أسلوب النداء في القرآن الكريم في سورتي البقرة وآل عمران دراسة بيانية

73 كانقادكا بعض الانقياد، عاد عمييـ بالإرشاد ، ك سمؾ طريقان أسيؿ كألزـ ، بأف دعاىـ إلى ما كافؽ عميو عيسى عميو السلبـ كالإنجيؿ، كسائر الأنبياء كالكتب، ثـ لمَّ ا لـ يجد ذلؾ أيضان عمييـ، كعمـ أف الآيات كالنذر لا تغني عنيـ ، أعرض عف ذلؾ كقاؿ : (ﮇ ﮈ ﮉ ) "(1) ثـإف الحؽ يسأليـ: لماذا يككف جدالكـ في إبراىيـ خميؿ ا﵀؟ إف الييكد منكـ ينسبكف أنفسيـ إلى مكسى، كالنَّ صارل منكـ ينسبكف أنفسيـ إلى عيسى، كا براىيـ  لا يمكف أف يككف ييكديان كما يدعي الييكد؛ فالييكدية قد جاءت مف بعد إبراىيـ ، كالنصارل لا يمكنيـ الادعاء بأفَّ إبراىيـ كاف نصرانيَّ ان ؛ لأف النصرانية قد جاءت مف بعد إبراىيـ  فمًـى المحاجَّ ة إذف؟ لقد أي نزلت التكراة كالإنجيؿ مف بعد إبراىيـ ، فكيؼ يككف تابعان لمتكراة كالإنجيؿ؟ "(2) قاؿ ابف عاشكركا عادة ندائيـ ثانية؛ لقصد التكبيخ كتسجيؿ باطميـ عمييـ. كلبس الحؽ بالباطؿ: تمبيس دينيـ بما أدخمكا فيو مف الأكاذيب كالخرافا ت، كالتأكيلبت الباطمة، حتى ارتفعت الثّْ قة بجميعو. ككتماف الحؽّْ : يحتمؿ أف يراد بو كتمانيـ تص ديؽ محمد  كيحتمؿ أف يراد بو كتمانيـ ما في التكراة مف الأحكاـ ، التي أماتكىا كعكَّ ضكىا بأعماؿ أحبارىـ ، كآثار تأكيلبتيـ، كىـ يعممكنيا كلا يعممكف بيا "(3) "كسبيؿ ا﵀ ىك ديف الحؽ: كىك الإسلبـ ، ككانكا يمنعكف مف أراد الدخكؿ فيو بجيدىـ ، فيطمبكف اعكجاجان ، كميلبن عف القصد كالاستقامة، بتغيير ىـ صفة رسكؿ ا﵀  عف كجييا، كنحك ذلؾ، كىـ يشيدكف أنَّ يا سبيؿ ا﵀، التي 1) ) البيضاكم ، أنكار التنزيؿ كأسرار التأكيؿ، ناصر الديف أبك سعيد عبد ا﵀ بف ع مر بف محمد الشيرازم البيضاكم (ت 685ىػ)، تحقيؽ: محمد عبد الرحمف المرعشمي، دار إحياء التراث العربي بيركت، ط 1، 1418 ىػ، ج2، ص 21 . 2) ) الشعراكم ، محمد متكلي الشعراكم (ت 1418ىػ)، تفسير الشعراك م–الخكاطر، مطابع أخبار اليكـ، مصر، ج3، ص 1524 3) ) ابف عاشكر، محمد الطاىر بف محمد بف محمد الطاىر بف عاشكر التكنسي (ت1393ىػ)، التحرير كالتنكير «تحرير المعنى السديد كتنكير العقؿ الجديد مف تفس ير الكتاب المجيد»، الدار التكنسية لمنشر، تكنس، 1984ىػ، ج3، ص279 .

