الأوراق المحبرة في الرؤى المعبرة

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 1 الأوراق المُحَبَّرة الحمدلله ال في الرؤى المُُُعَبَّــرة إعداد وجمع د. إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 2 شكر وتقدير لا يسعني حقيقة في مستهلّ هذا الكتاب بعد شكر الله سبحانه إلا أن أشكر أخي و صهري وحبيبي الأستاذ / إبراهيم بن عبدالرحمن آل عبدالسلام , والذي فتح لي قلبه , ووقته , وبذل مافي وسعه في نشر كتبي عبر الأنترنت , فرفع ربي قدره , وأعلى شأنه, وبارك في عمره وزوجه وماله , ورزقه الله الذرية الصالحة ,وجزاه الله عني خير الجزاء .

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 3 مقدمــة الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين أما بعد: فهذا الكتاب عبارة عن مجموعة رؤى اخترتها من كتاب الم ُع ُل ُمُعلىُحروفُ المعجم في تعبير الأحلام لابن غنّام المقدسي الحنبلي رحمه الله , دار ابن الجوزي , الدمام ,الطبعة الأولى 1122هـ.بتحقيق الشيخ / مشهور بن حسن آل سلمان وفقه الله . ولم استقص جميع ما فيه من رؤى ,فهي مساهمة بسيطة مني لإثراء المكتبة الإسلامية والعربية, ثم محاولة جادّة لتقريب هذا العلم الشريف , وتذليل تعلُّمِه وأسميته : " الأوراق المُ حبّرة ف ال ُؤى المعرِّـ َ ف " , وقد أعلّق على البعض منها ,أو أغيرّ شيئا يسيرا في السياق إذا دعت الحاجة لذلك, وأُعرّف وأعلّق على بعض الكلمات في الحاشية , وأغلب ذلك من كلام المحقق . فإن أصبْتُ في ذلك فهو ما أرجو وآمل, وهو من توفيق الله عز وجل, وإن أخطـأت فمن نفسي والشيطان, وأستغفر الله من زللي وتقصيري, وحسبي أني أردت الخيـر, وإفادة الغير. والكتاب عبارة عن : مقدمة , يتلوه الرؤى المعبّرة .ثم خاتمة , وفهرس للموضوعات . د. إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان Ebrahim.f.w@gmail.com

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 1 ال ؤى المعرــــة ف 1-رأى أسيد بن أبي العيص كأنه قد ولي على مكة , فقُ صّت على رسول الله  فقال " إن صدقت الرؤيا , ل ي لي نّ عليها ولده عتّاب " . فالرؤيا خرجت من الأب للابن , ووقعت الرؤيا , لأن أباه قد توفي . (1) 2-رأى فرقد السبخي كأنه أوقف بين يدي الله تعالى , وكأن الله يقول : يا فرقد احتكم على حاجتك , فقال : حاجتي يا رب أن تغفر لي . فقال : قد غفرت لك .فسأل فرقد ابن سيرين عن رؤياه هذه , فقال له : أبشر برحمة الله واستعد للبلاء , فلم يلبث فرقد أن فلج , وبقي مفلوجا إلى أن لقى الله. (2) 3-رأى فقيه من فقهاء البصرة كأن الله عز وجل كساه ثوبين فلبسهما فسأل ابن سيرين عنها , فقال له استعد للبلاء ,فلم يلبث أن أصيب بمرض الجذام , إلى أن مات . (3) 1-أتى رجل ابن سيرين , فقال : رأيت كأني أؤذّن وأنظر لحيتي فقال ابن سيرين : اتق الله ولا تنظر في دور الجيران . (1) في الغالب أن المؤذّن في السابق كان يؤذن في مكان مرتفعفالرائي يقف في مكان مرتفع ومطلّ على الناس وقوله : أنظر لحيتي .تؤخذ من ظاهرها مع تغيير طفيف في العبارة ,فهو ينظر لِ حي هِ , أي لدور جيرانه . 5-أتى رجل إلى أبي بكر الصديق  فقال : رأيت كأني في أرض مخصبة فتركتُ ها , ودخلت أرضا مجدبة . فقال أبو بكر  : " إن صدقت رؤياك لتخرجنّ من الإسلام إلى الكفر " , فدخل الرجل إلى الروم فتنصّر بها . (5) ((1 ص55-51. ((2 ص121. ((3 ص135. ((1 ص112. ((5 ص111.

