البناء التفسيري لآيات الأحكام في القرآن الكريم سورة النساء أنموذجا

57 أما الحنفية والمالكية فإن المسلم القاتل يقتل 1، وبيان ذلك عندهم أن كلمة سبيلا ليس المراد بها ما ذهبوا إليه 3.3 الإطلاق والتقييد 0.3.3 تعريف المطلق والمقيد مع بيان حدهوشروطه أو : المطلق: في اللغة: اسم مفعول، مأخوذ من مادة يدور معناها في وجوه تصاريفها المختلفة على معنى الانفكاك و التخلي2. وفي الاصطلاح عند الأصوليين: هو اللفظ المتناول لواحد غير معين باعتبار حقيقة شاملة لجنسه3 أما المطلق عند علماء علوم القرآن : قال السيوطي: المطلق الدال على الماهية بلا قيد وهو مع المقيد كالعام مع الخاص4 ثانيا: المقيد: جاء في لسان: "والمقيد: موضع القيد من رجل الفرس والخلخال من المرأة 5. وعند الرازي في المختار:" (القيد) واحد (القيود) و (قيد) الدابة (تقييدا)، و (قيد) الكتاب أيضا شكله. وبينهما (قيد) رمح بالكسر و (قاد) رمح أي قدر رمح 6 1 :ابن عابدين3 /249،والخرشي 8 /3 - 1 2: ابن فارس، مقاييس اللغة (3 /422)، الزبيدي، تاج العروس (21/99.) 3:ابن النجار، مختصر التحرير شرح الكوكب المنير (3/392)،الشنقيطي، محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي، (1393هإ)،ط: الخامسة 2111م، مذكرة في أصول الفقه، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة ،( 1 /211)، النملة، المهذب في علم أصول الفقه المقارن،(4 /1113.) 4: السيوطي، الاتقان في علوم القران (3 /111.) 5 ابن منظور، لسان العرب (3 /314.) 6: الرازي، زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي(111هإ) ط: الخامسة، 1421هإ، مختار الصحاح، تحقيق : يوسف الشيخ محمد : المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت، (ص: 213.)

58 واصطلاحاي: المتناول لمعين، أو لغير معين موصوف بأمر زائد على الحقيقة الشاملة لجنسه1. وعند علماء علوم القرأن : قال السيوطي :والفرق بين المعرف بأل وبين اسم الجنس النكرة هو الفرق بين المقيد والمطلق لأن المعرف بها يدل على الحقيقة بقيد حضورها في الذهن واسم الجنس النكرة يدل على مطلق الحقيقة لا باعتبار قيد 2. قال الزركشي : قاعدة: في الإطلاق والتقييد: إن وجد دليل على تقييد المطلق صير إليه، وا لا فلا، والمطلق على إطلاقه، والمقيد على تقييده؛ لأن الله تعالى خاطبنا بلغة العرب . والضابس أن الله تعالى إذا حكم في شيء بصفة أو شرط ثم ورد حكم آخر مطلقا نظر؛ فإن لم يكن له أصل يرد إليه إلا ذلك الحكم المقيد وجب تقييده به، وا ن كان له أصل غيره لم يكن رده إلى أحدهما بأولى من الآخر 3. 6.3.3 المطلق والمقيدوآثره في البناء التفسيري . يعد هذا المبحث الأصولي من المباحث المهمة التي تؤثر في أراء العلماء في استنباطهم للإحكام الشرعية وذلك من خلال ما يعرف بحمل المطلق على المقيد ومن الأمثلة على ذلك: قال تعالى:" {وَمَنْ أَتَلَ مُؤْمِن ا خَطَأ فَتَحْرِيرُ رَأَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ }[النساء: 92] الشاهد من الآية: جاءت هذه الآية تتكلم عن كفارة القتل الخطأ وأن عليه أن يعتق رقبة " مؤمنة " وهذا قيد في الكفارة . 1: النملة: المهذب في أصول الفقه (4 /1111.) 2: السيوطي، الإتقان في علوم القران (2 /181.) 3: الزركشي، البرهان في علو القران (2 /11.)

