نحو آلية لفقه الموازنات

0 المملكة العربية السعودية جامعة أم القرى كرسي الأمير نائف الموازناتلفقو آلية نحو دراسة شرعية تنظيرية أتزد صافٌ علي بافضل اعة اأحقااؼ ايمن تّتػاضر ـٖٕٔٓىػ ػٖٗٗٔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

1 بسم الله الرحمن الرحيم اتضند لله اتظشرع سبمل ايصلاح ، واتظرشد يطرؽ اينفع وايفلاح ، وايصلاة وايسلاـ على ع آتاه الله اتضكن ، فكاف ديدنو ايتنممز بتُ اينةن واينان . وبةد فنع تةاد اتضماة وتجددىا ؛ وتزاقم اتظصافٌ واتظفاسد في تغالاتها ؛ كاف على أىل ايةلم ايتشنتَ فاو اتظوازنات ع واتظضار ؛ وذيكم اتظسنى قديثا بوف اتطروج ع ىذا ايتشابك بتُ اتظنافلاستكشاؼ عكن . ػ إف شاء الله ػ في اينهوض بفاو اتظوازن ؛ عبر تػاوي وضع آيم تدثل ديملا مفأردنا وضع ورق تساى يساعد اياائم على ايواقة اتظراد عةاتصتها ع اتظوازن بشكل سلمم . ث :موضوع البح ايبحث دراس شرعم وتنظتَي تحاوؿ دراس اتظوازنات ع وجه نظر ايشرع ثم تةنل على وضع آيم ايتي تتةلق بموضوعو . ايوقائعياتدر بها عريد اتظوازن على عةاتص مشكلة البحث : واتظتداخل واتظةادة نشأت عشكل ايبحث ع ايصةوب ايبايغ ايتي يةافً بها اتظتةلاات اتظتةارض واتظركب ؛ وقاجتو الى ديمل عبسط يساعده في فةل عا يلزـ يلوصوؿ تظوازن سلمن . أىداف البحث :  وضع آيم كديمل يةنل اتظوازن بتُ اأحشماء .  اتظساهم في اينهوض بفاو اتظوازنات واستكشاؼ أغواره . الدراسات السابقة : ب عبد ايسلاـ قواعد اأحقكاـ وعصافٌ اأحناـ يلةز ) ٔ وىي اتظرجع اأحساس واتظرضع ايرئمس ؛ وعا ىنا إلا تطفلات على ىذه اتظائدة لإبراز عا ينفع عصرنا . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

2 ) عباقث ايدكتور ايارضاوي وباأحخص في كتابمو أويويات اتضرك وفاو اأحويويات ٕ ؛ وىي تدثل ايسبق في يفاو اتظوازنات تحرير اتظصطلح ايشرعيتحاوؿ تذكتَ بمتةلاات عاع و وىي بدايات وفي ورقتنا تؿاوؿ ايتانتُ والإنزاؿ بشكل أكبر . ، ايطرح اتظةنق ) عنهج فاو اتظوازنات يلدكتور عبد المجمد ايسوسرة وىي تػاوي جادة وعفمدة يوضع عةايتَ تحكم ٖ . اتظوازن عنلم توضح كمفم اتظوازن وتجلمها بشكل عنلي .وتؿ أردنا ػ في تػاويتنا ىذه ػ إيجاد آيم عنلم منهجية : سواء في اينصوص ايشرعم أو ايتي كاف ايتةارض فمها بتُ اتظصافٌ واتظفاسدع عا جاء قوؿ اأحعور تتب في اجتهادات علناء ايشرية وباقثمها أو في تؼرجات عاوؿ ايبشر في علوعهم الإنسانم كايسماسم استخلاص واستنتاج عفردات يتم تبويبها على شكل عرتب وعنلي .والاقتصادي ؛ ثم تػاوي صعوبات البحث : ع جوانب الاجتهاد واينظر يُةد عدـ وجود تحديدات شرعم تظوضوع اتظوازنات قمث إف ىذا اتصانب ع اياائم بايواقة لاستنزاؿ عا يراه زعانا وعكانا وقاي . مباحث وخاتمة وىي كالآتي :تشتمل على مقدمة وأربعة خطة البحث : اتظادع . اتظبحث اأحوؿ اتظادعات ايتةريفم اتظطلب اأحوؿ اتظفاىمم . اتظطلب ايثاني أهمم فاو اتظوازنات . اتظطلب ايثايث قكم ايةنل بفاو اتظوازنات . اتظبحث ايثاني عمزاف اينظر ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

3 اتظوازنات .اتظطلب اأحوؿ نصوص ايكتاب وايسن اتظتضنن بةض اتظطلب ايثاني رأي ايشرية في اتظوازنات . اتطلاص . اتظبحث ايثايث آيم اتظوازن بايواقة ايتي نةاتصها وعااديرىا وآثارىا .طاتظطلب اأحوؿ اتططوة اأحولى تحديد ايةناصر اتظرتب اتظطلب ايثاني كمفم اتظوازن . اتطلاص . ػ عرض سريع ػ ربوي تطبماي أسلن ايبنوؾ اياتظبحث ايرابع عثاؿ اتطاتد . نسأؿ الله أف ينفع بهذه ايصفحات وأف يتجاوز عا فمها ع خلل وأشكر كل ع ساىم بمرجع أو عة أـ ايارى إذ كانت دعوتهم يلكتاب ىي ايسبب في وجود ىذا اوأخص كلم ايشرية تّ عناقش تدرىم وفي سائر أعناتعم آعتُ .اتظبحث فبارؾ الله تعم في عؤ أحمد صالح علي بافضل حضرموت ٖٜ٘ٔٗ٘ٓٓٙٚٚٙٓٓasayht@hotmail.com م المبحث الأول : المقدمات التعريفية : يشتنل ىذا اتظبحث على اتظفاىمم واأحهمم واتضكم ايشرعي . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

