التبشير بالتشيع

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ١ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٢ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻤﺪﺪ ﷲ ﻣاﻟﱠﻼم ﻣاﻟﺴﻼم ﻠﻰ ﺳﻮل اﷲ ﻣﻠﻰ ﻟﻟِ ﻣﺤﺒﻪِ ﻣﻦﻦ اﺘﺪﺪ ﺑﺪاﻩ. أَﻦﻼﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﻬـــﺬﻩ دﺳاﻮـــﺔ ﻠـــﻦ اﻟﺸـــﻴﻌﺔ ﻣاﻟﺪﺸـــﻴﱡﻊ ﻦلﺛﻼﻘـــﺔ ﺑﺈﻮـــﻨﺎد أَﻗـــلا اﻟﺸـــﻴﻌﺔ اﻟﺮاﻓﻀـــﺔ ﻣﻦـــﺬاﺘﻪﻬﻢ ﻣﻟﺳاﺋﻬـــﻢ إﱃ ﻦﱠـــﺎدﺳﺘﻢ ﻣاﻟﻌ ﺪَـــﺪ ﻦـــﺬﺘﻪﻬﻢ ﻦـــﻦ ﻼمــــﺎ ﻌﻌـــﺮُ اﺴﺴـــﻰﻢ ﺣﻘﻴﻘـــﺔ اﻟﺸـــﻴﻌﺔ ﻣَــَﺪَََﻰﻼـــ ﻟـــِ ﻓــــﺮ دﻠـــلﺗﻢ إﱃ اﻟﺪﻘﺮﻌــ ﻠﻰــ ﻣﻬﻬﻬــﺎ ﻣَﻌﻬﻬــﺮ دﻓــ ﻦﻘﱠــﺪﺘﺎ ﻣﺎﺎﻌــﺔ اﺴﺎﺎﻟﻪــﺔ ﺑــﺎ ﲟــﺎ ﻼمﺤــﺪِ: أ ﻣﻧﺸﺮﻩ إﻃﺎﺳ ﻦﺬﺘ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻌ ﻘﺎ : ﺖ دﻠـل ﳏﻪـﺔ ﻟ ﺑﻴـﺖ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣاﻹﻦﺎﻦﻴﺔ ﻣاﻹﺛﻨﺎ ﻠﺸﺮﻌﺔ ﻣاﳉﻌﻔﺮﻌـﺔ ﲢـ اﻟﻨﻼﱯ ﱢ ﺤﻰ اﷲ ﻠﻰﻴِ ﻣﻮﻰﻢ ﻣاﺴﻨﺎدا ﺑﺸﻌﺎﺳات: ﻬﻬﺎد اﻟﻴﻬلد. ﻟــــﱪاء ﻦــــﻦ اﻟـﻔﻼــــﺎﺳ. ﻣﺣــــﺪ اﻟﱠــــﻒ اﻹﻮــــمﻦﻲ... إﱁ. ﻓَﱠــــﻐْﺖ ﺘــــﺬﻩ اﳋمﺤــــﺔ ﻦــــﻦ ﻛﺪــــ اﺴــــﺬﺘ اﻟﺸـــﻴﻌﻲ ذاــــِ ﺑلﺳﻗـــﺎت: ﻟﻴﺴـــﻬﻞ اﻧﺪﺸـــﺎﺳﺘﺎ اﻷَﻗﺎـــﺎﺳ ﺣـــﱴ ﻻ ﻌﻨﺨـــﺪع أَﺘـــﻞ اﻹﻮـــم ﺑﺎﻟـــﺪﻠل اﻟﻪﺎﻃﻰـــﺔ ﺣﻘﻴﻘﺪﻬـــﺎ اﺴﺰﻼﺮﻓـــﺔ ﺑـــﺎﻷَﻗلا ﻇﺎﺘﺮﺘـــﺎ ﻣأَ ﻣاﻟﺪﺒﺮﻌﻒ ﻟـم اﷲ ﻣاﻟﺎﻌﻦ ﻮﻨﺔ ﺳﻮل اﷲ ﺤﻰ اﷲ ﻠﻰﻴِ ﻣﻮﻰﻢ ﻣﻦﻨﻬﺎ : ﻟﻌﻦ ﺤﺒﺎﺑﺔ ﺳﻮل اﷲ ﺤـﻰ اﷲ ﻠﻰﻴـِ ﻣﻮــﻰﻢ ﻣــﻔـﲑﺘﻢ إﱃ ﺎــﲑ ذﻟــﻚ ﳑـﺎ ﻌﻨــﺎﻗﺾ أﺤــل اﻹﻮـم . أَﺳاد اﻟﺪلﻮــﻊ ﻣاﻟلﻗـلُ ﻠﻰــ ﲨﻰــﺔ ﻣﻦــﻦ ﻛﻪﲑ ﻦﻦ ﻦﱠﺎدﺳ اﻟﺪلﺛﻴﻖ ﻓﻰﲑﻬﻊ إﱃ ﻛﺪ ﻠﻰﺪﺎء أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻦﻦ ﺷﱴ اﺴـﺬاﺘ اﻷَﺳﺑﻌـﺔ اﻟـﱵ ﻛﺸـﻔﺖ ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺣﻘﻴﻘﺔ دﻠلﺗﻢ إﱃ اﻟﺪﻘﺮﻌ ﻓﺈ ) 0F ١( ﻣإﻟﻴﻚَ اﻟﻪﻴﺎن . ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻷزﻫﺮي )١( ﻣﳑــﺎ ﻛﺪــ ﻛﺸــﻒ دﻠــل اﻟﺪﻘﺮﻌــ : اﳋﺎــلط اﻟﻌﺮﻌﻀــﺔ اﻟــﱵ ﻗــﺎ ﻠﻰﻴﻬــﺎ دﻌــﻦ اﻟﺸــﻴﻌﺔ اﻹﻦﺎﻦﻴــﺔ اﻹﺛــﲏ ﻠﺸــﺮﻌﺔ ﻣاﻮــﺪﺒﺎﻟﺔ اﻟﺪﻘﺮﻌــ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻣﺑــ ﻹﻮم ﲨﻴﻊ ﻦﺬاﺘﻪِ ﻣﻓﺮﻗِ ﻟﻰﻌمﻦﺔ ﳏ اﻟﺪﱢﻌﻦ اﳋﺎﻴـ ﻣﻗـﺪ ﻃﻪﻌـﺖ ﻦـﺮاﺳاً ﻣاﻤﺪـﺪ ﷲ ﺳب اﻟﻌـﺎﺴ أﺤل ا . ﻣاﻧﻬـﺮ: ﻛﺪـﺎب ﺑﺎـمن ﻠﻘﺎﺋـﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺑﻴﺎن ﻳﻌ ﻦﻌﺪﻨﻘﻴﻬـﺎ ﻣﻦﻔﻳﻌـﺎﺗﻢ ﻠﻰـ اﻹﻮـم ﻟﻰﺸـﻴﺦ ﳏﺪـﺪ ﻠﻪـﺪ اﻟﺴـﺪﺎﺳ اﻟﺪلﻧﺴـلي ﺳﺋـﻴﺲ أﺘـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ ﺑﻪﺎﻛﺴـﺪﺎن. ﻣﻛﺪـﺎب ﻦﺴـﺄﻟﺔ اﻟﺪﻘﺮﻌـ ﻴﻌﺔ ﻣأﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻰﺸﻴﺦ ﻧﺎﺤﺮ اﻟﻘﻔﺎﺳيﺑ اﻟﺸ. ﻣﺘل ﻦﻬﻢ ﻬﺪّا ..

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٣ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com ﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻨﺒﻴﻬ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻷَول ﺘﺬﻩ اﻟﺮﻮﺎﻟﺔ ﻻ ﲢلي ﲨﻴﻊ ﻦﺎ ﻟـﺪ اﻟﺮاﻓﻀـﺔ ﻦـﻦ أ ﺤـل ﻓﺎﻮـﺪ ـﻨﺎﺑـﺬ اﻹﻮـم ﻣﺗـﺪ أَﺳﻛـﺎن اﻹﳝـﺎن ﻣﻌﺮﻓﻀﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻰﺪﻌﻬﻢ أ ﺤـل أ ﻼـﺮ ) 1F ٢( ﻣﻼَﻪَـﺎﻻتٌ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣ اﻟﻔـﺮﻣع ) 2F ٣( ﻟــﻦ ﻓﻴﺪـﺎ ذ ﻛ ـﺮَ ﻦـﻦ اﻟﺎﻼـلا دﻻﻟـﺔ ﻠﻰ ﻦﺎ ﺑﻘﻲ. اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﲪَﱢــــﻞ أ ﺤــــلـﻢ ﻦــــﺎ ﻟــــﺪ ﺑﻌﻀــــﻬﻢ ﻦــــﻦ ﻟﺳاء ﻻ ﻌﻰﺪﻘــــﻲ ﻠﻰﻴﻬــــﺎ ﻠﻰﺪــــﺎؤﺘﻢ ﻣﱂ ـــــﺪﻣن اﻟﻌ ﺪــــﺪ ﻦــــﻦ ﱂَْ أ ﻦﺬﺘﻪﻬﻢ ﻣﲟﺒﻞ اﻟﺮﺿ ﻣاﻟﻘﻪل ﻦﻦ ﻠﺎﻦﺪﻬﻢ. اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻦــﻦ اﻟــﺪﻠﺎﻌﺎت اﻟــﱵ ﻧﺸــﺮﺘﺎ ﺑﻌــﺾ اﻟﺮاﻓﻀــﺔ ﻣـﻘﻪﻰﻬــﺎ ﻠــﺪد ﻦــﻦ أﺘــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ اﺴﺪﺒﺪﺴــ ﻟلﺣــﺪ اﻟﱠــﻒ اﻹﻮمﻦﻲ: ﺪﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﻌﺔ اﻟﻴل ﻦـﻊ ﺷـﻴﻌﺔ اﻷَﻦـﺲ ﻣأن ﻠﻘـل اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﺘـﺬا دﻠلاﺘﻢ أن ﺘﺬﻩ اﻷ ﺤل ﻻ ﻌﻰ اﻟﻌﱠﺮ ــَﺮَﻗﻼﺖ ﻠﻦ ﺘﺬﻩ اﻷ ﺤل اﻟﻪﺎﺋﺪ اﻟﻔَّﺔ اﻟﻔﺎﻬﺮ ... ﻣﺘﺬﻩ دﻠل ﻌـﺬﺑﺎ اﻟلاﻗﻊ؛ إذ ﻛﺪﻪﻬﻢ ﻣﻣاﻗﻌﻬـﻢ اﺴﻌﺎﺤـﺮ ﺷـﺎﺘﺪ ﺤـﺪق ﻠﻰـ ﻛـﺬب ﺘـﺬﻩ اﻟـﺪﻠل ﻣأَنّ ﻣﻦﺮاﻬﻌﻬﻢ ﻣ أَن اﻻﺳـﻪـﺎط ﻗـﺎﺋﻢ ﻠﻰـ أَﺷ ـﺪﱢﻩ اﻟﺮاﻓﻀﺔ اﻟﻴل ﺘﻢ ﺳاﻓﻀﺔ اﻷَﻦﺲ ﺑﺄ ﺤلـﻢ ﻣﻓﺮﻣﻠﻬﻢ ﻣﻟﻌﺎﺗﻢ اﻟﺮﻓﺾ ﻣﻓﺮﻣﻠِ ﻣﻠﻰ ﺘﺬا أَدﻟﺔ ﻦﻨﻬﺎ: وﺣﺪة اﻟﻤﺼﺪر ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻘﱢﻲ واﻟﺘﻤﺬﻫﺐ أَﻣﻻً : ﻣﺣﺪ اﺴﱠﺪﺳ اﻟﺪﻰﻘﱢﻲ ﻣاﻟﺪﺪـﺬﺘ ﻦﺪﺴﻰﺴـمً ﻦـﻦ ﺑـﺬﺳ اﻟﺪﺸـﻴﱡﻊ اﻷ ﻣﱃ إﱃ ﺷـﻴﻌﺔ اﻟﻌﱠـﺮ اﻤﺎﺿـﺮ ﻓﻴﺪﺎ ﻌﻰﻲ: )٢( ﺳاﻬﻊ ذﻟﻚ ﻛﺪﻪﻬﻢ اﺴﻌﺪﺪﺪ ﻠﻨﺪﺘﻢ ﻦﻨﻬﺎ : أﺤل اﻟـﺎ ﻟﻰـﻰﻴﲏ ﺎﺎﺳ اﻷﻧلاﺳ ﻟﻰﺪَﻰﺴﻲ ﺑﻞ ﻌـﻔﻴﻚ ﻧﻬﺮ ﻠﻨﺎﻣﻌﻦ أَﺑلاﺑﺎ ﻓﻘﻂ . ﻣ ـﻔﺎﻮﲑﺘﻢ: ـﻔﺴﲑ اﻟﻘﺪﻲ ﻣاﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﻣ ـﺮاﲨﻬﻢ : ﺳﻬﺎ اﻟـﺸﻲ . ﻣ اﻻﻠﺪﻘﺎد: ﺪﻘﺎدات ﻟﻰﺪَﻰﺴﻲ أﻣاﺋﻞ اﺴﻘﺎﻻت ﻟﻰﺪﻔﻴﺪاﻻﻠ .. )٣( اﻧﻬــﺮ ﻠــﻦ ﺷــﺬﻣذﺘﻢ اﻟﻔــﺮﻣع: اﻻﻧﺪﱠــﺎﺳ ﻟﻰﺪﺮـﻀــﻲ. ﻣﻗــﺪ ﲨــﻊ ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﻦﻨﻬــﺎ اﺑــﻦ اﳉــلﻳي اﺴﻨــﺪﻬﻢ )٨/٠٢١( ﻣﺣــﺎﻬﻲ ﻼﻰﻴﻔــﺔ ﻛﺸــﻒ اﻟﻬﻨلن ﻠﻰ ﻮﻪﻴﻞ اﻟﺪﻌَ ﻣاﻟﺪﻨﺪﺳ ﻣاﻷَﻮﻒ ﻠﻰ ﻓﺮﻗﺔ ـﺪﻌﻦ اﷲ ﺑﺬا اﻟﺸﺬﻣذ ﻣاﻧﻬﺮ : ﻠﺸﺮﻌﺔ ﻟﻶﻟلﻮﻲﳐﺪﱠﺮ اﻟﺪﺒﻔﺔ اﻹﺛﲏ : ) ﻣﻦﺎ ٧٠٢ص ﺑﻌﺪﺘﺎ (.