59 وفي كفارة الظهار جاء قوله تعالى :" وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا أَالُوا فَتَحْرِيرُ رَأَبَةٍ مِنْ أَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا }[المجادلة: 3]، ففي هذه الآية نجد الرقبة مطلقة من غير قيد، وحصل خلاف بين العلماء هل الرقبة هنا يجوز فيها أن تكون كافرة أم أنها تحمل على المقيد في الآية التي في سورة النساء؟، ونرى أن هذا الخلاف راجع إلى فهم العلماء للمط لق والمقيد، ولقد اختلفوا في هذه المسألة على قولين: القول الأول : الآية الأولى مطلقة وليت مقيدة فأي رقبة أعتقت فإنها تجزئ ، سواء كانت مؤمنة أو كافرة ، وهو قول الطبري 1 وأبو حيان2، والشوكاني3 والألوسي4. القول الثاني : الآية الأولى في مطلق الأيمان لكنها قيدت في القتل الخطأ بالمؤمنة؛ ففي هذه الحالة يجب حمل المطلق على المقيد ، وهو قول ابن عطية 5 والرازي6 والقرطبي 7 والشنقيطي8. فمن خلال ما سبق يتضح آثر المطلق والمقيد في فهم النص القرآني الكريم ودوره في اختلاف العلماء . الخاتمة والنتائج: أحمده جل في علاه على أن وفقني لكتابة وانجاز هذا الدراسة ، واسأل الله أن يكون خالصا لوجهه الكريم ومعينا لكل طالب علم ينهل منه. أو : تعد آيات الأحكام من المباحث المهمة في الشريعة الإسلامية وعلم التفسير على وجه الخصوص لا يستغني عنه متفقه في دين الله تعالى فوجب الاهتمام به وا ظهاره بشكل أوسع من ناحية أسباب الاختلاف والذي أدى إليها. 1: الطبري، جامع البيان(23/222) 2 :أبو حيان، البحر المحيس(11/121) : 3 الشوكاني، فتح القدير(1/211) 4 :الألوسي، روح المعاني (14/214) 5:ابن عطيه، المحرر الوجيز(2/231) 6:الرازي، مفاتيح الغيب(29/81) 7 :القرطبي، الجامع لأحكام القرآن (11/283) 8:الشنقيطي، أضواء البيان(1/213)

60 ثانيا: لم يكن اختلاف المفسرين في آيات الأحكام ناتجا عن ه وى، أو لمجرد شهوة الاختلاف،وا نما حصل ذلك بناء على قواعد علمية تبناها العلماء كما بينا في مباحث الرسالة . ثالثا: كان الجانب التطبيقي في هذا البحث على سورة النساء ، وهي سورة مدنية ، شملت عدة محاور، ما بين القضايا الاجتماعية الأسرية ، إلى القضايا الكبرى وهي الكلام عن الأمة وشئونها، ومن الأمور التي برزت في هذه السورة مقصد توحيد الله وحده؛ وذلك بإفراده سبحانه بالربوبية والعبودية وهو ولا شك مقصد أساسي لبناء المجتمع المسلم. رابعا : الاختلاف في معاني الحروف و حجية القراءات الشاذة ، وتوجيها سبب في اختلاف المفسرين في آيات الأحكام. خامسا : القواعد الأصولية التي ذكرت في الرسالة هي الأداة الحقيقية في تنوع الآراء واختلاف وجهات النظر بين أهل العلم ، ويتضح ذلك جليا من خلال الأمثلة التطبيقية التي ختم بها كل مبحث. التوصيات: الحاجة إلى إبراز الجانب العملي في تطبيق العلماء على القواعد الأصولية في سور القرآن الكريم ، وما يترتب على ذلك من اختلاف في الآراء ، ولا يكون ذلك إلا بتناول سور القران الكريم ، فالاكتفاء بسورة النساء يعطي تصورا غير كافي عن هذا الموضوع المهم .

