إﻫﺪﻳﺔ ﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳊﻖ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔﺑﺎﺣﺚ ﻏﲑ ﻋﻠﻰﺮ ﻋﻠﻰﻑ ﻑ اﻟﺴﻘﺎر ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ. د
عدد الصفحات ١)١( ﻣﻘﺪﻣﺔ وﺑﻌﺪ اﷲ، رﺳﻞ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﷲ اﳊﻤﺪ ﺟﻮﻫﺮﻫـ ﺑـﺪﻋﻮة ﻛﺘﺒـﻪ وأﻧـﺰل رﺳـﻠﻪ اﷲ أرﺳـﻞ ﺣﻴـﺚ واﺣـﺪ، ﲨﻴﻌـﺎً اﻷﻧﺒﻴﺎء دﻳﻦ ﻓﺈن ﺎ .اﻟﺴﻠﻮك وﺣﺴﻦ اﻻﺧﻼق ﺑﻄﻴﺐ واﻟﺘﻤﺴﻚ وﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪه إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﻫﻲ واﺣﺪ، ﳏﻤﺪاً اﷲ ﺑﻌﺚ وﳌﺎr أﲨﻌـﲔ، اﻟﻨـﺎس إﱃ وأرﺳـﻠﻪ اﻻﻧﺒﻴﺎء، ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﺑﻪ أﻣﺮ ﺑﲈ أﻣﺮه ﻓﻜﻤﻞ دﻳﻨﺎً، ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ دﻳﻨﻪ وارﺗﴣ. اﻟﻌﻤﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺒﻌﺜﺘﻪ وﺗﻢ اﻟﺪﻳﻦ، ﺑﻪ اﷲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻘـاﳋﺎﺗﻢوﻷن ذاﺗﻴـﺔ، ﺑﺨﺼـﺎﺋﺺ اﻣﺘـﺎز ﺪ وﲡﻌﻠـﻪ اﳌـﺎﴈ ﰲ ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﻓ اﻷرض، وﺟــﻪ ﻋــﲆ اﻧﺘﺸــﺎراً اﻷدﻳــﺎن أﴎع اﻟﻴــﻮم اﻷرض ﻧﺼــﻒ اﻹﺳــﻼم ﻏﻄــﻰ ﻘــﺪ ﺑﺤﻀﺎرﺗﻪ ﻊﻣ وﻣﻮاءﻣﺔ اﻟﻔﻄﺮة ﻊﻣ ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ تﺮأﻗ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ اﻷﻣﻢ ﺖوﺗﺴﺎﺑﻘ ، واﻟﻌﻘﻮل اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ، ﰲ وﺳﲈﺣﺔ ،.اﳌﻌﺘﻘﺪ ﰲ ﴪﻳ اﻟ حﺎﺠاﻟﻨ ﻫﺬا اﻟﻟﻜﻦ ﻊدﻓ ﻢﻬﺑﺈﺳﻼﻣ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﻘﻘﻪ يﺬﺾﺒﻌ ، اﻹﺳـﻼم إﱃ ﺳﺎءةﻺﻟ ﻧﺤﻠﺔﻓ وﻻ دﻳﻦ ﻣﻦ ﲈ ﻴﺐﺻأ ﺑ اﻹﺳﻼم ﻟﻪ ﺗﻌﺮض ﲈ ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﻤأﻣﻦﻬﺳﺖ شﺟﻴـﻮ ﺑـﻪ ﺗﻌﻤﺪوا اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﻣﻦ إﻟﻴﻪأﺣﻴﺎﻧﺎً اﻹﺳﺎءة ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ ﺲﺑﻄﻤ زوراً ﺑـﻪ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ وإﻟﺼﺎق ﺘﺎﻧﺎً،ﲠو ﺣﲔ ﰲ أﺧﻄﺄﰲ وا ﰲ أﺧﺮ أﺣﻴﺎن ﻤﻓﻬﻓﺎﻧﺤﺮﻓﻮاﻪ ،. ﻮﻟﻪﺻوأ ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪاً دﻳﻨﻨـﺎ إﱃ اﻹﺳـﺎءة ﻣـﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧﺤﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﱪئﻧ وﻟﺴﻨﺎ أﱪﻳـ اﻟﺘـﻲ ﺑﻌﻀـﻨﺎ تـﻓﺎﴫﺑﺘ ياﻟﺬ اﻹﺳﻼم ﺎﻬﻣﻨ أﺳﲑاً ﺤﻰﺿأ ﳏﻴ ﻞﻬﺟ وﺳﻨﺪان أﻋﺪاﺋﻪ ﺔﻗﻣﻄﺮ ﺑﲔﻂ ﺾأﺑﺒﻌ.ﺑﻨﺎﺋﻪ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ؛ﻣﺎ دﻳﻦ ﻋﲆ فاﻟﺘﻌﺮ أراد ﻣﺎ إذا اﳊﺼﻴﻒ ﻞﻗاﻟﻌﺎ ﻋﲆ واﻟﻮاﺟﺐ ﺑﻌﻴﺪاً ﻮﻟﻪﺻأ تﺎﻣﺎﲥوا أﺑﻨﺎﺋﻪ تﻓﺎﴫﺗ أﻋﻦ وﻻ دﻳـﻦ ﻣـﻦ ﻓﲈ ﻓﻜـﺮﻋﺪاﺋﻪ، وإﻻ ﰲ حوﺟﻨـﻮ ﺄﺧﻄـ ﻳﻮﺟـﺪ اﻷ ﺗﻌﻤﻴﻢ إﱃ أﺣﺪ ﺢﻨﳚ أن ﻏﲑ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ، اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﺾﺑﻌ ﻓﻀﻼً تﺎﺌﻴﳍا ﻋﲆ ﻓﺎﳊﻜﻢ ﺣﻜﺎم، اﻷ إﱃﻋــﻦ ﻓﻴــﻪ ﻊﻳﺮﺟــ إﻧــﲈ دﻳــﺎن ــﻮلﺻ،اﻷ ﻻ اﻷإﱃ اﻟﺴــﻠﻮكﻃاﳋــﺎ أو رﻋــﻦ ﺊ ﻣــﻦ ﺾﺑﻌــ
عدد الصفحات ٢ )٢ ( ،ﻷﺗﺒﺎعا اﻷﺣﻜـﺎم ﻋـﻦ ﺑﻌﻴـﺪاً اﷲ أﻧﺰﻟـﻪ ﻛـﲈ ﻫﻮ، ﻛﲈ اﻹﺳﻼم ﻢﻬﻧﻔ أن اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﺬا وإﻓﻜﻪ اقﴩاﻻﺳﺘ وﻫﺎمﺄﺑ اﳌﺜﻘﻠﺔ اﳌﺴﺒﻘﺔ . أردﻧﺎ اوإذا اﻹﺳﻼم ﻋﲆ فﺮﻳﻖﻟﺘﻌﺮﻃ ﻋﻦ ـﻮﻟﻪﺻأ؛ ﻟـ ﻦﻓﺈﻧـﺎ ـﺪﺠﻧ أﻣـﺪﺧﻼً ﻣـﻦ ﻓﻀـﻞ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻞﱪﺟ ﺑﲔ ىﺟﺮ ياﻟﺬ اﳊﻮار أﺗﺪﺑﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺴﲈءأﻣﲔ ،ﻫﻞ واﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ r أﻣﲔ اﻟﻮﺣﻲ اﻷأﻣﻦ ﻫﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﻳـﻞﱪﺟ أﺗﻰ ﺣﻴﺚ رض،r اﻟـﺪﻳﻦ ﻣﺮاﺗـﺐ ﻋـﻦ ﻟﻪﺄﻓﺴـ ، ُﻟﻴ إﺟﺎﺑﺘﻪ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻊﻮاﺴﻤﻬﻓﻴﻔﻘ ﻢ،ﻬدﻳﻨ:ﻳﻞﱪﺟ ﺎلﻗ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﱪﲏأﺧ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ؟ ﻓﻘـﺎل اﷲ رﺳــﻮلr :))اﻹﺳــﻼم :اﷲ إﻻ إﻟــﻪ ﻻ أن ﺪﻬﺗﺸــ ،أن ﳏﻤــﺪاً وأن اﷲ رﺳــﻮلr، وﺗﻘــﻴﻢ ،اﻟﺼﻼة اﻟﺰﻛﺎةو ﺆﰐ،ﺗ رﻣﻀـﺎن ،وﺗﺼﻮم ﺳـﺒﻴﻼً إﻟﻴـﻪ ﺖاﺳـﺘﻄﻌ إن ﺖاﻟﺒﻴـ ﺞـﲢو ((.ـﺎلﻗ : ﻗﺖﺪﺻ .ﺎلﻗ: ﻋﻤﺮ ﻪﻗوﻳﺼﺪ ﻟﻪﺄﻳﺴ ﻟﻪ ﺒﻨﺎﺠﻓﻌ !. ــﺎلﻗ ﻳــﻞﱪﺟ :اﻹﻳــﲈن ﻋــﻦ ﱪﲏﺧﺄﻓــ؟ ﺟﺎﺑــﻪﺄﻓr : )) وﻛﺘﺒــﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘــﻪ ﺑــﺎﷲ ﻣﻦﺆﺗــ أن هﴍو ﺧﲑه ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻣﻦﺆوﺗ ﺧﺮﻵا واﻟﻴﻮم ورﺳﻠﻪ ((ﺎلﻗ :ﻗﺖﺪﺻ . ﺎلﻗ ﻳﻞﱪﺟ :ﱪﲏﺧﺄاﻹﺣﺴﺎنﻓ ﻋﻦ؟ ﻘـﺎلﻓ r: ﺗـﺮاه ﻧـﻚﺄﻛ اﷲ ﺗﻌﺒـﺪ ،أن ﺗﻜـﻦ ﱂ ﻓـﺈن ﻳﺮاك ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺮاه((.)١( اﻹﺳﻼم ﻮلﺻأ ﺬهﻬﻓ ،ﺑﺈﲨﺎل ﺎﻬﻣﻨ بﻳﻌﺎ ءﳾ ﺄيﻓ ؟ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﰲ ـعﴩﻧ فوﻟﺴﻮ ﴍح ﰲ واﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ ـﻮلﺻاﻷ ﻫـﺬه اﻷﺑﻌـﺎد ﻋـﲆ ﻟﻨﻘـﻒ ، اﻷ اﻹﺳﻼم ﺲﺳﻴﺄﺗ ﰲ ﻴﺔﳍاﻹ واﳊﻜﻢ ﻴﺔﻗﺧﻼ اﻟﻘﻮاﻋواﻹﻳﲈن ﻫﺬه ﻋﲆ.ﺪ ﻟﺳـﻛﲈ واﻟﺒﻴـﺎن حـﴩﺑﺎﻟ ﻨﻌﺮض ﻜﺸـﻒ اﻹﺳـﻼم ـﺎمﲥا ﻋـﻦ ﺾاﻟـﺒﻌ ﻳـﺮدده ﻣـﺎ ﺣﻘﻴﻘـﺔ بﺑﺎﻹرﻫﺎ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻋﲆ ﺾواﳊ ﺎ،ﻬﺘﻗﺎﻃ وﻋﻄﻞ اﳌﺮأة ﻠﻢﻇ ﻧﻪﺄوﺑ ﻴﺐﻓ،ﺠﻨ اﻟﺼـﺪد ﻫـﺬا ﰲ ()
عدد الصفحات ٣)٣( ﻦﻋ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﻳﺜﺎر ﻋﻦ ااﻹﺳﻼم أراد ﳌﻦ ﺪﻳﻪﳖو اﻹﺳـﻼم، ﻋـﲆ فﻟﺘﻌﺮ ﺮﻳـﻖﻃ ﻋـﻦ ـﻮﻟﻪﺻأ وﻣﺒﺎدﺋﻪ . اﻟوﻧ ﺬهﲠ اﻟﺘﻘﺪم ﺘﻲﺮﺳﺎﻟﺔ ـﺎﻬﻣﻨ ﻲﻐﺑـﺗﺒﺘ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ـﺪورﻧﺎ،ﺻ ﺑـﻪ ﺖـﺣﴩاﻧ ياﻟـﺬ ﺎﳊﻖ ﻟﻠ دﻋﻮة ﻲﻬﻓ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ، ﺘوارﺗﻀﺘﻪﺄاﻟﻠ ﻢﺛ اﻹﺳﻼم ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﰲ ﻣﻞ اﻟﻔـﺎﺋﺰﻳﻦ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻂﺑﺮﻫ ﺤﺎق اﷲ ﻋﻨﺪ﴿ ﻳﺔﱪاﻟ ﺧﲑ ﻫﻢ ﻚﺌأوﻟ تاﻟﺼﺎﳊﺎ وﻋﻤﻠﻮا ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﻳﻦ إن^ ﻢﲠر ﻋﻨﺪ ﻫﻢؤﺟﺰا ﺎﻬﻓﻴ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﺎرﳖاﻷ ﺎﻬﺘﲢ ﻣﻦ يﲡﺮ ٍﻋﺪن تﺟﻨﺎ ﳌﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻮاﺿور ﻢﻬﻋﻨ اﷲ رﴈ أﺑﺪاً رﺑﻪ ﴚﺧ ﴾: اﻟﺒﻴﻨﺔ)٧-٨ (. .ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻘﺎدر ذﻟﻚ ﱄو إﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻪﻬﻟﻮﺟ ﺧﺎﻟﺼﺎً اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻌﻞﳚ أن لﺄﻧﺴ واﷲ اﻟﺴﻘﺎر ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ. د mongezss@gmailcom.
عدد الصفحات ٤ )٤ ( اﻹﺳﻼم وأرﻛﺎﻧﻪ وأرﻛﺎﻧﻪ اﻹﺳﻼم ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﺎن ﰲ وعﴩاﻟ ﺒﻞﻗو؛ اﺳﻢ ﻋﻦ ثﻧﺘﺤﺪ أن اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ ﻓﺈن )اﻹﺳﻼم .( ﻣﺼﺪر ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺔﻈهﻟﻔ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ، ووأﺳﻠﻢ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻪ.اﻟﺴﻼم ﻧﺒﻴـﻪ ﻋـﲆ أﻧﺰﻟـﻪ ياﻟـﺬ اﻟـﺪﻳﻦ ﻧﻌﻨـﻲ ﻓﺈﻧـﺎ اﻹﺳﻼم، ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه ﰲ ثﻧﺘﺤﺪ وﺣﲔ ﳏﻤﺪr ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﳌﺎ ﺑﺬﻟﻚ وﺳﲈه إﱃ، اﻟﺪﻋﻮة واﳋﻀـﻮع واﻻﻧﻘﻴـﺎد وﺣﺪه ﷲ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ . اﻻﺳﻢوﻫ ﺬا اﻷﺳﺎس ﺧﺼﻴﺼﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ ﺑﻞ ﻦ،ﻃو أو ﻧﺒﻲ اﺳﻢ ﻣﻦ اﺳﻤﻪ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻻ ﻮارهﻃأ ﻣﻦ ﻮرﻃ ﰲ ﻪﻗﺗﻔﺎر ﱂ ﻮالاﻟﺘﻲﻃ وﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒـﺎرك ﷲ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻮﻬﻓ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﺦﺗﺎرﻳ ﺳﻮاه دون وﺣﺪه . ياﻟــﺬ اﷲ دﻳــﻦ ﻫــﻮ واﻹﺳــﻼم ــﻮلﺻأ إﱃ ﲨﻴﻌــﺎً دﻋــﻮا ﻓﻘــﺪ اﻷﻧﺒﻴــﺎء، ﻊﲨﻴــ ﻋــﲆ أﻧﺰﻟــﻪ ﻷﺣﻜﺎﻣـﻪ واﳋﻀـﻮع ﻷواﻣـﺮه واﻻﺳﺘﺴﻼم وﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻴﻤﻪﻈوﺗﻌ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ ﺗﻘﻮم واﺣﺪة، و اﻷﺧﻼق ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺣﺮاﺳﺔ إﱃ اﻻرﺗﻘﺎءواﻟﺪﻋﻮة ﺎﻟﺴﻠﻮكﺑ ﲏاﻹﻧﺴﺎ . و اﻷدﻳـﺎنأﻣﺎ أﺗﺒﺎع ﺑﲔ فواﺧﺘﻼ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﺪهﺠﻧ ﻣﺎ؛ اﻧـﺪراس ﻓﺴـﺒﺒﻪ وﻣـﺎ اﳊـﻖ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﷲ ترﺳﺎﻻ ﰲ جﻣﺮ . ـﻳﻒﴩاﻟ اﻻﺳـﻢ ﻫﺬا اﷲ ﻠﻖﻃأ ﺪﻗو( اﻹﺳـﻼم )ﻣﻨﲔﺆاﳌـ ﺣـﲔﻋـﲆ ﻛـﻞ ﰲ ـﺎلﻗ ﻛـﲈ ، :ﺗﻌﺎﱃ ﴿ ﺒﻞﻫﻮﻗ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﲈﻛﻢ﴾: ﺞاﳊ)٨٧ ،(اﳌﺴـﻠﻢ ﻷن - ﻣـﻦ ﻧﺒـﻲ ﺄيﺑـ ﻣﻦﺆاﳌـ اﷲأ ﻧﺒﻴﺎء - اﻹﺳﻼم، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﺴﺘﺴﻠﻢﻳﻤﺘﺜﻞ ،ﷲ ﻟـﻪو ﻳﻨﻘﺎد ،ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻳﻘـﻒو ﺣـﺪوده ﻋﻨـﺪ . اﺋﻌﻪﴍو