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٤ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com ﻛﺘﺐ أﺳﻼﻓﻬﻢاﻋﺘﻤﺎدﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻘﻲ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ١ -اﻠﺪﺪـــﺎدﺘﻢ اﻟﺪﻰﻘﱢـــﻲ ﻣاﻟـــﺪﻌﻰﱡﻢ ﻣاﻟﺪﻌﻰـــﻴﻢ ﻠﻰـــ ﻛﺪـــ أَﻮـــمﻓﻬﻢ ﻣأَن اﻟـــﺎﻦﻊ اﻟﺜﺪﺎﻧﻴـــﺔ ﻦـــﺎ ﻳاﻟـــﺖ ﺘـــﻲ ﻠ ﺪﺪ اﺴﺬﺘ اﻟﺮاﻓﻀﻲ ﻟﻰﺪﻌﺎﺤﺮﻌﻦ. ﻛﺪﺎ ﻗﺮﺳﻩ أﺎﺎ ﺑﺰﺳك اﻟﺎﻬﺮاﱐ اﻟﺬﺳﻌﻌﺔ ﻣﺎﲑﻩ. ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﻢ ﺑﺈﺷﺮاف ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ 2- ﺣﱴ اﻟﻌﱠﺮ اﻤﺎﺿﺮ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻦـﻦ ﻃـلا ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﺑﺈﺷﺮاُ ﻠﻰﺪﺎﺋﻬﻢ ﻃﻪﻊ ﻣﻧﺸﺮ ﻛﺪ أَﻮمﻓﻬﻢ ﻣﻣﺛﻨﻴـــﺔ ﻣﺷـــﺮك ﻣﻃﻌـــﻦ ﻣﻮـــ ﻣﻟﻌـــﻦ ﻟﱠـــﺒﺎﺑﺔ ﺳﻮـــل اﷲ ﺤـــﻰ اﷲ ﻠﻰﻴـــِ ﻣﻮـــﻰﻢ ﻣﻻ ﲡـــﺪ اﻟﺪﻌﻘﻴـــ ﻠﻰـــ ﺘـــﺬا ﻦﻨﻬﻢ ! ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدرﻫﻢ 3- ـﺄﻛﻴــﺪ ﺷــﻴلﻼﻬﻢ اﺴﻌﺎﺤــﺮﻌﻦ ﻠﻰــ ﻦﱠــﺎدﺳﺘﻢ ﻣأَن ﻦــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻦﺪــلاـﺮ ﻦــﻊ ﻦــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻦــﻦ ﺎﻰــل ﻣﺿــم ﻦﻪ . ﺎ ﺷﻌﺎﺋﺮﺘﻢ اﻟﺪﻌﻪﺪﱡﻌﺔ ﻠﻰ أ ﺤلـﻢ اﺴﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻺ ﻮم ﻗﻴ 4- ﻗﻴﺎ ﺷﻌﺎﺋﺮﺘﻢ اﻟﺪﻌﻪﺪﱡﻌﺔ ﻠﻰ أ ﺤلـﻢ اﺴﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻺ ﻮم ﻦﻦ ﻛﻞ ﻣﻬِ . ﻋﻠﻤﺎؤﻫﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮون ﻳَﺸﺪﱡوْنَ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷُﺻﻮل ﺛﺎﻧﻴــــﺎً : ﻠﻰﺪــــﺎؤﺘﻢ اﺴﻌﺎﺤــــﺮﻣن ﻌَﺸــــﺪﱡﻣْنَ ﻠﻰــــ ﺘــــﺬﻩ اﻷ ﺤــــل ﻣﻌــــﺪاﻓﻌلن ﻠﻨﻬــــﺎ ﻣﻌﻨﺸــــﺮﻣن ﻦﻟﻟﻔــــﺎﺗﻢ ـﺄﻌﻴﺪﺘﺎ ﻣاﻟﺪﻠل إﻟﻴﻬﺎ ﳎﺪلﻠﺔ ﻦﺪﺪﺎﺑﻌﺔ ﻦﻦ اﻟﺪﺂﻟﻴﻒ ﻣاﻟﺪﻣﺳﻌﺎت ﻣاﻟﻨﺸﺮات ﻣﻦﻨﻬﻢ: ﻠﻪــﺪ اﷲ اﺴﺎﻦﻘــﺎﱐ ـﻨﻘــﻴﺢ اﺴﻘــﺎ ﻣﳏﺪــﺪ ﻬــلاد ﻦﻐﻨﻴــﺔ ﻦﻟﻟﻔــﺎت ﻛﺜــﲑ أﻬﻬــﺪ ﻧﻔﺴــِ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣﳏﺪــﺪ ﻴـﺰان ﻟﺤﻒ اﶈﺴﲏ ﺤﺮاط اﻤﻖ ﻣﳏﺪﺪ ﺣﺴ ﻟ ﻛﺎﺷـﻒ اﻟﻐﺎـﺎء أﺤـﻞ اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻣاﻟﺎﻪﺎﻪـﺎﺋﻲ اﺴ ـﻔﺴـــﲑ اﻟﻘـــﺮﻟن ﻣاﳋﺮاﻮـــﺎﱐ اﻹﻮـــم ﺿـــلء اﻟﺪﺸـــﻴﱡﻊ ﻣﺣﺴـــ اﻟﻨـــلﺳي اﻟﺎﱪﻮـــﻲ ﺤـــﺎﺣ ﻛﺪـــﺎب ﻓﱠـــﻞ اﳋﺎﺎب إﺛﻪﺎت ﲢﺮﻌﻒ ﻛﺪﺎب ﺳب اﻷَﺳﺑﺎب ﻣ ﻦﺴﺪﺪﺳك اﻟلﻮـﺎﺋﻞ ﻣﳏﺴـﻦ اﻷﻦـ اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﺑـ اﻤﻘـﺎﺋﻖ ﻣاﻷَﻣﺘﺎ . ﻣﲞﺎﺤــﺔ ﻳﻠــﻴﺪﻬﻢ اﳋﺪﻴــﲏ ﻛﺪﻪــِ ﻛﺸــﻒ ﰒ ﻬــﺎءت دﻣﻟــﺔ اﻵﻌــﺎت ﻓـَﺪَََــﺪﻼدَ اﻟﻀــم اﺴﻪــ ﻛﺪــﻪﻬﻢ اﻷﻮﺮاﺳ ﻣﲢﺮﻌﺮ اﻟلﻮﻴﻰﺔ ﻣاﻤـلﻦﺔ اﻹﻮمﻦﻴﺔ ﻣﻦﱠـﻪﺎح اﻹﻦﺎﻦـﺔ ﻣدﺳﻣس اﳉﻬـﺎد ﻣاﻟـﺮﻓﺾ إﱃ ﻟﻼﺮﺘـﺎ ﲟـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻦــﻦ ﺎﻰــل ﻣﻣﺛﻨﻴــﺔ ﻣاﻮــﺪﻴمء ﻦﻨــِ ﻠﻰــ ﺤــمﺣﻴﺎت ﻦﻬــﺪﻌﻬﻢ اﺴﻨﺪﻬــﺮ اﻟــﱵ ﳝﻨﺒﻬــﺎ اﻟﺮاﻓﻀــﺔ ـــﺬا اﻹﻦــﺎ اﺴﻌــﺪﻣ

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٥ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com ِ اﻷَﻦﱠــﺎﺳاﻟﻐﺎﺋــ ﻠــﻦ اﻷﺑﱠــﺎﺳ اﻟﺪﺎﺋــ. ﻣﺘــﺬﻩ اﻟلﺛﻪــﺔ ﻦﻨــِ ﻠﻰــ ﺤــمﺣﻴﺎت ﻦﻬــﺪﻌﻬﻢ اﺴﻨﺪﻬــﺮ ﺘــﻲ اﻟﺴــﺎﺳﻌﺔ ﻟﺪﻌﻬﻢ اﻟﻴل ﺑﺎﻮﻢ: ﻣﻻﻌﺔ اﻟﻔﻘﻴِ. ﻣﻟﻼﺮ ﻠﻘﺪ ﻟﺪﻣﻟﺔ اﻵﻌﺎت: دﻮﺪلﺳ دﻣﻟﺪﻬﻢ اﻟﻔﺎﺳﻮﻴﺔ اﻟلﻮﻴﺔ اﻟﺮاﻓﻀـﻴﺔ : دﻮـﺪلﺳ اﳉﺪﻬلﺳﻌـﺔ اﻹﻮـمﻦﻴﺔ إﻌﺮان. ﺴـــﻰﻢ ﻓﺎﻹﻧــــﺎﺳ ﻣاﻟـﺪﺪـــﺎن ﻠﻨـــﺪﺘﻢ ﰒ ﺘـــﻢ ﺘـــﺬﻩ اﻟـﺪـــ ﳐﺪﻰﻔـــلن ﻦﻀـــﺎﺮﺑلن ﻓـــم ـﺴـــﺪﻨـﺮ أﻌﻬـــﺎ اﺴ دﻌﻦ ﻣاﻹﺤﺮاﺳ دﻌﻦ . ﻓﻔﻲ أﺤل اﻟـﺎ ﻟﺪﻌﻬﻢ )ص/ ٥٨٤(: )ﻠــﻦ ﻮــﻰﻴﺪﺎن ﺑــﻦ ﻼﺎﻟــﺪ ﻗــﺎ أﺑــل ﻠﻪــﺪ اﷲ ﻠﻰﻴــِ اﻟﺴــم ] :إﻧﻼـــﻢ ﻠﻰــ دﻌــﻦ ﻦــﻦ ﻛﺪﺪــِ أَﻠــﺰّﻩ اﷲ ﻣﻦــﻦ أَذاﻠِ أَذﻟِ اﷲ[ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﺎﷲ ﻣاﻟﻴـل اﻵﻼـﺮ ﻣﻌـﻟﻦﻦ ﺑﺎﻹﻮـم دﻌﻨـﺎً اﻟﺪﻠل اﻟﱵ أﻣﻬﻬﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣإﻧﱠـﺎُ إﱃ ﻛـﻞ ﻦﺴـﻰﻢ ﻌـﻟﻦﻦ ﺑـ ﻣﲟﺒﺪـــﺪ ﺤـــﻰ اﷲ ﻠﻰﻴـــِ ﻣﻮـــﻰﻢ ﻧﻪﻴـــﺎً ﻣﺳﻮـــلﻻً أَﻻ ﳛــــﻢ ﻠﻰـــ اﻟﺮاﻓﻀـــﺔ ﻣﻻ ﻠﻰـــ دﻣﻟـــﺪﻬﻢ ﻣﲤﺴـــﺒﻬﻢ ﺑﺎﻮـــﻢ اﻹﻮم إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟلﻗلُ ﻠﻰ أ ﺤلـﻢ ﻣﻓﺮﻣﻠﻬﻢ ﻣﻦﻌﺪﻘـﺪاﺗﻢ ﻦـﻦ ﻛﺪـﻪﻬﻢ اﺴﻌﺪﺪـﺪ ﻟـﺪﻌﻬﻢ ﻦﻪﺎﺷـﺮ أﻣ ﺑلاﻮـﺎﺔ اﻟﻌﺰﻣ إﻟﻴﻬﺎ ﻦﻦ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ. ﻣﻦﺎ ﺘﺬﻩ اﻟﺮﻮﺎﻟﺔ ﺘل ﻼمﺤﺔ ﳉ ﻞﱢ ﻦﺎ ﻟﺪﻌﻬﻢ ﻦﻨﻘلﻟﺔ ﺑﺄَﻦﺎﻧـﺔ ﻦـﻦ ﻦﱠـﺎدﺳﺘﻢ ﻣﻦـﻦ أَﺳاد اﻟﺪلﻮﱡـﻊ ﻓﻌﻰﻴـِ ﺑـﺪﺎب: ﻦﺴـــﺄﻟﺔ اﻟﺪﻘﺮﻌـــ ﺑـــ أﺘـــﻞ اﻟﺴـــﻨﺔ ﻣاﻟﺸـــﻴﻌﺔ ؛ ﻟﻴﻘـــﻒ ﻦـــﻦ ﻼمــــﺎ ﺑﺴـــﻬلﻟﺔ ﻠﻰـــ ـلﺛﻴـــﻖ ﺘـــﺬﻩ اﻷ ﺤـــل ﺎﻧﻴــــﺔ اﻟــــﱵ ﻌﺴــــﺪل اﻟﺜﺪﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻲ: 1- اﻟـﺎ ﻟﻰـﻰﻴﲏ اـﺎﻟﻚ ﻮﻨﺔ)ﺘـ٩٢٣(. 2- ﻦﻦ ﻻ ﳛﻀﺮﻩ اﻟﻔﻘﻴِ ﻟـﺎﺑﻦ ﺑﺎﺑلﻌِ اﻟﻘﺪﻲ اـﺎﻟﻚ ﻮﻨﺔ )ﺘـ١٨٣(. 3- ﺗﺬﻌ اﻷﺣـﺎ. 4- اﻻﻮﺪﻪﱠﺎﺳ ﻛمﳘﺎ ﻟـﺄَﰊ ﻬﻌﻔﺮ اﻟﺎلﻮﻲ اـﺎﻟﻚ ﻮﻨﺔ )ﺘـ٠٦٣(.