4 المطلب الأول المفاىيم وايثاني في اتظصطلحات اتظتشابه .، في عفهوـ اتظوازنات وعةتٌ الآيم أوتعنا ؛ تُنتناوؿ فمو فرع الفرع الأول الموازنات : اتظوازنات يغ ترع عوازن يااؿ وازَنْتُ بػَتَُْ ايشَّمْئػَتُِْ عُوَازَنَ ً ووِزاناً، وَىَذَا يُوازِفُ ىَذَا إِذا هكَافَ عَلَى زِنَتِو أَو كَافَ تػُاذِيَوُ ػ وايوَزْفُ ػ تجرب ػ ايثػِّاَلِ واتطِفَّ ِ ، وَيػُاَاؿُ وَزَفَ ايشَّيْءَ إِذا قدَّر ( ٔ) . على الاختمار اأحصوب عند عزاتز اتظصافٌ أو اتظفاسد . تطلق اتظوازناتح اتظةاصر وفي الاصطلا يفاو اتظوزنات أنو يشنل وع توضمحات اتظةاصري ( أ - اتظوازن بتُ اتظصافٌ بةضها وبةض ، ع قمث قجنها وسةتها ، وع قمث عناها وتأثتَىا ، وع قمث بااؤىا ودواعها .. وأيها ينبغي أف يادـ ويةتبر ، وأيها ينبغي أف يساط ويُلغَي .. ب -أيها اتظوازن بتُ اتظفاسد بةضها وبةض ، ع تلك اتضمثمات ايتي ذكرناىا في شأف اتظصافٌ ، و يجب تاديمو ، وأيها يجب تأختَه أو إسااطو . جػ -اتظفسدة على جلب درءتةارضتا ، تْمث نةرؼ عتى نادـ اتظوازن بتُ اتظصافٌ واتظفاسد ، إذا اتظصلح ، وعتى تغتفر اتظفسدة ع أجل اتظصلح )( ٕ) . بها بتُ عا تنازع ع اتظصافٌ أو وعرؼ عنهج فاو اتظوازنات بأنو ( تغنوع اتظةايتَ واأحسس ايتي يرجح اتظفاسد ، ويةرؼ بو أي اتظتةارضتُ ينبغي فةلو وأيهنا ينبغي تركو ) ( ٖ) . (ٔ) اب عنظور ، يساف ايةرب ( ٖٔ/ ٚٗٗ ) و ( ٖٔ/ ٙٗٗ ) و ( ٘/ ٖٛ٘ ) و ( ٖٔ/ ٚٗٗ ) ، وينظر ايفتَوز أبادي ، ايااعوس المحمط ص ٖٕٛٔ . (ٕ) ايارضاوي يوسف ، أويويات اتضرك الإسلاعم في اتظرقل ايراىن ص ٖٓ ، ط ٖٔ ، بتَوت عؤسس ايرسل ٕٔٗٔىػ ػ ٕٜٜٔـ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

5 ريفتُ يتبن أف فاو اتظوازنات ىو عبارة ع الاختمار تظا ىو اأحنفع أو اأحصلح ، أو ةوع خلاؿ ىذي ايت ايفةل ايةدؿ ؛ وع ثم تشاه بةض اتظةاصري بالاعتداؿ (ٗ) . ويمكننا تةريف اتظوازنات بأنها اختمار ايفةل اتصايب يلنصافٌ وايدافع يلنفاسد عند تزاقم اتظنافع واتظضار في اتظطلوب عنلو . عند تةارض وأعا فاو اتظوازنات فهو استفراغ اتصهد في ايتةرؼ على عا تُرشد إيمو اأحقكاـ ايشرعم اتظصافٌ واتظفاسد ولا يةتٍ بايضرورة وجود عفاسد عاابل عصافٌ بل قد يةتٍ تػاوي اتظوائن بتُ خمارات نافة ؛ وقد جةل ايارضاوي ع ضن عفرداتها اتظوازن بتُ ايطنوح والإعكانات (٘) . ات :نز اتوصيف المو على غتَ يكوفبمنها ع اتظةلوـ أف اأحصل ىو جلب كل اتظصافٌ ودرء كل اتظفاسد ؛ وع ثم فالاختمار بأنو فاو استثنائيى فاو اتظوازنات علاياوؿ صدؽ قد اأحصل و (ٙ) عناصر فقو الموازنات : (ٖ) ايسوسرة عبد المجمد ، عنهج فاو اتظوازنات في ايشرية الإسلاعم ، عتاح بموقع ايفاو الإسلاعي على ىذا ايرابط http://www.islamfeqh.com/Nawazel/NawazelItem.aspx?NawazelIt emID=144 (ٗ) ىو ايدكتور عصطفى ديب ايبغاء في يااء تلفزيوني على قناة ايرساي في برناعج بة نواف على بصتَة ، عتاح على ىذا ايرابط http://www.youtube.com/watch?v=4FXDO9GcO98 . (٘) ايارضاوي يوسف ، أويويات اتضرك الإ سلاعم في اتظرقل ايراىن ص ٜٛ . (ٙ) وىذا بتُ ظاىر، وقد صرح بذيك ايسوسرة عبد المجمد ، عنهج فاو اتظوازنات في ايشرية الإسلاعم صٔ. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

