واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢ إنﱠ اﻟﺤﻤﺪَ ﺳﻴﺌﺎت وﻣِﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ، ﺷﺮور ﻣِﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤﺪﻩ، ﷲ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳُﻀﻠﻞ وﻣَﻦ ﻟﻪ، ﻣُﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﻳﻬﺪِﻩ ﻣَﻦ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، وﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ .ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪًا أنﱠ وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﴾ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮنَ وَأَﻧـْﺘُﻢْ إِﻻﱠ ﺗَﻤُﻮﺗُﻦﱠ وَﻻ ﺗـُﻘَﺎﺗِﻪِ ﺣَﻖﱠ اﻟﻠﱠﻪَ اﺗـﱠﻘُﻮا آَﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﴿: ﻋﻤﺮان آل]٢٠١[ ﻧـَ ﻣِﻦْ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ اﻟﱠﺬِي رَﺑﱠﻜُﻢُ اﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻨﱠﺎسُ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﴿ ﻣِﻨـْﻬُﻤَﺎ وَﺑَﺚﱠ زَوْﺟَﻬَﺎ ﻣِﻨـْﻬَﺎ وَﺧَﻠَﻖَ وَاﺣِﺪَةٍ ﻔْﺲٍ رَﻗِﻴﺒً ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ وَاﻷَْرْﺣَﺎمَ ﺑِﻪِ ﺗَﺴَﺎءَﻟُﻮنَ اﻟﱠﺬِي اﻟﻠﱠﻪَ وَاﺗـﱠﻘُﻮا وَﻧِﺴَﺎءً ﻛَﺜِﻴﺮًا رِﺟَﺎﻻً ﴾ ﺎ: اﻟﻨﺴﺎء] ١[ وَ اﻟﻠﱠﻪَ اﺗـﱠﻘُﻮا آَﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﴿ ، ﻟَﻜُﻢْ وَﻳـَﻐْﻔِﺮْ أَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ ﻟَﻜُﻢْ ﻳُﺼْﻠِﺢْ * ﺳَﺪِﻳﺪًا ﻗـَﻮْﻻً ﻗُﻮﻟُﻮا وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ اﻟﻠﱠﻪَ ﻳُﻄِﻊِ وَﻣَﻦْ ﴾ذُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ ﻓـَﻮْزًا ﻓَﺎزَ ﻓـَﻘَﺪْ:اﻷﺣﺰاب]٠٧ - ١٧[ :ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﺑـَ ﺑﺤﺚ ﻓﻬﺬا ﻴﱠ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﻬﻮمﻨﺖ اﷲ ﻓﻲ اﻷﺧﻮة اوﻓﻀﻠﻬﺎ ﻓﻲ واﻟﺘﺤﺎﺑﺐ اﻟﺘﺂﺧﻲ وﺛﻤﺎر طﷲ،وﺷﺮو اﻟﺘﺂﺧﻲ ،ﻫﺬا ، ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﺮﺻأوا زﻳﺎدة ﻰﻋﻠ ﺔاﻟﻤﻌﻴﻨ واﻷﺳﺒﺎب واﻟﻤﺘﺂﺧﻴﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﻴﻦ ﻔﺎتﺻو ، اﷲ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ،ﻓﻲ اﻷﺧﻮة ﻫﺬﻩ ق،وﺣﻘﻮعﻮﺿاﻟﻤﻮ ﺑﻬﺬا ﺗﻌﻠﻖ ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﻴﺮﻏو وذﻛﺮت ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺪةﺆاﻟﻤ ﺔواﻟﺴﻨ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺔﺮﻋﻴﺸاﻟ ﺔاﻷدﻟ ، ﺔﺟﻤﻠ ﻓﻴﻪ وﺟﻤﻌﺖ ﺛﺎرﻵا ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻧﺲﺄﻳﺴﺘ أﻗﻮال ﻣﻦ اﻟﻬﻤﻢ ﺑﻬﺎ وﺗﻌﻠﻮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ:ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻖ ﻟﻬﻢ إذ ﺟَ ﻳﺎ ﺟَﻤَﻌَﺘـْﻨَﺎ إذا... ﺑﻤﺜﻠﻬﻢْ ِﺌْﻨِﻲ ﺠﻓَ ﻲﺋآﺑﺎ أوﻟﺌﻚَ.ﺎﻣﻊُﺠاﻟﻤ ﺮﻳﺮُ (ﺤﺎبﺻواﻷ ﺧﻮانﻹا قوﺣﻘﻮ ﻔﺎتﺻ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل:)أﺳﻤﻴﺘﻪ وﻗﺪ ﻳﻨﻔﻊ أن ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ لﺄوأﺳ ﺟﻤﻌﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ا ﻳﺮزﻗﻨﺎ وأن ، ﻓﻴﻪ كﻳﺒﺎر ،وأن اﻟﻘﻮل ﻓﻲ صﺧﻼﻹ .اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦواﻟﻌﻤﻞ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ أن دﻋﻮاﻧﺎ وآﺧﺮ آﻟﻪ ﻰوﻋﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻰﻋﻠ اﻟﻠﻬﻢ ﱢﻞﺻو ، .ﻛﺜﻴﺮًا ﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ وﺳﻠﻢ ﺤﺒﻪﺻو ﺑﻘﻠﻢ ﺘﺎرﺨﻣ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﺼﺮي
عدد الصفحات ١واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣ Ø ﻰﻣﻌﻨ واﻟﺼﺎﺣﺐ ﺔاﻟﺼﱡﺤﺒ : -راﻓَﻖَ أي :ﺎﺣَﺐَ ﺻو َﺤِﺐَ ﺻ وَﻳـُﻘَﺎل ﻓِﻲ: اﻟﺪﱡﻋَﺎء َﺤِﺒﻚ ﺻ: اﷲ ﺣَ أي ﻔِ ﻚﻈَ وراﻓـَ ﻘَ ﺘْ ﻚَ ﻪﻋﻨﺎﻳﺘُ . -َة◌اﻟﺮﱡﻓﻖَ:ﺔواﻟﺼﱡﺤْﺒ - و )ْﺻا ﻄَ ﺐﺤَ:( ﻓﻼَﻧًﺎ اﺗﱠ أي ﺬﻩُﺨ ﺎﺣﺒًﺎﺻ: ،وَﻳـُﻘَﺎل ﻄﺤﺐﺻا: اﻟْﻘَﻮْم َﺤِﺐَ ﺻ ﺑَﻌﻀﻬﻢ ...ﺑـَﻌْﻀًﺎ -و اﻟﺼﱠ اﻟﻤُ: ﺎﺣﺐ ﺮَ}اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وﻓﻲ.