً : -ﷲا بﺰﺣ ﻗﺎدة ھﻢ( أﻣﻞ )ﻗﺎدة -جاﻟﺨﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﯾﺘﻠﻘّﻮن( أﻣﻞ )ﺔﻛوﺣﺮ ﷲا بﺰﺣ( واﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ إﯾﺮان :) : -اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻲ( أﻣﻞ )ﺑﻤﻨﻈﻤﺔ ﷲا ﻧﺼﺮ ﺻﻠﺔ وأﻣﺎ :ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ -ﻣﻌﺎﻟﻢ وﻓﺴﺎدھﺎأھﻢ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻋﻘﯿﺪة

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم : -اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻠﻮھﻢﻏ : -اﻟﻜﺮﯾﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﻢ : -واﻟﻮﻻﯾﺔ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﻢ : -اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وأﻣﮭﺎت اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﻢ : -ﻋﺸﺮﯾﺎً إﺛﻨﻲ ﺷﯿﻌﯿﺎً ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﻢ -ﺑﮭﺎ ﯾﺆﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻘﯿﮫ وﻻﯾﺔ ھﻲ ﻣﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎً اﻟﺸﯿﻌﺔ ﷲا بﺰﺣ« ﺧﺼﻮﺻﺎً؟ : : -اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ ﺑﺎﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﯾﺔ ﺻﻠﺘﮭﻢ : -؟ واﻟﻤﻌﻠﻨﺔ اﻟﺨﻔﯿﺔ اﻷھﺪاف ھﻲ ﻣﺎ : -ﺑﺎﻟﺨﻤﯿﻨﻲ ﷲا بﺰﺣ ﻋﻼﻗﺔ :ﻋﺸﺮ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ -ﺾﺑﻌ ﺘﺮارﻏوإ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻣﺨﺎدﻋﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻲ واﻧﺨﺪاﻋﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ -اﻟﺴﱡﻨﺔ أھﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ اﻧﺨﺪع ﻟﻤﺎذا أﻛﺎذﯾﺒﮫ؟ وﺻﺪﻗﻮا اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﷲ ﺑﺤﺰب: -ﯾﺤﺎ ﻣﻦ :؟ ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻞ وﻓﻲ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ رب -ﷲ؟ا ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﮭﺎدﺠاﻟ ﷲا بﺰﺣ ﯾﺮى ھﻞ : -ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺳﺮﯾﺔ اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت كھﻨﺎ ھﻞ ؟وإﺳﺮاﺋﯿﻞ ﷲا بﺰﺣ ﺑﯿﻦ : : -؟ ﻟﻤﻦ اﻟﺸﯿﻌﺔ وﻻء - اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﷲ ﺣﺰب ﻣﻮﻗﻒ ھﻮ ﻣﺎ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﯿﺔﻓﻲ ؟ﻋﺎﻣﺔ : : -اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﯿﻊ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﷲا بﺰﺣ ﺗﺤﻤﻞ -! ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﻄﺮح أﺳﺌﻠﺔٌ وھﻨﺎ :

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم :ﻋﺸﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻔﺼﻞ - ﻖوﺛﺎﺋ ﺜﺮﻛأ ﻧﻮرد وﻓﯿﮫ ﺎﺋﻘﻲَﺛَاﻟﻮ َﻖﻠﺤُاﻟﻤ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺂواﻟﺘ واﻟﺨﯿﺎﻧﺔ اﻟﻐﺪر : -اﻷوﻟﻰ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﺳﺎﯾﻜﺲ –اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺑﯿﻜﻮ : : -اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﺳﺎﯾﻜﺲ ﺣﻮل ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ –رﺳﺎﺋﻞ ﺑﯿﻜﻮ : : -اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﻗﻀﯿ قاﻟﺮاز ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ ﺦاﻟﺸﯿ ﺔ : : -اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﻓﮭﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﻀﯿﺔ : : -اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﺣﺴﯿﻦ ﻃﮫ ﻗﻀﯿﺔ : : -اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ اﻟﺨﻮﻟﻲ أﻣﯿﻦ ﻗﻀﯿﺔ : : -اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﯾﺔﻛﺰاﻟﻤﺮ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات : : -اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ دﯾﻔﯿﺪ ﺐﺎﻣﻛ اﺗﻔﺎﻗﺎت : : -اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﺻﮭ ﺣﻜﻤﺎء ﻮﻻتﻛﯿﻮنﺑﺮوﺗﻮ :