6 عناصره ىي اتظنافع وىي اتظصافٌ ، واتظضار وىي اتظفاسد ؛ سواء عند تزاقم اتظصافٌ عع بةضها أو ها عع اتظفاسد ، وبماف اتظصلح واتظفسدة في الآتي ارضتة صلحة :أولا : الم أوضح تةريف ىو في قوؿ ايغزالي ( في اأحصل ع جلب عنفة أو دفع عضرة ) (ٚ) . أي أف عنفة تحصل يلإنساف سواء إيجابا ؛ وىذا ىو اتظفهوـ ايذي تدور علمو إطلاؽ يفظ اتظصافٌ . تْدوث عا ينفةو أو سلبا باندفاع عا يضره ثانيا : المفسدة : وعلى قسب تةريفنا يلنصلح ناوؿ ب اتظفسدة ىي قدوث عا يضر أو اندفاع عا ينفع . مفهوم الآلِيَّة : عصدر صناعي الآيم (ٛ) يرجع الى عادة آي وىي اأحداة (ٜ) أي عا يؤدى بها ايشيء بمةتٌ أنها وسمل اتظرء في فةل اأحشماء ؛ وعنو وُصف علم اينحو وايبلاغ أنهنا ع علوـ الآي يكونهنا وسمل ايوصوؿ يلاجتهاد وايذي عكانو ايكتاب وايسن ايةربماف . وقد استَةنل اتظةجم ايوسمط يفظ الآي وعديويو ايوسائل(ٓٔ) . ايطرؽ وايوسائل واأحسايمب ايتي يتخذىا عريد عةاتص ايواقة اتظتةددة وعلى ىذا ناصد بالآيم اتظصافٌ أو اتظفاسد . الفرع الثاني : المصطلحات المتعلقة : (ٚ) ايغزالي تػند ب تػند ، اتظستصفى ص ٗٚٔ ، ط ٗ ، بتَوت دار ايكتب ايةلنم ، ٖٔٗٔىػ - ـ .ٖٜٜٔ (ٛ) وع ضن قرارات تغنع ايلغ اتظصري أنو ( إذا أريد صنع عصدر ع كلن يزاد علمها ياء اينسب وايتاء ) عنر أتزد تؼتار وآخروف ، عةجم ايصواب ايلغوي (ٔ/ ٕ) ، ايااىرة عالم ايكتب ، ايااىرة ، ٜٕٗٔىػ - .ـ ٕٛٓٓ (ٜ) اتصوىري إتشاعمل ب تزاد ، ايصحاح تاج ايلغ وصحاح ايةربم ( ٙ/ ٕٕ٘ٙ ) ، بتَوت دار ايةلم يلنلايتُ ، ٚٓٗٔ ىػ - ـ.ٜٚٛٔ (ٓٔ) ينظر عصطفى ابراىمم وآخروف ، اتظةجم ايوسمط ( ٕ/ ٖٖٛ ) ، ايااىرة دار ايدعوة . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

7 الأولويات :فقو فاو اأحويويات بأنو ( ايةلم باأحقكاـ ايشرعم اأحولى تةتٍ عةرف عا قاو ايتاديم وقد عرؼ تَىا بناء على ايةلم بمراتبها وبايواقع ايذي يتطلبها )ايتي تعا قق ايتاديم على غ(ٔٔ) . .عنصر ع عناصر فاو اتظوازنات ووسمل ع وسائلو فةلى ىذا يتبتُ أف فاو اأحويويات فنريد اتظوازن لا بد يو ع عةرف ترتمب عفردات ايواقة ايتي يةاتصها . المطلب الثاني : أىمية فقو الموازنات : الى عا يصادفو الإنساف في قماتو ايةادي فضلاً ع ايةنلم واتظرتبط بايغتَ وع باب بسمط رة بنظ ايْنَصَايِحُ ايْنَحْضَ ُ قَلِملَ ٌ وَكَذَيِكَ ايْنَفَاسِدُ ف (إأولى ايدوؿ فتجد في كل فةل عنافع وعضار قمث ) حِ وَايْنَفَاسِدِ ايْنَحْضَ ُ، وَاأحَْكْثػَرُ عِنػْهَا اشْتَنَلَ عَلَى ايْنَصَايِ ( ٕٔ) . فلا بد يو ع فهم سلمم يكمفم ايتةاعل عع اتظصافٌ واتظفاسد يلخروج بأكبر قدر تؽك ع جلب اأحولى ودرء ايثاني . وع ثم تجد أف اتظتسرع في ايفتوى عثلاً دوف اينظر يلواقع وعلابساتها ع ايسهوي أف ينزيق يلخطأ . ( وَلاَ يػَتَنَكَّ ُ ايْنُفْتيِ وَلاَ اتضَْاكِمُ عِ ْ ايْفَتػْوَى وَاتضُْكْمِ بِاتضَْقِّ إلاَّ بِنػَوْعَتُِْ عِ ْ ايْفَهْمِ قاؿ اب ايامم عَاتِ قَتىَّ يُُِمطَ بِوِ ايْةَلاَ أَقَدُهمَُا فػَهْمُ ايْوَاقِعِ وَايْفِاْوِ فِموِ وَاسْتِنْبَاطُ عِلْمِ قَاِماَ ِ عَا وَقَعَ بِايْاَرَائِ ِ وَاأحَْعَارَاتِ وَ عِلْنًا. وَعَ ْ تَأَعَّلَ ايشَّرِيةَ َ وَقَضَايَا ايصَّحَابَ ِ وَجَدَىَا طَافِحَ ً بهَِذَا، ........ وَاينػَّوْعُ ايثَّانيِ فػَهْمُ ايْوَاجِبِ فيِ ايْوَاقِعِ ) إلىَ ايشَّرِيةَ ِ ايَّتيِ بػَةَثَ ايلَّوُ بهَِا رَسُويَوُ وَعَ ْ سَلَكَ غَمػْرَ ىَذَا أَضَاعَ عَلَى اينَّاسِ قُاُوقػَهُمْ، وَنَسَبَوُ ( ٖٔ) . (ٔٔ) ايوكملي تػند ، فاو اأحويويات ػ دراس في ايضوابط ػ ص ٙٔ ، فتَجمنما اتظةهد ايةاتظي يلفكر الإسلاعي ، ٙٔٗٔىػ ػ ٜٜٚٔـ . (ٕٔ) اب عبد ايسلاـ عز ايدي ،قواعد اأحقكاـ في عصافٌ اأحناـ ( ٔ/ ٗٔ ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

