تجارة الصالحين الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهات

تجارة الصا (الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهات ) طلاب العلمجمع وإعداد / تصميم 00201019530152

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 3 الحمدُ لله رب العالمين الملك الحق المبين أشهد أن لا إله إلا هو ولي الصالحين وأشهدُ أن محمداً عبده ورسوله الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﴿قال تعالى: .]47[ ﴾ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ لا بُد للمسلم من أن يحمس نفسه لفعل الخيرات وهو ينتظر ولذلك فإن احتساب الأجر عبادة عظيمة من الله الأجر والمثوبات تدفع للعمل، وهي تجارة يغفل عنها الكثيرون، فرُبَ عملٍ صالحٍ يسير يجلب لك من الأجر والثواب ما لم يخطر على بالك، ورُبَ أعمالٍ صالحة كثيرة لكنها تجلب لك أجراً يسيرا، نعم أخي الكريم فإن احتساب النية لتجارة عظيمة اغتنمها الصالحون حتى أصبحت عاداتهم عبادات ونالوا بها أعلى المراتب، وخيرُ مثال .هو نبينا محمد

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 4 لذلك ها أنا ذا أضع بين أيديكم مقتطفات من أقوال الصالحين لتكونوا تٌجاراً في النوايا وتذوقوا طعم الحياة.. 

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 5 Lوفي ذلك فليتنافس المتنافسون J ومن عظيم عدل الله تعالى أن لا يساوي بين المستحقين فالتفاضل بين الناس في الدنيا في للجنة في الدرجة والنعيم؛ الإيمان والطاعات يؤدي إلى التفاضل في المنازل والدرجات .عنده وأن الله قد وعد الطائعين بمنازل في الجنة إن هم قاموا بما وما ذلك التفاضل بين أهل الجنة حثَّهم عليه من تلك الطاعات، في المنازل والدرجات إلا بسبب تفاضلهم في أعمال الطاعات في الدنيا. ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﴿قال تعالى: .]21[ ﴾ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ أن أهل الآخرة  فبين ا :قال ابن تيمية يتفاضلون فيها أكثر مما يتفاضل الناس في الدنيا وأن درجاتها أكبر .)1(من درجات الدنيا »39-ص1 أولياء الرحمن وأولياء الشيطان (1(

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 6 .]132[ ﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﴿وقال تعالى: والجنَّة درجات، متفاضلة تفاضلاً :قال ابن تيمية عظيماً، وأولياء الله المؤمنون المتقون في تلك الدرجات: بحسب . )1(إيمانهم، وتقواهم قَالَ:  عَنْ النَّبِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي « الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الأُْفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَْنْبِيَاءِ لاَ يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ قَالَ .)2(بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ رِجَالٌ آمَنُوا بِاللهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ «وفي رواية . )3(النَّجْمَ الطَّالِعَ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا اعلم أن هذه الغرف مختلفة في العلو، :قال القرطبي والصفة، بحسب اختلاف أصحابها في الأعمال، فبعضها أعلى (188/11 (مجموع فتاوى (1( (2831) ومسلم3083 رواه البخاري (2( )، من حديث أبي سعيد، 96)، وحسَّنه، وابن ماجه 3658 رواه الترمذي (3( وصححه الألبا

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 7 من بعض، وأرفع يروى بالياء اسم فاعل، «وقوله بالباء بواحدة، ومعناه الذاهب، أو الباقي، « من غار، وروي أن الكوكب حالة طلوعه، وغروبه بعيد عن الأبصار، ويعني به: وقد «فيظهر صغيراً لبعده، وقد بيَّنه بقوله البعيد، ومعانيها كلها أي:روي العازب بالعين المهملة والزاي، )1(متقاربة المعنى  (398 التذكرة في أحوال الموتى والدار الآخرة (1(

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 8 Lالتجارة مع ا J حينما يريد بها أخبر سبحانه على أن التجارة مع ا المؤمن رضا الله، أنها تجارةٌ رابحة، وأن عاقبتها إلى خير. ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﴿ يقول الله تعالى: ﴾ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ .]11،10[ إنه يجب علينا أن نهتم بأنفسنا وأن: قال ابن عثيمين نحاسبها، وإذا كان التجار لاينامون حتى يراجعوا دفاتر تجارتهم، ماذا صرفوا وماذا أنفقوا وماذا كسبوا؟، فإن تجار الآخرة ينبغي أن يكونوا أشد اهتماما لأن تجارتهم أعظم، تجارة أهل الدنيا ماذا تفيدهم؟غاية ما تفيدهم؟ إن أفادتهم هو إتراف البدن فقط، على أن هذه التجارة يلحقها من الهم والغم وإذا خسر في سلعة إهتم لذلك وإذا كان في بلده مخاوف قطاع طريق أو سرٌاق صار أشد قلقاً. ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴿لكن تجارة الآخرة على عكس من هذا