74 لا يصد عنيا إلاٌ ضاؿ مضؿ، ثـَّ تكعَّدىـ كعيد شديد بسبب الصَّ دّْ عف سبيمو، كأنَّو تعالى ليس بغافؿو عنيـ. "(1) ثمرة الن داء تقدّْـ لنا ىذه النّْداءات قيـ تربكيَّة دعكيَّة، كىك مقابمة الحيجَّة بالحيجَّة، كدفع الشُّبيات بالأدلَّة كالبراىيف، كالتَّدرُّج في الدَّعكة إلى ا﵀ تعالى، كاستعماؿ أساليب متعددة في الح كار مع الطَّرؼ الآخر، مثؿ: السُّؤاؿ ، كبياف ما عندىـ مف تزكير كا خفاء لمحقائؽ. قولـــــو تعـــــالى: (ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ) [733] نوع الن داء ىذا النّْداء لمتَّنبيو كالتَّحذير. "كلبـ مستأنؼ مسكؽ لإيراد خمة مف خلبؿ الييكد مستكحاة مف العنصري ة التي يتميزكف بيا، كيا حرؼ نداء لممنادل المتكسط . كأم منادل نكرة مقصكدة مبني عمى الضـ في محؿ نصب كالياء لمتنبيو "(2) فتأكيؿ الآية: يا أييا الذيف صدقكا ا﵀ كرسكلو، كأقركا بما جاءىـ بو نبييـ  مف عند ا﵀، إف تطيعكا جماعة ممف ينتحؿ الكتاب مف أىؿ التكراة كالإ نجيؿ، فتقبمكا منيـ ما يأمركنكـ بو، يضُّ مككـ فيردُّ ككـ بعد تصديقكـ رسكؿ ربكـ، كبعد إقراركـ بما جاء بو مف عند ربّْ كـ، كافريف ، أم: جاحديف لما قد آمنتـ بو كصدَّ قتمكه مف الحؽّْ الذم جاءكـ مف 1) ) النسفي، أبك البركات عبد ا﵀ بف أحمد بف محمكد حافظ الديف 1998ـ). مدارؾ التنزيؿ كحقائؽ التأكيؿ، حققو كخرج أحاديثو: يكسؼ عمي بديكم، راجعو كقدـ لو: محيي الديف ديب مستك، دار الكمـ الطيب، بيركت، لبناف، الطبعة الأكلى، 1419 ىػ، ج1، ص 278 بتصرؼ يسير 2)) محي الديف الدركيش، إعراب القرآف الكريـ كبيانو ج 2،7.

75 عند ربكـ. فنياىـ جؿ ثناؤه أف ينتصحكىـ، كيقبمكا منيـ رأيان أك مشكرة، كيعمميـ تعالى ذكره أنَّ يـ ليـ منطككف عمى غؿٍّ كغشٍّ كحسدو كبغض".(1) ثمرة الن داء يحقّْؽ لنا النّْداء: قيمة البراءة مف المشركيف، كيندرج تحتيا قيمة عدـ طاعة أىؿ الكتاب (2)، كالتحذير مف كلاية غير المؤمنيف، كأف لا إيماف كلا صمة با﵀ مع تكلّْ ي الكفار(3). قولو تعالى: (ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ) [ عمران772] نوع الن داء جاء ىذا النّْداء لمتَّنبيو كالتَّحذير. الآف إذ كشؼ ا﵀ دخائؿ مف حكؿ المسمميف مف أىؿ الكتاب، أتـ كشؼ، جاء مكقع التحذير مف فريؽ منيـ، كالتحذير مف الاغترار بيـ، كالنيي عف الإلقاء إلييـ بالمكدة، كىؤلاء ىـ المنافقكف، للئخبار عنيـ كأكثرىـ مف الييكد، دكف الذيف كانكا مشركيف مف الأكس كالخزرج. كىذا مكقع الاستنتاج في صناعة الخطابة، بعد ذكر التمييدات كالإقناعات. كالبطانة- بكسر الباء- في الأصؿ داخؿ الثكب، كجمعيا بطائف، كظاىر الثكب يسمى الظيارة - بكسر الظاء-. كالبطانة أيضان الثكب الذم يجعؿ تحت ثكب آخر، ثـ أي طمقت الثياب في شدة القرب مف صاحبيا. كمعنى اتخاذىـ بطانة: أنَّ يـ كانكا يحالفكنيـ كيكدكنيـ مف قبؿ الإسلبـ، فمما 1) ) الطبرم ، محمد بف جرير بف يزيد بف كثير بف غ الب الآممي، أبك جعفر الطبرم (ت310ىػ)، جامع البياف في تأكيؿ القرآف ، تحقيؽ: أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرس الة، ط1،1420 ىػ- 2000ـ، ج6، ص 59 – 60. 2) ) الأسطؿ، سماىر عمر، القيـ التربكية المتضمنة في آيات النداء القرآني لممؤمنيف كسبؿ تكظيفيا في التعميـ المدرسي(رسالة ماجستير )، غزة، 2006ـ، ص66 . 3) ) فارس ، أحمد محمد، النداء في المغة كالقراف، دار الفكر المب ناني، بيركت، ط1،1989ـ، ص 138.