8 وينا في الإنكار على كذيك تؿتاج يلنوازنات يكبح تراح أنفسنا ع توجمو ايتهم يبةضنا ايبةض ، . اتطضر قد أزيل ايةجب بمةرف درء عفسدة أشد وىي غصب ايسفمن كلها ع اتظلك ايغاصب ففي أعور ايدوؿ تتداخل اتظؤثرات اتطارجم عع ايداخلم نتمج تظا يسنى باياري وع ناقم أخرى ايكونم ، فضلاً ع وجود قوى لا تتخذ عنهج الإسلاـ ايوسطى عنهجاً في داخل ايبلاد الإسلاعم نفسها ؛ وكل ذيك يُتاج الى عوازن أي عوازن . لاَ يسنا فيِ ىَذِه (ىػ ٕٛٚتوقي رتزو الله سن فإذا كاف اب تمنم ػ رتزو الله ياوؿ ع عصره وقد الازعاف ايْنُتَأَخِّرَة ايَّتيِ غلب فِمهَا خلط الاعناؿ ايصَّاتضَِ بِايسَّمِّئَ ِ فيِ ترَِمع الاصناؼ ينرجح عِنْد الازدقاـ ) وايتنانع ختَ اتطتَي وندفع عِنْد الاِجْتِنَاع شَرّ ايشري ( ٗٔ) . ايك بةصرنا ايذي لا يُتاج الى بماف والله اتظوفق .فنا ب المطلب الثالث : حكم العمل بفقو الموازنات : لا شك أف ايوصوؿ يلحكم ايشرعي يتطلب عةرف علا بسات ايواقة نفسها وعا بها ع عصافٌ ( وَلاَ وعفاسد ، ثم عةرف تػمطها واتظؤثرات فمها وكل ىذا يُتاج الى توازف وقد عر قوؿ اببن ايامم قِّ إلاَّ بِنػَوْعَتُِْ عِ ْ ايْفَهْمِ يػَتَنَكَّ ُ ايْنُفْتيِ وَلاَ اتضَْاكِمُ عِ ْ ايْفَتػْوَى وَاتضُْكْمِ بِاتضَْ ايْةَلاَعَاتِ قَتىَّ يُُِمطَ بِوِ أَقَدُهمَُا فػَهْمُ ايْوَاقِعِ وَايْفِاْوِ فِموِ وَاسْتِنْبَاطُ عِلْمِ قَاِماَ ِ عَا وَقَعَ بِايْاَرَائِ ِ وَاأحَْعَارَاتِ وَ ) ايْوَاقِعِ وَاينػَّوْعُ ايثَّانيِ فػَهْمُ ايْوَاجِبِ فيِ عِلْنًا. ( ٘ٔ) . وع ثم كاف أحخذ بو واجب ع باب عا لا يتم ايواجب إلا بو فهو واجب . ياوؿ ايارافي ( كنا أف وسمل المحرـ تػرع فوسمل ايواجب واجب ) (ٙٔ) . (ٖٔ) اب ايامم أبوبكر ، إعلاـ اتظوقةتُ ع رب ايةاتظتُ ( ٔ/ ٜٙ ). (ٗٔ) اب تمنم أتزد ب عبد اتضلمم ، الاستااع ( ٕ/ ٚٙٔ) . (٘ٔ) اب ايامم أبوبكر ، إعلاـ اتظوقةتُ ع رب ايةاتظتُ ( ٔ/ ٜٙ ). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

9 المبحث الثاني : ميزان النظر اناً وعكاناً وقاي ؛ فلا بد عع اينافة وايضارة بل واختلافو زع عع تةاد تػل اتظوازن وتةدد عتةلااتو كوف اتظمزاف صاتضاً لا بد أف يكوف عرناً ؛ واتظتبادر الى ايذى أف اتظمزاف ىو ايشرية فهل ىو كذيك وكمف يكوف وىو عا نتناويو في ىذا اتظبحث . رأي الشرع في الموازنة : ايَّذِي واتظفاسد شيء جبلي وطبةي عند كل ايبشر ؛ وع ثم كاف ( ايْةَاقِلُ اتظوازن بتُ اتظصافٌ اأحَْخْطَرَا دَاوَى تؼُْتَلِفَافِ عَرَضَافِ جِسْنِوِ عِ ْ بَدَا إذَا ايلَّبِمبَ إفَّ وَيػَنْشُدُ ايشَّرَّيْ ِ وَشَرَّ اتطَْمػْرَيْ ِ خَمػْرَ يػَةْلَمُ ) اأحُْعُورِ سَائِرِ فيِ ثَابِتٌ وَىَذَا ( ٚٔ) شَرّ وَدفع اتطتَي ختَ بتًجمح ايشَّرِيةَ فهي قاعدة عطردة في كل شؤوف اتضماة وأفةاتعا وقد ( اسْتػَاَرَّتْ المجتنةتُ ) وَايشَّر اتطَْتَْ ع ايرَّاجِح وترجمح ايشري ( ٛٔ) . وعلمو فلا نرى أننا تْاج يبماف أدي عشروعمتو ؛ وعا قد يتبادر يلنرء أف ىناؾ ع يشكك في عشروعم فاو اتظوازنات فايواقع أنو لا يوجد أقد كذيك وإنما يمك ايتشكمك في اتظصطلح ويمس في ب سةود ع عديوؿ اتظوازنات نفسو على قد قوؿ ايدكتور عايض ايسلني اأحستاذ تّاعة الإعاـ تػند طى عع عةناه .. )افاو ايواقع ( ضللنا ردقاً ع ايزع نتحاشى يفظو ونتة ( ٜٔ) . (ٙٔ) ايارافي أتزد ب إدريس ، ايذختَة (ٔ / ٖ٘ٔ) ، بتَوت دار ايغرب ، ٜٜٗٔـ . (ٚٔ) اب تمنم ، تغنوع ايفتاوى ( ٕٓ/ ٗ٘ ) . (ٛٔ) اب تمنم ، الاستااع ( ٔ/ ٜٖٗ ) . (ٜٔ) وتداعو ( نتحاشى يفظو تظا شابو ع غبش قمث اتخذ عطم يلإعراض ع اينصوص .. عع أننا لا نستطمع أف نهجر عةناه ) قايو في تاديمو لمحاضرة ايشمخ عبد الله ب بم فاو ايواقع وايتوقع تأصملا وتفريةا وايتي عادت تّاعة الإعاـ في ايرياض وىي عتاق على ىذا ايرابط http://www.youtube.com/watch?v=x0rgM2L0T5U . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