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 9 ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯬ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ، تنجي من العذاب ويغفر له ]12 -10[ ﴾ﯭ ﯮ ﯯ بها الذنوب ويدخل بها الجنات، جنات عدن يعني جنات إقامة، . ]12[﴾ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﴿ أتظنون أن مواد بناء مساكن طيبة في بنايتها وفي مادة البناء، : الجنة من إسمنت وحصى؟ لا! كما قال النبي « .فيهما والله يبقى الإنسان في سجدة منذ بلغ إلى أن يموت لكان هذا ولو لم يكن إلا أن ثمناً قليلاً بالنسبة إلى هذه الغنيمة العظيمة، ينجو الإنسان من النار لكفى. أحياناً الإنسان يفكر يقول ليتني لم أولد أو يكفي أن ننجو ليتني شجرة « يقول وها هو عمر بن الخطابمن النار، تعضد، ليت أمي لم تلد

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 10 يظن أنه آمن الآن لأنه يصلي ويصوم ويتصدقالإنسان يخاف! ويحج ويبر الوالدين. وما أشبه ذلك لكن قد يكون في قلبه- نسأل الله السلامة والعافية- حسيكة تؤدي إلى سوء الخاتمة-والعياذ .)1(با  »251-250« (1(

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 11 Lالنية J لأن النبي إن الإحتساب عمل قلبي، لا محل له في اللسان، أخبرنا بأن النية محلها القلب.  « :قال الشيخ ابن عثيمين محل لها في اللسان في جميع الأعمال؛ ولهذا كان من نطق بالنية عند إرادة الصلاة، أو الصوم، أو الحج، أو الوضوء، أو غير ذلك من الأعمال كان مبتدعاً قائلاً في دين الله ما ليس منه؛ لأن النبي كان يتوضأ، ويصلي ويتصدق، ويصوم ويحج، ولم  يكن ينطق بالنية، فلم يكن يقول: اللهم إني نويت أن أتوضأ، اللهم إني نويت أن أصلي، اللهم إني نويت أن أتصدق ، اللهم إني نويت أن أصوم، اللهم إني نويت أن أحج، لم يكن يقول هذا؛ وذلك لأن يعلم ما في القلب، ولا يخفي عليه النية محلها القلب، وا ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﴿شيء؛ كما قال الله تعالى: . ]29[ ﴾ﰃ في جميع ويجب على الإنسان أن يخلص النية وأن لا ينوى بعباداته إلا وجه الله والدار الآخرة. وهذا عباداته،

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 12 ﴾ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﴿هو الذي أمر الله به في قوله: ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﴿، أي مخلصين له العمل، ]5[ ، وينبغي أن يستحضر النية، أي]5[ ﴾ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ نية الإخلاص في جميع العبادات. فينوى مثلاً الوضوء، وأنه توضأ فهذه ثلاثة أشياء: لله، وأنه توضأ إمتثالاً لأمر الله. - نية العبادة. 1 - ونية أن تكون2 .)1(- ونية أنه قام بها امتثالاً لأمر الله. فهذا أكمل شيء في النية3 فالذي يحتسب وينوي بعمله والعمل لابد فيه من النية... وجه الله فهو لله، والذي ينوي بعمله الدنيا فهو للدنيا فالأمر خطير جداً.. جداً. والنيات تختلف اختلافاً « :وقال الشيخ ابن عثيمين عظيماً وتتباين تبايناً بعيداً كما بين السماء والأرض، من الناس من نيته في القمة في أعلى شيء، ومن الناس من نيته في القمامة في أخس شيء وأدنى شيء. فإن نويت الله والدار الآخرة في أعمالك الشرعية 14 شرح رياض الصالحين (1(

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 13 حصل لك ذلك، وإن نويت الدنيا فقد تحصل وقد لا تحصل ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿قال تعالى: .]18[ بل قال ما نشاء - أي لا ما يشاءما قال عجلنا له ما يريد!! هو - لمن نريد - لا لكل إنسان - فقيد المعجِّل والمعجَّل له. إذا من الناس من يعطى ما يريد من الدنيا ومنه من يعطى شيئا ﭕ ﴿ وهذا معنى قوله تعالى: منه ومنهم من لا يعطى شيئا أبدا. . ]18[﴾ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴿ أما قوله تعالى: . لابد أن ]19[﴾ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ .)1(يجني هذا العمل الذي أراد به وجه الله والدار الآخرة وبها صلاح الأعمال، النية أمرها عظيم، وهي روح الأعمال، « :كما قال النبي .)2(امْرِئٍ مَا نَوَى 3/ ص1 شرح رياض الصالحين ج (1( »(1907) ومسلم1« (2(