76 أسمـ مف أسمـ مف الأنصار، بقيت المكدَّ ة بينيـ كبيف مف كانكا أحلبفيـ مف الييكد، ثـ كاف مف الييكد مف أظيركا الإسلبـ، كمنيـ مف بقي عمى دينو. ك ىـ الذيف كانكا يمكىكف عمى المؤمنيف بأنَّ يـ منيـ، كدخائميـ تقتضي التحذير مف استبطانيـ"(1) ثمرة الن داء التحذير لممؤمنيف مف كسائؿ المنافقيف كخداع الييكد كالمشركيف (2). تحقيؽ قيمة البراءة مف أعداء ا﵀ كىي عدـ مكالاة المنافقيف (3)، قولو تعالى: (ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ) [773] نوع الن داء ىذا النّْداء لمتَّحذير كالزَّجر. قاؿ ابف العربي : "خص حالة الإكثار كالإثراء التي تتعمؽ بيا النفكس بالنيي"(4) كقاؿ الزركشي كأكؿ الربا منيي عنو قميلب ككثيرا لكنيا نزلت عمى سبب كىك فعميـ ذلؾ كلأنو مقاـ تشنيع عمييـ كىك بالكثير أليؽ ".(5) "كالربا زيادة في الماؿ، فيؿ يؤكؿ؟ نعـ؛ لأف كؿ المسائؿ المالية مف أجؿ المقمة التي تأكميا، ىذا ىك الأصؿ. كنعرؼ أنو عندما يككف الكاحد منا في منطقة ليس فييا 1) ) ابف عاشكر، التحرير كالتنكير، ج 4، ص62 – 63، بتصرؼ يسير 2) ) أحمد محمد فارس ، النداء في المغة كالقرآف، ص 137. 3) ) الأسطؿ، سماىر عمر، القيـ التربكية المتضمنة في آيات النداء القرآني لممؤمنيف كسبؿ تكظيفيا في التعميـ المدرسي (رسالة ماجستير )، غزة، 2006ـ، ص 112. 4) ) ابف العربي: القاضي محمد بف عبد ا﵀ أبك بكر بف العربي المعافرم الاشبيمي المالكي (المتك فى: 543ىػ) ، أحكاـ القرآف تحقيؽ : محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العممية، بيركت لبناف، الطبعة: الثالثة، 1424 ىػ-2003 ـ، ج1، ص 504. 5) ) الزركشي ، أبك عبد ا﵀ بدر الديف محمد بف عبد ا﵀ بف بيادر الزركشي ( ت 794ىػ، تحقيؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، الطبعة: الأكلى، 1376 ىػ-1957ـ، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى ا لحمبي كشركائو ، ج3، ص401.

77 رغيؼ خبز، فمف تنفعو ممكي ة جبؿ مف الذىب. قكلو: ( ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ) [773] ىك كلبـ اقتصادم عمى أحدث نظاـ، فالأضعاؼ ىي الشيء الزائد ، بحيث إذا قارنتو بالأصؿ ، صار الأصؿ ضعيفان ، فماذا عف معنى : مضاعفة؟ إننا سنجد أف الزّْيادة ستصبح رأس ماؿ جديدان ، كعندما تمرُّ سنة ستأخذ فائدة أيضاو ، إذف فالأضعاؼ ضكعفت أيضان ، كىذا ما يي سمَّ ى بالربح المركَّ ب، كىؿ معنى ىذا أننا نأكمو بغير أضعاؼ مضاعفة؟ لا؛ لأف الكاقع في عيد رسكؿ ا﵀  كاف ىكذا كقد يقكؿ لؾ كاحد: أنا أفيـ القرآف ، كأفَّ المنيي ىك الأضعاؼ المضاعفة، فإذا لـ تكف أضعافان مضاعفة، فيؿ يصح أف تأخذ ربحان بسيطان ، يتمثؿ في نسبة فائدة عمى أصؿ الماؿ فقط؟ كلكف مثؿ ىذا القائؿ نرده إلى قكؿ ا﵀: (ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ) [962]. إف ىذا القكؿ الحكيـ، يكضّْ ح أفَّ التَّ كبة تقتضي، أف يعكد الإنساف إلى حدك د رأس مالو ، كلا يشكب ذلؾ ربح بسيط أك مركب. كعندما نجد كممة ( ﯮ ﯯ) فيي قد جاءت فقط لبياف الكاقع الذم كاف سائدا في أياميا".(1) ثمرة الن داء تحقيؽ قيمة تربكية اقتصادية ، كىي عدـ التعامؿ بالربا ، ميما كاف حجمو كقيمتو، كأفَّ الفلبح، كؿُّ الفلبح بطاعة ا﵀ جؿ جلبلو بترؾ الرّْبا، كعكس الفلبح: الخيبة – كالعياذ با﵀ – فمع الرّْبا تككف الخسارة، كؿُّ الخسارة. "كالنيي عف أكؿ الربا كليس الأضغاؼ المضاعفة فقط، بؿ إف الأضعاؼ المضعافة أشد لما فيو مف غمط حقكؽ الناس كأكؿ أمكاليـ أضعافا مضاعفة بدكف كجو حؽ "(2) قولو تعالى: (ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ) [706] 1) ) الشعراكم ، محمد متكلي الشعراكم (ت: 1418ىػ، تفسير الشعراكم – الخكاطر، مطابع أخبار اليكـ، ج3، ص 1747 – 1749 بتصرؼ يسير 2) ) الاسطؿ، سماىر عمر، القيـ التربكية المتضمنة في آيات النداء القرآني لممؤمنيف كسبؿ تكظيفيا في التعميـ المدرسي(رسالة ماجستير)، غزة، 2006ـ، ص121.