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٦ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com ﻦﻦ اﻟﻘﺮن اﻤﺎدي ﻠﺸﺮ ﻓﺪﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﻲﰒ اﻟﺎﻦﻊ اﻷَﺳﺑﻌﺔ اﺴﺪﺄﻼﱢﺮ : 5- اﻟلا ﻟﻰـﺎﺷﺎﱐ اـﺎﻟﻚ ﻮﻨﺔ)ﺘـ١٩٠١(. 6- ﺎﺎﺳ اﻷﻧلاﺳ اﳉﺎﻦﻌﺔ ﻟﺪﺳﺳ أَﻼﻪﺎﺳ اﻷَﺋﺪﺔ اﻷَﻃﻬﺎﺳ ﻟﻰﺪَﻰﺴﻲ اـﺎﻟﻚ ﻮﻨﺔ)ﺘـ١١١١(. 7- ﻣﻮﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻰﻌﺎﻦﻰﻲ اـﺎﻟﻚ ﻮﻨﺔ)ﺘـ٤٠١١(. 8- ﻦﺴﺪﺪﺳك اﻟلﻮﺎﺋﻞ ﻟﻰﺎﱪﻮﻲ اـﺎﻟﻚ ﻮﻨﺔ)ﺘـ٠٢٣١(. ﺤﺎﺣ ﻛﺪﺎب ﻓﱠـﻞ اﳋﺎـﺎب إﺛﻪـﺎت ﲢﺮﻌﻒ ﻛﺪﺎب ﺳب اﻷَﺳﺑﺎب .

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٧ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com دﻋﻮة اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ: ﺴﺎ اﻧﻘﺪﺣﺖ ﺷـﺮاﺳ اﻟﺪﻼﺸـﻴﱡﻊ اﻟﻨﱢﱠـﻒ اﻟﺜﻼـﺎﱐ ﻦـﻦ اﻟﻘـﺮن اﻷﻣ اـَـﺮي ﻛﺎﻧـﺖ داﻠﻴـﺔَ ـﱠـﺪع ﻣﺣـﺪ اﻟﱠــﻒ اﻹﻮــمﻦﻲ ـــﺬا ﻗﺎﺑﻰﻬــﺎ اﻟﱠﻼــﺒﺎﺑﺔ ﺳﺿــﻲ اﷲ ﻠــﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴــﻪﻴﻞ اﻷﻗــل )): ﺬ ُ ﺑ ــﺎﻤَْﻖﱢ ﻠَﻰَــ اﻟْﻪَﺎﻃ ــﻞ ﺑَــﻞْ ﻧـَﻘْــ ﻓـَﻴَﺪْﻦَﻐ ِ ﻓَﺈ ذَا ﺘ لَ ﻳَاﺘ ﻖٌ ] ((اﻷﻧﻪﻴﺎء:٨١[ ﻓـﺎن ﺑﻴﺎن اﻤﻖﱢ ﻦﻦ اﻟﻪﺎﻃﻞ ﺑﺎﻟﺪﻼﻻﺋﻞ ﻣﺳﻦلﺘﻢ ﺑِ ﻠﻦ ﻗـلس ﻣاﺣـﺪ ﻓﻘ ﺪ ﻌَﺖ ﻣﺣ ﱠﺮت اﻟﻀﻼمﻟﺔ أَﺿـﻴﻖ ﻧﺎـﺎق . ﻣأَﺿـﺒ ﲪﻰـﺔ اﻟﺪﻼﺸـﻴﱡﻊ ﻦﻐﻰـلﺑ ﻠﺰﻟـﺔ ﻠـﻦ ﲨـﺎﺘﲑ اﺴﺴـﻰﺪ ؛ لﺳ اﻹﻮم ﺑﱠﻔﺎﺋِ ﻣـﻴﻘﻆ ﺣ ﺮﻼاﻮ ِ ﻦﻦ اﻟﻌﻰﺪﺎء ﻣاﻟلﻻ ﻣاﶈﺪﺴﻪ ﻟﻬﻬ . ﻣﻠﻰﻴِ ﻓﻰﻢ ﻌﺴَﱢﻞ اﻟﺪﻼﺎﺳﻌﺦ ﻣﻠﻰﻢ اﻟﺴﱢـﲑ ﻼﱪاً ﻣاﺣﺪاً ﻌﺪﻠل اﺴﺪﺸﻴﻌلن ﺑِ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ إﱃ اﻟﺪﻼﻘﺮﻌ . ﻣﻦﻀ ﺤﺪﺳ اﻷ ﻦـﺔ ﻣﻮـﻰﻔﻬﺎ ﻠﻰـ ﺘـﺬا ﻣﱂ ﻌﺴـَﻞ اﻟﺪـﺎﺳﻌﺦ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘـﺮﻣن اﻷ ﻣﱃ إﻻ ﳏـﺎﻣﻻت ﻠﻰـ ﻣﺘـﻦ ﻒٍ ﻣَـَﻘ ﻴﻼﺔﻣَﺿﻌْ . ﻣﱂ ﻧﺮﺘﺎ ﻧﺸﺎط ﻦـﺜﻒ إﻻ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻠﺸﺮ اـَﺮي ﺴﺎ ﺑﺪأ ﺎﻴـﺎب اﻟﻘـﺪﻣ ﺤـﻔلُ اﻷ ﻦﻼـــﺔ ﻛﺎﻓﻼـــﺔ ﻣﺿـــﻌﻒ اﻹﻮـــم ﺑﱠـــﻔﺎﺋِ ﻧﻔـــلس ﻬـــﻢﱟ ﺎﻔـــﲑٍ ﻦـــﻦ أﺘـــﻞ اﻟﺴـــﻨﺔ ﻣَﺷ ـــﺪﱢدَ اﻤﱠـــﺎﺳ ﻠﻰـــ ﻠﻰـــل اﻟﺸﺮﻌﻌﺔ ﻣاﳓﺴﺮت ﻠﻦ اﻤـﻢ اﻟلﻻﺋﻲ ﻣاﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ... ﻘﺮﻳﺐﻣﺮاﺣﻞ دﻋﻮة اﻟﺘ ﻣﳝـــــﻦ ـﱠــــﻨﻴﻒ اﻟﻘــــل ﻠــــﻦ دﻠــــل اﻟﺪﻘﺮﻌــــ ﺑﺪﺎﺳﳜﻬــــﺎ ﻣﻦﺮاﺣﻰﻬــــﺎ ﻣﺣﻘﺎﺋﻘﻬــــﺎ ﻣأ ﻃﺮﺘــــﺎ ﻣ أَﺘــــﺪاﻓﻬﺎ ﻣأَﺑﻌﺎدﺘﺎ. ﻣﻦﺎ ﺘل اﻟﺎﺮﻌﻖ اﻷَﻮﻰﻢ ﻦﻊ أَﺎﺎث أ ﻼﺮ -ﻠﻰ ﻦﺎ ﻌﻰﻲ: اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﱃ إﱃ دَسﱢ دﻠــل اﻟﺪﻼﻘﺮﻌــ اﻟﻌﺎﻦﻼــﺔ ﻦﻨﺎدﻌــﺔ ﺑلﺣــﺪ اﻷَدﻌــﺎن ﻣاﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ ﻣﺘــﺬﻩ دﻠــل ـﺮﻬــﻊ أ ﺤــلـﺎ اﻷ ﺎـــــم اﻟﺸـــــﻴﻌﺔ ﺘـــــﺬﻩ اﻟـــــﺪﻠل ﺑـــــﺎﺴﺰج ﺑـــــ اﻹﻮـــــم ﻣاﻷَدﻌـــــﺎن اﻷ ﻼـــــﺮ ﻛــــــﺎﻟﻴﻬلدﻌﺔ ﻣاﻟﻨﱠـــــﺮاﻧﻴﺔ أَﻣ اﻟلﺛﻨﻴـــــﺔ : ﻛـﺎﻟلﻮﻴﺔ ﻣاﻟﻴلﻧﺎﻧﻴﺔ ﰒ اـﻼﺴﻌﺖ اﻟﺪﻼﻠل إﻟﻴﻬﺎ ﻠﻰ أَﻌﺪي اﻟﻪﺎﻃﻨﻴﺔ ﻣإﻼلان اﻟﱠﻔﺎ ﻣاﻟﻘﺮاﻦﺎﺔ. ﻓـﺪﻢﻼ اﻟﻘﻀـﺎء ﻠﻰﻴﻬـﺎ ﻣإﻳﺘﺎﻗﻬـﺎ إﱃ ﻌلﻦﻨـﺎ ﺘـﺬا ﻣﺘـﺬﻩ اﺴـﻴـﺪ ﻟﻺﻮـم ﲢﺎﻼﺪـﺖ ﻠﻰـ ﻌـﺪ أﺘـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ ﺑمد اﺴﺴﻰﺪ -ﻣﷲ اﻤﺪﺪ. ﻣﻦــﺎ )ﳎﺪــﻊ اﻷَدﻌــﺎن( ﻣﻦــﺎ ﻌ ﺴــﺪ )اﻤــلاﺳ اﻹﻮــمﻦﻲ( اﻟﻘــﺎﺋﻢ اﻵن )اﻟﻐــﺮب ( إﻻ إﻓــﺮاﻳ ﻟﺪﻰــﻚ اﻟــﺪﻠل

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٨ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com اﻵﲦﺔ. ﻣﻗ اﷲ اﺴﺴﻰﺪ ﺷﺮﻼﺘﺎ. اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ دﻠــل اﻟﺪﻘﺮﻌــ اﻟﻌﻰﺪﻴــﺔ. ﻲ اﻟﺮاﻓﻀــﻲ اـﺎﻟــﻚ ﻮــﻨﺔ ﻣﺘــﻲ ﻦــﺎ ﻮــﻰـِ اﻟﺎلﻮــ)ﺘـــ٠٦( ـﻔﺴــﲑﻩ اﻟﺪﻪﻴــﺎن ﰒ ـﺎﺑﻌِ ﻠﻰ ﻦﻨﻬَِ اﻟﺎﱪﻮﻲ اﻟﺮاﻓﻀﻲ اـﺎﻟﻚ ﻮﻨﺔ )ﺘـ٨٤٥( ـﻔﺴﲑﻩ ﳎﺪﻊ اﻟﻪﻴـﺎن إذْ اﻠﺪﺪـﺪا ـﻔﺴـﲑﻌﻬﺪﺎ ﻠﻰ ﻦﱠﺎدﺳ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣاﻟﺴﱡﻨﺔ. ﻣ ﺘﺬا ﻛﺴﺮ ﻤﺎﻬﺰ اﻟﻨّﻔﺮ ﺑ اﻟﻔﺮﻌﻘ ﻣﻃﺮﻌﻖ ﻟﻰﺪﺰج ﺑ اﻟﱠّﻔ . اﻟﺸــــﻴﻌﺔ ﻣﺘــــل اﺑــــﻦ ﻃــــﺎﻣﻣس اـﺎﻟــــﻚ ﻮــــﻨﺔ ﻟـــــﻦ ﻌــــﺮ أَﺣــــﺪ ﺳﻬــــﺎ )ﺘـــــ٠٢٣١( أَن ﺘــــﺬا اﺴﺴــــﻰﻚ اﻟﺪﻔﺴﲑ ﻠﻰ أ ﻮﻰلب اﻟﺪﻼﻘﻴﻼﺔ ﻣاﺴ ﺪاﺳا ﻟـﺄﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ اﺴﺨﺎﻟﻔ . ﻣﻠﻰ أَيﱢ ﺣﺎ ٍ ﻓﻔﻲ ﺘﺬا اﺴﺴﻰﻚ اﻟﻌﺪﻰﻲ اﺴﺰْﻬ ﻲﱢ ﻧﺸْﺮ ﺴﺬﺘ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺑ ﲨﺎﺘﲑ اﺴﺴﻰﺪ . أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻮﻢ ﻣاﻧﻬﺮ أَﺛﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﻛﻴﻒ اﳒﺮﻼ إﱃ ﻠﺪد ﻦﻦ )اﻟﺪﺳاﻮﺎت اﺴ ﻘﺎﺳﻧﺔ( ﻣﻌﺄﰐ. ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﻦﻀـــﺖ اﻟﻘـــﺮﻣن ﻣاﺴﺴـــﻰﺪلن -أﺘـــﻞ اﻟﺴـــﻨﺔ -ﺘـــﻢ أﺘـــﻞ اﻟﺴـــﻨﺔ ﻣﻦَـــﻦ ﻮـــلاﺘﻢ: ﻓ ـــﺮَق ﻣأَﺷـــﻴﺎع ﻦـــﻨﻬﻢ : اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ .ﻓﻬﻢ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻦﻌﺮﻣﻓلن ﺑﺴﻴﺪﺎﺘﻢ )اﺴﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﻪﺪﻠﻴﺔ(. ﻓَﺪــﺎﺘﲑ اﺴﺴــﻰﺪ ﻦﻟﻦﻨــلن ﲟــﺎ ﺘــﻢ ﻠﻰﻴــِ ﻦــﻦ اﻤــﻖّ ﻣاﻤــﻖّ ﻛــﻞ أَﻦــﺮ : ﻣاﺣــﺪ ﻻ ﻌﺪﻌــﺪّد ﻣﻌﻨﺎﻰــﻖ ﻦــﻦ أَﺤــﻰﻴِ: )اﻟـﺪــﺎب ﻣاﻟﺴﱡــﻨﻼﺔ(. ﻓﺪــﻦ ﻮــلاﺘﻢ: ﻓ ــﺮَق ﻣأَﺣــﺰاب ﻌﻘﺮﺑــلن ﻦــﻦ اﻟﱠــﺮاط اﺴﺴــﺪﻘﻴﻢ ﻣﻌﻪﺪﻌــﺪﻣن ﺑﻘــﺪﺳ ﻦــﺎ ﻟﺪﻌﻬﻢ ﻦﻦ أَﺘلاء ﻣﺑ ﺪَع ﻣﳐﺎﻟﻔﺎت ـﻨﺎ ﻮﻰلك اﻟﱠﺮاط ﻣـﻪﻌﺪﺘﻢ ﻠﻦ ﲨﺎﻠﺔ اﺴﺴﻰﺪ . ﻟﺴــــﻨﺔ ﺛــــﺎﺑﺪلن ﻠﻰــــ ﻃﺮﻌــــﻖ اﻹﻮــــم ﻣأَﺘــــﻞ اﻷَﺘــــلاء ﻦــــﻦ اﻟﺸــــﻴﻌﺔ ﻣﺎــــﲑ ﺘ ﻢ ﻓَﺪــــﺎﺘﲑ اﺴﺴــــﻰﺪ أﺘــــﻞ ا ﻠَﺎﺿﱡلْن ﻠﻰ أَﺘلاﺋﻬﻢ ﻌﱠﻨﻌلن ـﺎ ﻟَﻪلس اﻹﻮم ﻦﻊ ﻧﻪﺬ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ـﻢ ﻧﻪﺬ اﻟﻨّلا . ﺘــﺬا اﳉــل ﱂ ﻌـــﻦ ﻟﻰﺸــﻴﻌﺔ أَن ـــﺪﻠل إﱃ اﻟﺪﻼﻘﺮﻌــ ؟ ﻟﻬﻬــلﺳ اﻟﺴﻼــﻨﻼﺔ ﻣأَﺘﻰ ﻬــﺎ ﻣﻣﻓــﺮ ﺣ ﺮﻼاﻮــﻬﺎ؛ ﻟـﻨﻬــﺎ ﺖ ﻠﻰ ﻗﺪ ﻣﻮﺎق ـﻘﻴﻢ اﻟﺪﻠل ﺴﺬﺘﻪﻬﺎ ﻣـﻌﺪﻞ ﻠﻰ ـﺮﻓﻴﺾ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻮﻰـﺖ ـﺬا ﻃ ﺮﻗﺎً ﻛﺎﻧ: -اﻟﺪﺰاﻣج ﺑ اﻟﺴﱡﻨﻼﺔ ﻣاﻟﺸﻴﻌﺔ . -اﻹﺎﺮاء اﺴﺎﱄ. -اﻟﺪﻘﻴﺔ.