10 غتَ أف عا تؿتاجو ىو ايتةرؼ على نظرة ايشرع يةناصر ىذا ايفاو وعا يمك أف يادعو ايشرع صملو في ىذا يلنتصدى يلنوازن في ايواقة اتظةمن ع عةمنات وعةلوعات وإرشادات ؛ وىذا عا أردنا تف اتظبحث عبر عطلبتُ أوتعنا في استاراء جزئي ينصوص ايشرع في ايتةاعل عع اتظوازنات ، وفي اتظطلب ايثاني تؿاوؿ استخلاص رأي ايشرع وإضافاتو في عوضوع اتظوازنات . المطلب الأول : نصوص الكتاب والسنة المتضمنة بعض الموازنات : الفرع الأول : النصوص العامة : وردت نصوص توقي أو ترشد إرشاداً عاعاً الى فةل اتظوازن بتُ اأحشماء ايتي يصادفها الإنساف في قماتو وعنها اسْتَطَةْتُمْ) عَا ايلَّوَ فَاتػَّاُوا( ) قويو تةالى ٔ ( ٕٓ) . ذُكر تضن في الآي طلب فةل اأحصلح قمث أف الاستطاع ستتجاذبها اتظصافٌ واتظفاسد وتؽا ايلَّوَ في نوزؿ ىذه الآي أنها نزيت في ع رغب في اتعجرة ويك تتجاذبو اتظفاسد فأنزؿ سبحانو ( فَاتػَّاُوا وَأَوْلاَدِكُمْ ) أَعْوَايِكُمْ بِفِتػْنَ ِ تػَتػْرُكُوىَا أَفْ الإِْسْلاَـِ دَارِ إِلىَ ايشِّرْؾِ دَارِ عِ ْ اتعِْجْرَةِ ) أي ( فيِ اسْتَطَةْتُمْ عَا ( ٕٔ) 2 ))وَايْنِمزَافَ بِاتضَْقِّ ايْكِتَابَ أَنزؿَ الله ايَّذِي (قويو تةا ( ٕٕ) . ايةدؿ اتظمزاف قاؿ قتادة فة (ٖٕ) وايةدؿ يتضن فةل اتظوازن وع ثم تشى بةض اتظةاصري فاو اتظوازنات بالاعتداؿ (ٕٗ) . وىو عةتٌ عاارب . (ٕٓ) ) ايتغاب ٙٔ ) . (ٕٔ) ايارطبي تػند ب أتزد ، اتصاعع أحقكاـ ايارآف ( ٛٔ/ ٘ٗٔ ) . (ٕٕ) ) ايشورى ٚٔ ) . (ٖٕ) ينظر ايطبري تػند ب جرير ، جاعع ايبماف ( ٕٔ/ ٕٓ٘ ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

11 ففمها إرشاد الى تحري ايةدؿ ويةتٍ اينظر يلأعري عةاً وعدـ اتظمل أحقداهما إلا في قدود اينفع وعدـ اتظمل بدوف عسوغ وذيكم ايظلم . إِلاَّ أَعْرَيْ ِ بػَتَُْ وَسَلَّمَ عَلَمْوِ اللهُ صَلَّى ايلَّوِ رَسُوؿُ خُمػِّرَ عَا عَلَمْوِ اللهُ صَلَّى ايلَّوِ رَسُوؿُ انػْتػَاَمَ وَعَا عِنْوُ، اينَّاسِ أَبػْةَدَ كَافَ إِتذًْا كَافَ فَإِفْ إِتذًْا، يَكُ ْ لمَْ عَا أَيْسَرَهمَُا، أَخَذَ بهَِا ) يِلَّوِ فػَمػَنْتَاِمَ ايلَّوِ، قُرْعَ ُ تػُنْتػَهَكَ أَفْ إِلاَّ يِنػَفْسِوِ وَسَلَّمَ ( ٕ٘) . فِموِ فِمنَا في اتضديث دلاي على اختمار اأحنسب تؽا يصادفو ع وقائع اأحقواؿ ( .. فػَمُخَمػِّرُهُ أَوِ ايْةِبَادَةِ فيِ ايْنُجَاىَدَةِ فيِ أُعَّتِوِ قَقِّ فيِ أَوْ اتصِْزْيَ ِ وَأَخْذِ ايْاِتَاؿِ عِ َ ايْكُفَّارِ وَبػَتَُْ بػَمػْنَوُ فِمنَا أَوْ عُاُوبػَتَافِ ىَذَا كُلِّ فيِ اأحَْيْسَرَ يََْتَارُ وَكَافَ الاِقْتِصَارِ () ٕٙ) . فن ىذا اينص يرشد ايشرع الى اختمار اأحيسر عا لم يدخلنا اأحيسر في قراـ أو شدة في ايدي تعم يَتار أف بتُ أصحابو) وسلم علمو الله صلى( الله رسوؿ ختَ عا اتضديث ىذا ( فنةتٌ فى علمهم يك لم عا اأحعري أيسر تعم اختار إلا والإرشاد اتظشورة سبمل على ايدنما أعور ع أعري ايدي ، أعور فى إتذًا يك لم عا يكوف أف ويُتنل الإثم، ارتكاب ع عةصوعتُ غتَ ايةباد أحف إثم؛ اأحيسر تػنود ) غتَ فمو وايتشديد عذعوـ ايدي فى ايغلو أف وذيك ( ٕٚ) . فِمنَا فػَمُخَمػِّرُهُ تػَةَالىَ ايلَّوِ عِ َ ىُنَا وَسَلَّمَ عَلَمْوِ ايلَّوُ صَلَّى تخَْمِتَُهُ يَكُوفَ أَفْ وَيَُْتَنِلُ ايْاَاضِي و( قَاؿَ ِ فيِ ايْنُجَاىَدَةِ فيِ أُعَّتِوِ قَقِّ فيِ أَوْ اتصِْزْيَ ِ وَأَخْذِ ايْاِتَاؿِ عِ َ ايْكُفَّارِ وَبػَتَُْ بػَمػْنَوُ فِمنَا أَوْ عُاُوبػَتَافِ فِموِ أَوِ ايْةِبَادَة (ٕٗ) ىو اأحستاذ ايدكتور عصطفى ديب ايبغا في أثناء عاابلتو ايتلفزيونم باناة ايرساي . (ٕ٘) رواه ايبخاري وعسلم صحمح ايبخاري ( ٗ/ ٜٛٔ)كتاب اتظناقب بَابُ صِفَ ِ اينَّبيِِّ صَلَّى اللهُ عَلَمْوِ وَسَلَّمَ ، وصحمح عسلم ( ٗ/ ٖٔٛٔ) كتاب ايفضائل بَابُ عُبَاعَدَتِوِ صَلَّى اللهُ عَلَمْوِ وَسَلَّمَ يِلْْثَاـِ وَاخْتِمَارِهِ عِ َ ايْنُبَاحِ، أَسْهَلَوُ وَانْتِاَاعِوِ يِلَّوِ عِنْدَ انْتِهَاؾِ قُرُعَاتِوِ . (ٕٙ) اينووي يُتِ ب شرؼ ، شرح اينووي على عسلم ( ٘ٔ/ ٖٛ ) نالا ع ايااضي عماض . (ٕٚ) اب بطاؿ علي ب خلف ، شرح صحمح ايبخارى ( ٛ/ ٘ٓٗ ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