78 نوع الن داءىذا النّْداء لمدعاء كالاستغاثة. قاؿ الألكسي :" كالمعنى كاف قكليـ ربنا اغفر لنا ذنكبنا.... إلخ دأبيـ في الدعاء"(1) قاؿ الزمخشرم : "كالدعاء بالاستغفار منيا مقدٌما عمى طمب تثبيت الأقداـ في مكاطف الحرب كالنصرة عمى العدكٌ، ليككف طمبيـ إلى ربيـ عف زكاء كطيارة كخضكع، كأقرب إلى الاستجابة فىآتاىيـي المَّوي ثىكابى الدُّنٍيا مف النصرة كالغنيمة كالعز كطيب الذكر. كخص ثكاب الآخرة بالحسف دلالة عمى فضمو كتقدٌمو، كأنو ىك المعتدٌ بو عنده"(2) ثمرة الن داء: يقدـ لنا النّْداء: التَّعمُّؽ با﵀ تعالى، كالتَّكجُّو إليو، كالاستعانة بو كحده، في العسر كاليسر، كالنَّظر إلى قدرتو عمى قمب المكازيف، ك تغيير نكاميس الككف بإرادتو، فلب قكَّة لمكفر مقابؿ قكَّة ا﵀. قولو تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ) [ل عمران702] نوع الن داء ىذا النّْداء لمتَّنبيو كالتَّحذير. قاؿ أبك حياف: "حذر المؤمنيف مف إغكاء الكفار كا ضلبليـ كناداىـ بكصؼ الإيماف تنبييا عمى تبايف ما بينيـ كبيف الكفار، كلـ يأت بمفظ «قؿ»ليككف ذلؾ خطابا منو تعالى ليـ كتأنيسا ليـ. كأبرز نييو عف مكافقتيـ كطكاعيتيـ في صكرة شرطية، لأنو لـ تقع طاعتيـ ليـ ".(3) 1) ) الالكسي، شياب الديف محمكد بف عبد ا﵀ الحسيني الألكسي (ت 1270ىػ)، ركح المعاني في تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني، تحيؽ: عمي عبد البارم ع طية، دار الكتب العممية، بيركت، الطبعة: الأكلى، 1415 ىػ، ج2، ص 298. (2) الزمخشرم ، أبك القاسـ محمكد بف عمر ك بف أحمد، الزمخشرم جار ا﵀ (ت 538ىػ)، الكشاؼ عف حقائؽ غك امض التنزيؿ، دار الكتاب العربي ، بيركت، ط3، 1407 ىػ، ج1، ص424. 3) ) أبك حياف، محمد بف يكسؼ بف عمي بف يكسؼ بف حياف أثير الديف الأندلسي، البحر المحيط في التفسير، تحقيؽ: صدقي محمد جم يؿ، دار الفكر ، بيركت1420ىػ، ج 3، ص281.

79 ثمرة الن داء قيمة البراءة كيندرج تحتيا قيمة عدـ طاعة الكفار (1)، ككذلؾ فيو قيمة تربكيَّة منيجيَّة لمسمكؾ، كذلؾ بالتَّبصُّر في عاقبة الأمر قبؿ الاقداـ عميو، كمعرفة خيره مف شرّْه. قولو تعالى: (ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ) [ل عمران727] نوع الن داء ىذا النّْداء لمنَّيي كالتَّحذير. ثمرة الن داء: يحقّْؽ لنا النّْداء: قيمة البراءة كيندرج تحتيا قيمة مخالفة الكفار في عقيدتيـ، كقيمة الإيماف بأف الأجؿ مقدر بيد ا﵀ كقيمة سياسية كعسكرية الجياد في سبيؿ ا﵀ (2) قولو تعالى: (ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ) ﯎ ﯏ ﯐ ﯑ ﯒ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ) [727- 720] نوع ال ن داء: "النداء القرآن ي المتبكع بتككيد "(3). "نداءقرآن ي متبكع بتككيد الدعكة الى الثقة با﵀ كالاعتماد عميو بعد الاخذ بالأسباب." (4). كىك لمدُّعاء كالرَّجاء، كىكمف النداءات التي 1) ) الأسطؿ، سماىر عمر، القيـ التربكية المتضمنة في آيات النداء القرآني لممؤمنيف كسبؿ تكظيفيا في التعميـ المدرسي(رسالة ماجستير )، غزة، 2006ـ، ص45. 2) ) الأسطؿ، القيـ التربكية المتضمنة في آيات النداء القرآني لممؤمنيف كسبؿ تكظيفيا ف ي التعميـ المدرسي(رسالة ماجستير )، ص 67-108. 3) ) أحمد محمد فارس، النداء في المغة كالقرآف، ص 141. 4)) المرجع السابؽ، ص 142.