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٩ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com - دﻠل ﳏﻪﺔ ﻟ اﻟﻪﻴﺖ. -اﻟﺎﻌﻦ ﻦﺬﺘ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ. -ﺳﻌـــﺔ ﻣﺑﺎﻮـــﻢ ﻠﺎﺳﻌـــﺔ اﻟﻔـــﺮج ﻛﺪـــﺎ اﺴ ﺪﻌـــﺔ ﻣاﻹﺎـــﺮاء اﳉﻨﺴـــﻲ اﻟﺸـــﻬلاﱐ ﻣاﻹﺑﺎﺣﻴـــﺔ ﺑﺎﻮـــﻢ اﺴﺪﻌـــﺔ اﻟﺪﻣ ﻣﻮــﺎﺋﻞ اﻟﺸــﻴﻌﺔ )7/536-537 (ﻟﻰﻌــﺎﻦﻰﻲ ﻣإﺑﺎﺣــﺔ اﻟﻰلاﻃــﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺎء ﻣﺘــل اﻼﺪﻴــﺎﺳ اﳋﺪﻴــﲏ ﻛﺪــﺎ ﻛﺪﺎﺑــِ ﲢﺮﻌﺮ اﻟلﻮﻴﻰﺔ. -ﺳﻓﻊ اﻟﺪـﺎﻟﻴﻒ ﻣأَن ﺣ ﻼ ﻠﻰﻲﱟ ﺳﺿﻲ اﷲ ﻠﻨِ ﺣﺴﻨﺔ ﻻ ﻌﻀﺮ ﻦﻌﻬﺎ ﻮﻴﺌﺔ. ﻣـﻢ ﻣﻮﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑ ﺣﱴ ﻗﺎ اﻟﺪﺘﻰلي ﺳﲪِ اﷲ ـﻌﺎﱃ :إن ـﻢ ﻣﻮﺎﺋﻞ ﻻ ـﺪﺳي اﻟﻴﻬلد ﺑﻌﺸﺮﺘﺎ!! ﻌﺪﺪﻪﻌلن ﺑﺬﻩ اﻟﻌلاﻦﻞ ﻦلاﻗﻊ اﳉﻬﻞ ﻣﻦﻀﺎﺳب اﻟﻔﻘﺮ ﻓﺪﻼﻰلا ﺑﺎ إﱃ ﺑﺎلن اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻣاﻟﻘﻪﺎﺋﻞ . ﻣَﻦَـﻦْ ﻧَﻬَــﺮَ ﻛﺪـﺎب ﻠﻨــلان اﻟــﺪ ﻟﻰﺒﻴـﺪﺳي اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ﺣﻴـﺚ ذﻛــﺮَ ﻓﻴــِ اﻟﻘﻪﺎﺋـﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟـﱵ ـﺮﻓﻼﻀــﺖ : ﻦــﻦ ﺎــﲑﺘﻢﻛﻌــ ﻣﻠﺪــﺎﺳ ﻣﺑــﲏ ﻻ ﻣاﳋﺰاﻠــﻞ ﻣ ... ﻦــﻦ ﻗــﺮَأَ ذﻟــﻚ ـﻘﺎﻼﻌــﺖ ﻧﻔﺴــِ ﺣﺴــﺮاتٍ ﻠﻰــ اﻧـﺴــﺎﺳ ﺳأس ﻦﺎ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺴﻰ ﺘﺬﻩ اﻟﻘﻪﺎﺋﻞ ﻦـﻦ ﺤـﻔلﻓﻬﺎ ﻣﻠﻰـ اﻟﻐﻔﻰـﺔ اﻵﲦـﺔ ﻦـﻦ ﲢﱠـ اﻟﻘﻪﺎﺋـﻞ ﻦـﻦ ﺣﻪﺎﺋـﻞ اﻟـﺮﻓﺾ ﻣاﻟﺪﻼﺸﻴﱡﻊ. ﺬا ﺑـمد ﻦـﺎ ﻣﺳاء ﻣﻦﺎ اﻧﻘﻰﻪﺖ اﻟﻌﺮاق ﻦﻦ أﻛَﺜﺮﻌﻼﺔ ﻮ ﻨﻴﻼﺔ إﱃ أَﻗﻰﻴﻼـﺔ ﻮ ـﻨﻴﻼﺔ أﻛَﺜﺮﻌﻼـﺔ ﺷـﻴﻌﻴﻼﺔ إﻻ ﺑـﺬﻟﻚ ﻣﺘــ اﻟﻨﻬﺮ ﻣﻼﺮاﻮﺎن ﻣإﻌﺮان ﻣﺎﲑﺘﺎ ﻦﻦ ﺑمد اﻟﻌَﻢ . ﻣ ﻠﱠﺮﻧﺎ ﻬﻬﺶ د ﻠﺎ اﻟﺮاﻓﻀﺔ أَﻠﻘﺎب اﻟﺜلﺳ اﻹﻌﺮاﻧﻴـﺔ إﱃ أَدﺎـﺎ أَﻓﺮﻌﻘﻴـﺎ ﺣﻴـﺚ اﳉﻬـﻞ ﻣاﻟﻔﻘـﺮ ﻴﻢﻦﺴﺪﱠﺒﻪ ـﻰﻚَ اﻟﻌلاﻦﻞ اﻟﺮاﻓﻀﻴﺔ ﻓﺎﻮﻳﻓﻀﺖ ﲨﺎﻠﺎت ﻣأَﻓﺮاد ﻓمﺣل ﻣﻻ ﻗل إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺰﻌﺰ اﻤـ . اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻠﻘـﺪ ﻦــﻟﲤﺮ اﻟﻨَــﻒ ﻠﻰـ ﻌــﺪ أَﺣــﺪ ﻳﻠﺪــﺎء أﺘـﻞ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺸــﻴﺦ ﻠﻪــﺪ اﷲ اﻟﺴـلﻌﺪي اﻟﻌﺮاﻗــﻲ اﺴﺪــلﰱ ﻮــﻨﺔ )ﺘـ٤٧١١( ﺳﲪِ اﷲ ـﻌﺎﱃ. ﻓــﺈنﻼ اﻟﺸــﻴﺦ ﻠﻪــﺪ اﷲ اﻟﺴــلﻌﺪي ﻛــﺎن ﺑﺄﻮــﺎً ﻠﻰــ اﻟﺮاﻓﻀــﺔ ﻠﺎﺳﻓــﺎً ﲟﺨﻪــﺂت ﻦــﺬﺘﻪﻬﻢ . ﻓﻌﻘــﺪَ ﻦــﻊ ﻠﻰﺪــﺎء اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻦــﻟﲤﺮاً ﻠــﺎ )ﺘـــ٦٥١١( ﺮاُ اﺴﻰــﻚ ﻧــﺎدﺳ ﺷــﺎﻩ ﺣﻴــﺚ اﻮــﺪﺪﻠ ﻠﻪــﺪ اﷲ اﻟﺴــلﻌﺪي ﻣﻗــﺎ ﺑﺈﺷــ : إن ﳑﻰـﱵ -ـﺮﻛﺴﺪﺎن ﻣأَﻓﻐﺎن -ﻓﺮﻗﺔ ــﻔﱢﺮ اﻹﻌﺮاﻧﻴ ﻣأ ﻼﺮ ــﻔﱢﺮ ﺘﻟﻻء ﻣﺘـﺬا... ﻓﻌﻘﺪ اﺴﻟﲤﺮ اﻟﻨَﻒ ﻣﻛﺎن اﻟﻨﻼﱠﺮ ﻓﻴِ ﻷﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻛﺎن ﻌلﻦﺎً ﻦﺸـﻬلداً ﻟــﻦ اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻣﺘـﻢ اﻟﺮاﻓﻀـﺔ ﻠﺪﺪ دﻌﻨﻬﻢ )اﻟﺪﻘﻴﺔ( ﻦﺎ ﻟﻪﺚ أَن ـﻪﺨﻼﺮ ﺘﺬا اﳉﻬﺪ ﻣﻠـﺎدت اﻟﺮاﻓﻀـﺔ إﱃ ﻠﻘﺎﺋـﺪﺘﺎ ﻟﲦـﺔ ﱂ ﻌﺪﻐـﲑ ﻦﻨﻬـﺎ ﺷـﻲء

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٠١ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com ﻌ ﺬﻛﺮ . اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺷَـﻬ ﺪَ اﻟﻨﱢﱠــﻒ اﻟﺜﻼــﺎﱐ ﻦــﻦ اﻟﻘـﺮن اﻟﺮاﺑــﻊ ﻠﺸــﺮ اـَــﺮي ﻧﺸــﺎﻃﺎً ﻦـﻦ ﻠﻰﺪــﺎء اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻣﻦﻪــﺎدﺳات ﻦﺪﻌــﺪد اﻟﺪﻠل إﱃ اﻟﺪﺸﻴﱡﻊ ﻣـﺮﻓﻴﺾ اﻷ ﻦﻼﺔ ﲢﺖ ﺎﺎﺎء دﻠل اﻟﺪﻘﺮﻌ ﻓﺪﺪﺜﻰﺖ ﻓﻴﺪﺎ ﻌﻰﻲ: 1- ﲨﺎﻠــــﺔ اﻷﻼــــل اﻹﻮــــمﻦﻴﺔ: ﻗﻪــــﺔ اﻟﻐــــلﺳي ﺑـــــﺪﱠﺮ ﻠــــﺎ ) ٧٣٩١( أَﻧﺸــــﺄﺘﺎ ﺑــــﺎﻃﲏ إﲰــــﺎﻠﻴﻰﻲ ﺑﺎﻛﺴﺪﺎﱐ ﻣﻻ ﻠمﻗﺔ ـﺎ ﲜﺪﺎﻠﺔ اﻹﻼلان اﺴﺴﻰﺪ اﻟﱵ أَﻧﺸﺄﺘﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﻪﻨﺎ. 2- داﺳ اﻹﻧﱠﺎُ: ـﺄﻮﺴﺖ ﻠﺎ )ﺘـ٦٦٣١( ﺑـﻪﲑﻣت . 3- ﻦﻴﺔ ﺑـــــــﺪﱠﺮداﺳ اﻟﺪﻘﺮﻌــــــ ﺑــــــ اﺴــــــﺬاﺘ اﻹﻮــــــم .ﻗــــــﺎ ﺑــــــﺎ اﻟﺮاﻓﻀــــــﻲ ﳏﺪــــــﺪ ـﻘــــــﻲ اﻟﻘﺪــــــﻲ ﻠــــــﺎ )ﺘـ٤٦٣١(. أَﺤﺪﺳت ﳎﻰـﺔ ﺑﺎﻮـﻢ ﺳﻮـﺎﻟﺔ اﻹﻮـم ﺤـﺪﺳت ﻦﻨـﺬ ﻠـﺎ )ﺘــ٨٦٣١( إﱃ ﻠـﺎ )ﺘــ٨٩٣١( ﻓﱠـﺪﺳ ﻦﻨﻬـﺎ: )٠٦( ﻠﺪداً : )٦١( ﳎﻰﺪاً . 4- داﺳ أَﺘـــﻞ اﻟﻪﻴـــﺖ أﻣ ﲨﻌﻴـــﺔ أَﺘـــﻞ اﻟﻪﻴـــﺖ :ـﺄﻮﺴـــﺖ ﺑــــﺪﱠﺮ ﻠـــﺎ )ﺘــــ٥٩٣١( ﻗـــﺎ ﺑـــﺎ: ﻃﺎﻟــــ ﻤﺴﻴﲏ اﻟﺮاﻓﻀﻲاﻟﺮﻓﺎﻠﻲ ا. ﻣﻠﻨﻬﺎ اﺘﺪﻢ ﺑﻨﺸﺮ ﻛﺪ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣإﺣﻴﺎء ﻦلاﲰﻬﻢ . 5- ﻦــــﻦ ﻳﻌــــﺎد اﻟﻔﺪــــلن ﻣاﻻﺑــــﺪمء : أَن ﺑﻌــــﺾ ﻃلاﺋــــﻒ اﻟﻪﺎﻃﻨﻴــــﺔ اﻟﻐ ــــم ﺘــــﻢ اﻵﻼــــﺮﻣن ﺳﻓﻌــــلا ﺷــــﻌﺎﺳ اﻟﺪﻘﺮﻌـــــ ﻓﻬـــــﻟﻻء اﻟـــــﺪﺳﻣﻳ ﺳﻓﻌـــــلا ﺷـــــﻌﺎﺳ اﻟﺪﻘﺮﻌـــــ ﻠـــــﺎ )ﺘــــــ٨٥٣١(. ﻣدﻠـــــﺖ اﻟﻨﱠـــــﲑﻌﺔ إﱃ اﻟﺪﻘـــــﺎﺳب ﻠـــــﺎ )ﺘـ٧٥٣١(ﺑﻌﺾ اﶈﺎﺿﺮات ذﻟﻚ ﻣﺘﻲ ﻦﺎﻪلﻠﺔ ﻣﺤﺪﺳ ﻟﻰﺎﺎﺋﻔﺪ . ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ 1- ﻦﻀﺖ ﻼﲑ اﻟﻘﺮﻣن. ﻣاﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻟَﻘ ً ﻦﻨﻪلذ اﻷ ﺤل ﻣاﻟﻔﺮﻣع ﻣ ﻠﺰﻟﺔ ﻠﻦ ﲨﺎﻠﺔ اﺴﺴﻰﺪ ﺤـﻴﺎﻧﺔ ﻟﻰﺪﻰﻼﺔ ﻠﻦ ﻦﺪاﻼﻰﺔ اﻷَﺘلاء ﻣاﻟﻪﺪع ﻣاﻻﳓﺮاﻓﺎت ﻣاﻟﺸﺬﻣذ . ﻣﺘﺬا ﻌـل ﻛـﺎن اﻤـﻖﱡ ﺣﻘّـﺎً ﻣاﻟﻪﺎﻃـﻞ ﺑـﺎﻃمً . ﺸـﺮﻌﻌﺔ ﻗـﺎﺋﺪ ﻠﻰﻴﻬـﺎ ﻟـﺬا ﱂ ﻌﺴـَﱢﻞ اﻟﺪﻼـﺎﺳﻌﺦ أَيﻼ ﻣﺣـﺮﻼاس اﻟ ﳏﺎﻣﻟﺔ ـﺬا اﻟﻐﺎﺎء اﻟلﳘﻲ )اﻟﺪﻘﺮﻌ .( 2- ﺘــــﺬﻩ اﻤﻘــــ ﻦــــﻦ اﻟﻘــــﺮﻣن اﻮــــﺪﻐﻞ اﻟﺮاﻓﻀــــﺔ ﻠﺎﻦﻼــــﺔ اﺴﺴــــﻰﺪ ﻦلاﻗــــﻊ اﳉﻬــــﻞ ﻣاﻟﻔﻘــــﺮ ﻓﻐــــﺰﻣا