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 5 2- رأى رجل في منامه كأن شخصـا خرج من الأرض , وقال : أنــا منتظرك فما قعودك ؟ ثم غاب عنه , فما كان إلا قليلا حتى مات المطلوب ولحق به . (2) 7-رأت امرأة في منامها كأنها تبكي أرزا , قال : فسألت المعبّر , فقال : هل لك مريض ؟ قالت : نعم . قال : تكافىء رزءا (7) . أخذ التعبير من اشتقاق اللفظ . (8) 8-رأت امرأة كأن بيد زوجها باق يْ ن , أحدهما آس والأخرى نرجس , فسألت زوجته أحدهما فناولها النرجس , وناول ضرّتها الآس . فأتت معبرا من الأهواز فسألته عن ذلك ؛ فقال : إن صدقت الرؤيا ليطلقنّك ويتمسك بالضرّة , فكان كذلك .فالمعبر لذكائه ومعرفته أخذ هذا من قول الشاعر : ليـس للنرجــس عهــد إنّمــا العهـــد لــلآس (1) 1-أتى رجل إلى معبّر فقال رأيت كأن أذني قطعت ! فقال : تصاب بأحد أبويك . (15) ُ لأن قطع الأذن في الرؤيا قد يعبر بفقد أحد الأبوين . 15-أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني بعت الحنطة بالشعير , فقال : بئس الرؤيا ,أنت رجل قد تركت القرآن , وتعلمت الشعر , فأخذ من الاسم من البُ رّ بِرا , ومن الشعير شعرا . (11) ((2 ص112. ((7والمعنى : أنها ستُرز أ أي تصابفي مريضها بموته . ((8 ص155. ((1 ص151. ((15 ص152- 153. ((11 ص125.

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 2 11-رأى رجل في منامه أنه يبول في محفل من الناسفولِ ي الحسبة . (12) وذلك أنّ من يلي الحسبة يقوم بنصح الناس , و يأمر بالمعروف , وينهى عن المنكر, وهذا يحتاج إلى جرأة , وعدم مبالاة بنظرة الناس . 12-قالت امرأةلابن سيرين : رأيت أني قد بضت بيضتين , فخرج منهما فرُّ وج تين , وبيدي مصحف ,والفرّوجتين تلتقط من المصحف سطرا سطرا , فقال تضعين بنتين , وتتعلمان القرآن . (13) فالبيض في الرؤيا نساء , فعبّر البيض والفرّوجتين بالبنات . 13-قال رجل لابن سيرين : رأيت كأني أقشّر بيضة فأرمي صفارها , وآكل بياضها , فقال ابن سيرين : هذا نباش القبور , يلقى الميت ويأخذ الكفن فيأكل ثمنه .فقيل له من أين أخذت ذلك ؟ فقال : البيضة بمنزلة القبر , والصفارة جسد الميت , والبياض الكفن . (11) 11- قالت امرأة لابن سيرين : رأيت كأني أضع البيض تحت أخشاب فتخرج فراريج .فقال ابن سيرين : اتق الله أنت امرأة تؤلفين بين الرجال والنساء فيما لا يحبه الله تعالى , فقال جلساؤه : قذفت المرأة! من أين لك ذلك ؟ فقال من قوله تعالى يصف النساء : " كأنهن ب يض مكنون " (15) وقال تعالى يشبّه المنافقين بالخشب :" كأنهم خُ شُ ب مسنّدة " (12) فالبيض هو النساء , والخشب هو المنافقون , والفراريج هي أولاد الزنا. (17) ولا شك أن هذا التعبير وغيره من ابن سيرين دليل على أنه ملهم من الله سبحانه. ((12 ص171. ((13 ص177. ((11 ص178.بتصرف ((15 سورة الصافات آية11 . ((12 سورة المنافقون آية1. ((17 ص178- 171 .