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم :ﺑـﺎﻟﻤـﺆﻟـﻒ اﻟﺘﻌـﺮﯾـﻒ - ﺍﳌﻴﺼﺮﻯ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﻯ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ : ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺸﲑﻯ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺒﻂ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻭﻋﺎﳌﻬﺎ ﺍﳌﻨﻴﺎ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻘﺸﲑﻯ ﻋﺰﺑﺔ ﺷﻴﺦ ﻭﺃﺩﺏ ﻋﻠﻢ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﳌﻨﻴﺎ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻣﻠﻮﻱ ﲟﺮﻛﺰ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟﻒ ﺟﺪﻩ ﺑﻴﺖ ﻭﻓﻘﻪ ﻭﺛﻼﺙ ﻭﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﻫﺠﺮﻳﺎً ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﻭﺛﻼﺙ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﻴﻼﺩﻩ ﻭﻛﺎﻥ .. ﻣﻠﻮﻱ ﺻﺤﺔ .ﻣﻴﻼﺩﻳﺎً ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻐﺰﺍﻭﻯ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺘّﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺮﺃ ﻣﻌﻬﺪ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻐﺰﺍﻭﻯ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ .ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭﺍﲰﻪ ﺍﻷﻛﱪ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﻣﻌﻪ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﻓﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺸﲑﻯ ﻋﺰﺑﺔ ﻭﻗﺎﺭﺉ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﺃﺑﻮﻗﺮﻗﺎﺹ ﺑﻌﺰﺑﺔ ﺟﺪﻩ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻠﻨﺼﻮﺭﻯ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻓﻮﺯﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺃ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻘ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺸﲑﻯ ﺭﲪﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻢ ﻭﻭﺭﻳﺚ ﻋﺼﺮﻩ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﺑﻦ ﻛﺎﻥ ﺇﺫ . ﺍﻟﻘﺸﲑﻯ ﻋﺰﺑﺔ ﺷﻴﺦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ﺮﺁﻥ .ﺗﻌﺎﱃ ﺍ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﰎﺎﺧ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺎﻡﺇ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺪﻛﻮﺭ ﻪﻃ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺽﻋﻮ ﺟﺎﺩ ﻣﺘﻮﱃ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ ﻟﺘﺤﻖﺇﻭ ﲔﺍﳊﺴ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺱﺩﺭ . ﺬﺌﻭﻗﺘ ﲔﺍﳌﺮﺳﻠ ﻣﻠﻮﻯ ﻄﻴﺐﺧﻭ ﺎﻟﺪﺧ ﺑﻨﻰ ﻣﻌﻬﺪ ﺷﻴﺦ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺒﻴﺒﺎً ﺎﻟﺒﺎًﻃ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﲑﻯ ﻛﺎﻣﻞ ﺫﺍﻷﺳﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻢ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﺎﻝﻃﻭﺃ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺣﻔﻈﻪ ﻭﻋﺎﳌﻬﺎ ﺍﳌﻔﻮﻩ ﻣﺮﺍﺣﻠﻪ ﻓﻰ ﺱﻭﺩﺭ . ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﺔ ﺕﺍﳌﻌﺴﻜﺮﺍ ﻓﻰ ﻙﻭﻳﺸﺎﺭ ﲟﻌﻬﺪﻩ ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﺸﻄﺔﻧﺍﻷ ﻊﲨﻴ ﺱﻳﺮﺃ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳌﺪﺭﺳﻴﺔ ﺍﻋﺔﺫﺍﻹ ﺍﻷﻭﱃ ﺾﻭﺑﻌ ﺍﻟﻌﻨﱪﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﻆﻭﺣﻔ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻯ ﻆﺣﺎﻓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻨﻔﻰ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ ﺳﻼ ﲔﺣﺴ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺓﺍﻟﺴﲑ ﺱﻭﺩﺭ ﺰﺭﻳﺔﳉﺍ ﱳﻣ ﻛﻤﺎﻝ ﺫﺍﻷﺳﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳌﺼﺮﻯ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻛﻤﺎﻝ ﺣﺴﻦ ﺫﺍﻷﺳﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﻋﺒﺪ ﻕﺭﺯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻐ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﲰﺎﻋﻴﻞﺇ ﻕﻓﺎﺭﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻙﺬﺍﻧﺁ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻤﻌﻴﺔﳉﺍ ﺥﺷﻴﻮ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺎﻥﻀﺃﺣ ﻓﻰ ﻭﺗﺮﺑﻰ . ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺫﻭﺍﻷﺳﺘﺎ ﻴﺚ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻓﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﻰﺿﺍﻟﻌﻮ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﺎﻟﻪﺧﻭ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺀﺃﺻﺪﻗﺎ ﺎﻧﻭﻛﺎ ﻰﺿﺍﻟﺮﺍ ﲔﺣﺴ .ﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔﻻﺍ ﺍ ﻴﻠﺔﻀﻓ ﻭﻣﻌﻠﻤﻪ ﻪﺨﺷﻴ ﺪﻣﺔﺧ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬﺍ ﻓﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬﺍ ﻓﻰ ﳏﻔﻈﻪ ﻊﺍﻟﺴﻤﻴ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﻟﺸﻴﺦ .ﱀﺻﺎ ﺝﺍﳊﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻴﺦ ﺎﻟﻖﳋﺍ .ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺺﻭﺍﻟﻘﺼ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻰ ﻕﺍﻟﺘﻔﻮ ﺩﺍﺋﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺯﻫ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﻭﻣﻠﻮﻯ ﺓﺍﻷﺳﺮ ﻣﻨﺰﻝ ﺣﻴﺚ ﺓﻴﺰﳉﺍ ﲔﺑ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﻛﺜﲑ ﻭﻛﺎﻥ .ﻙﻫﻨﺎ ﺮﻯ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺃﻛﻤﻞ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﻚﻟﺫﻭ ﺗﻘﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﺎﻟﺒﺔﻃ ﻣﻦ ﻴﺔﻧﺍﻟﺜﺎ ﺝﻭﺗﺰﻭ ﺓﺍﻟﻜﺮ ﻭﻋﺎﻭﺩ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﺝﺗﺰﻭ ﻥﺄﺑ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻭﺣﻔﻈﻪ .ﻭﺍﳌﻨﻪ ﺍﳊﻤﺪ ﻓﻠﻠﻪ ﻭﻟﺒﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﻊﻓﺠﻤ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦ ﲔﺍﻟﺜﻼﺛ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﻭﻋﱪ ﺥﻭﺍﻟﺸﻴﻮ ﺀﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﻉﻭﺍﻟﺴﻤﺎ ﺓﻟﻠﺪﻋﻮ ﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻰ ﺝﺮﺧﻭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺀﻭﺑﺪ ﺪﻳﺪﳉﺍ ﻣﻴﻼﺩﻩ ﺎﺄﳖﺑ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦ .ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﺮﺍﺭﺍً ﺑﻪ ﻭﺃﺷﺎﺩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻰ ﻓﺮﻳﺪ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻊﻓﺴﻤ، ﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻊﻭﲰ، ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﻪﻃ : ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ، ﻋﺮﻓﺔ ﺳﻌﻴﺪ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻠﺔﻀﻓ ﺎﻩﺧﻭﺃ ﻋﺮﻓﺔ ﺷﻜﺮﻯ : ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ، ﺼﺮﻧ ﺣﺴﻦ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻊﲰ ﻭﻛﺬﺍ، : ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜ ﺮﻭﻡ، ﺑﺪﺭ ﺭﺟﺐ : ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ،ﺣﻠﻮﺍﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻊﻭﲰ، : ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺒﺪ : ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻴﻮﻡ ﺥﺷﻴﻮ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺩ، ﻣﻠﻮﻯ ﺥﺷﻴﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ : ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ، ﲰﺎﻋﻴﻞﺇ ﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺇ : ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﺜﻢﳍﺍ ﳏﻤﺪ : ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﻪ ﺃﺻﻐﺮ ﻭﻫﻮ ﺯﻳﻨﻬﻢ ﻕﺻﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ،ﻭﺍ ﻴﺐﳒ ﳏﻤﺪ : ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ: ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﺳﻰ : ﻟﺸﻴﺦ : ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻓﻮﺯﻯ : ﳏﻤﺪﻭﺍﻟﺸﻴﺦ :ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺮﺩﻯ ﺃﺑﻮﺍﻷﺷﺒﺎﻝﺣﺴﻦ، ﻨﻴﻢﻏ ﻭﺟﺪﻯ: ﺍﻟﺸﻴﺦ ـﻊﻭﲰ ﺓﻴﺰﳉﻭﺍ ﺮﻡﳍﺑﺎ ﺍﳌﻘﺪﻡ ﲰﺎﻋﻴﻞﺇ ﳏﻤﺪ : ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ، ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻋﺒﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻪﺧﻭﺃ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻋﺒﺪ ﲪﺪﻯ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺎﻟﺘﻪﺧ ﺝﺯﻭ ﻣﻦ ﻊﻭﲰ ﺳﻜﻨﺪﺭﺑﺎﻹ. ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻠﺒﺔﻃﻭ ﺀﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﺥﺍﻟﺸﻴﻮ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ ﻳﺔ ﻰﻧﺍﻟﻘﺮ ﺎﻟﻖﳋﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻄﺐﺧ ﻊﲨﻴ ﻊﻓﺴﻤ . ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻄﺒﻬﻢﺧ ﻣﻦ ﻊﻭﲰ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮﺑﻰ ﺓﺍﻟﻌﻮﺩ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻄﺐﺧ ﻊﻭﲰ ﺶﺍﻟﺪﻭﻳ ﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺇ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻄﺐﺧ ﻛﻞ ﻊﻭﲰ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻆﻭﺣﻔ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﻳ ﲔﺣﺴ ﳏﻤﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﻮﻳﻨﻰ ﻕﺳﺤﺎﺇ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻄﺐﺧ ﻊﲰ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺒﺎﺑﺔﺇﻭ ﺑﺎﳌﻌﺘﻤﺪﻳﺔ ﺩﺭﺳﻪ ﻟﻪ ﺮﳛﻀ ﻭﻛﺎﻥ ﻌﻘﻮﺏ .ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻜﻔﺮ ﻟﻪ ﺭﺣﻠﺔ ﻓﻰ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍ ﺭﲪﻬﻤﺎ ﲔﺍﻟﻌﺜﻴﻤ ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺍﺑﻦ ﲔﺍﻹﻣﺎﻣ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻊﻭﲰ ﻗﺮﺃ .ﻣﻦﺆﺍﳌ ﺓﻭﻋﻘﻴﺪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺝﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﻟﻪ ﻭﻗﺮﺃ ﺰﺍﺋﺮﻯﳉﺍ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻄﺐﺧ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻊﻭﲰ ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺣﻜﺎﻡﺇﻭ ﻛﺜﲑ ﻷﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻟﻠﺬﻫﺒﻰ ﺍﻟﺴﲑ ﻗﺮﺃ ﻭ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً ﻓﻘﻬﺎً ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻰ ﺳﻨﻦ ﻓﻰ ﻉﻭﺑﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺕﺃﻣﻬﺎ ﻓﻰ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻭﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﻣﻨﺎﺭ ﺎﺭﻯﺨﺍﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ ﺘﺼﺮﳐﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﻭﺻﺤﻴ ﻭﺍﳌﺴﻨﺪ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻰ ﺪﻩﳉ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻙﺍﳌﺒﺎﺭ ﻷﺑﻦ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻟﻔﻘﻪ ﻞﺧﻭﺍﳌﺪ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻯ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻴﺎﻧﺍﻟﺪ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻷﺑﻦ ﺍﳌﻴﻌﺎﺩ ﻭﺯﺍﺩ ﺣﻨﺒﻞ ﻮﺯﻯﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻭﻗﺮﺃ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺲﺗﻠﺒﻴ ﻓﻘﺮﺃﺲﻳﻠﻴﺇ ﺓﻭﺍﻟﺘﺒﺼﺮ ﺶﺍﳌﺪﻫ ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺡﺷﺮ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﺝﻣﻨﻬﺎ ﺘﺼﺮﳐﻭ ﺮﻩﻃﺎﺧ ﺻﻴﺪ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻮﺯﻯﳉﺍ ﻹﺑﻦ ﻭ ﻉﺍﻟﺪﻣﻮ ﺮﲝﻭ ﲔﺍﻟﻮﺍﻋﻈ ﻭﺑﺴﺘﺎﻥ.