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ١١ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com ﻘﻴـﺔ ﻓـﺪﻼﻞ اﻟـﺮﻓﺾ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻣاﻟﻘﻪﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﺪﺰاﻣج ﻣاﺴﺎ ﻣدﻠل ﳏﻪﺔ ﻟ اﻟﻪﻴﺖ ﻦﺪﺴﻳﱢﻌﻦ ﻠﻰـ أ ﺤـلـﻢ ﺑﺎﻟﺪﻼ ﻼمﺋﻖ اﻟﺮاﻓﺪﻌﻦ ﻣﻦﺎ ﻣﺳاء اﻟﻨﻼﻬﺮ ﻦﻦ ﺑمد اﻟﻌَﻢ. 3- ﺣﺎ ﺿﻌﻒٍ ﻦﻦ اﺴﺴﻰﺪ ﻣـلﻳعّ ﻗﻴﺎدﺗﻢ ﻣﺎﻴﺎب ﲢــﻴﻢ اﻟﺸﻼـﺮﻌﻌﺔ ﻣﻬﻬـﻞ ﻛﺜـﲑٍ ﻦـﻦ ﻠﻰﺪﺎﺋﻬـﺎ ﻟﺮاﺑـﻊ ﻠﺸـﺮ ﲟﺎ ﻠﻰﻴِ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻦﻦ أ ﺤل ٍ ﻣﻓـﺮﻣع ﲣَْـﺮ ق ﺣَـ اﻟﺸـﺮﻌﻌﺔ ﺷـﻬﺪ اﻟﻨﱢﱠـﻒ اﻟﺜﻼـﺎﱐ ﻦـﻦ اﻟﻘـﺮن ا ؟اـَﺮي ﻦﻪﺎدﺳات دﻠلﻌﻼﺔ ﻟﻰﺪﻘﺮﻌ ﻦﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓـﺎن إﻧﺸﺎء أَﺳﺑﻊ دﻣﺳ ﻠﻰ أَﺳض ﻦﱠﺮ. 4- ﻛ ـﻞﱡ ﺘــﺬﻩ اﻟـﺪﱡﻣْﺳ ﻦﻪــﺎدﺳات ﻦـﻦ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻦﻪـﺎدﺳ ﻣاﺣــﺪ ﻦـﻦ أﺘــﻞ اﻟﺴـﻨﺔ ﻣﻛﻰﱡﻬــﺎ دﻌــﺎﺳ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﻌلﻬﺪ ﻦﻨﻬﺎ داﺳ ﻣاﺣﺪ أ ﻗﻴﺪﺖ دﻌﺎﺳ اﻟﺮاﻓﻀﺔ . 5- ﻟﺪﱡﻣﺳ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﻟﺮاﻓﻀﻴﺔ ﺑﺎﻮﻢ اﻟﺪﻘﺮﻌ اﻮﺪَﺎب ـﺎ ﻓﺮﻌﻘﺎن ﻦﻦ اﻟﻌﻰﺪﺎءﺴﺎ ﻧﺸﺄت ﺘﺬﻩ ا: أَﺣـــﺪﳘﺎ: أَﺣﺴـــﻦ اﻟﻨﻴـــﺔ ﺑـــﺎ ﰒ ـﻪـــ ﻼ ﻟـــِ ﺑﻌـــﺪ أ )اﻟﺪﻪﺸـــﲑ ﺑﺎﻟﺪﻨﱠﲑ( ﻮلاء؛ ـﺬا ﻧﻔﻀلا أَﻌﺪﻌﻬﻢ ﻦﻨﻬﺎ ﻣﺘَﻨلﺘﺎ ﻣأَﻠﻰﻨلا ﺑﺮاءﺗﻢ ﻦﻨﻬﺎ ﻣﻦﻨﻬﻢ: ﻟﺸــﻴﺦ ﳏﺪــﺪ ﻠﺮﻓــﺔ ﻣاﻟﺸــﻴﺦ ﻃــِ ﳏﺪــﺪ اﻟﺴــﺎﻛﺖ ﻣﳏﺪــﺪ اﻟﻪﻬــﻲ ﻣَأَﻦﻼــﺎ ﳏﺪــﺪ ﺳﺷــﻴﺪ اﻟﺸــﻴﺦ اﻟﺴــﻪـﻲ ﻣا ﺳﺿﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻦﻨﻔﺪﺢ اﳋﺎﻃﺮ ﻟـﺪﻠل اﻟﺪﻘﺮﻌـ ﰒ ﻧﺴـﻔﻬﺎ ﻣَﻣَﻻّﺘَـﺎ ﻇﻬـﺮﻩ؛ ﺴـﺎ ﺳأ ﻦـﻨﻬﻢ ﻦـﺎ ﺳأ ﻦـﻦ اﻟﻐـﻴﻆ ﻠﻰـ ﺑﻘﻰﺪـِ ﻼﲑ اﻟﻘﺮﻣن ﻣاﻟﺪﺒﺮﱡق ﻟﻨﺸﺮ اﺴﺬﺘ اﻟﻪﺎﻃﲏ اﻟﻘﺮﻦﺎﻲ ﻣاﻟﱠﺪﻣد ﻠﻦ ﻦـﺬﺘ أﺘـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ ﻓلاﻬﻬﻬـﺎ ﳎﻰﺔ اﺴﻨﺎﺳ ﻣﻛﺸﻒ ﳐﻪﺂﺗﺎ . أَﻦﻼـــﺎ اﻟﻔﺮﻌـــﻖ اﻟﺜـــﺎﱐ: ﻣﺘـــﻢ اﺴﺴـــﺪﻔﻴﺪﻣن ﻦﺎدﻌـــﺎً ﻦـــﻦ ﺿـــﻌﺎُ اﻟﻨﻔـــلس ﻣاﻟﻌﻰـــﻢ ﻓﻪﻘـــلا ﻌﺴـــﺪﻰﺪلن ﻬﺮاﻌـــﺎﺗﻢ ﻣﻌﺪﺄﻛﻰلن ﻇﻞ ﺘﺬﻩ اﻟﺪﱡﻣﺳ ﺣﱴ اﻧﻘﺮض ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣأَﺤﻪﺢَ اﻟﻪﻌﺾ اﻵﻼﺮ ﻬﺴﺪاً ﻻﺳﻣح ﻓﻴِ. 6- ﺘـﺬﻩ اﻟـﺪﱡﻣﺳ ﱂ ـﻨﺸـﺮ ﻌلﻦـﺎً ﻛﺪﺎﺑـﺎً ﻟــﺄﺘﻞ اﻟﺴـﻨﺔ ﻻ دﻌـﺎﺳ أﺘـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ ﻣﻻ دﻌـﺎﺳ اﻟﺮاﻓﻀـﺔ ﺑﻴﻨﺪـﺎ ﻧﺸﺮت اﻟﻌﺪﻌﺪ ﻦﻦ ﻛﺪ اﻟﺪﺸﻴﱡﻊ دﻌﺎﺳ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ . ﻣﻛــﺎن ﻦــﻦ إﺤــﺪاﺳاﺗﻢ ﻛﺪــﺎب اﲰــِ : اﻟﺰﺘــﺮاء ﺛمﺛــﺔ أَﻬــﺰاء ﻧﺸــﺮﻩ ﻠﻰﺪــﺎء اﻟﻨَــﻒ ﻣﻗــﺎﻟلا ﻓﻴــِ ﻠــﻦ أَﻦــﲑ اﺴﻟﻦﻨ ﻠﺪﺮ ﺑﻦ اﳋﺎﺎب ﺳﺿﻲ اﷲ ﻠﻨِ: )إﻻ ﻦﺎء اﻟﺮﻬﺎ إﻧِّ ﻛﺎن ﻦ ﻪﺪﻰ ﺑﺪاء ﻻ ﻌﺸﻔﻴِ (. إﱃ ﻟﻼﺮ ﻦﺎ ﻓﻴِ ﻦﻦ أَﻗلا ﻗﺬﺳ ﳐﺪﻰﻘﺔ ﺑﺮﻣح ﳒﺴﺔ ﻣﻓَلﺳ ﻦﺬﺘﱯ . ﻣ ﳎﻰــﺔ ﺳﻮــﺎﻟﺔ اﻹﻮــم اﻟــﱵ ـﱠــﺪﺳﺘﺎ داﺳ اﻟﺪﻘﺮﻌــ ﺑـــﺎﻟﻘﺎﺘﺮ ﻦﻘﺎﻟــﺔ ﻠــﺪدﺘﺎ اﻟﺮاﺑــﻊ ﻦــﻦ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌــﺔ )ص/٨٦٣( ﺑﻘﻰـﻢ ﺳﺋـﻴﺲ اﶈـﺪــﺔ اﻟﺸـﺮﻠﻴﺔ اﻟﺸــﻴﻌﻴﺔ ﻟﻪﻨـﺎن ﻣﻓﻴﻬــﺎ ﻧﻘـﻞ ﻠــﻦ أَﺣـﺪ ﳎﺪﻬــﺪﻌﻬﻢ: نّ اﻟﻨﻼـﱯﻼ ﺤــﻰ أَ اﷲ ﻠﻰﻴِ ﻣﻮﻰﻢ إذا أَﻼﱪ ﻠﻦ اﻷﺣـﺎ اﻟﺸﺮﻠﻴﺔ ﻦﺜﻞ ﻧلاﻗﺾ اﻟلﺿـلء... ﳚـ ـﱠـﺪﻌﻘِ ﻣإذا أَﻼـﱪ ﻠـﻦ اﻷ ﻦـلﺳ

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٢١ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com اﻟﻐﻴﻪﻴــﺔ ﻓــم ﳚــ اﻟﺪــﺪﻌﱡﻦ ﺑــِ. ﻦﺜــﻞ ﻼﻰــﻖ اﻟﺴــﺪلات ﻣاﻷَﺳض إﱃ ﻟﻼــﺮ ﻦــﺎ ﻓﻴــِ ﻦــﻦ ﻛﻔــﺮ ﺤــﺮاح ﺑﺂﻌــﺎت اﻟﻘــﺮﻟن ِ ﻣﻮﻰﻢ اﺴﺨﱪ ﺑﺬﻟﻚاﻟﻌﻬﻴﻢ ﻣأَﺣﺎدﻌﺚ اﻟﻨﻼﱯﱢ اﻟـﺮﱘ ﺤﻰ اﷲ ﻠﻰﻴ! ﻓﻬﻞ ﻌﺮﻌﺪﻣن اﻟﺪﻘﺮﻌ ﺑﺎﻹﳝﺎن ﺑﺬﻩ اﺴﻬﺎﻳ ؟ ! 7- ﻣﺘــﺬﻩ اﻟــﺪﱡﻣﺳ ﻣدﻠــﺎ اﻟﺪﻘﺮﻌــ ﱂ ﻌﻨﺸــﺮﻣا ﻌلﻦــﺎً ـﱠــﺒﻴﺒﺎً ﻷَي أﺤــﻞ ﻠﻘــﺪي ﻓﻀــمً ﻠــﻦ ﺳﻬــلﻠﻬﻢ ﻠﻦ ﻮ ﱢ اﻟﱠﺒﺎﺑﺔ ﻣﻟﻌﻨﻬﻢ ﺳﺿﻲ اﷲ ﻠﻨﻬﻢ . 