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 7 15- قالت امرأة:رأيت كأن حماتي ناولتني بيضة مقشّرة . وكانت المرأة حاملا .فكان التعبير : أنّها وضعت جارية (18) أي : بنتا . ولا بد أن يذكر صاحب التعبير حاله وقت الرؤيا , مما يساعد كثيرا في مسألة التعبير . 12-قالت عائشة رضيالله عنها : رأيت كأني على تلّ ,وحولي بقرتنحر. فقص صْ تُ ها على مسروق (11) فقال : إن صدقت رؤياك فإنّ حولك ملحمة قتال . (25) وتحقق ذلك في موقعة الجمل 17- قال رجل لابن سيرين : رأيت كأني أذبح بقرة أو ثورا ! فقال ابن سيرين : أخاف أن تقتل رجلا , وإن رأيت دما فهو أشد , وإن لم تر دما فهو أهون . (21) فنحرُ البقرة فتنة وقتل وبلاء . 18- قالت امرأة :رأيت كأني وضعت تنّينا . فولدت ز مِن ا . (22) وذلك لأنّ التنّين يجر نفسه إذا مشى , فكذلك الزّمِن يجرّ نفسه . (23) يضاف إلى ذلك أن التنين غريب الشكل ومختلف عن الزواحف الأخرى , فكذلك المريض المقعد مختلف عن الأولاد الأسوياء . 11- أتى رجل إلى أبي هريرة رضي الله عنه , فقال : رأيت رسول  جالسا في المسجد , والناس يدخلون ويسلّمون عليه , فجئت لأدخل المسجد فإذا رجال معهم السياط فمنعوني الدخول , فقلت : دعوني أدخل على رسول الله  , فقالوا : إنّك أكلت ثوما فطردوني . فقال أبو هريرة : هذا مال حرام . فالثوم في الرؤيا مال حرام . (21) ((18 ص171 . ((11 مسروق بن الأجدع تابعي من تلاميذ ابن عباس رضي الله عنهما ((25 ص185 . ((21 ص185 -182 . ((22 الزّمِن هو : المريض المقعد , وأصبح مرضه دائما ((23 ص112 . ((21 ص251 - 252 .

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 8 25- قال رجل لابن سيرين : رأيت كأن ثورا خرج من جحر , وأراد أن يدخل فلم يقدر . فقال ابن سيرين هي الكلمة تخرج من فم الإنسان ؛ فلا يقدر على ردّها . (25) 21- رأى شخص كأنه صار جسرا . فنال علم العبارة . أي أنهأصبح معبّرا للرؤيا . لأن الجسر يُعبّر برجل يتوصّل الناس به إلى أمورهم , فالجسر ي عْ بُ رُ الناس عليه كما يعبّرون أحلامهم . (22) 22- قالت امرأة لابن سيرين : رأيت والدتي في المنام , فقلت لها أي الأعمال أفضل ؟ فقالت : يا بنيّة عليك بالجوز . فقال ابن سيرين : هذا مال مكنوز , فإن أنت أخرجتيه في سبيل الله ؛ فهو الذي قالت أمك . فكانت أمها كنزت مالا في أيام الطاعون , فأتت المرأة إلى البيت وحفرت فلقت المال . فالجوز في الرؤيا يُعبّر بالمال المكنوز . (27) فالمعبّر في تعبيره داعيا إلى الله , فها هو ابن سيرين رحمه الله في هذه الرؤيا؛ ينصح هذه المرأة بالإنفاق في سبيل الله . 23- قال رجل لابن سيرين : رأيت كأني أخذت جرادا فجعلته في جرّة فقال ابن سيرين : دراهم توصلها إلى امرأة . لأنّ الجراد إذا جُعِل في جرّة فهو دنانير أو دراهم . (28) 21- قال رجل لابن سيرين : رأيت كأني آكل حمّصا حاراقال : أنت تُقبّل زوجتك في رمضان . (21) 25- قال رجل لابن سيرين : رأيت كأن في أذني حصاة , فمجّتها أذني مجّا . فقال ابن سيرين : هذا الرجل قد سمع كلامة قاسية ؛ فمجّتها أذنه مجّا. فالحصا في الرؤيا كلام فيه قساوة . (35) ((25 ص253 . ((22 ص212 . ((27 ص212 -213 بتصرف ((28 ص225 . ((21 ص237 . ((35 ص212 .