ﺓﺍﻟﺼﻔﻮ ﺻﻔﺔ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺡﻭﺷﺮ .ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻷﺭﻛﺎﻥ ﺡﺷﺮ ﻭﻟﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻪ ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﻘﺸﲑﻯ ﻕﺻﺎﺩ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺪﻭﱃ ﻮﻥﻧﺍﻟﻘﺎ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﱪﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﺎﲠ ﺃﺟﺎﺯﻩ ﺴﺎﺏﻧﺍﻷ ﻋﻠﻢ ﻓﻰ ﺓﺟﺎﺯﺇ ﻭﻟﻪ، ﺍﻟﻘﺸﲑﻳﺔ ﺔﺿﺍﻟﺮﻭ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم .ﺍﻟﻘﺸﲑﻯ ﺁﻝ ﺓﺳﲑ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﻊﻭﺗﺘﺒ ﻓﻴﻬﺎ ﻊﲨ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﺸﲑﻯ ﺁﻝ ﻣﻦ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﳌﻦ ﻭﺗﺮﺟﻢ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﲔﺃﲨﻌ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻰﺿﺭ ﲔﻴﻧﺭﺑﺎ ﺀﻋﻠﻤﺎ ﻭﻣﻦ ﲔﺍﻟﺘﺎﺑﻌ ﻭﺗﺎﺑﻌﻰ ﲔﺍﻟﺘﺎﺑﻌ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﲟﻨﻪ ﻢﳍ ﻠﻒﺧ ﲑﺧ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻰ ﻉﻭﺑﺮ ﻎﺒﻧ ﻣﻦ ﺮﺧﺁ ﱃﺇ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻟﺪﻥ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻊﻣ ﱰﻙﺗﺸ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﻴﺔ .ﺎﻥﻧﻭﻋﺪ ﺰﺍﺭﻧﻭ ﻭﻣﻌﺪ ﺮﻀﻣ ﻊﺍﻷﺭﺑ ﺟﺪﻭﺩﻩ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻹﺑﻦ ﲔﺍﻟﺴﺎﻟﻜ ﺝﻣﺪﺍﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺾﻟﺒﻌ ﺡﺷﺮ ﻭﻟﻪ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺔﻀﺍﻟﺮﺍﻓ ﻊﻣ ﺓﻣﻔﻴﺪ ﺕﺣﻮﺍﺭﺍ ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺔﻀﺍﻟﺮﺍﻓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﻓﻰ ﻭﺃﻟﻒ، . ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﻉﻭﺃﺷﻴﺎ ﺪﻭﺣﺔﳑ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﻓﻰ ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲔﻭﺍﳊﺪﺍﺛﻴ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺓﻭﺩﻋﺎ ﲔﻴﻧﺍ، . ﻃﲔﺍﻟﺸﻴﺎ ﻮﺍﻥﺇﺧﻭ ﺍ ﺘﺎﺭﻳﻦﳋﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﻴﺔﻧﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﻓﻰ ﻭﻟﻪ، . ﺍﻷﲪﺮ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻴﺔﻧﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﺖﺨﻭﺗﻠﻄ ﺮﻳﺮﻫﺎﲢ ﻻ ﺓﺍﳌﺮﺃ ﻝﺇﺫﻻ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻦﳑ ﺽﺍﻷﺭ ﻓﻰ ﻭﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﱳﻭﺍﻟﻔ ﺍﻟﺸﻐﺐ ﻣﺜﲑﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﻓﻰ ﻊﺍﻟﺮﺍﺋ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻟﻪ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﻓﻰ ﺷﺒﻬﻬﻢ ﻓﻔﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻰ ﲨﻴﻌﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺭﺩ ﺓﺍﳌﺮﺃ ﻭﻋﻤﻞ ﻭﺍﳊﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺘﺎﻥﳋﻭﺍ ﺓﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ، ﻠﻘﺖﺧ ﺇﻧﻚ .