61 المراجع الاسنوي، عبد الرحيم بن الحسن بن علي الإسنوي الشافعيي، أبو محمد، جمال الدين (المتوفى: 112هإ) نهاية السول شرح منهاج الوصول : دار الكتب العلمية - بيروت-لبنان،الطبعة: الأولى 1421هإ- 1999م. الاصفهاني، الحسين بن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصفهاني أبو القاسم المفردات في غريب القرآن ،دار العلم الدار الشامية ،مكان الطبع : دمشق إ بيروت،سنة الطبع: 1412 هإ. الالباني، أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1421هإ)، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها،مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض . الالولسي، شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني الألوسي (المتوفى: 1211هإ) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ،المحقق: علي عبد الباري عطية،الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت،الطبعة:الأولى، 1411 هإ. البخاري، عبد العزيز بن أحمد بن محمد، علاء الدين البخاري كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي ، الطبعة الأولى إ/1991م)، دار الكتب العلمية. البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري ، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر ،الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي ) الطبعة: الأولى، 1422هإ. البغدادي، أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي فضائل القران الكريم .، (الأولى، 1411).، دار ابن كثير. البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخ سْرَوْج ردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 418هإ) شعب الإيمان ،حققه وراجع نصوصه وخرج أحاديثه: الدكتور عبد العلي عبد الحميد حامد، أشرف على تحقيقه وتخريج أحاديثه: مختار أحمد الندوي، صاحب الدار السلفية ببومباي – الهند،الناشر:

62 مكتبة الرشد للنشر والتوزيع بالرياض بالتعاون مع الدار السلفية ببومباي بالهند،الطبعة: الأولى، 1423 هإ- 2113 م. ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمش قي (المتوفى: 128هإ) اأتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ،المحقق: ناصر عبد الكريم العقل ، الناشر: دار عالم الكتب، بيروت، لبنان ، الطبعة: السابعة، 1419هإ- 1999م. ابن ابي حاتم، عبدالرحمن بن محمد المعروف بإ ابن أبي حاتم تفسير ابن أبي حاتم، تحقيق، اسعد محمد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز ، ط3 1419. حنبل، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هإ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل ،المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون ،إشراف : د عبد الله بن عبد المحسن التركي ،الناشر: مؤسسة الرسالة ،الطبعة: الأولى، 1421 هإ- 2111 م. الخالدي، الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي، تعريف الدارسين ، دار القلم، ط: الثانية، 2111م. الجرجاني ، علي بن محمد بن علي الزين ا لشريف الجرجاني (المتوفى: 811هإ)، كتاب التعريفات،المحقق: ضبطه وصححه جماعة من العلماء بإشراف الناشر،الناشر: دار الكتب العلمية بيروت –لبنان،الطبعة: الأولى 1413هإ- 1983م. الجزري ، شمس الدين أبو الخير ابن الجزري، محمد بن محمد بن يوسف (المتوفى: 833هإ)، منجد المقرئين ومرشد الطالبين ،دار الكتب العلمية،الطبعة: الأولى 1421هإ-1999م. الجصاص، أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (المتوفى: 311هإ) أحكام القرآن ، المحقق: محمد صادق القمحاوي - عضو لجنة مراجعة المصاحف بالأزهر الشريف ،الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت،تاريخ الطبع: 1411 هإ.