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 1 22- قال رجل لابن سيرين : رأيت كأني شريت أرضا , ولا أطأ فيها إلاّ على رؤوس الحيات . فقال : ابشر ؛ فإنّك لا تزرع في هذه الأرض شيئا إلاّ يحيى وينبت . لأنّ الحيّة في المنام تعبّر بأشياء كثيرة وهنا عُبّرت بالحياة . (31) 27- يقول ابن غنّام الحنبلي : رأيت فرسا أصفر وقد ضاع مني , وكان عاريّة , وثمنه ثمانون درهما على صاحبه , وكنت مريضا , يقول : أوّلت أنّ المرض مفارق لي بعد ثمانين يوما , فكان كذلك ونجوت . لأن الفرس الأصفر يدل على المرض . (32) 28- قال رجل لابن سيرين : رأيت كأني راكب على فرس قوائمه من حديد ! فقال ابن سيرين : توقّع الموت . (33) 21- قال رجل لابن سيرين : رأيت كأن إحدى خفيّ قد احترق . فقال ابن سيرين : لك ماشية بالعجم , وقد تلف نصفها . فكان كذلك من السيل ذهب بنصف ماشيته .والخفّ يُعبّر بمال من العجم , وكذلك يُعبّر بالماشية. (31) 35- قال رجل لابنسيرين : رأيت كأني أتيت على أفواه الرجال وفروج النساء بخاتمي هذه .فقال ابن سيرين : تؤذن في شهر رمضان قبل الوقت , فتمنع الرجال من الطعام والشراب , وفروج النساء من النكاح . (35) حقيقة إن الإنسان ليقف إجلالا وتقديرا لهذا العالم الكبير , في تعبيره لهذه الرؤيا وغيرها مما خفي رمزه , واستغلق فهمه . 31- رأى رجل كأنّه مُسِخ دبّا . فوقع التعبير : فصلب في شجرة , وجاء الدبّ فأكله وامتزج بلحمه . (32) 32- رأى إنسان ديكا يصيح بباب إنسان وينشد هذا البيت ((31 ص251- 225 . ((32 ص223 . ((33 ص225 . ((31 ص272 . ((35 ص282 . ((32 ص211 .