ﻣﺴﺠﻞ ﻟﻪ ﺡﺷﺮ ﻭﻟﻪ. ﺍﳌﺴﻤﻮﻣﺔ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻚﺗﺜﻨﻴ ﻭﻟﻦ ﻣﻮﻣﺔﻸﻟ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻰ ﻭﻋﻼﺟﻪ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﲔﻓﺒ ﺝﺍﻟﺘﱪ ﺀﻭﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻭﻗﻒ، . ﺝﺍﻟﺘﱪ ﺀﺎــﻭﺑ ﺍﻷﺳ ﺲﺳﻴﺄﻭﺗ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺑﻴﺔﱰﺍﻟ ﻓﻰ ﻭﻟﻪ ﺪﺍﻳﺔﳍﻭﺍ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺮ، ﲔﺑ ﺓﻭﻣﺒﺎﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺬﺭ ﺓﻋﺪﺍﻭ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻣﻢ ﺀﺍﻟﺴﻮ ﻦﻇ ﺀﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎ ﻧﲔﺍﻟﻈﺎ ﲔﺍﻟﻘﺪﺍﺣ ﻧﲔﺍﻟﻄﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﻓﻰ ﻭﺃﻟﻒ، ﻛﺘﺎﺏ، ﺍﻟﻐﻤﺔ ﺗﻨﺠﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﻠﻒ ﺑﻔﻬﻢ ﻳﺜﻴﺒ ﺃﻥ ﺍ ﻝﺄﺴﻧ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﺓﺍﳌﻨﺘﺸﺮ ﺎﺙﲝﻭﺍﻷ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ .ﺍﳊﺴﻦ ﺀﻭﺍﻟﺜﻨﺎ ﲑﳋﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻪ .ﻭﺃﺳﻔﺎﺭﻩ ﺯﻳﺎﺭﺍﺗﻪ ﻛﻞ ﻓﻰ ﺱﻭﺩﺍﺭ ﺮﺿﻭﺣﺎ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﱰﺓﻓ ﺲﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳ ﻭﻋﻤﻞ .ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻣﺎﺗﻌﺔ ﺭﺩﻭﺩ ﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺒﲑ ﺝﺭﻭﺍ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻊﻭﺍﳌﻮﺍﻗ ﺕﺍﳌﻨﺘﺪﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻓﻰ ﺕﻭﻣﺒﺎﺣﺜﺎ ﺕﻣﺸﺎﺭﻛﺎ ﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻼﺹﺧﺍﻹ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﺃﻥ ﺍ ﻝﺄﺴﻧ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻌﻞﳚ ﻭﺃﻥ .ﻭﻛﺮﻣﻪ ﲟﻨﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻓﻰ ﻳﻘﺪﻡ

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم :اﻟﺪﯾــﺒـــﺎﺟــﺔ - أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺷﺮور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ .. وﻧﺴﺘﮭﺪﯾﮫ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه وﻧﺴﺘﻌﯿﻨﮫ ﻧﺤﻤﺪه ﷲ اﻟﺤﻤﺪ إن إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن وأﺷﮭﺪ ﻟﮫ ھﺎدي ﻓﻼ ﯾﻀﻠﻞ وﻣﻦ ﻟﮫ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﯾﮭﺪه ﻣﻦ .. أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وﺳﯿﺌﺎت ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ وﺻﻔﯿﮫ ورﺳﻮﻟﮫ ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪاً وأن اﷲ ﻓﺎﻟﮭﻢ اﻷﻣﺎﻧﺔ وأدى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻠﻎ .. وﺣﺒﯿﺒﮫ ﻇﻤﺄ ﻻ ھﻨﯿﺄة ﺷﺮﺑﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﯾﺪه ﻣﻦ واﺳﻘﻨﺎ ﻟﻮاﺋﮫ ﺗﺤﺖ واﺣﺸﺮﻧﺎ اﻟﺠﺰاء ﺧﯿﺮ ﻋﻨﺎ أﺟﺰه أﺑﺪاً ﺑﻌﺪھﺎ .. ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﺛﻢ ... ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﻜﻢ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ وأﺷﮭﺪ اﻟﻌﻈﺎم اﻷﻣﺎﺟﺪ وأﺧﻮاﺗﻲ إﺧﻮﺗﻲ اﷲ ﻓﯿﮫﺣﯿﺎﻛﻢ .ﻋﻼه ﻓﻲ ﺟﻞ وﺑﺎﷲ أﻗﻮل :اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ) اﻟﺸﻌﻮب R واﻹﺷﱰ اﳌﺎر واﻟﺸ:ﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎزﯾﺔ ﻓﺮض أ‘ﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻛﱶ واﳉﺮا واﻟﴪﻃﺎ j وأﺻ ﻣﻠﻴﻮ وﲬﺴﻮن ﻣﺎﺋﺔ ﻋﻦ "ﺰﯾﺪ ﻣﺎ ﻗ وﰲ اﶈﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒ أ ﰲ واﻟﺴﺠﻮن اﳌﻌﺴﻜﺮات أﻗ ﰲ فﻻﻵا ﺎت$ﻣ ﻞﻘواﻋﺘ ﻣﻠﻴﻮن وا Bﻘأﻓﺮﯾ وﻣﻦ.. اﻟﻌﺎﳌﻴﺘﲔ اﳊﺮﺑﲔ ﰲ ﻣﻠﻬﺎ(ﲀ وأور ﺳ:ﻴﺎآ ﻮبﺟ*و لوﺷﲈ ﺮبﻏو ﴍقو ﳊ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻛﱶ ﻞﻘواﻋﺘ ﺮﳗو ﴍدو وأﺻ ﻗ ﺮاﻃﻴﺔﳝﻘوا# ةاﳊﺮ ﯾﺔداﳌﺎ اﻟﺮأﺳﲈﻟﻴﺔ ;ﴩ أ‘ﻞ اﻟﺒﻮﺳ:ﻨﺔ وﰲ اﻟﺸ ﰲ ﱂاﻟﻌﺎ ﻣﻦ ﱴﺷ: ﺎعﻘﺑ ﰲ ﺮﳣﻣﺴ: ﻒﯾﲋاﻟ لوﻻزا ﱂاﻟﻌﺎ لﻮﺣ ﻣﻠﻴﻮن واﻷ و ﻮﻻﳒوأ Dﻴﻧو ﻄﻰاﻟﻮﺳ Bﻘوأﻓﺮﯾ لواﻟﺼﻮﻣﺎ قواﻟﻌﺮا ﻤﲑﺸJو لﺎDواﻟﺒﻨ ﺎنﻐﻓ ﺑ ﰲ ﺜﲑﻛ ﻫﺎﲑو ﺴ:ﺘﺎنﻏادو اﻟﺼﲔ ﰲ ﲓوأﻗﺎﻟ واﻟﻔﻠﺒﲔ ﻦQوا ﴫوﻣ Bوﺳﻮر ﲔﻄوﻓﻠﺴ اﻹﺳﻼم ﻊاﺋﴍ ﻒﺎﻟﲣ رﲀأﻓ Uﻟ اﻹﺳﻼم ﺎﳱﻓ ﺎربﳛ ﻮازﺣاﻷ ﻠﻌﺮبX وﻗ ﻖﻴﻴﺗﻀ "ﺮانإ وﰲ ، ﲨ ﰲ اﻟﺴ:ﻨﺔ وأﻫﻞ سﻮcا "ﻦد ﻪﻀﻟﺮﻓ ﻘﻂﻓ ،ﺔﺣﻘوﻣﻼ دﻬﺎﺿﻄوا ﳃﻊ ﰲ ﯾﻌ "ﺮانإ ءﺎﳓأ ﻊﻴ ﺎﻫﺮﻈﻣ ﰻ ﻣﻦ ئﺮ( واﻹﺳﻼم ، اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻊﺸ:ﻴoاﻟ أن ﲔﻤاﳌﺴﻠ ﻋﻮام ﺎمﳞﻷ Bﻘj ﺢاﳌﺘﻠﻔ اﻟﺸ:ﻴﻌﺔ ﺔﻀاﻟﺮاﻓ "ﻦد ﱂﻣﻌﺎ ﱒأ ﱔ ﱵاﻟ Bﺛواﻟﻮ ﴩكاﻟ..