اﻓِﻖ إِذْ ﻫُﻤَﺎ ﻓِﻲ إِذْ اﻟْﻐَﺎرِ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ ﻻَ ﺗَﺤْﺰَنْ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ: ﺔاﻟﺘﻮﺑ]{ﻣَﻌَﻨَﺎ٤٠[ - ﻋﻠ ﻢﺋاﻟﻘﺎ ،و ﻲءﺸاﻟ ﻣﺎﻟﻚ ﻰﻋﻠ أﻳﻀًﺎ( اﻟﺼﱠﺎﺣﺐ )وﻳﻄﻠﻖ ﺎﺣﺐﺻ: ﻓﻴﻘﺎل ﻴﻪ، اﻟْﻌَﺰِﻳﺰ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﺪار،وﻓﻲ}وَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ْﺤَﺎبَﺻأَ اﻟﻨﱠﺎرِ إِﻻﱠ ًﺔِﻜَﺋﻣَﻼَ {:اﻟﻤﺪﺛﺮ]٣١[ وَﻳُﻄﻠﻖ ﻰﻋﻠ ﻣَﻦ اﻋﺘﻨﻖ ﻣﺬﻫﺒًﺎ أَو رَأﻳﱠﺎ ﻓـَﻴـُﻘَﺎل ْﺤَﺎبﺻأَ : أﺑﻲ ﺔﺣﻨﻴﻔَ ْﺤَﺎبﺻوَأَ ﱠﺎﻓِﻌِﻲﺸاﻟ ... وَﻳـَﻘُﻮﻟُﻮنَ اﻟﻨﺪاء ﻓﻲ ) ﻳَﺎ حَﺎﺻ(أي : ﻳَﺎ َﺻﺎﺣِﺒﻲ ١ - و )اﻟﺼﱠ ﺎﺣِﺔﺒ( ،ﺔاﻟﺰﱠوْﺟَ ﻰﻋﻠ ﺗﻄﻠﻖ : وَﻓِﻲ اﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻞ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰ} وَأَﻧﱠﻪُ ﻰﺗـَﻌَﺎﻟَ ﺟَﺪﱡ ﻨَﺎﱢرَﺑـ ﻣَﺎ َﺬَﺨاﺗﱠ ًﺔَﺎﺣِﺒَ ﺻ وَﻻَ وَﻟَﺪًا{:ﻦﺠاﻟ] )٣[ - و )ّاﻟﺼﱠﺤَﺎﺑِﻲ ( ﻣَ :ﻦْ ﻟَﻘِﻲ اﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻰﻠﺻ اﷲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳﻠﻢ ﻣﻨًﺆﺎﻣُ ،ﺑِﻪِ وَﻣَﺎت ﻰﻋﻠ ِْﺳْﻼَﻹما ، )ج ( َﺔﺻﺤﺎﺑ ٢ . ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻴْﺚ ): اﻟﺼﱠﺤْﺐُ (ﺟﻤﻊ ) ﺎﺣﺐاﻟﺼﱠ:(ﻗﺎل .ﻤﻊﺠوَﻳ ) اﻟﺼﺎﺣِﺐُ (أَﻳْﻀﺎً ) ُﺤْﺒﺎﻧﺎًﺻ ًﺔُﺤْﺒَﺻو ِﺤَﺎﺑﺎًﺻو ًﺔَﺤَﺎﺑﺻو( ٣ . ١ - اﻟﺮازيﻗﺎل ص ) اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر ٣٧١ﻓﻲ (ﻟِﺄَﻧﱠﮫُ وَﺣْﺪَه؛ ھَﺬَا ﻓِﻲ إِﻟﱠﺎ اﻟْﻤُﻀَﺎفِ ﺗَﺮْﺧِﯿﻢُ ﯾَﺠُﻮزُ وَﻟَﺎ: ﻣُﺮَﺧﱠﻤًﺎ اﻟْﻌَﺮَبِ ﻣِﻦَ ﺳُﻤِﻊَ . ٢ ) - اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ:ذﻟﻚ ﻓﻲ ١أﻧﻈﺮ/٧٠٥ ص ) اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر و( ٣٧١ ( ٣ - اﻟﻠﻐﺔ ﺗﮭﺬﯾﺐ) ٤/٣٥١ (اﻟﮭﺮوي اﻷزھﺮي ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ
عدد الصفحات ٢واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤ . ْﺤَﺎبﺻاﻷَْ ﻓﻬﻢ: ﺔﺤﺎﺑﺻ ﻗَﺎﻟُﻮا ِذاﺈﻓَ ،ٌوَاﺣِﺪ ﺔوَاﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَ ْﺤَﺎبﺻوَاﻷَْ ﺤﺎبﱢواﻟﺼ واﻟﺼﱠﺤْﺐ :ﺔﺤﺎﺑﺻ ﻗَﺎﻟُﻮا وَإِذا. ﻳﺼﺤﺒﻮﻧﻪ اﻟﱠﺬﻳﻦ اﻟْﻘَﻮْم وَرُﺑﻤَﺎﻓﻬﻢ ﻛَﺎﻧَﺖ ﺔاﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَ ﻣﺼﺪرا ﻳـَﻘُﻮﻟُﻮنَ: ﻓﻼَن ﺣﺴﻦ ﺔاﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَ أَي ﺔاﻟﺼﱡﺤْﺒَ ١ . ***** Ø اﻟﺼﱠ ﻰواﻣﻌﻨ ﺔﻟﺼﺪﻳﻖﺪاﻗ : § ﻰﻋﻠ ﺛﺮﻩﺆوﻳ ﻟﻨَﻔﺴِﻪِ، ﻳُﺮﻳﺪﻩُ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪ ،ضَﺮَﻏ ﻮﺑﻬﺎﺸﻳ ﻻَ ﺔَﺎدِﻗَﺻ ﺔﻣﺤﺒﱠ: ﺔاﻟﺼﱠﺪَاﻗ ﻴﺮَﺨاﻟْ ﻓِﻲ اتﻧَﻔﺴﻪ٢ . و )اﻟﺼﱠ ﺪَﺔاﻗ: (ﻣﺼﺪر ﺪﻳﻖ،اﻟﺼﱠ ﺔﺘﻘﺸﻣ ﻣﻦ ﱢاﻟﺼقﺪ ﻓﻲ ﺼﺢاﻟﻨﱡ واﻟﻮُ ﱢد٣ . :حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﺨﻣ وﻓﻲ )ُﺔاﻟﺼﱠﺪَاﻗَ ( وَ ) ُﺔاﻟْﻤُﺼَﺎدَﻗَ :(ُﺔَﺎﻟﱠﺨاﻟْﻤُ٤ . : ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠاﻟﻤﻌ وﻓﻲ )اﻟﺼﱠ ُﺔﺪاﻗ: ( ﺔﻋﻼﻗَ ﻣَﻮَدﱠة ﺔوﻣﺤﺒ ﺑَﻴﻦ ﺪﻗﺎءﺻاﻷ . )ﱢاﻟﺼ ﻳﻖُﱢﺪ :(ِﻢُﺋاﻟﺪﱠا اﻟﺘﱠﺼْﺪِﻳﻖ وا ُﻎﻟﻤﺒﺎﻟ ﻓِﻲ ﱢاﻟﺼق،ﺪْ وَاﻟﱠﺬِي قﻳﺼﺪ ﻗـَﻮْﻟﻪ ،ﺑِﺎﻟْﻌَﻤَﻞِ وَﻓِﻲ اﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻞ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰ} وَاذْﻛُﺮْ ﻓِﻲ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ إِﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ إِﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﻳﻘًﺎﱢِﺪﺻ ﺎ?ﻧَﺒِﻴ{:ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة]٤١[ وﻟﻘﺐُ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ِﻲﺿرَ اﷲ ﻋَﻨﻪُ . )ﱢاﻟﺼقﺪْ :(ﺔﻣُﻄَﺎﺑﻘَ اﻟْﻜَﻼَم ﻟﻠْﻮَاﻗِﻊ ﺑِﺤَﺴﺐ اﻋْﺘِﻘَﺎد ﻢّاﻟْﻤُﺘَﻜَﻠ٥ ﺔواﻟﺼﻼﺑ ، ﺪةﺸﱢواﻟ ،وَﻳـُﻘَﺎل : رﺟﻞ قﺪﺻ وَاﻣْﺮَأَة ،قﺪﺻ وَاﻷَْﻣﺮ اﻟﺼﱠﺎﻟﺢ ﻻَ ﺔﺷﻴ ﻓِﻴﻪِ ﻣﻦ ﺺﻧﻘ أَو ﻛﺬب، وَﻓِﻲ اﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻞ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰ} وَﻗُﻞْ ﱢرَب أَدْﺧِﻠْﻨِﻲ ﻣُﺪْﺧَﻞَ ٍقِﺪْﺻ وَأَﺧْﺮِﺟْﻨِﻲ َجْﺮَﺨﻣُ ٍقِﺪْﺻ{:ﺳﺮاءﻹا] ٨٠[ وَ ص ) اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر ﻓﻲ اﻟﺮازي ٣٧١ﻗﺎل(: اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔُ -ﺑِﺎﻟْﻔَﺘْﺢِ. -ﻣَﺼْﺪَرٌ اﻟْﺄَﺻْﻞِ ﻓِﻲ وَھِﻲَ( اﻟْﺄَﺻْﺤَﺎبُ) ﻓَﻘَﻂْ اﻟْﺤَﺮْفُ ھَﺬَا إِﻟﱠﺎ ﻓَﻌَﺎﻟَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﻓَﺎﻋِﻞٌ ﯾُﺠْﻤَﻊْ ﻟَﻢْ: ﻗُﻠْﺖُ ... وَﺟَ(.