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 14 فلهذا ينبغي والنية تحِّول المباحات إلى طاعات وقربات، العناية والإهتمام بها، وجعلها لله تعالى، خالصة من شوائب الرياء والسمعة . واعلم أن النية نوعان :  نية مفروضة، ولا تصح العبادة إلا بها:النوع الأول: وهذه كالنية في الوضوء والصلاة والزكاة والصوم والحج، النية لا يكاد يغفل عنها أحد، فإذا توضأ الإنسان ليصلي أو ليمس المصحف أو ليكون طاهرا، فقد أتى بالنية. فقصد الصلاة، أو قصد رفع الحدث، هذا هو النية في الوضوء . وهو يعلم أنها صلاة الظهر مثلا، فقصدَ وإذا قام المرء للصلاة، بل ولا يشرع – أن يصليها وأقبل عليها، فقد أتى بالنية، ولا يجب أن يقول بلسانه نويت أن أصلي صلاة الظهر حاضرة ... إلخ، – ، كما يفعله بعض الناس، فإن هذا لم يرد عن النبي بل النية محلها القلب. وهكذا إذا عزم الإنسان من الليل على أنه سيصوم غدا، فقد نوى بل تناوله طعام السحور، يدل على قصده الصوم وإرادته له . الصوم، فالنية بهذا المعنى يصعب أن ينساها الإنسان.

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 15  نية مستحبة، لتحصيل الأجر والثوابالنوع الثاني: وهذه التي يغفل عنها بعض الناس، وهي استحضار النية في لتكون طاعاتٍ وقربات، كأن يأكل ويشرب وينام بنية المباحات، « :التقوي على الطاعة، كما قال .)1(تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إِلاَّ أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ أما أنا فأنام وأقوم فأحتسب نومتي كما « :وقال معاذ .)2(»أحتسب قومتي كما يحتسبه في قيام يحتسب الأجر في النوم، فكان الليل، لأنه أراد بالنوم التقوّي على العبادة والطاعة . ومعناه أنه يطلب «في الفتح قال الحافظ ابن حجر الثواب في الراحة كما يطلبه في التعب؛ لأن الراحة إذا قصد بها الإعانة على العبادة حصلت الثواب التأني والتدبر وعدم والذي يعين على استحضار هذه النية: العجلة، فيفكر الإنسان فيما يأتي ويذر، ويحاسب نفسه قبل العمل، (56 رواه البخاري (1( (4088 رواه البخاري (2(

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 16 فينظر هل هو حلال أو حرام، ثم ينظر في نيته: ماذا أراد بذلك؟ فكلما حاسب نفسه، وعودها النظر قبل العمل، كلما كان ذلك أدعى لتذكره أمر النية، حتى يصير ذلك ملكةً له، وعادة يعتادها، فلا يخرج ولا يدخل، ولا يأكل ولا يشرب، ولا يعطي ولا يمنع، إلا وله نية في ذلك، وبهذا تتحول عامة أوقاته إلى أوقات عبادة وقربة . نسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياك لذلك. 

(الإحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهاتتجارة الصالحين 17 Lمجاهدة النفس J لأن الأصل في النفس التي بين جنبي العبد أيها الأفاضل أنها أمارة بالسوء، مُحبة للكسل، محتاجة دائما إلى معاهدة وتوجيه، لذا لا بد على صاحبها أن يجاهدها باستمرار ليروضها على طاعة العزيز الغفار، ويُجنبها معصية الكبير الجبار، وهذا هو الجهاد الذي لا غنى للعبد عنه في كل وقت وحين إذا أراد أن ينال الأجر و رضا أرحم الراحمين بإذن رب العالمين فعن فضالة بن عبيد « : قال: قال  .)1(»طَاعَةِ اللهِ فإن النفس ميالة إلى الكسل عن « :قال ابن السعدي الخيرات، أمارة بالسوء، سريعة التأثر عند المصائب، وتحتاج إلى صبر وجهاد في إلزامها طاعة الله، وثباتها عليها، ومجاهدتها عن معاصي الله، وردعها عنها، وجهادها على الصبر عند المصائب، وهذه هي الطاعات: امتثال المأمور، واجتناب المحظور، والصبر في السلسلة ) ، وصححه الشيخ الألبا22/6 رواه الإمام أحمد في المسند(1( . (549الصحيحة