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ..واﻟﺘﺒﯿﯿﻦ اﻹﯾﻀﺎح ﻋﻠﯿﻨﺎ وﺟﺐ وﻟﮭﺬا اﻟﻤﺨﺎ ﻓﺎﻷﻓﻜﺎر ﷲا ﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻟﻔﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺳﺎس ھﻲ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ وإﻧﺘﻜﺎﺳﺔ واﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺤﺮوب ﺎنﻛ وﺧﻔﻮﺗﮭﺎ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ إﻧﺪﺛﺎر ﻋﻨﺪ ﺎنﻛ ﻓﻘﺪ اﺬوﻟﮭ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ھﻮ اﻹﺳﻼم وأن أﻣﺎ ﻧﺴﺎﻧﯿﺔﻺﻟ اًذإﻧﻘﺎ رﺳﻠﮫ وﯾﺒﻌﺚ إﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ﯾﺮﺳﻞ ﷲا ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ إﺻﻼﺣﺎً اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻎوﺗﺒﻠﯿ اﻷﻣﺎﻧﺔ أداء ﻋﺎﺗﻘﮫ ﻓﻌﻠﻰ (. اﷲ ﯾﻘﻮل :وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك أُذِن﴿ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَُﻘﺎﺗَُﻠﻮن ﺑَِﺄﻧﱠﮭُﻢْ ﻇُﻠِﻤُﻮا وَإِنﱠ اﷲَ ﻋََﻠﻰ ﻧَﺼْﺮِھِﻢْ َﻟَﻘﺪِﯾﺮٌ أُﺧْﺮِﺟُﻮااﻟﺬﯾﻦَ ﻣِﻦْ دِﯾَﺎرِھِﻢْ ﺑِﻐَﯿْﺮِ ﻖﱟﺣَ إِﻻﱠ َأنْ ﯾَُﻘﻮُﻟﻮا ﻨَﺎﱡرَﺑ اﷲُ وََﻟﻮْﻻ ُﻊدَﻓْ اﷲِ َساﻟﻨﱠﺎ ﺑَﻌْﻀَﮭُﻢْ ﺾٍﺑِﺒَﻌْ ﻣَﺖَّْﻟﮭُﺪِ ُﻊﺻَﻮَاﻣِ ٌﻊوَﺑِﯿَ وَﺻََﻠﻮَاتٌ وَﻣَﺴَﺎﺟِﺪُ ﺮُﻛَﯾُﺬ ﻓِﯿﮭَﺎ اﺳْﻢُ اﷲِ ِﯿﺮًاﺜﻛَ وََﻟﯿَﻨْﺼُﺮَنﱠ اﷲُ ﻣَﻦْ ﯾَﻨﺼُﺮُهُ إِنﱠ اﷲَ ﱞَﻟَﻘﻮِي ﴾ﻋَﺰِﯾﺰٌ )ﺞاﻟﺤ:٠٤ ( ﴿ َ ﻻ ﯾَﺴْﺘَﻮِي اﻟَْﻘﺎﻋِﺪُون ﻣِﻦَ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆاﻟْﻤُ َ ﯿْﺮُﻏ ُأوْﻟِﻲ اﻟﻀﱠﺮَرِ وَاْﻟﻤُﺠَﺎھِﺪُو ن ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﷲِ ﺑِﺄَﻣْﻮَاﻟِﮭِﻢْ وََأﻧْﻔُﺴِﮭِﻢْ َﻓﻀﱠﻞ اﷲُ اﻟْﻤُﺠَﺎھِﺪِﯾﻦَ ﺑِﺄَﻣْﻮَاﻟِﮭِﻢْ وََأﻧْﻔُﺴِﮭِﻢْ ﻋََﻠﻰ اﻟَْﻘﺎﻋِﺪِﯾﻦَ دَرَﺟًَﺔ وَﻛُﻼ وَﻋَﺪَ اﷲُ اْﻟﺤُﺴْﻨَﻰ وََﻓﻀﻞ اﷲُ اﻟْﻤُﺠَﺎھِﺪِﯾﻦَ ﻋََﻠﻰ اﻟَْﻘﺎﻋِﺪِﯾﻦَ َأﺟْﺮًا ﻋَﻈِﯿﻤًﺎ ( )اﻟﻨﺴﺎ:ء٥٩ ( اﻟ وﯾﻘﻮل : ﻋﻠﯿﮫ رﺑﻲ ﺻﻠﻮات اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺤﺒﯿﺐ ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﺎلﻗ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻮﺑﺎنﺜﻟ : ﯾﺎ أﻧﺖ ﻒﻛﯿ ﺑﺄﺑﻲ ﺛﻮﺑﺎن ﺎلﻗ ﻣﻨﮫ ﯾﺼﯿﺒﻮن ﻌﺎمﻄاﻟ ﺼﻌﺔﻗ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺪاﻋﯿﻜﻢ اﻷﻣﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺗﺪاﻋﺖ إذ ﺛﻮﺑﺎن ﻠﻮﺑﻜﻗ ﻓﻲ ﯾﻠﻘﻰ وﻟﻜﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﯾﻮﻣﺌﺬ أﻧﺘﻢ ﻻ ﺎلﻗ ﺑﻨﺎ ﻠﺔﻗ أﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ وأﻣﻲ ﺎﻟﻮاﻗ اﻟﻮھﻦ ﻢ .اﻟﻘﺘﺎل وﻛﺮاھﯿﺘﻜﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺒﻜﻢ ﺎلﻗ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ اﻟﻮھﻦ وﻣﺎ و وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺎلﺚﻗاﻟﺤﺪﯾ ﺲﻟﻨﻔ أﺧﺮى رواﯾﺔ ﻓﻲ : - ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺗﺪاﻋﻰ أن ﻚﯾﻮﺷ ﺑﻨﺎ ﻠﺔﻗ أﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ: ﻠﻨﺎﻗ: ﺎلﻗ ﺼﻌﺘﮭﺎﻗ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻠﺔ ﺗﺪاﻋﻰ ﻛﻤﺎ ﻖأﻓ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ وﻟﻜﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﯾﻮﻣﺌﺬ أﻧﺘﻢ: ﺎلﻗ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻠﻮبﻗ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺑﺔ عﯾﻨﺘﺰ اﻟﺴﯿﻞ ﺎءﺜﻛﻐ ﺎءﻏﺜ ﺗﻜﻮﻧﻮن .اﻟﻤﻮت وﻛﺮاھﯿﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﺣﺐ: ﺎلﻗ اﻟﻮھﻦ وﻣﺎ ﻠﻨﺎﻗ: ﺎلﻗ اﻟﻮھﻦ ﻠﻮﺑﻜﻢﻗ ﻓﻲ وﯾﺠﻌﻞ ﻋﺪوﻛﻢ :أﯾﻀﺎً ﺎلﻗو "َ)ﻟﻮَدِدتُ ﻲّأﻧ ﺘﻞﻗُأ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺛﻢ ُأﺣﯿﺎ ﺛﻢ ﺘﻞﻗُأ ﺛﻢ ُأﺣﯿﺎ ﺛﻢ ﺘﻞﻗُأ (."