أَﺻَﺎﺣِﯿﺐُ )اﻟْﺄَﺻْﺤَﺎبِ ﻤْﻊُ( أَﺻْﺤَﺒَﮫُ )وَ. اﻟﺷﱠﻲْءَ. اﺳْﺘَﺼْﺤَﺒَﮫُ ﻓَﻘْﺪِ ﺷَﯿْﺷًﺎ ﻟَﺎءَمَ ﺷَﻲْءٍ ﱡُﻞﻛوَ ،َﯿْﺮَهُﻏوَ ِﺘَﺎبَﻜاﻟْ وَاﺳْﺘَﺼْﺤَﺒَﮫُ. ﺻَﺎﺣِﺒًﺎ ﻟَﮫُ ﺟَﻌَﻠَﮫُـأھ ١ ) - اﻟﻠﻐﺔ ة١ﺟﻤﮭﺮ/ ٢٨٠ ( ٢: - ص )ﻲﻃﻟﻠﺴﯿﻮ واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻘﺎﻟﯿﺪ ٠٢ﻣﻌﺠﻢ٨ ٧٤٧١رﻗﻢ ( ٣ - ﻠﻮمﻜاﻟ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب مﻛﻼ ودواء اﻟﻌﻠﻮم ﺲﺷﻤ ) ﻲﻨاﻟﯿﻤ ىاﻟﺤﻤﯿﺮ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻮانﻨﺸﻟ٦/ ٣٦٩٦ ( ٤ - اﻟﺼﺤﺎح ﻣﺨﺘﺎر) ١/ ٤٧١ ( ٥ - ا ﺾﻧﻘﯿ:ﺻﺪق ورﺟﻞ ، ﺬبﻜاﻟ ﺾﻧﻘﯿ :ﻟﺼﺪق. ﺳﻮء ﻧﻈﺮارﺟﻞ ) :اﻷﻋﻈﻢ واﻟﻤﺤﯿﻂ ﻢﻜاﻟﻤﺤ٦/ ١٩٨ (ﺳﯿﺪه ﺑﻦﻻ .
عدد الصفحات ٣واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥ )ﺪﻳﻖاﻟﺼﱠ :(اﻟﺼﱠ ﺎﺣﺐُ ُقاﻟﺼﱠﺎدِ اﻟﻮﱡ.د) ج ( أَ ْﺻﺪﻗﺎء ُﺪﻗﺎءﺻو١، وَﻗﺪ ﻳﺴْﺘـَﻌْﻤﻞ ﻟﻠْﻮَاﺣِﺪ ﻤﻊﺠوَاﻟْ ﻧﺚﺆ،واﻟﻤ ﻓـَﻴـُﻘَﺎل :ﻫُﻮَ ﺪﻳﻖﺻ وﻫﻢ، ﺪﻳﻖﺻ، وَﻫِﻲ ﺪﻳﻖﺻ، وَﻫﻦ ﺪﻳﻖﺻ ، وَﻓِﻲ اﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻞ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰ} أَوْ ﺑـُﻴُﻮتِ ﺧَﺎﻻَﺗِﻜُﻢْ أَوْ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜْﺘُﻢْ ﻣَﻔَﺎﺗِﺤَﻪُ أَوْ َﺪِﻳﻘِﻜُﻢْﺻ{:اﻟﻨﻮر]٦١[ وَﻳـُﻘَﺎل أَﻳْﻀﺎ ﻟﻠﻮاﺣﺪة :َﺔﺻﺪﻳﻘَ. أﻫـ٢ . ***** Ø :ﻠﻴﻞﺨواﻟ ﺔﻠﺨاﻟ ﻰﻣﻌﻨ § ﺔُﻠﱠﺨاﻟْ ِﻨِﻪِﻃﺑَﺎ ﻓِﻲ أَيْ: ﺧِﻼَﻟَﻪُ ﻓَﺼَﺎرَتْ اﻟﻘَﻠْﺐ َﻠﱠﻠَﺖِﺨﺗَ اﻟﱠﺘِﻲ ﺔواﻟﻤَﺤَﺒﱠ ﺔاﻟﺼﱠﺪَاﻗ: ٣ . و: اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل ُﺨاﻟ ﻠﱠﺔ ﻫِﻲَ ﻛَﻤَﺎل ﺔاﻟْﻤﺤﺒﱠ.أﻫـ٤ اﻟﻤﻨﻴﺮوَ حاﻟﻤﺼﺒﺎ ﻓﻲ : اﻟﺼﱠﺪِﻳﻖُ :َﻠِﻴﻞُﺨاﻟْ أَﺧِﻼﱠءُ،، َﻤْﻊُﺠوَاﻟْ ُﺔَﻠﱠﺨوَاﻟْ– ﺑِﺎﻟْﻔَﺘْﺢِ . :- ُﺔوَاﻟْﺤَﺎﺟَ اﻟْﻔَﻘْﺮُ ُﺔَﻠﱠﺨوَاﻟْ :ِﺔَﺼْﻠَﺨاﻟْ: ،ﻣِﺜْﻞُﻰوَﻣَﻌْﻨً ،وَزْﻧًﺎ ٌﺧِﻼَل َﻤْﻊُﺠوَاﻟْ َﻠَﻞُﺨوَاﻟْ -ﺑِﻔَﺘْﺤَﺘـَﻴْﻦِ : -ﱠﻴْﺌـَﻴْﻦِﺸاﻟ ﺑـَﻴْﻦَ ُﺔاﻟْﻔُﺮْﺟَ ، َﺠوَاﻟْ ﻤْﻊُ :ٌ،ﺧِﻼَل وَﺟِﺒَﺎلٍ ﺟَﺒَﻞٍ: ﻣِﺜْﻞُ٥ . ١ - وأﺻﺎدِق ﺻُﺪْﻗﺎن : ﻋﻠﻰ أﯾﻀًﺎ وﺗُﺠﻤﻊ:أﻧﻈﺮ. )ﺺ٣اﻟﻤﺨﺼ/ ٧٢٤ ( ٢) - اﻟﻮﺳﯿﻂ ١اﻟﻤﻌﺠﻢ/ ١١٥ .