63 ابن الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 191هإ) زاد المسير في علم التفسير، الأولى - 1422 هإ، ت: عبد الرزاق المهدي الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت،(1 /381.) الجويني، عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني البرهان في أصول الفقه ، الطبعة الأولى 1418، دار الكتب العلمية. الدارمي، أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بَهرام بن عبد الصمد التميمي السمرقندي (المتوفى: 211هإ)، مسند الدارمي المعروف بسنن الدارمي : المحقق: نبيل هاشم الغمري ،الناشر: دار البشائر (بيروت)،الطبعة: الأولى، 1434هإ- 2113م. الرازي، زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي (المتوفى: 111هإ) مختار الصحاح،المحقق: يوسف الشيخ محمد،الناشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت – صيدا،الطبعة: الخامسة، 1421هإ/ 1999م. الرازي، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 111هإ)، مفاتيح الغيب = التفسير الكبير،دار إحياء التراث العربي – بيروت،الطبعة: الثالثة - 1421 هإ. الرازي، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن الرازي المحصول في أصول الفقه . (1991م)، مؤسسة الرسالة . ابن رشد، أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد (المتوفى: 191هإ)، بداية المجتهد ونهاية المقتصد ، الناشر: دار الحديث – القاهرة ،الطبعة: بدون طبعة،تاريخ النشر : 1421هإ- 2114 م. رضا، محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين علي خليفة القلموني الحسيني (المتوفى: 1314هإ) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)،الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب ،سنة النشر: 1991 م. الزبيدي، محميد بن محميد بن عبد الرزياق الحسيني، أبو الفيض، الملقيب بمرتضى، الز بيدي (المتوفى: 1211هإ) تاج العروس من جواهر القاموس المحقق: مجموعة من المحققين الناشر: دار الهداية.

64 الزحيلي، وهبة بن مصطفى الزحيلي ، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج دار الفكر المعاصر – دمشق،الطبعة، الثانية، 1418 هإ. الزركشي، أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي (المتوفى: 194هإ)،الناشر: دار الكتبي ،الطبعة: الأولى، 1414هإ- 1994م، البحر المحيط. الزركشي، أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي (المتوفى: 194هإ)، البرهان في علوم القرآن ، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم ،الطبعة: الأولى، 1311 هإ- 1911، م الناشر: دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركائه . الزركلي، خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس، الزركلي الدمشقي (المتوفى: 1391هإ)،الأعلام،الناشر: دار العلم للملايين،الطبعة: الخامسة عشر - أيار / مايو 2112 م. الزمخشري، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (المتوفى: 138هإ)، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل،دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة: الثالثة - 1411 هإ. السعدي، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (المتوفى: 1311هإ) تيسير الكريم الرحمن، الأولى 1421هإ،2111 م،ت: عبد الرحمن بن معلا اللويحق مؤسسة الرسالة . السنيكي، زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، زين الدين أبو يحيى السنيكي (المتوفى: 921هإ) غاية الوصول في شرح لب الأصول، دار الكتب العربية الكبرى، مصر (أصحابها: مصطفى البابي الحلبي وأخويه). السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هإ) الإتقان في علوم القرآن، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم ،الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب ،الطبعة: 1394هإ/ 1914 م.

65 سيف،المبادئ المستنبطة من آيتي (11،11 )من سورة النساء لإأامة المجتمع الإسلامي،عبد الله بن سيف، سلسلة أبحاث مركز البحوث بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة الملك. الشوكاني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: 1211هإ)، إرشاد ال فحول إلي تحقيق الحق من علم الأصول المحقق: الشيخ أحمد عزو عناية، دمشق - كفر بطنا، قدم له: الشيخ خليل الميس والدكتور ولي الدين صالح فرفور ،الناشر: دار الكتاب العربي ،الطبعة: الطبعة الأولى 1419هإ- 1999م. الشوكاني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني (المتوفى: 1211هإ) فتح القدير، دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى - 1414 هإ. الشنقيطي، محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي، مذكرة في أصول الفقه.)،ط: الخامسة 2111م،، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة . الصاعدي، حمد بن حمدي الصاعدي، المطلق والمقيد ، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، المملكة العربية السعودية . الطبري، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 311هإ)، جامع البيان في تأويل القرآن ،المحقق: أحمد محمد شاكر ،الناشر: مؤسسة الرسالة ، الطبعة: الأولى، 1421 هإ- 2111 م. الطحاوي، أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (المتوفى: 321هإ) شرح مشكل الآثار . ،تحقيق: شعيب الأرنؤوط ،الناشر: مؤسسة الرسالة ،الطبعة: الأولى - 1411 هإ،1494 م. الطحاوي ، أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي (المتوفى: 321هإ)، العقيدة الطحاوية.،ط:، الثانية، 1414 هإ، ت: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – بيروت.