عدد الصفحات ٥)٥( :ﻟﻘﻮﻣــﻪ ﻳﻘــﻮل اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ حﻧــﻮ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﺑﻮﺄﻓــ ﴿اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣــﻦ أﻛــﻮن أن توأﻣــﺮ﴾ : ﺲﻳﻮﻧ)٢٧ (. اﷲ ﻳـﺪﻋﻮان اﻟﺴﻼم ﲈﻬﻋﻠﻴ إﺳﲈﻋﻴﻞ واﺑﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺊﻓﺘ وﻣﺎ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣـﻦ ـﲈﻬﻌﻠﳚ أن : ﴿ﻟﻚ ﻣﺴﻠﻤﺔً أﻣﺔً ذرﻳﺘﻨﺎ وﻣﻦ ﻟﻚ ﻣﺴﻠﻤﲔ واﺟﻌﻠﻨﺎ رﺑﻨﺎ﴾ اﻟﺒﻘﺮة: )٨٢١ (. إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻤﻠـﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺴـﺎك ـﺎﻫﻢﺻوأو أﺑﻨـﺎءه، ﻊﲨـ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴﻪ بﻳﻌﻘﻮ وﻓﺎة ﺒﻴﻞﻗو اﳌﺴﻠﻢ اﳊﻨﻴﻒ ﴿ اﻟﻌﺎﳌﲔ بﻟﺮ ﺖأﺳﻠﻤ ﺎلﻗ أﺳﻠﻢ رﺑﻪ ﻟﻪ ﺎلﻗ إذ^ ﺑﻨﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺎﲠ ﴅوو ﻣﺴـﻠﻤﻮن وأﻧـﺘﻢ إﻻ ـﻮﺗﻦﲤ ﻓـﻼ اﻟـﺪﻳﻦ ﻟﻜـﻢ ـﻄﻔﻰﺻا اﷲ إن ﺑﻨـﻲ ﻳـﺎ بوﻳﻌﻘﻮ^ ﻛﻨـﺘﻢ أم بﻳﻌﻘﻮ ﴬﺣ إذ ﺪاءﺷﻬ وإﻟـﻪ ـﻚﳍإ ﻧﻌﺒـﺪ ـﺎﻟﻮاﻗ يﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ ﺗﻌﺒـﺪون ﻣﺎ ﻟﺒﻨﻴﻪ ﺎلﻗ إذ تاﳌﻮ ﻣﺴــﻠﻤﻮن ﻟــﻪ وﻧﺤــﻦ واﺣــﺪاً ــﺎًﳍإ وإﺳــﺤﻖ وإﺳــﲈﻋﻴﻞ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺋــﻚآ ﴾ ﴾ ﴾:اﻟﺒﻘــﺮة)١٣١ - ٣٣١ (. ﻓﻴـﻪ دﺧﻠﻮا ياﻟﺬ اﻹﺳﻼم تﳌﻘﺘﻀﻴﺎ اﻹذﻋﺎن ﻮﻣﻪﻗ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻠﺐﻃ ﻛﲈ ، :ﻓﻘﺎل ﴿ ﺗﻮﻛﻠـﻮ ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﺑـﺎﷲ ﻣﻨـﺘﻢآ ﻛﻨـﺘﻢ إن ـﻮمﻗ ﻣﺴـﻠﻤﲔﻳـﺎ ﻛﻨـﺘﻢ إن ا ﴾ ﴾ ﴾ : ﺲﻳـﻮﻧ)٤٨ ،( :ــﺎﻟﻮاﻗو ﻓﺮﻋــﻮن ﺳــﺤﺮة ﻟﻨﺪاﺋــﻪ بﺎﺠﻓﺎﺳــﺘ ﴿ﻣﺴــﻠﻤﲔ وﺗﻮﻓﻨــﺎ اًﱪــﺻ ﻋﻠﻴﻨــﺎ غأﻓــﺮ رﺑﻨــﺎ﴾﴾﴾ : فاﻷﻋﺮا)٦٢١ (. رﺑـﻪ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻮﺳﻒ دﻋﺎ ﻫﺬا وﺑﻤﺜﻞ ﻊﻣـ ـهﳛﴩو ﻳﻤﻴﺘـﻪ أن اﷲ ﻣـﻦ ﻠـﺐﻃ ﺣـﲔ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ :﴿ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﲔ وأﳊﻘﻨﻲ ﻣﺴﻠﲈً ﺗﻮﻓﻨﻲ ﴾ ﴾ ﴾: ﻳﻮﺳﻒ)١٠١ (. ﺳــﻠﻴﲈن طﺑــﻼ ﺄﺳــﺒ ﻣﻠﻜــﺔ ﺖدﺧﻠــ ﻧﺒﻮوﳌــﺎ تﻋﻼﻣــﺎ تورأ ،؛ﺗــﻪ تﻧــﺎد اﻹﻳــﲈن ﺑﻨــﺪاء :ﺖﻓﻘﺎﻟ ﴿اﻟﻌﺎﳌﲔ بر ﷲ ﺳﻠﻴﲈن ﻊﻣ ﺖوأﺳﻠﻤ ﴘﻧﻔ ﺖﻠﻤﻇ ﲏإ بر﴾﴾﴾ : اﻟﻨﻤﻞ)٤٤ .(
عدد الصفحات ٦ )٦ ( ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺒﻴﲔ ﺧﺎﺗﻢ ﺿﺢأو ﺪﻗوr ﻓ اﻷﻧﺒﻴﺎء دﻳﻦ ﻘﺎلوﺣﺪة )) :ﺑﻌﻴﺴـﻰ اﻟﻨـﺎس أوﱃ أﻧﺎ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﺮﻳﻢ ،اﺑﻦ واﻷﻧﺒﻴﺎء َﻟﻌ إﺧﻮةت،ﻼ ﺘﻰﺷ ﻢﲥﺎﻬ،أﻣ واﺣﺪ ﻢﻬودﻳﻨ((.)١( واﺣـﺪ، ﲨﻴﻌـﺎً اﻷﻧﺒﻴـﺎء دﻳـﻦ ﻓﺈن وﻫﻜﺬا اﷲ ﺗﻮﺣﻴـﺪ إﱃ ﻳـﺪﻋﻮ واﺣـﺪ أﺳـﺎس ﻋـﲆ ﺑﻨـﻲ وإﻓﺮاده:ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم ـﻮﻬﻓ ﻷواﻣـﺮه، واﻻﺳﺘﺴﻼم ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة، وﺣﺪه ﴿ اﻟـﺪﻳﻦ إن اﻹﺳﻼم اﷲ ﻋﻨﺪ﴾﴾﴾ : ﻋﻤﺮان لآ)٩١ﻳﻘ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﺪﻳﻦ وﻫﻮ ، (ﺳـﻮاه دﻳﻨـﺎً اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ اﷲ ﺒﻞ ﴿ اﳋـﺎﴎﻳ ﻣﻦ ﺧﺮةﻵا ﰲ وﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻠﻦ دﻳﻨﺎً اﻹﺳﻼم ﻏﲑ ﻎﻳﺒﺘ ﻦوﻣﻦ ﴾ ﴾ ﴾: ﻋﻤـﺮان لآ) ٥٨(. اﷲ ـﺪقﺻ ـﺪﻗإذو ــﺎلﻗ ﻟﻨﺒﻴـﻪr ﴿اﻟﺮﺳـﻞ ﻣــﻦ ﺑـﺪﻋﺎً ﺖﻛﻨــ ﻣـﺎ ــﻞﻗ﴾﴾﴾ : فاﻷﺣﻘــﺎ)٩( اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ أﺗﻰ ﻣﺎ ﻊﲨﻴ ﻮلﺄﺻﻓr اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣـﻦ إﺧﻮاﻧـﻪ ـﺎﲠ اﻹﺗﻴﺎن إﱃ ﺳﺒﻘﻪ ﺪﻗ ﴿إﻧـ أوﺣﻴﻨـﺎ ﺎ وإﺳــﺤﻖ وإﺳــﲈﻋﻴﻞ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ إﱃ وأوﺣﻴﻨــﺎ ﺑﻌــﺪه ﻣــﻦ واﻟﻨﺒﻴــﲔ حٍﻧــﻮ إﱃ أوﺣﻴﻨــﺎ ﻛــﲈ إﻟﻴــﻚ زﺑــﻮراً داوود ﺗﻴﻨــﺎآو وﺳــﻠﻴﲈن وﻫــﺎرون ﺲوﻳــﻮﻧ بوأﻳــﻮ وﻋﻴﺴــﻰ طواﻷﺳــﺒﺎ بوﻳﻌﻘــﻮ﴾ : اﻟﻨﺴﺎء)٣٦١(. ( )