81 جاءت في سياؽ الدعاء كالتضرع إلى الخالؽ عمى سبيؿ التكسع الدلالي، إذ خرج فييا عف دلالتو الأصمية التي ىي التنبيو، أك طمب الإقباؿ كالاستحضار إلى ىذه المعاني الجديدة، مف تضرع، كاستعطاؼ، كاسترحاـ كالتماس، كالتي ىي معاف سياقية مقامية(1). ثمرة الن داء تقدّْـ لنا النّْ داءات معافو تربكيَّة ، كىي الاستعداد التَّاـ – بإذف ا﵀ – بالأعماؿ القمبيَّة الخفيَّة، كأعماؿ الجكارح ال ظاىرة، المؤدّْية إلى زكاة النَّفس، كنيؿ مرضاة الرَّب جؿ جلبلو، كتبيّْف أىمّْيَّة الانطراح بيف يدم ا﵀، بالتَّضرع كالميناجاة. قولو تعالى: (ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ) [933] نوع الن داء ىذا النّْداء لمتَّحضيض، ك التككيد. "كتختـ السكرة بدعكة المسمميف - بإيمانيـ- إلى الصبر كالمصابرة كالمرابطة كالتقكل كىك ختاـ يناسب محكر السكرة الأصيؿ، كمكضكعاتيا الرئيسية، كيتسؽ معيا كؿ الاتساؽ ".(2) ثمرة الن داء تحقيؽ قيمة تربكية أخلبقية كىي قيمة الصبر (3) كختـ ا﵀ تعالى ىذه السكر ة بيذه الكصاية التي جمعت الظيكر في الدنيا عمى العدك، كالفكز بنعيـ الآخرة، فأمرى ـ 1) ) تريكي، النداء في القرآف الكريـ –سكرة البقرة نمكذج ا (رسالة دكتكراه غير منشكرة)، ص267. 2) ) قطب، سيد قطب إبراىيـ حسيف الشاربي ( ت 1385ىػ)، في ظلبؿ القرآف، دار الشركؽ ، بير كت، القاىرة، الطبعة: السابعة عشر، 1412 ىػ، ج1، ص 356 ك ص544. 3) ) الأسطؿ، القيـ التربكية المتضمنة في آيات النداء القرآني لممؤمنيف كسب ؿ تكظيفيا في التعميـ المدرسي، ص 86.

81 تعالى بالصبر كالمصابرة كالرباط ".(1) 3.2 أوجو التفاق والختلافات بين نداءات سورة البقرة و آل عمران: تكصمت مف خلبؿ دراستي لسكرتي البقرة كآؿ عمراف إلى: تزخر آيات النداء ال قرآن ي بالقيـ التربكية الإ يمانية، كالإجتماعية، كالأخلبقية، ك الإقتصادية. أكؿ نػػػداء فػػػي القػػػرآف فػػػي سػػػكرة البقػػػرة، قػػػاؿ تعػػػالى (ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ) [97]، كتكػػرر مرتػػاف، كلػػـ تػػرد فػػي آؿ عمراف. كرد النػػػداء فػػػػي سػػػػكرة البقػػػػرة عمػػػػى النحػػػك التػػػػالي : (ﯖ) مرتػػػػاف، كىػػػػك نػػػػداء تشريؼ كتكميؼ كبياف فضػؿ العمػـ ك أىمػو، كسػمؾ مسػمكان عمكيػا سػفميان، ك(ﭰ ﭱ ) ثلبث مرات، -ك(ﭫ ) مره كاحده مف مكسى لقكمو، -ك( ﯛ) مرتاف -( ﮫ ) مرة كاحدة مف يعقكب لبنيو. - ك أكؿ نػػػداء لممػػػؤمنيف فػػػي سػػػكرة البقػػػرة: (ﭣ ﭤ ﭥ ) كقػػػد تكػػػرر احػػػدل عشػػػر مرة . -( ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻) [رة762] مره كاحده . -كسكرة آؿ عمراف فقد تكرر ( ﯱ ) أربع مرات، ( ﭦ ) [22]مرة كاحدةن ( ﭫ ﭬ ) ستة مرات (ﭣ ﭤ ﭥ )ثماف مرات. 1) ) أبك حياف، محمد بف يكسؼ بف عمي بف يكسؼ بف حياف أثير الديف الأندلسي (ت745ىػ، البحر الم حيط في التفسير ، تح قيؽ: صدقي محمد جميؿ، دار الفكر ، بيركت، الطبعة: 1420ىػ، ج3، ص 485.