12 يْنُنَافِاُوفَ وَا ايْكُفَّارُ خَمػَّرَهُ فمتصوراذا إتذا يَكُ ْ لمَْ عَا قػَوْتعَُا وَأَعَّا قَاؿَ ىَذَا كُلِّ فيِ اأحَْيْسَرَ يََْتَارُ وَكَافَ الاِقْتِصَارِ عُنػْاَطِةًا) الاِسْتِثػْنَاءُ فػَمَكُوفُ ايْنُسْلِنِتَُ عِ َ أَوْ تػَةَالىَ ايلَّوِ عِ َ ايتَّخْمِتَُ كَافَ إِفْ فَأَعَّا ( ٕٛ) . الفرع الثاني : النصوص الخاصة بقضايا محددة : يسئلونك ع اتطنر واتظمسر قل فمهنا إثم كبتَ وعنافع يلناس وأتذهنا أكبر ع ( قاؿ تةالى ) ٔ )نفةهنا (ٜٕ) . في الآي إشارة الى قثنا على اتظاابل في أعورنا الى اتظنافع ػ اتظصافٌ ػ واتظضار ػ اتظفاسد ػ وكونهنا عةمار ُ عظمُ أ عوازن اأحشماء وع ثم كاف اتصواب تصريُا بأف اتطنر واتظمسر ( اينفع ع علمهم عضرة وأكبر بهنا ) يتناويوف ايذي ( ٖٓ) . فاينفع وايضرر ىو عةمار ايفةل اتظناسب . يػَاُوؿُ وَىُوَ وَسَلَّمَ، عَلَمْوِ اللهُ صَلَّى اللهِ رَسُوؿَ تشَِةَتْ أَنػَّهَا عُةَمْطٍ، أَبِ بْ ِ عُاْبَ َ بِنْتَ ) ( ع أـ كلثوـ ٕ فيِ يػُرَخَّصُ أَتشَْعْ وَلمَْ شِهَابٍ ابْ ُ قَاؿَ وَقَدِيثُ اعْرَأَتَوُ ايرَّجُلِ وَقَدِيثُ اينَّاسِ، بػَتَُْ وَالإِْصْلاَحُ اتضَْرْبُ، ثَلاَثٍ فيِ إِلاَّ كَذِبٌ اينَّاسُ يػَاُوؿُ تؽَِّا شَيْءٍ زَوْجَهَا ) ايْنَرْأَةِ ( ٖٔ) . فرغم أف ايكذب عفسدة إلا أف اتظصلح في ىذه اأحشماء ايثلاث أرجح في الاعتناد ع اتظفسدة . أَعْرَابِي جَاءَ إِذْ . وَسَلَّمَ عَلَمْوِ اللهُ صَلَّى اللهِ رَسُوؿِ عَعَ ايْنَسْجِدِ فيِ تؿَْ ُ بػَمػْنَنَا ( عَايِكٍ بْ ُ ) قاؿ أَنَسُ ٖ ِ رَسُوؿُ قَاؿَ قَاؿَ عَوْ، عَوْ وَسَلَّمَ عَلَمْوِ اللهُ صَلَّى اللهِ رَسُوؿِ أَصْحَابُ فػَاَاؿَ ايْنَسْجِدِ، فيِ يػَبُوؿُ فػَاَاـَ الله ِ رَسُوؿَ إِفَّ ثمَُّ بَاؿَ، قَتىَّ فػَتػَرَكُوهُ دَعَاهُ وَسَلَّمَ عَلَمْوِ اللهُ صَلَّى الله (ٕٛ) اينووي ، شرح اينووي على عسلم ( ٘ٔ/ ٖٛ ) . (ٜٕ) (ايبارة ٜٕٔ ) . (ٖٓ) ايطبري ، جاعع ايبماف ( ٗ/ ٜٕٖ ) . (ٖٔ) رواه عسلم ، صحمح عسلم ( ٗ/ ٕٔٔٓ ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