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 15 قد كان من رب البيت ما كانا هيؤوا لصاحبه يا قوم أكفانا فقصّها على ابن سيرين ؛ فقال : يموت بعد أربعة وعشرين يوما , وذلك من حساب الجمل . , فقال من كان حاضرا : من أين أخذت ذلك ؟ فقال : الدال أربعة , والكاف عشرة , والياء عشرة ؛ فصار المبلغ أربعة وعشرون يوما . (37) 33- وأتاه آخر فقال رأيت كأنديكا دخل منزلي وهو يلتقط حبّات الشعير ! فقال ابن سيرين إن سُرق لك شيء فأعلمني , فما كان إلا أياما وأتى الرجل إليه , وقال : سرق لي بساط من سطح منزلي , فقال ابن سيرين : المؤذن أخذه . (38) والديك في الرؤيا يعبر برجل وهوهنا المؤذن . 31- وأتاه آخر فقال : رأيت كأني أخنق ديكا , فقال ابن سيرين : هذا رجل ينكح يده . (31) فعبّر الخنق بالإمساك والقبض , وقلب كلمة الديك وأخذ منها لفظ اليد . وهو تعبير عجيب يدل على الإلهام والذكاء , وسعة الأفق والمعرفة والفهم . 35-سُئل عن رجل يقول : سمعت ديكا يقول : الله , الله , الله , فقال ابن سيرين : هذا رجل لم يبق من أجله سوى ثلاثة أيام . لأن الديك قد أعلن أنه لا يبقى إلا الله , وتكرار اسم الله تعالى ثلاث مرات , هي الثلاثة أيام التي بقيت من عمره . (15) 32- رأى عمر بن الخطاب كأن ديكا نقره نقرة أو نقرتين . فقصّها على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها , فقالت : يا أمير المؤمنين سيقتلك رجل من الأعاجم بضربة أو ضربتين . فضربه أبولؤلؤة المجوسي في الصلاة ضربتين فقتله (11) رضي الله عنه وأرضاه والذي عبّر هذه الرؤيا هي أسماء رضي الله عنها , وليست عائشة رضي الله عنها التي عرف عنها التعبير أكثر من أختها , لكن سبحان الله هذه العائلة المباركة , ((37 ص215- 212 .وانظر الحاشية أيضا ((38 ص212 . ((31 ص212 . ((15 الصفحة السابقة ((11 ص212 -271 .

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 11 فعائشة تعلّمت من رسول , وتعلّمت أيضا من أبيهاأبي بكر رضي الله عنه , ولا يمنع أيضا أن تكون أسماء تعلمت من النبي  , وكذلك تعلمت من أبيها . 37- قال رجل لابن سيرين : رأيت كأني أضع قدمي على خدّ النبي , فقال ابن سيرين : لعلك بتّ البارحة في خفّك ؟ فقال الرجل : نعم . فقال ابن سيرين : اخلعه , وانفضه , ففعل الرجل ذلك , فوقع منه درهم مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله , فقال ابن سيرين : هذا الذي كنت تضع قدمك عليه . (12) 38-وأتاه شخص وقال : رأيت البارحة كأني وجدت درهما كسراويا . فقال تنال خيرا . 31- وأتاه آخر , وقال : رأيت كأني وجدت درهما أعرابيا .فقال : إني أخاف عليك من الضرب .فقيل له : وكيف ذلك ؟ وما الفرق بينهما والرؤيا واحدة ؟ فقال : الدرهم الكسراوي عليه تاج وملك , والدرهم الأعرابي مكتوب عليه ضرب هذا الدرهم . (13) 15- رأى شخص كأن الحجاج بن يوسف الثقفي يحلب النوق البخت لبنا ثم حلبها دما , فقصّها على ابن سيرين فقال : هذا رجل يلي على الأعاجم , ويأخذ منهم الزكاة , ثم يظلمهم , ويأخذ المال الحرام , وهو الدم فكان كذلك . (11) 11- رأى إنسان كأن ذكره بيده , وشق اثنين , وهو يلفّ أحدهما في خرقة. فوضعت زوجته توأما ومات الذي كان يلفّه في الخرقة , فكانت بمنزلة الكفن . (15) 12- رأى إنسان كأنه ذبح غزالة فلما انتهى الذبح ؛ وجدها ابن أخيه .فزوّج ابن أخيه . فالذبح قد يعبر في الرؤيا بالنكاح . (12) ((12 ص351- 355 . ((13ص351- 355 .للرؤيتين38 و31 . ((11ص351 . ((15ص322 . ((12ص323 .