8- ﻣﺘـــﻲأ ﻮﺴـــﺖ دﻠـــل اﻟﺪﻘﺮﻌـــ ﻠﻰـــ ﻗﺎﻠـــﺪ ﲢَـــ ﻠـــﻦ اﻷﻧﻬـــﺎﺳ ﺑـــﺎﻃﻰﻬﻢ اﻷ ﺤـــل: أﻧـــِ ﻻ ﻼمُ ﻌﺬﻛﺮ ﺑ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣاﻟﺴﻨﺔ إﻻ ﺑﻌﺾ اﺴﺴـﺎﺋﻞ اﻟﻔﺮﻠﻴـﺔ . ﻣﺘـﺬﻩ ـ ـَـﺬﱢب ﻣَـﻨﺴ ـﻒ ﻦـﺎ ﻗـﺮﺳﻩ ﻠﻰﺪـﺎء اﺴﻰﻼـﺔ ﻼﻰﻔﺎً ﻠـﻦ ﻮـﻰﻒٍ ــﺎﺳﻌﺦ اﻟﻔ ـﺮَق ﻣاﺴﻘـﺎﻻت ﻦـﻦ ﺑﻴـﺎن أ ﺤـلـﻢ اﺴﻰّﻴـﺔ اﺴﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻟﻺ ﻮـم ﻣأَ اﻹﻮــم ﻣﻦــﺎ اﻟﺪﺴــﻳ ﻠﻰــ اﳋــمُ اﻟﻪﺎﻃــﻞ إﻻ ﻃﺮﻌــﻖ ﻻﻮــﺪﻔﺒﺎﻟِ ﻻ ﺘــﺬﻩ اﻟــﺪﻠل ﻓﺪــل ﺑﻨﺴــﻪﺔ اﻟﻪﺎﻃــﻞ إﱃ ﻹﻟﻐﺎﺋ ــِ. ﻣإنّ اﻟـــﺪﻠل ﻟﻰﺪﻘﺮﻌـــ ﺑـــﺪءاً ﺑــﺎﻟﻔﺮﻣع ﺘـــﻲ دﻠـــل ـﻨـــﺎﻗﺾ اﻟﻔﺎـــﺮ ﻣـﱠــﺪﱡ ﻠـــﻦ اﻟﻨﻬـــﺮ ﺘـــﺬﻩ اﻷ ﺤـــل اﻟﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻌ ﺮ اﻹﻮم ﻠﺮﻣ ﻠﺮﻣ . ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺨﻄﻴﺮ ﻓﻴﺪﺎ ﻌﻰﻲﻦﻦ ﺘﺬﻩ اﻤﻘﺎﺋﻖ ﻧﺴﺪﺨﻰﺺ ﺘﺪﻓﻬﺎ اﳋﺎﲑ : ا -أَن دﻠل اﻟﺪﻼﻘﺮﻌ ﺘﺪﻓﻬﺎ ﻣأَﺑﻌﺎدﺘﺎ: دﻠل ﺑﻨﻴﻼﺔ ﻦ ﻪﻴﻼﺪﺔ ـﺴﺪﻬﺪُ اﻟﺪﻪﺸﲑ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ ﻷَﻼـﺬ اﺴﺴـﻰﺪ ﺑﻌﻘﻴــﺪ اﻟــﺮﻣاﻓﺾ ﻣاﻗﺪﻨﺎﺤــﻬﻢ ﺣﻪﺎﺋــﻞ اﻟﻪﺎﻃﻨﻴــﺔ ﰒ ﻼ اﻟلﻟــلج ﺳ دﻼ ﺷــﺎﻦﻰﺔ ﻠــﻦ اﻹﻮــم ﺑﱠــﻔﺎﺋِ ﻣـﱠــﻔﻴﺔ ﻟــِ ﻦﻦ أَﺘﻰِ. 2- ﻣأَ-اﻟﺪﻘﺮﻌــــ -ـﺴــــﺪﻬﺪُ اﻮــــﺪﻐﻔﺎ ﺑﻌــــﺾ ﻠﻰﺪــــﺎء أﺘــــﻞ اﻟﺴــــﻨﺔ ؛ ﻟﻴﺪﺨــــﺬﻣﺘﻢ ﺑﻔﺪـــــﺎﻣاﺘﻢ ﻣﻦﺸـــــﺎﺳﻛﺎﺗﻢ ﻣاﻮـــــﺪـﺪﺎﺑﻢ ﻣدﺳاﻮـــــﺎﺗﻢ اﺴﻘﺎﺳﻧـــــﺔ : ﻦﺎﻴـــــﺔ ﻟﻨﺸـــــﺮ اﻟـــــﺮﻓﺾ ﻣﺣَـــــﺔ ﻣﻬـــــلﻩ ﻬﻬﻰـــــﺔ اﺴﺴــﻰﺪ ﻓﻴﱠــﻪﺢ ﻠﻰﺪــﺎء أﺘــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ ﻣﻦــﻦ ﻣﺳاﺋﻬــﻢ أﺘــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ ﺿــﺒﻴﻼﺔ ـﻘﻴﻼــﺔ اﻟﺮاﻓﻀــﺔ ﻣﻼــﺪاﻠﻬﻢ . ﻓﻬــﻲ ﺎــﻖﱟ ﺾ ﻣاﻟﺪﻼﻪﺸﲑ ﺑِﲤﺪﺎﻲ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺮﻓ. 3- ﲪﺎﻌﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻦﻦ اﻟﺪﻼﺎﻰﱡﻊ ﺴﺬﺘ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ. 4- اﻟﺪﺴﻳ ﻠﻰ اـَل اﻟﺮاﻓﻀﻲ- اﺴﺪﻌﺪﱢد اﻟلﻬلﻩ -ﻠﻰ اﻟﺴﱡﻨﻼﺔ ﻣأَﺘﻰﻬﺎ. اﻟﺪﻻﺋﻞ

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٣١ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com 1- إنﻼ اﻟﺮاﻓﻀﺔ أَﻧﻔﺴَﻬﻢ ﺘﻢ اﻟﺬﻌﻦ ﻌﺪﺒﺪّﻰلن ﻛ ﱪَ اﻟﻔ ﺮﻗﺔ ﻣـلﻮﻴﻊ اﻟﺸﱡـﻘﻼﺔ ﲟـﺎ أَﺣـﺪﺛلا ﻣﺎـﲑﻼﻣا ﻣﺑـﺪﻼﻟلا اﻗﻊ ﻦﻦ ـﻌﱠﻪﻬﻢ ﻣـﻌﻨﺪﻬﻢ ﻣﻦﻨﺎﺑﺬﺗﻢ ﻟـﺄﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻳﺳع اﻟﻀﻼـﻐﻴﻨﺔ ــﻢﻣﺑل . ﻣﲟـﺎ أَﺤـﺮﱡﻣا ﻠﻰﻴـِ ﻦـﻦ أ ﺤـل ـﻨـﺎﻗﺾ أ ﺤــل ﻦﻰﻼــﺔ اﻹﻮــم ﻣـﺴــﺪﺜﲑ ﺷــﻌلﺳ ﲨــﺎﺘﲑ اﺴﺴــﻰﺪ ﻻﻮــﻴﺪﺎ ﻮــ ﱢ ﻣﻟﻌــﻦ ﻣــﻔــﲑ اﻟﱠَــﺒﺎﺑﺔ ﺳﺿــﻲ اﷲ ﻠــﻨﻬﻢ ﻮــل ﺑﻀــﻌﺔ ﻧـَﻔَــﺮٍ ) 3F ٤( ﺣﺴــﻪﺎ: ﻨﺔ ﻌﻳﺿــلن ﻠــﻦ ﺘــﻟﻻء اﻟﱠــﺒﺎﺑﺔ ﺳﺿــﻲ ﻣاﺴﺴــﻰﺪلن أﺘــﻞ اﻟﺴــ اﷲ ﻠﻨﻬﻢ ﻣﻠﻦ ﻮﺎﺋﺮ اﻟﱠﻼﺒﺎﺑﺔ ﺳﺿﻲ اﷲ ﻠﻦ اﳉﺪﻴﻊ ﻣﻌﻌﺮﻓلن ـﻢ ﻗﺪﺳﺘﻢ ﻣﻦﻨﺰﻟﺪﻬﻢ . 2- إنﻼ اﻟﺪﻼﻘﺮﻌـ ﻦﻔﻬــل اﻟﺮاﻓﻀــﺔ :أَن ﻌﺪـﻰﻼﺪــلا ﻣﻌـﺪﻪــلا ﻣﻌﻨﺸــﺮﻣا اﻟﺪﺸــﻴﱡﻊ ﻣاﻟــﺮﻼﻓﺾ ﻣأَن ﻌﺴـــﺖ أﺘــﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻠﻦ ﺑﻴﺎن اﻤﻖّ . ﻖﱟ ﻗﺎﻟلاﻣإن ﲰﻊ ﺘﻟﻻء اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻛﻰﺪﺔ ﺣ : ﻣﺣﺪ اﺴﺴﻰﺪ ﻼﺎﺮ؟! ﻣﻻ أَد ﻠﻰ ﻛﺬب ﺘﺬﻩ اﻟﺪﻠل -اﻟﺪﻘﺮﻌ -ﻦﻦ أَ ﺑﺎﻟﺪﻼﻌﻨﱡﺖ ﻣاﻟﺪﻌﱠﱡ ﻟﻰﺮﻼﻓﺾ أ ﺤلﻟِ ﻣﻓﺮﻣﻠِ ﻣإﻻ ﻓﺄَﻌﻦ ﺳﻬلﻠﻬﻢ ﻠﻦ أ ﺤلـﻢ اﻟﻔﺎﻮﺪ : اﻟﻘﺮﻟن ﳏـﺮﻼُ. اﻟﺴﱡـﻨﻼﺔ ﻗل اﺴﻌﱠلﻦ ﻓﻘﻂ. اﻟﱠﺒﺎﺑﺔ ﻣــﻔﲑ ﺘﻢﻮ ّ ... إﱁ. 3- إنّ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻘﺮﻌ أَن ﻌلاﻓﻘﻬﻢ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻻ أَن ﻌلاﻓﻘلا أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ. 4- ﻌﺰﻌـــﺪ ﺘـــﺬا ﻣﺿـــلﺣﺎً: أَﻧّـــِ ﻇﻬـــﺮ اﻟﻨَـــﻒ ﻣإﻌـــﺮان دﻠـــﺎ ﻟﻰﺪﻘﺮﻌـــ ﻣﻣﺣـــﺪ اﺴﺴـــﻰﺪ ﻼﺎـــﻪﻬﻢ ﻌﺔ ﺣـﻖﱢ اﻟﱠـﺒﺎﺑﺔ ﺳﺿـﻲ ﻣﻦﻘﺎﻻﺗﻢ ﻣﻦﻟﻟﻔﺎﺗﻢ ﻣﺘﻢ أَﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣ ﻧﻔﺲ اﻟلﻗﺖ ﻌﻟﻟﱢﻔلن اﻟـﺪـ اﻟﻪﺸـﻌﺔ اﻟﺸﻼـﻨﻴ اﷲ ﻠﻨﻬﻢ ﻣﺷﺪﻢ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻧﺸﺮ اﻟﻳﺘﺎت ﻣاﻷَﺑﺎﻃﻴﻞ ﻬل ﻦﻌﱠلﻦﻬﻢ. ﻦﻦ ﺘﻟﻻء: اﳋﺎﻟﱠﻲ ﻣﻠﻪﺪ اﻤﺴ اﺴلﻮلي. إ. 5- اﻟﻔﺎـﺮ ﻣاﻟﻨﻘـﻞ ﻣاﻟﻌﻘـﻞ ﻣـﻨـﺎﺘﺾ دﻠـل اﻟﺮﻮـﻞ إنﻼ اﻟﺪﻠل ﻟﻰﺪﻘﺮﻌ ﺑﺪءاً ﺑﺎﻟﻔﺮﻣع دﻠل ـﻨﺎﻗﺾ ﻣﻼﺎﲤﻬﻢ ﳏﺪﺪ ﺤﻰ اﷲ ﻠﻰﻴِ ﻣﻮﻰﻢ اﻟﺬي ﻗﺎ ﻓلاـﺢ اﻟﺮﻮﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺪﻠل إﱃ اﻟﺪﻼلﺣﻴﺪ ﻣـﺸﻴﻴﺪ أَﺳﻛﺎن اﺴﻰﻼﺔ ... ﻌﺎ ﺘﻟﻻء : ﻛﻴﻒ ﻧ ﺸﻴّﺪ اﻟﻔﺮﻣع ﻣأَﻧﺪﻢ ﳐﺪﻰﻔلن ﳐﺎﻟﻔلن اﻷ ﺤل ؟! ﺤـــل اﻟـــﱵ ـﺮﻬﻌـــلن إﻟﻴﻬـــﺎ ﺑﺎﻃﻰـــﺔ اﺴ ﻰﻼـــﺔ ﺿـــم ﻛﻴـــﻒ ـــــلن اﻟـــﺪﻠل إﱃ اﻟﺪﻼﻘﺮﻌـــ ﺑـــﺎﻟﻔﺮﻣع ﻣاﻷ اﻻﻠﺪﻘـﺎد ﻣاﻟﺴﱡـﻰلك. إ )٤( اﻧﻬــﺮ ﻦــﺜمً ــﻔــﲑﺘﻢ ﻟﻰﱠــﺒﺎﺑﺔ اﻟﺜمﺛــﺔ: اﻟـــﺎ : )٢/٤٤٢ ٤٢٢( ﺎــﺎﺳ اﻷﻧــلاﺳ: )٢٢/٠٤٤ ٢٥٣ ١٥٣ ٥٤٣( ﻛﺪــﺎب ﻮــﻰﻴﻢ ﺑــﻦ ﻗـــﻴﺲ: )٤٧ص-٥٧( اﻻﻼﺪﱠـــﺎص: )ص/٤-٥( ﺳﻬـــﺎ اﻟـﺸـــﻲ : )ص/٦-١١( ـﻔﺴـــﲑ اﻟﻌﻴﺎﺷـــﻲ: )١/٩٩١( ـﻔﺴـــﲑ اﻟﱪﺘـــﺎن: )١/٩١٣( اﻟﱠﺎ ـﻔﺴﲑ: )١/٥٠٣( ﻣـﻔﺴﲑ ﻧلﺳ اﻟﺜﻘﻰ : )١/٦٩٣( ﻣﺎﲑﺘﺎ ﻦﻦ ﻛﺪﻪﻬﻢ اﺴﻌﺪﺪﺪ ﻠﻨﺪﺘﻢ ..