13 وَجَلَّ، عَزَّ اللهِ يِذِكْرِ ىِيَ إِنمََّا ايْاَذَرِ وَلاَ ايْبػَوْؿِ، ىَذَا عِ ْ يِشَيْءٍ تَصْلُحُ لاَ ايْنَسَاجِدَ ىَذِهِ إِف ِ وَايصَّلاَةِ فَجَاءَ ايْاَوْـِ عِ َ رَجُلاً فَأَعَرَ قَاؿَ وَسَلَّمَ عَلَمْوِ اللهُ صَلَّى اللهِ رَسُوؿُ قَاؿَ كَنَا أَوْ عَلَمْوِ ) فَشَنَّوُ عَاءٍ عِ ْ بِدَيْوٍ . ايْنَفْسَدَتػَتُِْ أَعْظَمِ دَفْعُ وَىِيَ ايرَّاجِحَ ِ يِلْنَصْلَحَ ِ عَنْوُ بِايْكَفِّ فاينبي صلى الله علمو وسلم ( أَعَرَىُمْ أَيْسَرِهمَِا ) بِتػَرْؾِ ايْنَصْلَحَتُِْ أَعْظَمِ وَتحَْصِملُ أَيْسَرِهمَِا بِاقْتِنَاؿِ ( ٕٖ) . فتَشد اتضديث الى تحصمل أعظم اتظصلحتتُ ودفع أعظم اتظفسدتتُ . ثَابَ إِذَا قَتىَّ وَاينَّارِ، اتصَنَّ ِ ذِكْرُ فِمهَا اتظُفَصَّلِ، عِ َ ورَةٌ سُ عِنْوُ نػَزَؿَ عَا أَوَّؿَ نػَزَؿَ ) قايت عائش ( إِنمََّا ٗ أَبَدًا، اتطَنْرَ نَدَعُ لاَ يَاَايُوا اتطَنْرَ، تَشْرَبُوا لاَ شَيْءٍ أَوَّؿَ نػَزَؿَ وَيَوْ وَاتضَرَاـُ، اتضَلاَؿُ نػَزَؿَ الإِسْلاَـِ إِلىَ اينَّاسُ أَبَدًا ) ايزِّنَا نَدَعُ لاَ يَاَايُوا تػَزْنُوا، لاَ نػَزَؿَ وَيَوْ ( ٖٖ) . قاؿ شمخ الإسلاـ اب تمنم رتزو الله ( فَايْةَالمُِ فيِ ايْبػَمَافِ وَايْبَلاَغِ كَذَيِكَ؛ قَدْ يػُؤَخِّرُ ايْبػَمَافَ وَايْبَلاَغَ أحَِشْمَاءَ إلىَ وَقْتِ ايتَّنَك ِ كَنَا أَخَّرَ ايلَّوُ سُبْحَانَوُ إنػْزَاؿَ آيَاتٍ وَبػَمَافَ أَقْكَاـٍ إلىَ وَقْتِ تدََك ِ رَسُوؿِ ايلَّوِ صَلَّى ايلَّوُ عَلَمْوِ وَسَلَّمَ تَسْلِمنًا إلىَ بػَمَانهَِا ) (ٖٗ) . ففي فهم عائش وعا قرره اب تمنم إرشاد الى إعكانم تأختَ بةض اتططابات ايدعوي باأحعناؿ ؛ وقد يندرج في ذيك تأختَ إصدار قوانتُ يبةض اأحقكاـ ايتي يرى اتضاكم أف ايوقت غتَ عناسب تعا فمؤجلها . ويؤكد ذيك قديث عةاذ الآتي 5 ) عَ ِ ابْ ِ عَبَّاسٍ رَضِيَ ايلَّوُ عَنػْهُنَا أَفَّ رَسُوؿَ ايلَّوِ صَلَّى اللهُ عَلَمْوِ وَسَلَّمَ يَنَّا بػَةَثَ عُةَاذًا رَضِيَ ايلَّوُ عَنْوُ عَلَى ايمَنَ ِ، قَاؿَ « إِنَّكَ تػَاْدَـُ عَلَى قػَوْـٍ أَىْلِ كِتَابٍ، فػَلْمَكُ ْ أَوَّؿَ عَا تَدْعُوىُمْ إِيَمْوِ عِبَادَةُ ايلَّوِ، فَإِذَ ا عَرَفُوا ايلَّوَ، فَأَخْبرِْىُمْ أَفَّ ايلَّوَ قَدْ فػَرَضَ عَلَمْهِمْ تسَْسَ صَلَوَاتٍ فيِ يػَوْعِهِمْ وَيَمػْلَتِهِمْ، َا فَإِذ فػَةَلُوا، فَأَخْبرِْىُمْ أَفَّ ايلَّوَ (ٕٖ) ايزرقاني تػند ب عبد ايباقي ، شرح ايزرقاني على اتظوطأ ( ٔ/ ٖٕ٘ ) . (ٖٖ) رواه ايبخاري ، صحمح ايبخاري ( ٙ/ ٘ٛٔ ) . (ٖٗ) تغنوع ايفتاوى (ٕٓ/ ٜ٘ ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