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 12 13- رأى إنسان كأنه ذبح سمكة , وشم رائحة قبيحة , فقصّها على معبّ ر, فقال : تنكح بغير عصمة (17) , وتسمع كلاما قبيحا . وذلك لأنه ذبحما ليس عادته أن يذبح ؛ فالرائحة القبيحة , دليل على الكلام الرديء. (18) 11- رأت امرأة كأن عينيها قد رمدتا .فمرض بنوها , لأنالعينين تُعبّر بالأولاد . (11) 15- أتى رجل أبا بكر الصديق فقال : رأيت كأني في أرض مخصبة ؛ فخرجت منها و دخلت في أرض مجدبة . فقال أب وبكر:إن صدقت رؤياك خرجت من الإسلام إلى الكفر . (55) 12- قال رجل لابن سيرين : رأيت كأني أرمي وأخطئ .فقالأرى لك لسانا خبيثا ؛ تتحدّثُ به في أعراض الناس . وذلك أن الرمي في المنام يعبّ ر بكلام وقذف . (51) 17- رأى رجل من الأغنياء في منامه النبي فقال له : إن أردت العافية من مرضك فخذ لا ولا , فلما استيقظ من منامه بعث إلى سفيان الثوري بعشرة آلاف درهم وقال : أنفق هذه على الفقراء , وأخبرني عن تأويل رؤياي . فأنفذ إليه سفيان الثوري يقول له : إنما كان قول الله عز وجل : " شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية " (52) 18- رأى رجل كأن زوجته تزوجت رجلا حمّاميا . فأصيبت بالحمّى بعد ذلك . فوقع التأويل من اشتقاق الاسم , فصارت الحمّى كالزوج الذي يغشاها . (53) 11- جاء رجل إلى ابن سيرين , فقال : رأيت كأن على كتفي جرو أسد .فقال ابن سيرين : ما شأنك والملوك ؟ لما رأى حاله لا تليق بمعاشرتهم , فقال إن زوجتي داية الأمير الفلاني , وأنا أحمل ولده في بعض الأوقات , فقال ابن سيرين صدقت . ((17معنى بغير عصمة أي أنه تزوج امرأة أمرها في يدها وليست العصمة في يده (والله أعلم) . ((18ص321 . ((11ص333 . ((55ص337 . ((51ص312 -317 . ((52ص352 -353. والآية من سورة النور 35 . ((53ص322 .

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 13 55- وأتاه آخر فقال : رأيت كأني أخذت جرو أسد , وأدخلته منزلي . فقال ابن سيرين : تطابق بعض أبناء الملوك . فقال ابن سيرين : تطابق بعض أبناء الملوك . (51) والمعنى تصاهر أحد أبناء الملوك 51- جاء رجل إلى ابن سيرين , فقال : رأيت كأن شخصا على إبهامه سراج ,وهويمشي بنوره ! فقال :هذا رجل يعمى سيصاب بالعمى ويقوده ولده . (55) فالسراج هو الولد الذكر 52- رأى رجل كأن ملكا يقول له : إنّ صديقك فلان يسقيك السمّ . فتبيّن له بعد ذلك أنّ صديقه يزني بزوجته . وذلك لأنّ السمّ لا يسقى لإنسان إلاّ خفية , وكذلك الزنا لا يكون إلاّ خفية . (52) وهذا التعبير وغيره ممن خفيت رموزه ؛ إلهام من الله ,ثم فهم وفطنة من المعبّر , ولا يؤتاه كل أحد . 53- جاء رجل إلى ابن سيرين , فقال : رأي ت كأني راكب على فرس ودخلت في مكان ضيّق فرميت السرج عن الفرس وخرجت . فقال : أنت رجل قد كانت زوجتك معك في الطريق فأصابك قوم يخوّفون السبيل , فألقيت زوجتك , ونجوت بنفسك . (57) 51- يقول النبي  : رأيت فيما يرى النائم كأنّ في يديّ سوارين من ذهب , فنفختُ فيهما فسقطا , فقيل : يا رسول الله أو لهما. فقال  أمّا الواحد فهو مسيلمة الكذّاب , والآخر فهو العنسي صاحب صنعاء . (58) 55- جاء رجل إلى ابن سيرين , فقال : رأيت كأني أخذت السماوات والأرض وجعلتهما في كمّي .فقال ابن سيرين : أنت قد جعلت مصحفا في كمك , فقيل : من أين أخذت ذلك ؟ فقال : من قوله تعالى : " ما فرّطنا في الكتاب من شيء " . (51) 52- وأتاه آخر, فقال : رأيت كأني قد تعممت بالسماء , واتشحت بالأرض , وابتلعت الجبال . فقال ابن سيرين : أنت رجل تحمل أمانات الناس , ((51ص371 . للرؤيتين11 و15 . ((55ص318 - 311 . ((52ص155 - 151 . ((57ص152 . ((58ص152 - 153 . ((51سورةالأنعام الآية 38 .