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٤١ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com ﻣاﻟﻰَﺎج ﻻ ﺑﺎﻤَﺔ ﻣاﻟﱪ ﺘﺎن. 6- ﺴﺎذا ﻻ ﻌﻔﺪﺢ اﻟﺮاﻓﻀﺔ دﻣﺳ اﻟﺪﻘﺮﻌـ ﺑمدﺘـﻢ ﻣﻌﻨﺸـﺮﻣن ﻛﺪـ أﺘـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ أَﻣﻮـﺎﻃﻬﻢ أَ أ دﻠل ـﺴﺪﻬﺪُ )اﻟﺪﻪﺸﲑ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ( ﻣ)ـﺮﻓﻴﺾ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ(؟!! ﰒ ﺴﺎ ﻓﺸﻰﺖ ﺑمد أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺪﺒلﺘﺎ ﻦﻟﻼﺮاً ﺑمدﺘﻢ . أدﻟﺔ اﻹﺤﺮاﺳ ﻣإذا ﻛﺎﻧــﺖ ﺘــﺬﻩ اﻟــﺪﻻﺋﻞ ﺣﺴــﺎب اﻟﻌﻘــمء اﺴﺪَــﺮدﻌﻦ ﻦــﻦ اﻟﻌﱠــﻪﻴﺔ ﻣاـــل ﻛﺎﻓﻴــﺔ ﻛﺸــﻒ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﲤلﻌِ ﻟﻰلﺤل إﱃ دﻠل اﻟﺪﻘﺮﻌ ﻣأَ)اﻟﺪﻪﺸﲑ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ( ﻠﻰ ﻇﻬلﺳ أﺘﻞ اﻟﺴﻨﺔ. ﻓﺨــﺬﻣا ﻟﻼــﺮ اﻷَدﻟــﺔ اﺴﺎدﻌــﺔ اﻟـﺎﺷــﻔﺔ ـــﺬا اـــﺪُ إ ﻣﻓﺮﻣﻠِ اﻟﱠﺎدﺳ ﺑﺎﻟﺪﻮﺪلﺳ اﻟﺮﲰﻲ ﻟـَﺪﻬلﺳﻌﺔ إﻌﺮان اﻟﺮاﻓﻀﻴﺔ ﻓﺪﻦ ﺘﺬﻩ اﺴلاد : 1- ﻧﺺ اﺴﺎد/ ٢١ ﻦﻦ اﻟﺪﻮﺪلﺳ: )اﻟﺪﻌﻦ اﻟﺮﲰﻲ ﻟــﺈﻌﺮان ﺘـل : اﻹﻮـم ﻣاﺴـﺬﺘ اﳉﻌﻔـﺮي اﻹﺛـﲏ ﻠﺸـﺮ . ﻣﺘـﺬﻩ اﺴـﺎد ﺎـﲑ ﻗﺎﺑﻰـﺔ ﻟﻰﺪﻐﻴـﲑ إﱃ اﻷَﺑﺪ( اﻧﺪﻬ . 2- ﻣـﻨﺺ اﺴﺎد/ ٢ ﻦﻦ ﺘﺬا اﻟﺪﻮﺪلﺳ: )اﻟﻨﻬﺎ ﻌﻘل ﻠﻰ أَﻮﺎس اﻟـﺪﺎب ﻣﻮﻨﺔ اﺴﻌﱠلﻦ (اﻧﺪﻬ . 3- ﻣـﻨﺺ اﺴﺎد/ ٦ ﻦﻨِ: )ﺎ اﺴﻬــﺪي ﻠَــﻞ اﷲ ﻓﺮﻬــِ ﲨﻬلﺳﻌــﺔ إﻌــﺮان اﻹﻮــمﻦﻴﺔــــلن ﻣﻻﻌــﺔ اﻷَﻦــﺮ ﻣاﻷﻦــﺔ ﺎﻴﻪــﺔ اﻹﻦــ : ﻟﻰﻔﻘﻴِ اﻟﻌﺎد ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻠﻦ اﻹﻦﺎ اﺴﻌﱠل (اﻧﺪﻬ . ﻣأَﻼـــﲑاً اﻗـــﺮأ ﺘـــﺬا اﻟــــم ﻦـــﻦ ﻛﺪـــﺎب )اﻤـلﻦـــﺔ اﻹﻮـــمﻦﻴﺔ: )(ص/٢٥( ﻟﻰﺨﺪﻴـــﲏ اﻟـــﺬي ﻃ ﻪـــﻊَ ﻦـــﺮاﺳاً ﺑﺎﻟﻰﻐﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣاﻟﻔﺎﺳﻮﻴﺔ : ﻗﺎ ﻦﺎ ﻧﱠِ: ) ﻣدﺳﻬﺔ ﻮﺎﻦﻴﺔً ﻣﻼمﻓـﺔً ــلﻌﻨﻴـﺔ ﲣﻀـﻊ ﻓﺈن ﻟﻺ ﻦﺎ ﻦﻘﺎﻦﺎً ﳏﺪلداً ﻟلﻻﻌﺪﻬﺎ ﻣﻮﻴﺎﺮﺗﺎ ﲨﻴﻊ ذَﺳّات ﺘﺬا اﻟـلن . ﻣإنّ ﻦـﻦ ﺿــﺮﻣﺳﻌﺎت ﻦـﺬﺘﻪﻨﺎ: أن ﻷﺋﺪﺪﻨــﺎ ﻦﻘﺎﻦــﺎً ﻻ ﻌﻪﻰﻐـِ ﻦَﻰَــﻚٌ ﻦ ﻘـﺮﻼب ﻣﻻ ﻧــﱯ ﻦﺮﻮــﻞ( اﻧﺪﻬـ ﻦــﻦ ﻃﻪﻌــﺔ ﻦﻨﺸلﺳات اﺴـﺪﻪﺔ اﻹﻮمﻦﻴﺔ اﻟـﱪ . ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺮاﻓﻀﺔ اﻟﺠﻌﻔﺮﻳﺔ اﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٥١ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com ﻦ أ ﺤلـﻢﻓﺪ: ا -اﻟﻘل ﺑﺪﺒﺮﻌﻒ اﻟﻘﺮﻟن. ﻣﺘﺬا أَﺤﻞ إﻤـﺎدي ﻌﻘﺎـﻊ ﻗﺎﺋﻰـِ ﻦـﻦ اﻟﱠـﻰﺔ ﺑﺎﻹﻮـم . ﻣﻛﺪـﻪﻬﻢ ﻃﺎﻓﺒـﺔ ﺑـﺬا اﻷَﺤــــﻞ اﻹﻤــــﺎدي ﺑــــﻞ أَﻓــــﺮدﻩ ﺑﺎﻟﺪــــﺄﻟﻴﻒ ﺣﺴــــ اﻟﺎﱪﻮــــﻲ اـﺎﻟــــﻚ ﻮــــﻨﺔ )ﺘـــــ٠٢٣١( ﺑـﺪــــﺎب ﻦﺎﻪــــلع ﻮــــﻨﺔ )ﺘـ٩٨٢١( إﻌﺮان اﲰِ: ﻓﱠﻞ اﳋﺎﺎب إﺛﻪﺎت ﲢﺮﻌﻒ ﻛﺪﺎب ﺳب اﻷَﺳﺑﺎب . ن اﻟﻘﺮﻟن ﻟﻴﺲ ﺎَﺔ إﻻ ﺑ ﻘَﻴﱢﻢ ﻣﺘل أَﺣﺪ اﻷَﺋﺪﺔ اﻹﺛﲏ ﻠﺸـﺮ ﺣـﱴ ﻗـﺎﻟلاﻣأَ : اﻹﻦـﺎ ﺘـل اﻟﻘـﺮﻟن اﻟﻨـﺎﻃﻖ ﻣﻛﺪﺎب اﷲ ﺘل اﻟﻘﺮﻟن اﻟﱠﺎﻦﺖ) 4F ٥(. 2- اﻟﺪﻔﺴــﲑ اﻟﻪــﺎﻃﲏ ﻵﻌــﺎت اﻟﻘــﺮﻟن اﻟـــﺮﱘ ﲟــﺎ ﻌﻀــﺒﻚ ﻦﻨــِ اﻟﻌﻘــمء ﻣﺘــل ـﻔﺴــﲑ ﺎﺎﻌــﺔ اﻟﺪﺒﺮﻌــﻒ دﻌﺔ دﺳج ﻓﻴﻬﺎ ﻠﻰ ﻟﺛﺎﺳﺘﻢ اﻟﺮاﻓﻀﺔﻟﻰـﻰﻢ ﻠﻦ ﻦلاﺿﻌِ ﻣاﻟﺪﺒﺮﻌﻒ اﻟﻪﺎﻃﻞ ﻼﻰﺔ ﻌﻬل ) 5F ٦( . ﻣﻦــﻦ ﻓﻬﻴــﻊ ﻗــلـﻢ: أن ﻟـــﻞ ﻟﻌــﺔ ﻦﻌــﲎ ﺑﺎﻃﻨﻴــﺎً ﰒ ﻗــﺎﻟلا: ﻟـــﻞ ﻟﻌــﺔ ﻮــﻪﻌﺔ ﺑﺎــلن ﰒ ﻃﺎﺷــﺖ ـﻘــﺪﻌﺮاﺗﻢ ﻓﻘﺎﻟلا: ﻟـﻞ ﻟﻌﺔ ﻮﻪﻌلن ﺑﺎﻨﺎً ) 6F ٧(!! 3- ـﻨﺰ ﻛﺪ إـﻴﺔ ﻠﻰ أﺋﺪﺪﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮﻟن ) 7F ٨(. 4- اﻟﺮاﻓﻀــﺔإﻧـــﺎﺳ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﻨﻪلﻌــﺔ إﻻ ﻠــﻦ اﺴﻌﱠــلﻦ ﻣﻦــﻦ أَﻮــﺎﻧﻴﺪ .ﻣﻃﻌــﻨﻬﻢ اﻟﻘﻪــﻴﺢ ﳏــﺪﱢﺛﻲ اﻷ ﻦــﺔ ﻣﺣﻔﻼﺎﻇﻬﺎ ) 8F ٩(. 5- أَن أﻗلا أﺋﺪﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻛﺄﻗلا اﷲ ﻣﺳﻮلﻟِ ) 9F ٠١(. 6- أَن اﻟﻨﻼﱯﻼ ﺤﻰ اﷲ ﻠﻰﻴِ ﻣﻮﻰﻢ ﻛﺪﻢ ﻬﺰءاً ﻦﻦ اﻟﺸﺮﻌﻌﺔ أَﻣدﻠِ ﻠﻰﻴّـﺎً ﺳﺿـﻲ اﷲ ﻠﻨـِ ﻛـﺎﳉﻔﺮ ﻣاﳉﺎﻦﻌـﺔ ﻣﻦﱠــﺒﻒ ﻓﺎﻃﺪـــﺔ) 10F ١١(. ﺑـــﻦ اﻤﺴــﻦ اﻟﻌﺴــــﺮي اﻟـــﺬي ﻌﻘلﻟـــلنﻣﺘـــﻲ ﳏﻔلﻇـــﺔ ﻠﻨــﺪ اﻹﻦـــﺎ اﺴﻨﺪﻬـــﺮ ﳏﺪـــﺪ : إﻧـــِ )٥( أ ﺤل ﻦﺬﺘ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻹﻦﺎﻦﻴﺔ اﻹﺛﲏ ﻠﺸﺮﻌﺔ )٣/٣٠٣١-٤٠٣١(: ﻟﻰﺸﻴﺦ ﻧﺎﺤﺮ اﻟﻘﻔﺎﺳي .. )٦( اﻟﱠلاﻠﻖ اﺴﺮﻮﻰﺔ ﻟـﺎﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ: )١/٦١٢ (.. )٧( أﺤل ﻦﺬﺘ اﻟﺸﻴﻌﺔ: )٣/٤٠٣١ (. )٨( اﻧﻬـــﺮ: اﻟــــﺎ )١/٨٣٢( إﻛﺪـــﺎ اﻟـــﺪﻌﻦ ﻻﺑــــﻦ ﺑﺎﺑلﻌـــِ: )ص/١٠٣-٤٠٣( اﻻﻮﺪﻨﱠـــﺎﺳ ﻟﻰـﺮاﻬــــﻲ: )ص/٨١( اﻻﺣﺪَـــﺎج ﻟﻰﺎﱪﻮــــﻲ: )١/٤٨ -٧٨ (.. )٩( اﻧﻬﺮ: اﻟﱠلاﻠﻖ اﺴﺮﻮﻰﺔ: )٢/٥٢٥ (.. )٠١( اﻧﻬﺮ: ﺷﺮح ﻬﺎﻦﻊ ﻠﻰ اﻟـﺎ ﻟﻰﺪﺎﻳﻧﺪﺳاﱐ : )٢/١٧٢-٢٧٢ (.. )١١( ﻦﻌﺔ ﻣﻦﱠﺒﻒ ﻓﺎﻃﺪﺔاﻧﻬﺮ اﻟـﺎ ﻛﺪﺎب اﻤَﺔ ﺑﺎب ﻓﻴِ ذﻛﺮ اﻟﱠﺒﻴﻔﺔ ﻣاﳉﻔﺮ ﻣاﳉﺎ : )١/٨٣٢-٠٤٢ (..

اﻟﺘﺒﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻊ ٦١ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﺒﺮﻫــﺎن -دﻟﻴــﻞ اﻟﺒــﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ www.alburhan.com ﺎﺎب ﻮﺮداب ﻮﺎﻦﺮاء ﻗﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻣﺘل اﺑﻦ أَﺳﺑﻊ ﻮﻨ ﻣﻮﻴﺨﺮج ﻟﻼﺮ اﻟﺰﻦﺎن . 7- ﺳﻓﻀﻬﻢ ﺣَﻴﺔ اﻹﲨﺎع ﻣﻻ إﲨﺎع ﻠﻨﺪﺘﻢ إﻻ ﻗل اﺴﻌﱠل ) 11F ٢١(. ﺪﻌﻦ ﺳﺿـﻲ ﻣاﻟﺴﱢﺮﱡ ﺳدﱢﺘﻢ اﻹﲨﺎع ﺘل ﺳدﺘـﻢ ﻹﲨـﺎع اﻟﱠـﺪﺳ اﻷَﻣ ﻠﻰـ ﻼمﻓـﺔ اﳋﻰﻔـﺎء اﻟﺜمﺛـﺔ اﻟﺮاﺷـ اﷲ ﻠﻨﻬﻢ. 8- ﻣأن ﳐﺎﻟﻔــﺔ أﺘــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺮﻼﺷــﺎد ﻓﻔــﻲ أﺤــل اﻟـــﺎ ﻮــﻟا ﻷﺣــﺪ أﺋﺪــﺪﻬﻢ ﻌﻘــل] :إذا... ﻣﻬــﺪﻧﺎ أﺣــﺪ اﳋــﱪﻌﻦ ﻦلاﻓﻘــﺎً ﻟﻰﻌﺎﻦــﺔ -ﻌﻌــﲏ: أﺘــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ -ﻣاﻵﻼــﺮ ﳐﺎﻟﻔــﺎً ـــﻢ ﺑــﺄي اﳋــﱪﻌﻦ ﻌﻟﻼــﺬ؟ ﻓﻘــﺎ : ﻦــﺎ ﻼــﺎﻟﻒ اﻟﻌﺎﻦــﺔ ﻓﻔﻴــِ اﻟﺮﺷــﺎد ﻓﻘﻰــﺖ-: اﻟﻘﺎﺋــﻞ اﻟــﺮاﻣي -ﻰــﺖ ﻓــﺪاك ﻓــﺈن ﻣاﻓﻘﻬــﺎ اﳋــﱪان ﲨﻴﻌــﺎً؟ ﻗــﺎ ﻬ ﻌ: ﻌ ﻨﻬــﺮ إﱃ ﻦﺎ ﺘﻢ إﻟﻴِ أَﻦﻴﻞ ﺣـﺎﻦﻬﻢ ﻣﻗﻀﺎﺗﻢ ﻓﻴﻳك ﻣﻌ ﻟﻼﺬ ﺑﺎﻵﻼﺮ ﻗﻰﺖ : ﻓﺈن ﻣاﻓـﻖ ﺣــﺎﻦﻬﻢ اﳋـﱪﻌﻦ ﲨﻴﻌـﺎً؟ ﻗــــﺎ : إذا ﻛــــﺎن ﻛــــﺬﻟﻚ ﻓﺄﺳﻬﺌــــِ ﺣــــﱴ ــَﻰْﻘَــــ إﻦﺎﻦــــﻚ ﻓــــﺈن اﻟلﻗــــلُ ﻠﻨــــﺪ اﻟﺸــــﻪﻬﺎت ﻼــــﲑ ﻦــــﻦ اﻻﻗﺪﺒــــﺎ اـﻰـﺎت[) 12F ٣١(. ﺬﻩ اﺴﻘلﻟــﺔ اﺴﻰﻌلﻧــﺔ ﻷﻛــﱪ ﺷــﻴلﻼﻬﻢ اﻟﻘــﺮن اﻟﺜــﺎﱐ ﻠﺸــﺮﻣاﻧﻬــﺮ إﱃ ﺘــ : ﻧﻌﺪــﺔ اﷲ اﻤﺴــﻴﲏ اﳉﺰاﺋــﺮي - ﻧﺴــﻪﺔ إﱃ ﻬﺰاﺋــﺮ اﻟﻪﱠــﺮ -اﻟﺸــﻴﻌﻲ اﻟﺮاﻓﻀــﻲ اـﺎﻟــﻚ ﻮــﻨﺔ )ﺘـــ٢١١١(. ﻛﺪﺎﺑــِ اﻷﻧــلاﺳ اﻟﻨﻌﺪﺎﻧﻴــﺔ )٢/٨٧٢( ﻃﻪﻊ ﺷﺮﻛﺔ ﻬﺎب ـﱪﻌﺰ إﻌﺮان ﻦﺎ ﻧﱠِ : )إﻧـــﺎ ﱂ ﳒﺪﺪـــﻊ ﻦﻌﻬـــﻢ -أي: ﻦـــﻊ أﺘـــﻞ اﻟﺴـــﻨﺔ -إﻟـــِ ﻣﻠَﻰـــ ﻧـــﱯ ﻣﻻ ﻠَﻰـــ إﻦـــﺎ ؟ ﻣذﻟـــﻚ أ ﻌﻘلﻟــلن: إن ﺳﺑــﻢ ﺘــل اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﳏﺪــﺪ ﺤــﻰ اﷲ ﻠﻰﻴــِ ﻣﻮــﻰﻢ ﻧﻪﻴــِ ﻣﻼﻰﻴﻔﺪــِ ﺑﻌــﺪﻩ : أﺑــل ﺑـــﺮ .ﻣﳓــﻦ ﻻ ﻧﻘــل ﺑﺬا اﻟﺮب ﻣﻻ ﺑﺬاك اﻟﻨﻼﱯ ﺑـﻞ ﻧﻘـل : إن اﻟـﺮب اﻟـﺬي ﻼﻰﻴﻔـﺔ ﻧﻪﻴـِ : أﺑـل ﺑــﺮ ﻟـﻴﺲ ﺳﺑﻨـﺎ ﻣﻻ ذاك اﻟﻨـﱯ ﻧﻪﻴﻨـﺎ( اﻧﺪﻬﺖ ﺘﺬﻩ اﺴﻘلﻟﺔ اﻟـﺎﻓﺮ اﻟﱵ ﺘﻲ ﺎﺎﻌﺔ اﻟﻀم اﺴﻪ ﻣاﻟﻐ ﻞّ اﺴﻬ ﻣاﻟﻘﺬاﺳ . ﻓـﺎﻧﻬﺮ ﻛــﺄن أﺘــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ ﻠﻨــﺪﺘﻢ أَﺘـﻞ ﻛﺪــﺎب ﻦــﺄﻦلﺳ ﲟﺨــﺎﻟﻔﺪﻬﻢ ﺑــﻞ ﺘـﻢ ﺷــﺮ ﻦــﻦ اﻟﻴﻬــلد ﻠﻨــﺪﺘﻢ ﺑــﻞ ﻦﻦ ﻠﻘﺎﺋﺪﺘﻢ اﻟﺴﺮﻌﺔ ﻠﻘﻴﺪ )اﻟﺎﱢﻴﻨﺔ(P ) 13F ٤١( اﻟـــﱵ ـﻘـــل : ﺑـــﺄن ﺣﺴـــﻨﺎت أﺘـــﻞ اﻟﺴـــﻨﺔ ﻟﻰﺸـــﻴﻌﺔ ﻣﻦلﺑﻘـــﺎت اﻟﺸـــﻴﻌﺔ ﻠﻰـــ أﺘـــﻞ اﻟﺴـــﻨﺔ .ﻣــــﺬا ﻓﺎﻟـــﺪﻠل )٢١( اﻧﻬﺮ: ﺗﺬﻌ اﻟلﺤل : )ص/٠٧( أﻣاﺋﻞ اﺴﻘﺎﻻت: )/ ٣٥١( اﺴﺮﻬﻌﻴﺔ اﻟﺪﻌﻨﻴﺔ اﻟﻌﻰﻴﺎ: )ص/ ٦١ (.. )٣١( أ ﺤل اﻟـﺎ : )١/٧٦-٨٦( ﻣﺎﲑﻩ: ﻣأﺤل ﻦﺬﺘ اﻟﺸﻴﻌﺔ: )١/٤٣٤ (.. )٤١( ﻦﻌﻨﺎﺘﺎ: ﻬـﺮ اﺴـﺰج ﺑﻴﻨﻬﺪـﺎ ﻓﺪـﺎ اﻟﺸـﻴﻌﻲ ﻦـﻦ ﻦﻌﺎﺤـﻲ ﺘـل ﻦـﻦ ــﺄﺛﲑ أن اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻼﻰﻖ ﻦﻦ ﻃﻴﻨﺔ ﻼﺎﺤﺔ ﻣاﻟﺴﲏﱢ ﻼ ﻰـﻖ ﻦـﻦ ﻃﻴﻨـﺔ أﻼـﺮ ﻣ ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺴﲏ ﻣﻦﺎ اﻟﺴﲏ ﻦﻦ ﺤمح ﺘل ﻦﻦ ـﺄﺛﺮﻩ ﺑﺎﻴﻨﺔ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻣﻠﻰ ﺘﺬا أﻛﺜﺮ ﻦﻦ ﻮﺪ ﺳﻣاﻌـﺔ ﻠﻨـﺪﺘﻢ . اﻧﻬـﺮ: اﻟــﺎ ﻟﻰـﻰﻴـﲏ )٢/٢-٦(: ﺑﺎب ﻃﻴﻨﺔ اﺴﻟﻦﻦ ﻣاﻟـﺎﻓﺮ. ﻣﻦﱠﺎدﺳ أﻼﺮ : أﺤل ﻦﺬﺘ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻹﻦﺎﻦﻴﺔ اﻹﺛﲏ ﻠﺸﺮﻌﺔ :ﻟﻰﺸﻴﺦ ﻧﺎﺤﺮ اﻟﻘﻔﺎﺳي )٢/٢٨٩-٩٨٩ (..