عدد الصفحات ٧)٧( اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن وإن ـﺎ،ﱢﻬﻣﺘُﺑﺮ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻳﺸﻤﻞ ﻛﺒﲑ ﺑﻨﻴﺎن اﻹﺳﻼم أرﻫـﻮ ﻋـﲆ ﺴـﺔﻳﻘـﻮمﲬ ،ﻛـﺎن و اﻟﻨﺒﻲ ﺎﻬﺤﺿﻳﻮr )) :ﺑﻘﻮﻟﻪﲬﺲ ﻋﲆ اﻹﺳﻼم ﺑﻨﻲ :اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أن ﺎدةﺷﻬ، ﳏﻤـﺪاً وأن ورﺳﻮﻟﻪ ،ﻋﺒﺪه اﻟﺼﻼة ﺎمﻗ،وإ اﻟﺰﻛﺎة ،وإﻳﺘﺎء ﺖاﻟﺒﻴ ﺞ،وﺣ رﻣﻀﺎن ﻮمﺻو((.)١( ﻧ فوﺳﻮﴤﻤ ـﺎﻬوأﺣﻜﺎﻣ ﺎﲥﺗﻔﺼـﻴﻼ ـﺎوزﺠوﻧﺘ ـﺪﻫﺎ،ﺻوﻣﻘﺎ اﻷرﻛﺎن ﻫﺬه ﻊﻣ ﴎاﻋﺎً ﻳﻄﻠ أن ئﻟﻠﻘﺎر ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ.واﻟﻔﻘﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺎﳖﺎﻈﻣ ﰲ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻊ اﻷول ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪاﻟﺮﻛﻦ ﷲ ﺎدةﻬاﻟﺸ: ، ﳏﻤﺪ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪr ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﷲ ﺎدةﻬاﻟﺸ : أوﻻً ﺗأإن ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻮاﻓﻖﻫﻢ ـﺎاﻷﲠ اﻟﻨـﺎس وﺗﻌﺮﻳـﻒ ـﺎﻬإﻟﻴ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ ﻧﺒﻴﺎء؛ ﷲ ﺎدةﻬاﻟﺸـ ﻫـﻲ اﻟﻌﺎﳌﲔ بر ،ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻈاﻟﻌ اﻹﻟﻪ تﺑﺼﻔﺎ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋـﲆ وﺧﻠﻘـﻪ اﻟﻜـﻮن أﺑﺪع ياﻟﺬ ﻴﻢ اﳌﺬﻫﻞ اﻟﻨﺴﻖ ﻫﺬا ﻢﺛ وﻣﻦ ﻴﺐ،ﺠاﻟﻌ ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄﺳﻮاهاﻟﺘ دون ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﺣﺪه ﻪﻗاﺳﺘﺤﻘﺎ . وﺑﺪاﻳﺔ؛ ﻓﺈ ﺣﻴﺰاً ﻞﻐﺗﺸ ﱂ اﷲ وﺟﻮد تﺒﺎﺛإ ﻟﺔﺄﻣﺴ ن ﻛﺒﲑاً ذﻟـﻚ اﻟﻜـﺮﻳﻢ، نآاﻟﻘـﺮ أﰲ ـﺎﳖ ﰲ وﻏﲑه اﳌﺴﻠﻢ ﺪﻫﺎﳚ وﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺪﻫﻴﺔ ﻀﻴﺔﻗأ ﰲ ءﳾ ﻓﻜﻞ ﻛﻴﺎﻧﻪ، ﻋﲈق ﻟﻜﻮناﻫﺬا ﻂاﳌﺤﻴ ﺑﻨــﺎ ﻳــﺪﻋﻮﻧﺎ– ورةﴐ - ﻟﻼﻋﺘﻘــﺎد ــﺎزمﳉا تﺑﺼــﻔﺎ ﻣﺘﺼــﻒ ﻣــﺪﺑﺮ ﺣﻜــﻴﻢ ﺧــﺎﻟﻖ ﺑﻮﺟــﻮد ﻓاﻟﻜﲈل، ﻠﻮقﳐ ﺣﻮﻟﻨﺎﻜﻞ ﻋﲆ ﷲ ﺎدةﺷﻬ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﰲ ﺑﻞﻫﻮ وﺟﻮده، ﻋﲆ. وﻛﲈﻟﻪ ﻤﺘﻪﻈﻋ ﺗ ﱂ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﻨﻜﺮإن اﻹﻟـﻪ ﻫﺬا وﺟﻮد ﻳﻮﻣﺎً- ـﻔﻪﺻوو ﺗﺴـﻤﻴﺘﻪ ﰲ ﺖاﺧﺘﻠﻔـ وإن - ﻓﻘـﺪ ، ﺖاﺗﻔﻘ ﺎﲥﻣﻌﺘﻘﺪا ﻋﲆ ﺳـﲈوﺟـﻮد ﻟﻠﻜـﻮن، ﻣﺒـﺪع ﺧـﺎﻟﻖ ياﻟـﺬ اﻟﻮﺟـﻮد ﺑﻮاﺟـﺐ ﺾاﻟـﺒﻌ ه ﲨﻴﻌﺎً تاﳌﻤﻜﻨﺎ ﻫﺬه أوﺟﺪ . ()
عدد الصفحات ٨ )٨ ( اﻟﻘـﻮة ﻫـﺬه وﺟـﻮد ﺗﻨﻜـﺮ ﻻ ﺎﻬﺣﻘﻴﻘﺘ ﰲ ﻫﻲ اﻹﳊﺎدﻳﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﺑﺎﳌﺬاﻫﺐ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﺣﺘﻰ ﺑﻴـﺪ ﳏﻜﻤـﺔ، ﻮاﻧﲔﻗ وﻓﻖ اﻟﻜﻮن ﺠﺖﻧﺴ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﳍأاﻹ ﻣـﻦ ﺖﻫﺮﺑـ ـﺎﳖ ﺗﺪﻋﻴـﻪ ياﻟـﺬ اﻻﺳـﻢ ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻘﻮة ﺬهﳍ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ( اﷲ)حﻮﺿاﻟﻮ إﱃ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ إﱃ ﺎﻬوﻧﺴﺒﺘ ، اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ) (ﺎﻬﻮاﻧﻴﻨﻗو ﻋـﲆ ﻳـﺪل ﻻ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﺎﺳﻢ ﳏـﺪد، ءﳾ ﻻ إذ ، أن ﻳﻤﻜـﻦ اﻹﻧﺴـﺎن أن ﻣﻨـﻪ ـﻢﻬﻳﻔ ﺑﺤﺎر ﻣﻦ ﻧﺮاه ﻣﺎ أن وﻻ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، تﻣﻜﻮﻧﺎ أﺣﺪ وﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻠﻖ زاﻷول ـﺪﻗ أاﺧـﺮة ﺖﺑـﺪﻋ ﺑﻧ ﻣﺎ، زﻣﻦ ﰲ ﺎﻬواﳊﻨﻴﻔﺴ اﻟﻄﻴﻮر تﻋﻤﺪ اﻷﲈ جإﻧﺘﺎ إﱃ تﻴﻮاﻧﺎ ﺑﻞ اﻷوﱃ، اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ ﺟﻨﺎس ياﻟـﺬ اﳊﻴـﺎة ـﻮدﻗو ﺎﻬﻧﻔﺴ ﺐﲥ أن ﻊﺗﺴﺘﻄﻴ ﻻ ﻛﺎﻟﺒﻜﺘﲑﻳﺎ ﻂاﻷﺑﺴ تﺎﻗاﳌﺨﻠﻮ ﻳـوﺣﺘﻰ بﱡﺪ ﺎﻬﻓﻴ . أ إن ﻫـﻮ ﺣﻜـﻴﻢ، ـﻴﻢﻈﻋ ﺧـﺎﻟﻖ وإﺑـﺪاع ﺧﻠـﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ﻫﺬا أن ﰲ ﺎﻟﻒﳜ ﻻ رﺑﻨـﺎﺣﺪاً ﴿اﻷﻋﲆ ^ ىﻓﺴﻮ ﺧﻠﻖ ياﻟﺬ^ ىﺪﻬﻓ ﺪرﻗ يواﻟﺬ ﴾: اﻷﻋﲆ)١-٣ (ﰲ ﻮاﻗﺪﺻ وﻟﻮ ، ﺎﳖوﺷﺆ وﻣﺪﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﻟﻖ ﻷﺳﻤﻮه ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﴿ اﳋـﺎﻟﻘﻮن ﻫـﻢ أم ٍءﳾ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘﻮا أم ^ تاﻟﺴــﻤﻮا ﺧﻠﻘــﻮا أم ﻨــﻮنﻗﻳﻮ ﻻ ﺑــﻞ واﻷرض^ ﻫــﻢ أم رﺑــﻚ ﺧــﺰاﺋﻦ ﻋﻨــﺪﻫﻢ أم اﳌﺴﻴﻄﺮون﴾ : اﻟﻄﻮر)٥٣-٧٣ (. ﺎلﻗ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﻊﺳﻤ وﳌﺎ: )ﻳﻄﲑ أن ﻠﺒﻲﻗ ﻛﺎد(.)١( إن اﻹﳊــﺎد اﳋــﺎﻟﻖ إﻧﻜــﺎر ﰲ اﳌﺘﻤﺜــﻞ ــﺬوذﺷاﻟﻔﻄــﺮ ﺑــﺎهﺄوﺗ يــﴩاﻟﺒ اﻟﻌﻘــﻞ ةﻳﺴﺘﺒﺸــﻌﻪ ﻓﲈ اﻟﺴﻮﻳﺔ، ا ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﺨﺎﻟﻖ ﻹﻧﺴﺎن ﺑـﲈ تاﳌﻮﺟـﻮدا ﻛـﻞ ﻋـﻦ ﻳﺘﻤﻴـﺰ ياﻟﺬ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن وإذا ﻧﻔﺴـﻪ ﺧﻠـﻖ ﻋـﻦ ﻋـﺎﺟﺰاً واﻟﺘﺴـﺨﲑ واﻹرادة اﻟﻌﻘـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﻤﺘﺎز؛ تـﺎﻗاﳌﺨﻠﻮ ﻣـﻦ ـﲑهﻐﻓ ﺰﺠﻓأﻋ ﻟﺬا اﻟﺘﺴ، ﻣﻦ صﻣﻨﺎ ﻼ اﻟﻜـﻮن زواﻳـﺎ ﻣـﻦ زاوﻳﺔ ﻛﻞ ﻓﻔﻲ ، ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻹﻟﻪ ﺑﻮﺟﻮد ﻠﻴﻢ ﺗ ﺑﻞ ﻻ وﺟﻮده، ﻋﲆ ﺗﺪل ﻳﺔآ ﻟﻪ ﺪﻬﻼلﺑﺸﳉوا ﺎﻟﻜﲈل ﻤﺔﻈواﻟﻌ . ()