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 11 وتتودّع الودائع . فقال : صدقت . فقيل لابن سيرين : من أين أخذت ذلك .؟ فقال : من قوله تعالى : " إنّا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا " . (25) 57- وأتاه آخر, فقال : رأيت أني أبني سماء دون السماء الدنيا . فقال : شهادة زور .قال ابن غنّام : ومن رأى السماوات تُبنى في داره فإنه شهد بالزور , لقوله تعالى : " ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم " . (21) 58- جاء رجل إلى ابن سيرين , فقال : قد خطبت امرأة , وقد رأيتها في المنام سوداء قصيرة . فقال ابن سيرين : اذهب فتزوجها , فإن سواده مالُ ها , وقصرها قصر عمرها . فتزوجها الرجل , وماتت , فورث منها مالا عظيما .فالسواد في المنام سؤدد ومال . (22) 51- وأتاه آخر , فقال : رأيت كأني قائم على سلّم . فقال له : أنت رجل تتسمّع على الناس . لقوله تعالى : " أم لهم سُلّم يستمعون فيه " (23) وهذا استنباط عجيب . 21- امرأة رأتكأن شيئا من أسنانها قلع من غير ألم , وكان لها مسجون فخرج بعد الرؤيا من السجن بعد يوم واحد . 22- وأتاه آخر , فقال : رأيت أسناني سقطت في حلقي ؛ فأخرجتها سنّا سنّا , ووضعت كل سنّ في مكانه . فقال له ابن سيرين : أنت رجل قد سقطت حجارة البئر التي لك , وتريد أن تخرجها حجرا حجرا , وتضع كل حجر مكانه . (21) 23- رأى بعض الخلفاء كأن أسنانه سقطت جميعها فقصّها على معبّر , فقال يموت أهلك كلّهم . فغضب لذلك , وأنفذ إلى معبّر له كان مريضا , فحُمِل إليه , وقصّ عليه الرؤيا . فقال يا أمير المؤمنين ؛ أنت أطول أهلك ((25ص 112 للرؤيتين55 و52 , والآية من سورة الأحزاب72 . ((21ص113 . والآية من سورةالكهف 51 . ((22ص115 . ((23ص112 . ((21ص123 للرؤيتين21 و22 .