82 - لـ يأت بحرؼ النداء في كلب السكرتيف في: ( ﯫ ) ك(ﭹ ) كىك النداء مف العباد ﵀ تعالى، كذلؾ لاف حرؼ النداء لمتنبيو، كا﵀ منزه عف ذلؾ، كاف ا﵀ قريب، كاكثر حركؼ النداء لمبعيد. - (ﭣ ﭤ ﭥ ) رغـ كثرتو في القرآف كاف مقركنان بالتكميؼ، لأف مف كصفك بكصؼ الايماف ىـ كحدىـ الذيف يككنكف اىلب ليذا التكميؼ، كتنبيو المؤمنيف مف مكالاة الييكد. - الجممة الندائية القرآنية تتمتع بحرية المكقع داخؿ الخطاب القرآني، فقد تصدرت الكلبـ، كتكسطتو، كذيمتو. - كفي سكرة البقرة قيـ مف اىميا:القيـ الإيمانية، كالاجتماعية كالاخلبقية كالسياسية. - كفي سكرة آؿ عمراف قيـ مف اىميا: القيـ الإيمانية، كالاجتماعية كالاخلبقية كالسياسية. - في سكرة البقرة: تذكير بنعمة الخمؽ،عناية ا ﵀ تعالى بخلبفة البشر في الارض، بياف ما أحؿ ا﵀ لممؤمنيف، كما حرـ عمييـ مف الاطعمة، كبياف عبادة الصكـ الت بيا طيارة القمكب، كزكاة النفكس، كالانسانية كالمساكاة. - أما سكرة آؿ عمراف: الامر بالمرابطة، كالجياد، كالصبر، - كفي سكرة آؿ عمراف: استخدمت اداة النداء " يا " تسعة عشر مره، كفي سكرة البقرة اربعة كعشركف مره. تختمؼ عف سكرة البقرة مع أنيا مدنية في أنيا ارتبط بأحداث محدكدة، سكرة البقرة بدأت ىي أكؿ سكرة نزلت في المدينة كاستمر نزكليا إلى آخر حياة النبي .

83 الخاتمة: كفي خاتمة ىذا البحث لا بد لمباحث أف يخرج بمجمكعة مف النتائج كالتكصيات التي مف شأنيا أف تككف ثمرة ليذا البحث، كىي عمى النحك الآتي: أكلان: يأتي النداء مف العبد ﵀ عز كجؿ بحذؼ أداة النداء، أم بقكلو: ربنا، كالتقدير: يا ربنا، كالسبب في حذؼ أداة النداء ىاىنا في ظف الباحثة عائد إلى أف العبد يرل أف ا﵀ قريب منو، لذا حذؼ أداة النداء، لمدلالة عمى القرب المعنكم بيف العبد كربو. ثانيان: يأتي النداء بػ :يا أييا الذيف آمنكا، حيف تشتمؿ الآية الكريمة عمى مجمكعة مف النكاىي أك الأكامر الربانية التي مف شأنيا أف تككف سبيلبن لتنظيـ حياة المؤمنيف، كىذا ما يجعؿ مف النداء عنصران تنبيييان لممتمقي كي يتنبو لما ىك آت مف الخطاب الرباني. ثالثان : تظير في السكرتيف الكريمتيف – البقرة كآؿ عمراف – أشكاؿ النداء المختمفة، بأدكاتو المتعددة، إلا أف بعض الأدكات لا تظير، مثؿ: كا، كاليمزة، كا نما يكثر النداء بػ "يا"، ك"أييا"، فيذه الأدكات الندائية كانت أكثر حضكران في ىاتيف السكرتيف. رابعان : يرتبط النداء في القرآف الكريـ ارتباطان كثيقان بالقصص، مثؿ: قصص بني إسرائي، كقصة خمؽ آدـ  ، كغيرىما، إذ إف ىذه القصص تمثؿ سبيلبن لإيراد عناصر النداء فييا، كمف ىنا كثر فييا النداء. خامسان : لأسمكب النداء أثر بلبغي بياني يتمثؿ بتنبيو السامعيف لما ىك آت مف كلبـ، لذا كاف حضكره في النكاىي كالأكامر الربانية أكثر ظيكران في النكاحي الأخرل في كتاب ا﵀ تعالى؛ لأف ىذه النكاىي كالأكامر لا بد ليا مف تنبيو لمسامع إلى ما ىك آت. كبعد ىذه الدراسة فإف ا لطالبة تكصي بأمريف ىما: الأكؿ: مزيد مف الدراسات التي تتناكؿ الأساليب النحكية كالبيانية في القرآف الكريـ، مثؿ: أسمكب النيي، كالأمر، كالاستفياـ، كغيرىا.

84 الثاني: الحديث عف بعض العناصر البلبغية في تناكؿ ىذه المكضكعات، كالتقديـ كالتأخير، كالحذؼ كالزيادة، كغير ىا، مما يسيـ في مزيد مف إبراز النكاحي البلبغية كالبيانية في كتاب ا﵀ سبحانو كتعالى. كأخيران فإني أسأؿ ا﵀ العمي القدير أف يكتب في ىذا البحث النفع كالبركة، إنو كلي ذلؾ كالقادر عميو، كالحمد ﵀ رب العالم يف.