عدد الصفحات ٩)٩( ـﻮﻬﻓ ﺳﻮاه، دون ﺑﺎﻟﻌﺒﺎده وإﻓﺮاده اﷲ وﺣﺪاﻧﻴﺔ ؛إﻟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺎ وأﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎً ﻢﲥرﺳﺎﻻ ﺟﻮﻫﺮ﴿إﻟ ﻧﻮﺣﻲ إﻻ ٍرﺳﻮل ﻣﻦ ﺒﻠﻚﻗ ﻣﻦ أرﺳﻠﻨﺎ وﻣﺎ أﻧـﺎ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أﻧـﻪ ﻴﻪ ﻓﺎﻋﺒﺪون﴾ : اﻷﻧﺒﻴﺎء)٥٢(. رﺳﻞ ﺎﻫﻢﻬﻓ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻣﻦ ﻋﺪد ﻟﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬه ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻞﺠوﺳ اﷲ -وﻏﲑﻫﻢ ﻌﻴﺐﺷو ﺢﺎﻟﺻو وﻫﻮد حﻧﻮ: -واﺣﺪ ﺑﻠﺴﺎن ﻳﻘﻮﻟﻮن﴿ اﷲ اﻋﺒـﺪوا ـﻮمﻗ ﻳـﺎ ﻏﲑه ٍإﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ﴾ : ﻣﻨﻮنﺆاﳌ)٣٢: ﻫﻮد )،(٠٥ ،٠٦:فاﻷﻋﺮا )، (٥٨ (. و ﻢﳖﻓـﺈ ؛اﻟﻮاﺣﺪ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ إﱃ اﻷﻧﺒﻴﺎء دﻋﺎ واﺣـﺬرﻛﲈ ـكﴩاﻟ ﻣـﻦ ﻢﻬـﻮاﻣﻗأ -ﺳـﻮاء أأ اًﴩﺑ اﷲ ﻊﻣ اﳌﻌﺒﻮد مﻛﺎن أ ﺮاًﺠمﺣ أ مﺣﻴﻮاﻧﺎً ﻣﻼﻛﺎً -ﺑـﺬﻟﻚ ﲨﻴﻌـﺎً ﻢﻬإﻟﻴ أوﺣﻰ اﷲ ﻷن ﴿ ﻣـﻦ وﻟﺘﻜـﻮﻧﻦ ﻋﻤﻠـﻚ ﻟﻴﺤـﺒﻄﻦ ﺖﻛـﴍأ ﻦﺌﻟـ ﺒﻠـﻚﻗ ﻣـﻦ اﻟﺬﻳﻦ وإﱃ إﻟﻴﻚ أوﺣﻲ وﻟﻘﺪ اﳋﺎﴎﻳﻦ^ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦﺑﻞ ﻣﻦ وﻛﻦ ﻓﺎﻋﺒﺪ اﷲ﴾ : اﻟﺰﻣﺮ)٥٦-٦٦ (. و اﻟـﺬﻳﻦ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻻءﺆﻫـ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﺢاﳌﺴﻴ واﺣـﺬرﻛﺎن ـﻮأﻗاﻬﻢﻣ: ـكﴩاﻟ ﻣـﻦ ﴿ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺣﺮم ﻓﻘﺪ ﺑﺎﷲ كﴩﻳ ﻣﻦ إﻧﻪ ورﺑﻜﻢ ﰊر اﷲ اﻋﺒﺪوا إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻳﺎ ﺢاﳌﺴﻴ ﺎلﻗو أﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﺎﳌﲔﻈﻟﻠ وﻣﺎ اﻟﻨﺎر واهﺄوﻣ ﻨﺔﳉا﴾ : اﳌﺎﺋﺪة)٢٧ (. ﻛﺎﻧ اﻟﺘوﳌﺎ ﻋـﻦ ـﺰﺠﺗﻌ ـﻔﺎﺗﻪﺻو اﷲ أﺳـﲈء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺖاﻟﻌﻘـﻮلﻨ ـﺎﲠ ﺆﺒـ ـﺎﻬإدراﻛ ﰲ ـﺎرﲢو ﺘﻠـﻒاﻷﲣو ﺎمﻬﻓ؛ اﷲ ﻓـﺈن وﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒـﺎرك -وﻓﻀـﻠﻪ ـﻪﱢﺑﻤﻨ -ـﺎ،ﲥﺣﲑ ﻣـﻦ ـﻳﺔﴩاﻟﺒ ـﺺّﺧﻠ ﻓ ّﺎﻓﻌﺮﻬ وﺑ ﺳﲈﺋﻪﺄ ﻔﺎﺗﻪﺻﺑﻌﺚ ﺣﲔ ﺑﻮﺣﻴﻪ وﻧﺒﻴﺎءأ ه أﻧﺰل اﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻋـﲆ أﻫـﻢﻛﺘﺒـﻪ، ﻓﻜـﺎن ﻣـﺎ إ تاﻟﻨﺒﻮا ﻠﺘﻪﲪ.ﺎﻬﺑﺨﺎﻟﻘ ﺎﻬﺗﻌﺮﻳﻔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﱃ ﺪﻗذﻛﺮو اﻷﺧﲑ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﷲ نآاﻟﻘﺮ ﻟﻪاﻟﻜﺮﻳﻢ أن ، ﺣﺴـﻨﻰ أﺳﲈء وﺗﻌﺎﱃ ،ﺗﺒﺎرك ﻏﺎﻳـﺔ اﳊﺴﻦ ﰲ واﻟﻜﲈل ﻼلﳉوا ﴿اﳊﺴﻨﻰ اﻷﺳﲈء ﻟﻪ ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﷲ ﴾: ـﻪﻃ)٨ ، (ﺗـﺪل وﻫـﻲ
عدد الصفحات ١٠ )٠١ ( ودﻋﺎﺋـﻪ ﻼﺗﻪﺻ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ واﺣﺪة تذا ﻋﲆ ﺎﻬﲨﻴﻌ ﴿اﻷﺳـﲈء وﷲ ﻓـﺎدﻋﻮه اﳊﺴـﻨﻰ ﺎﲠ﴾ : )فاﻷﻋﺮا٠٨١ .( أ اﷲوﻣﻦ ﺳﲈء: ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ اﳊﺴﻨﻰ ﴿ ﻴـﺐﻐاﻟ ﱂﻋـﺎ ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ياﻟﺬ اﷲ ﻫﻮ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻦﲪاﻟﺮ ﻫﻮ ﺎدةﻬواﻟﺸ^ ﻣﻦﺆاﳌـ اﻟﺴـﻼم اﻟﻘﺪوس اﳌﻠﻚ ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ياﻟﺬ اﷲ ﻫﻮ ﻛﻮنﴩﻳ ﻋﲈ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﱪاﳌﺘﻜ ﺒﺎرﳉا اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻴﻤﻦﻬاﳌ^ ﻟـﻪ اﳌﺼـﻮر ئاﻟﺒﺎر اﳋﺎﻟﻖ اﷲ ﻫﻮ تاﻟﺴﻤﻮا ﰲ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺢﻳﺴﺒ اﳊﺴﻨﻰ اﻷﺳﲈء اﳊﻜـﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳـﺰ وﻫﻮ واﻷرض﴾ : ـﴩاﳊ)٢٢- ٤٢ (. ﻣـﺎ ﻏﺎﻳﺔ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك ﷲ ﺖﺗﺜﺒ ﺎﳖﻓﺈ ﻴﺔﳍاﻹ تاﻟﺬا ﻋﲆ ﺎﻬدﻻﻟﺘ ﻊﻣ ﻴﺔﳍاﻹ اﻷﺳﲈء وﻫﺬه واﻟﺘﻨﺰﻳﻪ اﻟﻜﲈل فﺎﺻأو ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ِاﳌﻠ ﻮﻬﻓ ـ،ِﻧ ﻻ ياﻟﺬ ﻚ ﱠﺪ اﳊﻜـﻴﻢ وﻫـﻮ ﻣﻠﻜـﻪ، ﰲ ﻟـﻪ ُﻳ ﻻ ياﻟﺬ اﷲ إﻧﻪ ﺣﻜﻤﺘﻪ، ﰲ ﺪاﻧﻰ ﻴﻢﻈاﻟﻌياﻟـﺬ ﻋـﻦ ﱠﺟـﻞ اﻟ ـﲑﻈﺜﻴـﻞواﳌﻨ واﻟﺸـﺒﻴﻪ ﴿ ﺲﻟـﻴ اﻟ ﻊاﻟﺴﻤﻴ وﻫﻮ ءﳾ ﺼﲑﺒﻛﻤﺜﻠﻪ﴾ :ىاﻟﺸﻮر )١١(اﻷﺣﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﷲ وﻫﻮ ، ﴿ اﷲ ﻫﻮ ﻞﻗ ٌأﺣﺪ^ اﻟﺼﻤﺪ اﷲ^ ﻳﻮﻟﺪ ﱂو ﻳﻠﺪ ﱂ^ ٌأﺣﺪ ﻛﻔﻮاً ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂو﴾ اﻹ ﺳـﻮرة)،(صﺧـﻼ ﴿ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻻ وأﻧﺘﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﷲ إن اﻷﻣﺜﺎل ﷲ ﺑﻮاﴬﺗ ﻓﻼ﴾ : اﻟﻨﺤﻞ)٤٧ (. ﺣـﲔ ،ﲏاﻹﻧﺴـﺎ اﻟﺴـﻠﻮك بـﺬﳞ واﻟﻜـﲈل ﻤـﺔﻈاﻟﻌ تﺑﺼـﻔﺎ فـﻮﺻاﳌﻮ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن إن ﻟﻪ، باﻟﺮ ﻣﻌﻴﺔ ﴬﻼعﻳﺴﺘﺤﻃﺑﺎ ﻓﻴﻌﻠﻢ باﻟﺮ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛـﻞ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺎدر ﻂاﳌﺤـﻴ اﻟﻌﻠـﻴﻢ ﻣﻦﺆاﳌ ﻓﻴﺴﺘﺤﻲ ء،ﳾ ﺑﻪ ﻳﺮاه رﺑﻪأن وﻣـﻮﻻه سﺄاﻟﺒـ ذو ياﻟﻘـﻮ وﻫـﻮ ؛اﳌﻌﺼـﻴﺔ ﺣـﺎل ﻋـﲆ ـﻴﻪﺿﻣﺮا ﰲ وﻧﺴـﻌﻰ ﻧﻌﺒـﺪه أن ﻣﻨـﻪ وأوﱃ اﻟﺸـﺪﻳﺪ، ﺶ،واﻟﺒﻄ ﺟـﺰاء ـﻴﻢﻈوﻋ ﻨﺘـﻪﺠﺑ ﻟﻨﻔـﻮز اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻔﻮرﻐاﻟ اﻟﻌﻔﻮ باﻟﺮ. اﻟﻮدود