66 الطيار، م ساع د بن س لَيْمَان بن نَاص ر الط ي ار شرح مقدمة في أصول التفسير بن تيمية، دار ابن الجوزي ،الطبعة: الثانية، 1428 هإ. طنطاوي، محمد سيد طنطاوي ، التفسير الوسيط للقرآن الكريم ، دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، الفجالة – القاهرة ،الطبعة: الأولى. ابن عاشور ، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (المتوفى: 1393هإ) التحرير والتنوير «تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجي، الدار التونسية للنشر – تونس،سنة النشر: 1984 هإ. ابن عطية، أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي (المتوفى: 142هإ) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز،،المحقق: عبد السلام عبد الشافي محمد ،الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت،الطبعة: الأولى - 1422 هإ. الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى: 111هإ)، المستصفى، تحقيق: محمد عبد السلام عبد الشافي ،الناشر: دار ال كتب العلمية ،الطبعة: الأولى، 1413هإ- 1993م. ابن فارس، أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين (المتوفى: 391هإ) معجم مقاييس اللغة،المحقق: عبد السلام محمد هارون الناشر: دار الفكر، عام النشر: 1399هإ- 1919م. الفيروز ابادي، مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (المتوفى: 811هإ)، القاموس المحيط،تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة بإشراف : محمد نعيم العرقس وسي ،مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان الطبعة: الثامنة، 1421 هإ- 2111 م. الفيومي، أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس (المتوفى: نحو 111هإ) المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.

67 القاسمي، محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي (المتوفى: 1332هإ)، محاسن التأويل ،المحقق: محمد باسل ع يون السود ،الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت،الطبعة: الأولى - 1418 هإ. القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى: 111هإ)، الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي تحقيق: أحمد البردوني وا براهيم أطفيش ، الناشر: دار الكتب المصرية – القاهرة ،الطبعة: الثانية، 1384هإ- 1914 م. القضاة، محمد أحمد مفلح القضاة، أحمد خالد شكرى، محمد خالد منصور، مقدمات في علم القراءات ،الناشر: دار عمار - عمان (الأردن )،الطبعة: الأولى، 1422 هإ - 2111 م. قطب، سيد قطب إبراهيم حسين الشاربي (المتوفى: 1381هإ) في ظلال القران ، الناشر: دار الشروق - بيروت- القاهرة ،الطبعة: السابعة عشر - 1412 هإ. القطان،: مناع بن خليل القطان (المتوفى: 1421هإ) مباحث في علوم القرآن ، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ،الطبعة: الطبعة الثالثة 1421هإ- 2111م القنوجي، أبو الطيب محمد صديق خ ان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري الق ن وجي (المتوفى: 1311هإ)، 2113منيل المرام من تفسير آيات الأحكام، ت: محمد حسن إسماعيل، دار الكتب العلمية. القيرواني، أبو محمد مكي بن أبي طالب حَميوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي (المتوفى: 431هإ) الإبانة عن معاني القراءات ،المحقق: الدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبي،الناشر: دار نهضة مصر للطبع والنشر. ابن القيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 111هإ)،الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشا في أو الداء والدواء الناشر: دار المعرفة – المغرب ،الطبعة: الأولى، 1418هإ- 1991م.