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 15 عمرا , ففرح بذلك , لأنه أحسن العبارة , وذكر الحياة , ولم يذكر الموت , والمعنى واحد . (25) 21- جاء رجل إلى ابن سيرين , فقال : رأيت كأني قد مددت يدي إلى الشمس , فأخذت منها أربعة أرغفة . فقال ابن سيرين : أوص فقد بقي من أجلك أربعة أيام , فقيل له من أين أخذت ذلك ؟ فقال : من قوله تعالى : " وفي السماء رزقكم وما توعدون " (22) , وقد تناول رزقه من السماء , وعدد الأرغفة ؛ هو عدد الأيام التي بقيت من أجله , وكونها من قرص الشمس , هي دليل موته , لقوله تعالى : " ثم جعلنا الشمس عليه دليلا * ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا " . (27) 25- رأى شخص في منامه كأن الشمس تنثر عليه من ضوئها .وكان التعبير : أنّه صحب الخليفة , وأفرغ عليه من عطائه . 22- جاء رجل إلى ابن سيرين , فقال : رأيت كأني أخذت عشرشموس وجعلتها في خرقة . قال : تنال عشرة آلاف دينار . (28) 27- ما روي عن عمرو بن مقرن أنه كان له زوجة , يقال لها الر باب , وكان كل واحد منهما يُحبّ صاحبه , فتحالفا , وتعاهدا أن لا يتزوّج أحدهما بعد موت صاحبه , وتوفي عمرو بن مقرن قبل زوجته الرباب , فلمّا قضت عدتها ؛ خُطبت فأبت , وقالت : إنّي كنتُ عاهدت بعْلي أن لا أتزوج بعده , فما زالت النساء يتحدّثون معها ويمنينها , حتى أجابت لذلك , فلما كانت ليلة دخولها غفت عينها , فرأت في منامها عمرو بن مقرن , وهو متمسّك بعضادتي الباب , وينشد هذين البيتين : حييتـــم أهـــل هذا الربّ ــع كلـــكم إلا الربــاب فإنّ ـي لا أحيّيــــها أمست عروسا وأمسى منزلي خربا إنّ القبور تُواري م ن ث و ى فيها فلما سمعت ذلك استيق ظت من منامها مرعوبة , وقالت : والله لا جمع الدهر بين رأسي ورأس بعل بعده . (21) ((25ص123 – 121 . ((22سورة الذاريات آية22 . ((27ص111 -115 , والآيتان15-12 من سورة الفرقان . ((28ص117 للرؤيتين25 و22 . ((21ص121 -122 .

الأوراق المحبّرة من الرؤى المعبّرة- د. إبراهيم الودعان 12 28- رأى رجل في المنام كأنّ قائلا يقول له : عدّ ما يُقال , ث مّ أنشد : لعمـــرُ أبيــك فلا تعجلــــنّ لقد ذهــــب الخيـــرُ إلاّ قليــلا وقد س فِــه الناسُ في دينـــــهم وخـلا ابن عفّان شرّا طويـــلا فقتِل عثمان رضي الله عنه , وظهر بعده من الفتن ما ظهر . فأُخِ ذ معنى التعبير من ذات الش عر . (75) 21- جاء رجل إلى ابن سيرين , فقال : رأيت كأنيأعقد شعر صدري ! فقال : عندك أمانة , فأدّها . (71) 75- جاء رجلإلى ابن سيرين ,فقال:رأيت كأن رجلا قطعت يداه ورجلاه , وآخر صلب . فقال ابن سيرين : يعزل والي البلد , ويولّى غيره , لأنّ الذي قطعت يداه ورجلاه امتنع عن العمل , والذي صُلب ارتفع شأنه , واشتهر أمره بالولاية . (72) 72- جاء رجلإلى ابن سيرين, فقال:رأيت كأن حمامة نزلت على شرفات السور فأتاها صقر فاقتلعها . فقال ابن سيرين : إن صدقت الرؤيا ليتزوجنّ الحجاج -يعني ابن يوسف الثقفي- بنت عبدالله بن جعفـــــــر بن أبي طالب رضي الله عنهما . فكان كذلك . (73) 73- رأى رجل في منامه كأنّ بيده قطعة من صابون , وهو طالع إلى قلعة معروفة . فكان أن كتب ورقة ليوصلها إلى السلطــان في كشف مظلمتــه . لأنّ القطعة من الصابون في الرؤيا تدلّ على تفريج الهمّ , ووفاء الدين. (71) 71- جاء رجل إلى ابن سيرين, فقال: رأيت كأن شخصا عقد طـاقا (75) بين داري وداره . فقال ابن سيرين : لك أم , وكانت له جاريــة .فأتى أمّه ((75ص122 -123 . ((71ص181 -182 . ((72ص115 . ((73ص118 . وقيل إنّ التعبير لسعيد بن المسيب ((71ص111 - 555 . ((75 والطاق الفتحة أو النافذة في الجدار , ليدخل منها الهواء أو الضوء .