عدد الصفحات ١١)١١( ﻳﺴ ﻣﻦﺆﻓﺎﳌ وﺟﺰاﺋـﻪ،ﺘوﻫﻜﺬا ﻮاﺑـﻪﺛ ﰲ ﻤﻌﺎًﻃو وﻋﻘﺎﺑﻪ، اﷲ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎً ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻘﻴﻢ وﻫـﺬا اﻣﺘﺪﺣ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺣﺎل ﻢﻫﻮﲠر ﻢﻬ ﴿ رﻏﺒـﺎً وﻳﺪﻋﻮﻧﻨﺎ تاﳋﲑا ﰲ ﻳﺴﺎرﻋﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖإ ﻌﲔﺷﺧﺎ ﻟﻨﺎ وﻛﺎﻧﻮا ورﻫﺒﺎً﴾ : )اﻷﻧﺒﻴﺎء٠٩ .( إن اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦﺆﻳ ﺣﲔ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﻣـﻮرﺑﺎﷲ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﺑﻴﺪه ياﻟﺬ اﻟﺮازق اﳋﺎﻟﻖ؛ ﺄـﺠﻳﻠ ﻓﺈﻧـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺑﻤﻌﻴــﺔ ﻟﻴﻘﻴﻨــﻪ واﻟﻜﺒــﲑ، أﻣــﻮره ﻣــﻦ ﲑﻐاﻟﺼــ ﰲ ــاء،ﴬواﻟ ــاءﴪاﻟ ﰲ وﺣــﺪه إﻟﻴــﻪ وأﻧـﻪ ـﻢ،ﳍوأﻋﲈ ﴎاﺋﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﻼﻋﻪﻃوإ ﻢﻬﻣﻨ ﺮﺑﻪﻗو ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ وﺣـﺪهﺗﻌـﺎﱃ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ياﻟـﺬ اﻷﻣﻮر ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺑﻴﺪه ﴿ ﻓﻴﻜﻮن ﻛﻦ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل أن ﺎًﺌﻴﺷ أراد إذا أﻣﺮه إﻧﲈ^ ﺑﻴﺪه ياﻟﺬ ﻓﺴﺒﺤﺎن ﺗﺮﺟﻌـﻮن وإﻟﻴـﻪ ٍءﳾ ﻛـﻞ تﻣﻠﻜﻮ﴾ )ﻳـ: ٢٨ﺲ-٣٨(وﻫـﻮ ، و ﺗﺒـﺎركياﻟـﺬ ﺗﻌـﺎﱃ ﴿ ﻟـﻪ تاﻟﺴﻤﻮا ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﻳ واﻷرض ٌﻋﻠﻴﻢ ٍءﳾ ﺑﻜﻞ إﻧﻪ وﻳﻘﺪر ﻳﺸﺎء ﳌﻦ اﻟﺮزق ﻂﺒﺴ﴾ : )ىاﻟﺸﻮر ٢١ .( ﻣﻓ إﱃ اﳌﺮء ﺮﻈﻧ أوﻻﺈذا هﺎ اﷲ ﻧﻌﻤﻪ ﻣﻦ ﻻﺋﻪآوﴡﲢ ﻻ ﺑﻤﺤﺒﺘـﻪاﻟﺘﻲ ﻠﺒـﻪﻗ ﺾﻳﻔﻴ ﻓﺈﻧﻪ ؛ ﴿ﷲ ﺣﺒـﺎً ـﺪﺷأ ﻣﻨﻮاآ واﻟﺬﻳﻦ ﴾: اﻟﺒﻘـﺮة)٥٦١ﺒـﻪﳛ ﻻ وﻛﻴـﻒ ،(، ﺳـﺒﻖ ـﺪﻗ ـﻴﻢﻈاﻟﻌ واﷲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻋﺒﺎده ﺣﺐﺄﻓ اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ ﴿إن اﳌﺤﺴﻨﲔ ﺐﳛ اﷲ ﴾: اﻟﺒﻘﺮة)٥٩١ ،(﴿ ﺐﳛ اﷲ إن ﺮﻳﻦﻬاﳌﺘﻄ ﺐﳛو اﻟﺘﻮاﺑﲔ﴾ : )اﻟﺒﻘﺮة٢٢٢( ﴿اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﺐﳛ واﷲ﴾ : )ﻋﻤﺮان ل٦٤١آ( ﴿ وﻳﻌﻴﺪ ئﻳﺒﺪ ﻫﻮ إﻧﻪ^ اﻟﻮدود ﻔﻮرﻐاﻟ وﻫﻮ﴾ : )جوﱪاﻟ٣١-٤١.( اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻌﻠﻖ اﳌﺴﻠﻢ ﲡﻌﻞ ﷲ اﳌﺤﺒﺔ ﺎهﺑوﻫﺬهﺿر ﻳﺮﺟﻮ ﺎﷲ، أ، ﻳوﻣﻦ ﻣﺎ ﻢﻈﺘﻄﻋ إﻟﻴﻪ ﻊﻠ ﻧﻮال ﻣﻦﺆاﳌ اﳋﻠﻮد دار ﻨﺔﳉا ﻋﺒﺎده ﻣﻦ أﺣﺒﻪ ﳌﻦ اﷲ أﻋﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﴿ أﺧﻔـﻲ ﻣﺎ ﺲٌﻧﻔ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﲈ ﺟﺰاءً ٍأﻋﲔ ﺮةﻗ ﻣﻦ ﻢﳍ﴾ : )ﺪةﺠاﻟﺴ٧١ .( و ﻟﺮﺑﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﳏﺒﺔ ﲡﻌﻠﻪ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻊﻳﻤﺘﻨ ﻀﺐﻳﻣﺎﻐ ﺒـﳛ ياﻟـﺬ بﻪاﻟﺮ ﻛﺮﻫـﻪ ﻣـﺎ ﻓﻴﻜـﺮه ، إﳏﺒﻮﺑﻪ ﺖﻳﻤﻘ وﻻ ﻳﻜﺮه ﻻ واﷲ واﳋﻠﻖ، واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ءﴘاﻟ ﻻ ﴿ ﻣـﻦ ﺐﳛ ﻻ اﷲ إن
عدد الصفحات ١٢ )٢١ ( ﻴﲈًﺛأ ﺧﻮاﻧﺎً ﻛﺎن﴾ : )اﻟﻨﺴﺎء٧٠١( ﴿اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﺐﳛ ﻻ واﷲ ﴾: )اﳌﺎﺋﺪة٤٦( ﴿ ﺗﻌﺘـﺪوا وﻻ اﳌﻌﺘﺪﻳﻦ ﺐﳛ ﻻ اﷲ إن﴾ : )اﳌﺎﺋﺪة٧٨.( ﺎﻧﻴﺎًﺛاﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪاً نﺄﺑ ﺎدةﻬاﻟﺸ : و اﻟﺮﺳــﻞ، اﷲ أرﺳــﻞ ﺧﻠﻘــﻪ ﻋــﲆ اﷲ ــﺔﺠﺣ ﺗﻘــﻮم ﺣﺘــﻰ ﺑﻤﺤﻤــﺪ ﻢﻬﺧــﺘﻤr ، وﺟﻌﻠــﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ إﱃ رﺳﻮﻟﻪ ﴿ وﻧـﺬﻳﺮاً ﺑﺸـﲑاً ﻟﻠﻨـﺎس ﻛﺎﻓـﺔً إﻻ أرﺳـﻠﻨﺎك وﻣـﺎ﴾) : ﺄﺳـﺒ٨٢ (ـﻲﻬﻓ ، ﻣﺰﻳﺘﻪr اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﲆ))ﻛـﺎن اﻟﻨﺒـﻲ ﻳﺒﻌـﺚ إﱃ ﻮﻣـﻪﻗ ـﺔﺻ،ﺧﺎ ﺖوﺑﻌﺜـ إﱃ اﻟﻨﺎس ﺔﻛﺎﻓ((.)