85 المصادر والمراجع : أبك حياف، محمد بف يكسؼ بف عمي الأندلسي (1420ىػ)،البحر المحيط، تحقيؽ: صدقي محمد جميؿ، دار الفكر، بيركت، لبناف، الطبعة الأكلى. أبك داكد سميماف بف الأشعث بف إسحاؽ بف بشير بف شداد بف عمرك الأزدم السّْجًسٍتاني ( ت 275ىػ سنن أبي داود المحقق: شعىيب الأرنؤكط - محىمَّد كامًؿ قره بممي ، الناشر: دار الرسالة العالمية ، الطبعة: الأكلى، 1430ىػ- 2009ـ. ابف الأثير، نصر ا﵀ بف محمد بف محمد بف عبد الكريـ الشيباني، الجزرم، أبك الفتح، ضياء الديف المعركؼ بابف الأثير الكاتب (ت 637ىػ، المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر ، تحقيؽ: محمد مح ي الديف عبد الحميد ، المكتبة العصرية لمطباعة كالنشر، بيركت، عاـ النشر 1420 ىػ. أحمد بف محمد بف حنبؿ بف ىلبؿ بف أسد الشيباني (ت 241ىػ، مسند الإمام أحمد بن حنبل،المحقؽ: شعيب الأرنؤكط -عادؿ مرشد، كآخركف ، إشراؼ: د.عبد ا﵀ بف عبد المحسف التركي ، مؤ سسة الرسالة ، الطبعة: الأكلى، 1421ىػ- 2001 الأصفياني، أبك عمى أحمد بف محمد بف الحسف المرزكقي الأصفياني (ت421ىػ، شرح ديوان الحماسة ، المحقؽ: غريد الشيخ ، كضع فيارسو العامة: إبراىيـ شمس الديف. دار الكتب العممية، بيركت، لبناف، الطبعة: الأكلى، 1424 ىػ- 2003ـ. ابف الإفميمي، إبراىيـ بف محمد ( 1992ـ)، شرح معاني شرع المتنبي ، تحقيؽ كدراسة: مصطفى عمياف، مؤسسة الرسالة، بيركت، لبناف، الطبعة الأكلى. الأندلسي، محمد بف عبدا﵀ بف مالؾ، اللفية في النحو والصرف، دار الإماـ مالؾ، 2009ـ البخارم، محمد بف إسماعيؿ أبك عبدا﵀ البخارم الجعفي ، الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله  وسننو وأيامو ، تحقيؽ: محمد زىير بف ناصر الناصر، الناشر: دار طكؽ النجاة (مصكرة عف السمطانية بإضافة ترقيـ ترقيـ محمد فؤاد عبد الباقي)الطبعة: الأكلى، 1422ىػ.

86 البغدادم، عبد القادر بف عمر ( 1997ـ)، خزانة الأد ب ولب لباب لسان العرب ، تحقيؽ: عبد السلبـ محمد ىاركف، مكتبة الخانجي، القاىرة، مصر، الطبعة الرابعة. البغكم ، أبك محمد الحسيف بف مسعكد بف محمد (1420ىػ)، معالم التنزيل في تفسير القرآن ، تحقيؽ: عبد الرزاؽ الميدم، دار إحياء التراث العربي، بيركت، لبناف، الطبعة الأك لى. البقاعي، إبراىيـ بف عمر بف حسف الرب اط بف عمي بف أبي بكر البقاعي (ت 885ىػ)، مصاعد النظر للإشراف عمى مقاصد السور والمسمى بـ"المقصد الأسمى في مطابقة كل سورة لممسمى" ،مكتبة المعارؼ ، الرياض، ط 1،1408ىػ-1987ـ. البيضاكم ، ناصر الديف أبك سعيد عبد ا﵀ بف عمر بف محمد الشيرازم البيضاكم ، (ت685ىػ)،أنوار التنزيل وأسرار التأويل ، تحقيؽ: محمد عبد الرحمف المرعشمي، دار إحياء التراث العربي بيركت، ط 1، 1418 ىػ. تريكي، مبارؾ ، مجمة حكليات التراث، جامعة مستغانـ، الجزائر . تريكي، مبارؾ، النداء في القرآن الكريم – سورة البقرة نمو ذجا (رسالة دكتكراه غير منشكرة). التممساني، شياب الديف أحمد بف محمد المقرم التممساني ( ت 1041ىػ، نفح الطيب مف غصف الأندلس الرطيب، كذكر كزيرىا لساف الديف بف الخطيب ، تحقيؽ: إحساف عباس، دار صادر، بيركت، لبناف، الطبعة الاكلى، 1900ـ. الثعالبي، أبك زيد عبد ا لرحمف بف محمد بف مخمكؼ الثعالبي (ت 875ىػ، الجواىر الحسان في تفسير القرآ ن، تحقيؽ: الشيخ محمد عمي معكض كالشيخ عادؿ أحمد عبد المكجكد ، دار إحياء التراث العربي ، بيركت، الطبعة: الأكلى ، 1418ىػ. الثعمبي، أحمد بف محمد بف إبراىيـ الثعمبي، أبك إسحاؽ (ت 427ىػ)،الكشف والبيان عن تفسير القرآن ، تحقيؽ: الإماـ أبي محمد بف عاشكر، دار إحياء التراث العربي، بيركت ، لبناف، ط1،1422ىػ/ 2002ـ.