14 اينَّاسِ ) أَعْوَاؿِ كَرَائِمَ وَتػَوَؽَّ عِنػْهُمْ فَخُذْ بهَِا، أَطَاعُوا فَإِذَا فػُاَرَائِهِمْ، عَلَى وَتػُرَد أَعْوَاتعِِمْ عِ ْ زَكَاةً عَلَمْهِمْ فػَرَضَ (ٖ٘) . فمو إرشاد الى اعتناد ايتدرج في ايتطبمق واأحخذ بمبدأ اأحويويات تعََدَعْتُ بِشِرْؾٍ، عَهْدٍ قَدِيثُو قػَوْعَكِ أَفَّ يَوْلاَ عَائِشَ ُ، ( يَا وَسَلَّمَ عَلَمْوِ اللهُ صَلَّى اللهِ رَسُوؿُ ) قَاؿَ ٙ اتضِْجْرِ، عِ َ أَذْرُعٍ سِتَّ َ فِمهَا وَزِدْتُ غَرْبِمًّا، وَبَابًا شَرْقِمًّا، بَابًا بَابػَتُِْ تعََا وَجَةَلْتُ بِاأحَْرْضِ، فَأَيْزَقػْتػُهَا ايْكَةْبَ َ، ايْكَةْبَ َ ) بػَنَتِ قَمْثُ اقػْتَصَرَتػْهَا قػُرَيْشًا فَإِفَّ . قَدِيثُو قػَوْعَكِ أَفَّ يَوْلاَ ( يػَاُوؿُ وَسَلَّمَ عَلَمْوِ اللهُ صَلَّى اللهِ رَسُوؿَ تشَِةْتُ قَايَتْ عَائِشَ َ، وعَ ْ تَِّاىِلِمَّ ٍ عَهْدٍ - بِكُفْرٍ قَاؿَ أَوْ - وَأحََدْخَلْتُ بِاأحَْرْضِ، بَابػَهَا وَتصََةَلْتُ اللهِ، سَبِملِ فيِ ايْكَةْبَ ِ كَنػْزَ أحََنػْفَاْتُ ) اتضِْجْرِ عِ َ فِمهَا ( ٖٙ) . ففي اتضديثتُ عصلح قفظ ايدي في اينفوس أولى ع تةنمق قفظو في ايواقع ، وتاديم عصلح دي اأحفراد على اتضصوؿ على اتظاديات . عَلَى وَرَدِّهِ ايْبػَمْتِ تػَغْمِتَِ عَلَى عَزَـَ إسْلاَـٍ دَارَ وَصَارَتْ عَكَّ َ ايلَّوُ فػَتَحَ قاؿ اب ايامم رتزو الله ( يَنَّا ذَيِكَ عِ ْ وَعَنػَةَوُ إبػْرَاىِممَ، قػَوَاعِدِ - عَلَمْوِ قُدْرَتِوِ عَعَ - اقْتِنَاؿِ عَدَـِ عِ ْ عِنْوُ أَعْظَمُ ىُوَ عَا وُقُوعِ خَشْمَ ُ بِكُفْرٍ ) عَهْدٍ قَدِيثِي وَكَوْنهِِمْ بِالإِْسْلاَـِ عَهْدِىِمْ يِاُرْبِ يِذَيِكَ قػُرَيْشٍ ( ٖٚ) . ما جاء التصويب من الله تعالى : ) في قص اأحعنى أوائل سورة عبس وايتصويب ع اتظولى سبحانو عا يرشد الى اتضرص على تاوي ٚ اتظوجود قبل تحصمل اتظفاود عهنا قل والله أعلم بئ ع أويوي تاديم اتصوانب اتظةنوي قبل اتظادي )في قص اأحسرى وايتصويب اتظولى سبحانو عا ين ٛ (ٖٛ). المطلب الثاني رأي الشريعة في الموازنات : عع تشابك اتظصافٌ واتظفاسد في ايواقة ايواقدة ،وتةاد صور اتظسائل فل تجد نصا عنطبااً على عفردات ايصُوَرِ فيِ ايْةِلَّ ِ ايواقة تداعاً ػ كنا تادـ ػ وع ثم يتطلب اأحعر نوع ع تحامق اتظناط ويةتٍ إِثػْبَاتُ وصف ايسارؽ اينَّبَّاشَ ينطبق علمو أَفَّ كَتَحْاِمقِ وايوقائع (ٜٖ) . (ٖ٘) رواه ايبخاري وعسلم ، صحمح ايبخاري ( ٕ/ ٜٔٔ ) ، وصحمح عسلم ( ٔ/ ٔ٘ ) . (ٖٙ) رواه عسلم ، صحمح عسلم ( ٕ/ ٜٜٙ ) . (ٖٚ) اب ايامم ، إعلاـ اتظوقةتُ ع رب ايةاتظتُ ( ٖ/ ٕٔ ) . (ٖٛ) وقد استنج ذيك ايدكتور ايسوسرة ؛ ينظر تْثو عنهج فاو اتظوازنات في ايشرية . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

15 فةند الإنزاؿ على ايواقة ي تجد إسااطا كاعلا ع اينص علمها قتى يو تطابات ايواقة عةو إذ أف عناصر أخرى عؤثرة وعتأثرة ؛ وع ثمَ ستبرز عصافٌ وعفاسد تحتاج الى ئاختلاؼ ايزعاف واتظكاف سمنش إدخاؿ عند اتظوازن . عسائل اتظوازنات سوى استفراغ اتصهد يلتةرؼ على ايشيء اتظراد وعلمو لم يك أعاـ ايناظر في عةاتص ثم اينظر الى عا فمو ع اتظصافٌ أو اتظفاسد وع ثم ايةنل على وزنها تصلب أكبر قدر ع اتظصافٌ ودرء أكبر قدر ع اتظفاسد . اضم لاجتهاد ايناظر بما يديو ع وعلمو فلا يُدد ايشرع قايباً تػددا يمك اياوؿ بأنو اتظمزاف بل يتًؾ اي عةرف ايواقة بما يلابسها ؛ ويذيك يمكننا اياوؿ بأف اتظمزاف ػ ىنا ػ ىو الاجتهاد . غتَ أف اينصوص ايشرعم قمث لم تحدد إطاراً عةمنا يلنوازن إلا أنها أعطت قواعد عاع ووجدت ىو عا قاوينا إبرازه ػ ىنا ػ في اتظطلب اأحوؿ .تصرفات سواء باأحعر ايةاـ أو اتظوازن في قضم خاص و وفي اأحسطر اأحتم تؿاوؿ ػ أيضاً ػ استخلاص عا يمكننا ع اينصوص ايةاع واتطاص كي نضةها كنوجهات عاع تظتةاطي اتظمزاف وىو الاجتهاد . استخلاص ما يرشد الشرع إليو عند الموازنة : استخلاصو يمةطمنا فهناً ينظرة ايشرع يفاو اتظوازنات وتؾنلها قدعنا عند ذكر اينصوص عا يمك في اينااط الآتم  طلب فةل اأحصلح قمث أف الاستطاع ستتجاذبها اتظصافٌ واتظفاسد .  تحري ايةدؿ ويةتٍ اينظر يلأعري عةاً وعدـ اتظمل أحقداهما إلا في قدود اينفع وعدـ اتظمل بدوف عسوغ وذيكم ايظلم .  اختمار اأحيسر عا لم يدخلنا اأحيسر في قراـ أو شدة في ايدي .  اينفع وايضرر هما عةمار ايفةل اتظناسب  طلب تحصمل أعظم اتظصلحتتُ ودفع أعظم اتظفسدت  إعكانم تأختَ بةض اتططابات ايدعوي باأحعناؿ ؛ وقد يندرج في ذيك تأختَ إصدار قوان يبةض اأحقكاـ ايتي يرى اتضاكم أف ايوقت غتَ عناسب تعا فمؤجلها .  اعتناد ايتدرج في ايتطبمق واأحخذ بمبدأ اأحويويات (ٜٖ) قاؿ في ترع اتصواعع عع شرقو ( تحَْاِمقُ ايْنَنَاطِ ..إِثػْبَاتُ ايْةِلَّ ِ فيِ آقَادِ صُوَرِىَا كَتَحْاِمقِ أَفَّ اينَّبَّاشَ ) (ٜٖ)، وَىُوَ عَ ْ يػَنْبُشُ ايْاُبُورَ وَيَأْخُذُ اأحَْكْفَافَ (سَارِؽٌ )) ؛ قاشم ايةطار على شرح اتصلاؿ المحلي على ترع اتصواعع ( ٕ/ ٖٖٛ ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 