١( واﻟﻨﺒﻲr ﻳﺘـﻴ وﻟـﺪ ،ﳾاﻟﻘﺮ اﳌﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﻋـﺎم اﳌﻜﺮﻣـﺔ ﺑﻤﻜـﺔ ﲈً ١٧٥اﻟﻨﺒـﻮةم اﷲ ﺗـﺎهآ اﻟﻌﻤـﺮ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﲔ ﻎﺑﻠ وﺣﲔ ﺎ،ﻬﻓﻴ ﺄوﻧﺸ ، ، ﻧـﺰلﺣـﲔ اﳌـﻼك ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻞﱪﺟ ﺑ اﳌﻜﺮﻣـﺔﺎﻟﻮﺣﻲ ﻣﻜﺔ قﴍ ﺣﺮاء ﻏﺎر ﰲ وﻫﻮ ﺑـﻪ ﻣﻦﺂﻓـ اﻹﺳـﻼم، إﱃ ﻮﻣـﻪﻗ ﻓـﺪﻋﺎ ، ﺳﺎدة ﺑﻪ اﻹﻳﲈن ﻋﻦ ﻊواﻣﺘﻨ ﻠﻴﻞ،ﻗ ﻂرﻫ )ﺒﻴﻠﺘﻪﻗﺶﺮﻳﻗ (ﻬزﻋـﺎﻣﺘ بذﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﺎﻓﻮا ﻢاﻟﺬﻳﻦ ﻢﲥاﻣﺘﻴــﺎزا ووزوال ذوه،آو ﻓﻜــﺬﺑﻮه ﻋــﺬﺑﻮا، ــﺤﺎﺑﻪﺻأ ﻣــﻦ ﺑﻌﻀــﺎً ــﺪﺄﺷأﺑ اﻟﻨﻜــﺎل ﻧــﻮاع بواﻟﻌﺬاﻊﻤﻴﳉا ﻋﲆ اﷲ ﻮانﺿر ﻢ،ﻬﺑﻌﻀ ﺘﻠﻮاﻗ ﺑﻞ ، . اﻟﻨﺒــﻲ ــﺎﺟﺮﻬﻓr ﻊﺘﻤــﺠاﳌ ــﺎﻬﻓﻴ ــﺎمﻗوأ ،(اﳌﻨــﻮرة اﳌﺪﻳﻨــﺔ )بﻳﺜــﺮ إﱃ ﻣﻌــﻪ ﻣﻨــﻮنﺆواﳌ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﷲ يﺪﲠ واﳌﻤﺘﺜﻞ ، أﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻨﻌﻪﺻ ﻣﺎ ولr ﺎﻬﻓﻴ ﺧـﻰآو ﺎﻬﻓﻴ ﺪهﺠﻣﺴ ﺑﻨﻰ أن اﳌﺪﻳﻨـﺔ ـﻮدﳞ ﻊﻣـ ﻋﻘـﺪ ـﻢﺛ ﻢ،ﳖﺎﻃوأو ﻢﻬأﺟﻨﺎﺳ فاﺧﺘﻼ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻴﺪة ةﺂﴏﺑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﺶﻟﻠﺘﻌﺎﻳ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻣﻦﻵا كﱰاﳌﺸ. اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺎﻳﺔﲪ ﻋﲆ ﺪﺿواﻟﺘﻌﺎ اﳌﻨﻮرة اﳌﺪﻳﻨﺔ وﰲ دﻋﺎ اﻟﻨﺒﻲr ﺑﻪ، اﻹﻳﲈن إﱃ ﻢﺠواﻟﻌ باﻟﻌﺮ ﻣﻠﻮك إﱃ اﻟﺮﺳﻞ رﺳﻞﺄﻓ ﻳ ﺎﻬوﺣﻜﺎﻣ اﻷرض ﻏﲑﻫﻢ، وﻧﺎوأه ﻢ،ﻬﺑﻌﻀ ﺑﻪ ﻣﻦﺂﻓ ﻢ،ﻬدﻳﻨ ئﻣﺒﺎد ﻢﳍ ﴩحو إﻟﻴﻪ أرﺳﻠﻮا ( )
عدد الصفحات ١٣)٣١( ﻓ ،شﻴﻮﳉا ﻘﺎﺗﻞr و ﻋﺎداه أﻋﺎقﻣﻦ اﷲ هﴫﻧ ﺣﺘﻰ دﻋﻮﺗﻪ، هﴫوﺑﻨ أن، ﺒـﻞﻗ ﻳ اﻟﻨﺒـﻲ ـﺎدرﻐ r اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎم٣٣٦ ﺑأم ﻋﻴﻨﻴﻪ اﷲ ﺮﻗ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺳﺎﺋﺮﺎﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺰﻳﺮةﳉا . و ﺪﻗأﻳﺪ اﷲ ﱠاﻟﻨﺒﻲ r ﻳ ﺪﺑﲈﻬﺸ ﻧﺒﻮﺗ ﻪﻋﲆ وﺑﺮاﻫﲔ دﻻﺋﻞ ،ﻣﻦ ُأ ﻛﲈ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﺪ ﺳـﺒﻘﻪ ﻣـﻦ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ وﺧﺼﻪ واﳌﺮﺳﻠﲔ، اﻷﻧﺒﻴﺎء اﷲﻃﻊﺳﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻢﻬﻋﻨ رﺳـﺎﻟﺘﻪ ﺑﺪوام ﻳﺪوم r ، دﻻﻟﺘﻪﻓ ﴤﺗﻨﻘ ﻼ اﻷﻳـﺎم ـمﴫﺑﺘ ﺗـﺒﲆ وﻻ اﻷزﻣﺎن، ﺑﺘﻘﺎدم وﻫـﻮ، ـﻴﻢﻈاﻟﻌ نآاﻟﻘـﺮ باﻟﻜﺘـﺎ ، ﺰﺠِاﳌﻌ اﻟ ﺮﲠ يﻌﺎﳌﲔ،اﻟﺬ اﻷ ﺑﻤﺜﻠـﻪ اﻹﺗﻴـﺎن ﻋﻦ ﺰﺠوﻋ ﻣﺜﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺑﺴـﻮرة ﺄﰐﻳـ وﻟـﻦ وﻟـﻮن، ﺧﺮونﻵا﴿ ﺑﻤﺜﻠـﻪ ﺗﻮنﺄﻳـ ﻻ نآاﻟﻘﺮ ﻫﺬا ﺑﻤﺜﻞ ﺗﻮاﺄﻳ أن ﻋﲆ ﻦﳉوا ﺲاﻹﻧ ﺖاﺟﺘﻤﻌ ﻦﺌﻟ ﻞﻗ ﲑاًﻇﻬ ﺾٍﻟﺒﻌ ﻢﻬﺑﻌﻀ ﻛﺎن وﻟﻮ﴾ : )اﻹﴎاء٨٨ ( ﻳﻘﻮل ،r: ﻧﺒـﻲ ﻣـﻦ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣـﻦ ﻣﺎ ))، ُﻣﺜﻠ ﻣﺎ ،تﻳﺎﻵا ﻣﻦ ﻋﻄﻲُأ ﺪﻗ إﻻ ﺖُوﺗﻴُأ ياﻟﺬ ﻛﺎن وإﻧﲈ ،ﴩاﻟﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦآ ﻪ ُاﷲ وﺣـﻰَأ وﺣﻴﺎً ((اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺗﺎﺑﻌﺎً ﻫﻢَأﻛﺜﺮ أﻛﻮن أن رﺟﻮﺄﻓ ،ﱄّإ.)١( ﺣﲑ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ نآاﻟﻘﺮ ىﺣﻮ ﻓﻘﺪ وﻋﻤﻘﻪ ﺳﺒﻘﻴﺘﻪﺄﺑ اﻟﻌﻠﲈء، اﷲ أﻧﺰﻟـﻪ ـﺪﻗو ﻻ ﻛﻴـﻒ ءﳾ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻠﻴﻢ﴿ وﻛﻔـﻰ ﺪونﻬﻳﺸـ واﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺑﻌﻠﻤـﻪ أﻧﺰﻟـﻪ إﻟﻴﻚ أﻧﺰل ﺑﲈ ﺪﻬﻳﺸ اﷲ ﻟﻜﻦ ﻴﺪاًﺷﻬ ﺑﺎﷲ﴾ : )اﻟﻨﺴﺎء٦٦١ (. ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ نآاﻟﻘﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ اﳋﻠﻖ ةﺄﻧﺸ ﻒﺻو إﱃ اﻟﺴﺤﻴﻖ اﳌﺎﴈ ﰲ ـﺎرﺷأ ﺣﲔ ، ﺮﻳﺔﻈﺑﻨ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻣﺎ اﻟﻜﺒـﲑإﱃ ﺎرﺠاﻻﻧﻔ) bang Big:ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻘـﺎل ،( ﴿ إﱃ ىاﺳـﺘﻮ ـﻢﺛ ـﺎﺋﻌﲔﻃ أﺗﻴﻨـﺎ ﺎﻟﺘـﺎﻗ ﻛﺮﻫﺎً أو ﻮﻋﺎًﻃ اﺋﺘﻴﺎ رضﻸوﻟ ﺎﳍ ﻓﻘﺎل ٌدﺧﺎن وﻫﻲ اﻟﺴﲈء ﴾ : ﺖﻓﺼـﻠ) ١١(ــﻗو ،:ﺗﻌــﺎﱃ ﺎل ﴿ َﻳــﺮ ﱂأو تاﻟﺴــﻤﻮا أن ﻛﻔــﺮوا اﻟــﺬﻳﻦ ــﺎﳘﻓﻔﺘﻘﻨﺎ رﺗﻘــﺎً ﻛﺎﻧﺘــﺎ واﻷرض ﻣﻨﻮنﺆﻳ أﻓﻼ ﺣﻲ ٍءﳾ ﻛﻞ اﳌﺎء ﻣﻦ وﺟﻌﻠﻨﺎ﴾ : اﻷﻧﺒﻴﺎء)٠٣ .( ()