ا#"ﻦ أﺑﻮﻛﻔﺎح أﲪﺪ اﻟﻌﺰ"ﺰي ahmed_kfah@hotmail.com اﻟﻔﺎرﺳ:ﻴﺔ واﻷﻃﲈع اﻟﺼﻬﻴﻮﺻﻠﻴ اﳊﺮوب .. ﺑﲔ .. اﻹﺳﻼم ﻣﺘﻌﺪدةﯾﻜﺮر ﻣﺮات ھﺎ" ﺛﻢ ﺘﻞﻗُأ ﺛﻢ ُأﺣﯿﺎ "إن ﻢﻟ ﺨﺶﯾ ﺎﻟﺔﻃاﻹ ﻓﻲ ،اﻟﻜﻼم إذ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ھﻮ اﻻﺳﺘﺸﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ .واﻟﺬي ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ،اﻟﺘﺄﻣﻞ أن ھﺬه ﺒﺔﻏاﻟﺮ واﻷﻣﻨﯿﺔ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وإﻣﺎم اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﺬي ﯾﻘﻮل أﯾﻀًﺎ : "ُطرِﺑﺎ ﯾَﻮم ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺧَﯿﺮٌ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ُﻊوﻣَﻮﺿِ ِطﺳَﻮْ أﺣﺪِﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﺧَﯿﺮٌ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﺮﱠوْﺣَُﺔ ﯾَﺮوﺣُﮭﺎ اﻟﻌَﺒْﺪُ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ أواﻟﻐَﺪْوَةُ ﺧَﯿﺮٌ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ." :اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﻘﻮل ﺟُﻨُﺎرِﺑُﻨَﺗُﺤَ ﺗُﺠَﺎ ﻻ ﺎرﻮدٌ ي ﺗُﻠْ ﺳَﻘَوَﻻﺂﺑِ اﻟْﻰ وبِﺤُﺮُﺎدِ ْﻗاﻷَ ﺟَﺪَھِﻲَﻵوَا ﺗَﺄْارُ ﻲﺗِﺎلُ ﺑِﺎﻟْﻓَﺘَﻨْ ﱠﺰِلُﻄوَاﻟ َﺒﱠﺐِﻄﯿﺐِﺒِﻤُ أَﺳْ ُﱢقﻋَﻦْﮭُﻤًﺗُﻔَﻮ ﺎ َﻮْﻗَﯿْﻏ ٍِسﺐ ْوَﻣَﻏأَ َﯿْاﺿُﮭَﺮَﺎﻏ اﻟْﺎ ﻮبِﻘُﻠُﺮُ ﺑِﺎﺣْ ﻰّﻣِﻦْﺘِﺮَﻓَﺄَﻧ سٍا ﺟُﻨٍُﻮد ٍَﯾﱠﺪَةﺆﻣُ اﻟْ ﻣِﻦَ ﱡﻮبِﻐُﯿُﺗُﻤَﺪ ﺳَوَﻣَآ ﻋَﻠَﺎ ﻰﱡاﻟﺪ وَﻟَﻜِﻦْﯿَﻧْﻰ ﺎ ﻣَﻋَﻠَ َﺪْﻰﻗ ﺎ رَﻛِﺒْﱡاﻟﺬ ﻣِﻦَ ﻮبِﻧُﺖُ ﻟَﮭْﻓَﯿَ ﻋَﻠَﻔِﺎ ُﻲﻃ ْﻰﻏا يارِﺘِﺮَﻮلِ وَﯾْوَﯾَ اﻟْﺤِﺎ ﻣِﻦَ اﻟْﯿَﻮْﻲ ﯿﺐِﻌَﺼِمِ أَﻧَإِذَ ﻟَﻢْا ﺎ ْﺢأَﻧُ وَأَﺑْﺴِﻧَﻔْ ﻲﻜِﻲ ﺣَﻋَﻠَ ﺑِﺘَﮭْﺑِﻮْﻰ ﺳَﻜُﺘَﻲ ٍﻮبِﺎن ﻓَﻤَﻦْ ﺑَﻌْ اﻟﱠﺬِي ﺳَﯿَﺒْﺪِھَﺬا ﻲﻜِي ﻣِﻦْﮭَﻋَﻠَﯿْ ﺎ أَوْﺑَﻌِ ٍﯿﺪ َﺮِﻗﯾﺐِ ؟ :ﺧﺮآ وﯾﻘﻮل