87 جابرالجزائرم ، نداءات الرحمن لأىل الإيمان، مكتبة العمكـ كالحكـ، المدينة المنكرة، المممكة العربية السعكدية الطبعة: الثالثة، 1421ىػ2001ـ الجاحظ، عمرك بف بحر بف محبكب الكناني بالكلاء، الميثي، أبك عثماف، الشيير بالجاحظ ( ت 255ىػ، البيان والتبيين، دار كمكتبة اليلبؿ، بيركت ، عاـ النشر: 1423 ىػ. الجرجاني ، عمي بف محمد بف عمي الزيف الشريؼ الجرجاني ( ت 816ىػ، التعريفات، تحقيؽ: ضبطو كصححو جماعة مف العم ماء بإشراؼ الناشر ، دار الكتب العممية بيركت، لبناف، الطبعة: الأكلى 1403ىػ-1983ـ. ابف جني، أبك الفتح عثماف بف جني (ت 392ىػالخصائص، تحقيؽ: محمد عمي النجار، دار الكتاب العربي ، بيركت ، لبناف. خميؿ، أحمد، المدخؿ إلى البلبغة العربية، بيركت، 1966. دركيش، محيي الديف بف أحمد مصطفى (ت 1403ىػ، إعراب القرآن وبيانو ، دار الإرشا د لمشئكف الجامعية، حمص، سكرية ، (دار اليمامة-دمشؽ-بيركت)، (دار ابف كثير- دمشؽ- بيركت) الطبعة: الرابعة ، 1415 ىػ. الزمخشرم ، أبك القاسـ محمكد بف عمرك بف أحمد، الزمخشرم جار ا﵀ (ت 538ىػ)، الكشاف عن حقائق غو امض التنزيل ، دار الكتاب العربي ، بيركت، ط 3، 1407 ىػ. زىراف، حامد، كطعيمة، رشدم، كالأشكؿ، عادؿ ، كالشيخ، محمد (2009)، المفاىيم المغوية عند الأطفال، أسسيا، مياراتيا، تدريسيا، تقويميا، دار المسيرة، عماف الأردف . الرازم ، أبك عبد ا﵀ محمد بف عمر بف الحسف بف الحسيف التيمي الرازم الممقب بفخر الديف الرازم خطيب الرم (ت 606ىػ)،مفاتيح الغيب، التفسير الكبير، دار إحياء التراث العربي ، بيركت، ط3، 1420ىػ. ابف رشيؽ ، أبي عمي الحسف القيركاني، العمدة في محاسن الشعر وآدابو ونقده، حققو كفصمو كعمؽ حكاشيو محمد محيي الدي ف عبد الحميد، دار الجيؿ، ط 5، 1981ـ.

88 السكاكي،الإماـ أبي يعقكب يكسؼ بف أبي بكر محمد بف عمي ، مفتاح العموم ، المطبعة مصطفى البابي الحمبي كأخكيو، مصر. السامرائي، إبراىيـ ، من أساليب القرآن ، ط2، دار الفرقاف . سيبكيو، عمرك بف عثماف بف قنبر الحارثي بالكلاء، أبك بش ر، الممقب سيبكيو (ت180ىػ الكتاب، تحقيؽ : عبد السلبـ محمد ىاركف ، مكتبة الخانجي، القاىرة ، الطبعة: الثالثة، 1408 ىػ- 1988 ـ. السيكطي، عبد الرحمف بف أبي بكر، جلبؿ الديف السيكطي (ت 911ىػ)،الإتقان في عموم القرآن ، تحقيؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، الييئة المصرية ال عامة لمكتاب، 1394ىػ1974ـ. السيكطي، عبد الرحمف بف أبي بكر، جلبؿ الديف السيكطي (ت 911ىػ)، معترك الأقران في إعجاز القرآن ، دار الكتب العممية، بيركت، لبناف، الطبعة: الأكلى 1408 ىػ- 1988 ـ. الشجرم، ضياء الديف أبك السعادات ىبة ا﵀ بف عمي بف حمزة، المعركؼ بابف الشجرم ( ت 542ىػ، أمالي ابن الشجري ، تحقيؽ : الدكتكر محمكد محمد الطناحي، مكتبة الخانجي، القاىرة ، الطبعة: الأكلى، 1413 ىػ- 1991 ـ الشعراكم ، محمد متكلي الشعراكم (ت 1418ىػ)،تفسير الشعراوي – الخواطر، مطابع أخبار اليكـ، مصر. الشككاني، محمد بف عمي بف محمد، (ت1250ق)، فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من عمم التفسير ، دار المعرفة، بيركت، المجمد1 . الطبرم ، محمد بف جرير بف يزيد بف كثير بف غالب الآممي، أبك جعفر الطبرم (ت 310ىػ)،جامع البيان في تأويل القرآن . ابف عاشكر ، محمد الطاىر بف محمد بف محمد الطاىر بف عاشكر التكنسي (ت1393ىػ)،التحرير والتنوير «تحرير المعنى السديد كتنكير العقؿ الجديد مف تفسير الكتاب المجيد»، الدار التكنسية لمنشر، تكنس، 1984ىػ. العاككب، عيسى عىمي، المفصل ففي عموم البلاغة العربية المعاني-البيان- البديع، مديرية الكتب كالمطبكعات الجامعية، 2000ـ.