68 ابن كثير ، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 114هإ)، تفسير القرآن العظيم ،المحقق: سامي بن محمد سلامة،الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع ،الطبعة: الثانية 1421هإ- 1999 م. الكفوي ،، تأليف: أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفومي، كتاب الكليات إ لأبى البقاء الكفوي ،معجم في المصطلحات والفروق اللغوية ، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1419هإ- 1998م.، تحقيق: عدنان درويش - محمد المصري . مجمع، مجمع اللغة العربية بالقاهرة (إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار)المعجم الوسيط، دار الدعوة. مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى: 211هإ) المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي،الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. المقدسي، أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماع، الشهير بابن يلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبليقدامة المقدسي (المتوفى: 121هإ) المغني بن أدامة،الناشر: مكتبة القاهرة الطب عة: بدون طبعة ،تاريخ النشر : 1388هإ- 1918م. المراغي، أحمد بن مصطفى المراغي (المتوفى: 1311هإ)، تفسير المراغي ، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده بمصر ،الطبعة: الأولى، 1311 هإ- 1941 م. ابن منظور، محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (المتوفى: 111هإ) لسان العرب ،دار صادر – بيروت الطبعة: الثالثة - 1414 هإ. النملة، الدكتور عبد الكريم النملة ،(الأولى:1999م) المهذب في أصول الفقه المقارن ، دار الرشد .

69 فهرس الآيات الرقم النص القرآني السورة والآية 1 "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم " (النحل 44) 2 ال ذ ينَ ي ظَاه ر ونَ م نْك مْ م نْ ن سَائ ه مْ مَا ه ن أ م هَات ه مْ ..." (المجادلة 3) 3 "وَلا ت ؤْت وا السُّفَهاءَ أَمْوالَك م ال ت ي جَعَلَ اللَّ لَك مْ " (النساء 4) 4 يَا أَيُّهَا ال ذ ينَ آمَن وا إ ذَا ق مْت مْ إ لَى الص لاَة فَاغْس ل وا و ج وهَك مْ "( المائدة 1) 1 الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} [الأنعام: 82] 1 وَامْرَأَت ه قَآئ مَةٌ فَضَح كَتْ فَبَش رْنَاهَا ب إ سْحَقَ " (هود) 1 "وَمَنْ يَفْعَلْ ذَل كَ ع دْوَانًا وَظ لْمًا فَسَوْفَ ن صْل يه نَارًا " (النساء 31) 8 مَنْ ي ط ع الر س ولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّ َ وَمَنْ تَوَل ى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْه مْ حَف يظًا (النساء 81) 9 لا يَسْتَو ي الْقاع د ونَ م نَ الْم ؤْم ن ينَ - غَيْر أ ول ي الض رَر " (النساء 91) 11 وَمَنْ يَقْت لْ م ؤْم نًا م تَعَمي دًا فَجَزَاؤ ه جَهَن م خَال دًا ف يهَا وَغَض بَ اللَّ عَلَيْه (النساء 93) 11 "وَال ذ ينَ لاَ يَدْع ونَ مَعَ اللَّ إ لَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْت ل ونَ الن فْسَ ال ت ي حَر مَ اللَّ إ لا ب الْحَقي " (الفرقان 18) 12 ﴿ ل ل ذ ينَ ي ؤْل ونَ م نْ ن سَائ ه مْ تَرَبُّص أَرْبَعَة أَشْه رٍ " (البقرة 221) 13 "وَلَه أَخٌ أَوْ أ خْتٌ " (النساء 12) 14 {وَأ م هَات ك م اللا ت ي أَرْضَعْنَك مْ وَأَخَوَات ك مْ م نْ الر ضَاعَة } [النساء:23] 11 {وَلاَ تَنْك ح وا مَا نَكَحَ آبَاؤ ك مْ م نَ الني سَاء إ لا مَا قَدْ سَلَفَ إ ن ه كَانَ فَاح شَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَب يلاً } [النساء: 22] 11 {وَرَبَائ ب ك م اللا ت ي ف ي ح ج ور ك مْ م نْ ن سَائ ك م اللا ت ي دَخَلْت مْ ب ه ن " ( النساء 23)

70 فهرس الأحاديث والآثار طر ف الحديث عشر رضعات معلومات يحرمن . قرأ آل عمران فهو غني، والنساء . لا تحرم المصة من الرضاع والمصتان . ليس لقاتل توبة، إلا أن يستغفر الله. لو لم تكن ربيبتي في حجري . يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب

المعلومات الشخصية ا سم: عبدالعزيز بن صالح الشمري الكلية: الشريعة التخصص: أصول الفقه العنوان: المملكة العربية السعودية