عدد الصفحات ١٤ )٤١ ( ﺪدهﲤو اﻟﻜﻮن اﺗﺴﺎع ﻋﻦ نآاﻟﻘﺮ ثﺪﲢ ﻛﲈ: ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﴿ وإﻧـﺎ ٍﻳﻴـﺪﺄﺑ ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ واﻟﺴﲈء ﳌﻮﺳﻌﻮن﴾ : تاﻟﺬارﻳﺎ)٧٤و ، (واﻟﻘذﻛﺮ ﺲاﻟﺸﻤ ﻣﺴـﺘﺪﻳﺮةدوران أﻓـﻼك ﰲ واﻷرض ﻤﺮ ﴿ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ذﻟﻚ ﺎﳍ ﳌﺴﺘﻘﺮ يﲡﺮ ﺲواﻟﺸﻤ^ ﻋـﺎد ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺎزل ﺪرﻧﺎهﻗ واﻟﻘﻤﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎﻟﻌﺮﺟﻮن^ ﰲ وﻛﻞ ﺎرﻬاﻟﻨ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﻠﻴﻞ وﻻ اﻟﻘﻤﺮ ﺗﺪرك أن ﺎﳍ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﺲاﻟﺸﻤ ﻻ ﻳﺴﺒﺤﻮن ٍﻓﻠﻚ﴾ : ﺲﻳـ ﺳﻮرة)٨٣-٠٤ (ﻓ، ـﺬهﻬﻴﻘـﺔﻗد ﻋﻠـﻮم وﻏﲑﻫـﺎ اﻷﺧﺒـﺎر ـﻬﺗﻌﺮﻓ ﱂﺎ ﺒﻠﻗ ﻳﺔﴩﻪاﻟﺒ ﺑﻌﺪ هوﻻ مﴫاﳌﻨ اﻟﻘﺮن ﻂأواﺳ ﰲ إﻻ . ﺎﳑاﳊـﺪﻳﺚﻳو اﻟﻌﻠـﻢ ـﺎﻬﻓﻴ ﺳـﺒﻖ اﻟﺘـﻲ نآاﻟﻘﺮ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮل ﺮﻬﺒ؛ إﺧﺒـﺎر ﺑﻤﺮاﺣـﻞ ه ﻨﲔﳉا ﺗﻄﻮر أﻣﻪ ﺑﻄﻦ ﻠﻘﻪﰲﲣ ﻮرﺻو: ﴿رﻳـﺐ ﰲ ﻛﻨـﺘﻢ إن اﻟﻨـﺎس ﺎﳞأ ﻳﺎ ﻓﺈﻧـﺎ اﻟﺒﻌـﺚ ﻣـﻦ ﻢﺛ بٍﺗﺮا ﻣﻦ ﺔﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢﻐﻣﻀـ ﻣﻦ ﻢﺛ ٍﻋﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻢﺛ ٍﻧﻄﻔﺔ ﻣﻦ ﻠﻘـﺔﳐ وﻏـﲑ ٍﻠﻘـﺔﳐ ﻟﻜـﻢ ﻟﻨﺒـﲔ وﻣـﻨﻜﻢ ـﺪﻛﻢﺷأ ـﻮاﻐﻟﺘﺒﻠ ـﻢﺛ ﻔـﻼًﻃ ﻧﺨﺮﺟﻜﻢ ﻢﺛ ﻣﺴﻤﻰ ٍأﺟﻞ إﱃ ﻧﺸﺎء ﻣﺎ اﻷرﺣﺎم ﰲ وﻧﻘﺮ أ إﱃ ﻳﺮد ﻣﻦ وﻣﻨﻜﻢ ﰱﻳﺘﻮ ﻋﻠـﻢﻣﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ ﻳﻌﻠـﻢ ﻟﻜـﻴﻼ اﻟﻌﻤـﺮ رذل اﻷرض ىوﺗـﺮ ﺎًﺌـﻴﺷ اﻫ اﳌﺎء ﺎﻬﻋﻠﻴ أﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﺈذا ﻫﺎﻣﺪةًﺞﻴﲠ جٍزو ﻛﻞ ﻣﻦ ﺖوأﻧﺒﺘ ﺖورﺑ تﺘﺰ ﴾ اﳊ)ﺞ: ٥(. ﻴﻖﻗاﻟﺪ ﻒﺻاﻟﻮ ﻫﺬا إن ﻨﲔﳉا ﳌﺮاﺣﻞ ﺴﻢﻗ ﺲرﺋﻴ ﺟﻮﻧﺴﻮن ﺎلﺷﻣﺎر ﻓﺴﻮرﱪاﻟ أذﻫﻞ اﳌﺘﺤـﺪة تﺑﺎﻟﻮﻻﻳـﺎ ﺑﻔﻼدﻟﻔﻴـﺎ ﺟﻴﻔﺮﺳـﻮن ﺗﻮﻣـﺎس ﺎﻣﻌـﺔﺠﺑ داﻧﻴـﺎل ـﺪﻬﻣﻌ وﻣـﺪﻳﺮ ﺢﻳﴩاﻟﺘ : ﻓﻘــﺎل اﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ،" أراﻫــﺎ أن ﻊأﺳــﺘﻄﻴ ــﻴﺎءﺷأ ﻊﻣــ أﺗﻌﺎﻣــﻞ أن ﻂﻓﻘــ ﻊأﺳــﺘﻄﻴ ﱂﻛﻌــﺎ إﻧﻨــﻲ اﻷ ﻋﻠﻢ ﻢﻬأﻓ أن ﻊأﺳﺘﻄﻴ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، تاﻟﻜﻠـﲈ ـﻢﻬأﻓ أن ﻊأﺳـﺘﻄﻴ اﻷﺣﻴﺎء، ﻋﻠﻢ وﺗﻄﻮر ﺟﻨﺔ ﺎًﺌﻴﺷ ىأر ﻻ إﻧﻨﻲ .. نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﱄ ﺟﻢﱰﺗ ،اﻟﺘﻲ ﺳﺒﺒﺎً ىأر ،ﻻ ﺗﻔﻨﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ دﻟﻴﻼً ىأر ﻻ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺮد ﻫﺬا ﻮمﻬﻣﻔ]r[ ُﻻﺑ ياﻟﺬ وﻟـﺬﻟﻚ ﻣـﺎ، ﻣﻜـﺎن ﻣﻦ تاﳌﻌﻠﻮﻣﺎ ﻫﺬه ﻳﺘﻠﻘﻰ وأﻧﻪ ﺪ ــﻮمﻬﻣﻔ ﻊﻣــ بﻳﺘﻀــﺎر ﺎًﺌــﻴﺷ ىأر ﻻ إﻧﻨــﻲ :اﻟﺘــ أن ﻛــﺎن ﻓــﻴﲈ ﻣﺸــﻤﻮﻻً ﻛــﺎن ــﻲﳍاﻹ ﺪﺧﻞ ﻪﻐﻳﺒﻠ أن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ" .
عدد الصفحات ١٥)٥١( ﻛﻴ ﻓﺴﻮرﱪاﻟ ـوﻳﻀﻴﻒ ﻣﻮر ل ﺚ ﻟﻒﺆاﻣ بﲑﻟﻜﺘﺎﻬاﻟﺸ "اﻹﻧﺴـﺎن ﺧﻠﻖ ﻮارﻃأ") The DevelopingHuman (اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﻄﺐ تﻛﻠﻴﺎ ﰲ ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﻣﺮﺟﻌﺎً ﱪﻳﻌﺘ ياﻟﺬ: " اﻷدﻟـﺔ ﻫﺬه أن ﱄ ﺢﻳﺘﻀ ا ﻫﺬه ﻛﻞ ﻷن اﷲ، ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﳌﺤﻤﺪ تﺟﺎء ﺣﺘﲈً ـﺮونﻗ وﺑﻌـﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎً إﻻ ﺗﻜﺸﻒ ﱂ تﳌﻌﻠﻮﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪاً أن ﱄ ﺖﻳﺜﺒ وﻫﺬا ﻋﺪة،".)١( ﴿تاﻟﺴﻤﻮا ﰲ ﴪاﻟ ﻳﻌﻠﻢ ياﻟﺬ أﻧﺰﻟﻪ ﻞﻗ رﺣﻴﲈً ﻏﻔﻮراً ﻛﺎن إﻧﻪ واﻷرض﴾ : )ـﺎنﻗاﻟﻔﺮ ٦ .( ﻓ وﻫﻜﺬا ﻴﺒﻴﺔﺈنﻐاﻟ اﻷﺧﺒﺎر ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ -وﻏﲑﻫﺎ ﺑـﺬﻛﺮه اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﻄـﻮل ﺎﳑ -دﻟﻴـﻞ ﻧﺒاﻟاﷲ ﻋﲆ ﻃﻊﺴﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﻮةr ، اﻷزﻣﻨـﺔ ﺗﻠـﻚ ﰲ ﺎﻬﺼـﻴﻠﲢ ﻳﺴـﺘﺤﻴﻞ اﻟﻌﻠـﻮم ﻫـﺬه ﻓﻤﺜـﻞ ، ﺟﺎﻫﻠﺔ ﺔﺌﺑﻴ ﰲ ﺄﻧﺸ ّأﻣﻲ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺔﺻوﺧﺎ ﴿ ﻣـﻦ إﻟﻴﻚ أﻧﺰل ياﻟﺬ اﻟﻌﻠﻢ أوﺗﻮا اﻟﺬﻳﻦ ىوﻳﺮ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ طاﴏ إﱃ يﺪﳞو اﳊﻖ ﻫﻮ رﺑﻚ﴾ ﺄﺳﺒ: )٦ (. ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻟﻪ ﺪﻬﻳﺸ ﺎﳑوr ﺳﲑة ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أوﺗﻴﻪ ﻣﺎ ﻔﻪﺻو ﻓﻘﺪ ، ﻴﻢﻈﻋ وﺧﻠﻖ ﺗﺒـﺎرك رﺑﻪ : وﺗﻌﺎﱃ﴿ ٍﻴﻢﻈﻋ ٍﺧﻠﻖ ﻟﻌﲆ وإﻧﻚ﴾ : )اﻟﻘﻠﻢ٤ (ﺪﻗو ، ﻏﻠـﺐ )اﻷﻣـﲔﻟﻘﺒـﻪ اﻟﺼـﺎدق (ﻋـﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﲈً ﻓﺼﺎر اﺳﻤﻪ، ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺪو ﺳﻔﻴﺎن ﰊﻷ ﻞﻗﻫﺮ اﻟﺮوم ُﻣﻠﻚ ﺎلﻗ ﻟﺬا ،r :ﺣﻴﻨﺬاك "اﷲ ﻋـﲆ بوﻳﻜـﺬ اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ باﻟﻜـﺬ ﻟﻴـﺬر ﻳﻜـﻦ ﱂ أﻧـﻪ فأﻋﺮ .. أن ﻣﺮﻛﻢﺄﻳـ وﻻ اﷲ ﺗﻌﺒﺪوا ﺎًﺌﻴﺷ ﺑﻪ ﻛﻮاﴩﺗ ، ﺎنﺛاﻷو ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ﺎﻛﻢﻬ،وﻳﻨ واﻟﺼـﺪق ﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻣﺮﻛﻢﺄوﻳـ فواﻟﻌﻔﺎ .. ﺣﻘﺎً ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﺈن ﱠـﺪﻣﻲﻗ ﻊـﺿﻣﻮ ﻓﺴـﻴﻤﻠﻚ ،ﻫـﺎﺗﲔ أﻧـﻪ أﻋﻠـﻢ ﺖﻛﻨـ ـﺪﻗو ( )
عدد الصفحات ١٦