( ٣ ) - ﯿﺮﺛاﻷ ﺑﻦﻻ ﺮﺛواﻷ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﺮﯾﺐﻏ ﻓﻲ ﮭﺎﯾﺔﻨ٢اﻟ/ ٢٧ ( ٤ ) - اﻟﻘﯿﻢ ﺑﻦﻻ ﯿﻦﻜاﻟﺴﺎﻟ ج٣ﻣﺪار/ ٢٨ ، اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻦ أرﻓﻊ اﻟﺨﻠﺔ أن : اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ و( . اﻟﻠﱠﮫَ إِنﱠ}:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﻗﻮل ﻓﻲ ﻤﺎﻛ ﯿﻦﻨﻣﺆاﻟﻤ ﻋﻤﻮم ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ ﺒﻲﻨاﻟ ﻟﻐﯿﺮ ﺒﺘﺖﺛ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻷن ا ﱡﯾُﺤِﺐ: )ةاﻟﺒﻘﺮ]{ﺮِﯾﻦَﱢاﻟْﻤُﺘَﻄَﮭ ﱡوَﯾُﺤِﺐ ٢٢٢ﻟﺘﱠﻮﱠاﺑِﯿﻦَ إﺑﺮاھﯿﻢ: ھﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﯿﻦﻻﺛﻨ ﻻإ ﻦﻜﺗ ﻟﻢ اﻟﺨﻠﺔ ﻦﻜﻟ ،[ ( ) :ﺴﺎءﻨاﻟ]{ﺧَﻠِﯿﻠًﺎ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ اﻟﻠﱠﮫُ وَاﺗﱠﺨَﺬَ}ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﻗﻮل ﻓﻲ ﻤﺎﻛ مﻼاﻟﺴ ٥٢١ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ وﻣﺤﻤﺪ[( ر ﻣﺎ ﮭﺎﻨﻣ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﯾ ﻓﻲ ﻤﺎﻛ وﺳﻠﻢ)ﻣﺴﻠﻢ ٢٣٥واه()٣٢: ﻗَﺎلَ ﮫﻨﻋ ﷲا رﺿﻲ ﺪبﻨﺟ ﻋﻦ( ﯾَﻘُﻮلُ وَھُﻮَ ،ٍﺲﺑِﺨَﻤْ ﯾَﻤُﻮتَ أَنْ ﻗَﺒْﻞَ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ُﷲا ﺻَﻠﱠﻰ ﱠﺒِﻲﱠﻨاﻟ ﺳَﻤِﻌْﺖُ» ﻟِﻲ ُﻮنَﻜﯾَ أَنْ ِﷲا إِﻟَﻰ أَﺑْﺮَأُ ﻲﱢإِﻧ ﺧَﻠِﯿﻠًﺎ اﺗﱠﺨَﺬَﻧِﻲ ﻗَﺪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ِﷲا ِنﱠﺈﻓَ ،ﺧَﻠِﯿﻞٌ ُﻢْﻜْﻨﻣِ ﺧَﻠِﯿﻠًﺎ أُﻣﱠﺘِﻲ ﻣِﻦْ ﻣُﺘﱠﺨِﺬًا ْﺖُﻨُﻛ وَﻟَﻮْ ،ﺧَﻠِﯿﻠًﺎ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢَ اﺗﱠﺨَﺬَ َﻤَﺎﻛ ، " ﺧَﻠِﯿﻠًﺎ ْﺮٍﻜﺑَ أَﺑَﺎ ﻟَﺎﺗﱠﺨَﺬْتُ اﻟ ﺣَﺒِﯿﺐُ وَأَﻧَﺎ أَﻟَﺎ ﻗَﺎلَ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﻟﻠﱠﮫُ ﺻَﻠﱠﻰ أَﻧﱠﮫُ َﺚأَﺣَﺎدِﯾ ﻓِﻲ وَﺟَﺎءَ: اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ َﻗﺎلَ : ﻮويﻨاﻟ ﻠﱠﮫِﻗﺎل، ﻓَﻘَ .ﺳَﻮَاءٌ ھُﻤَﺎ أَمْ ،أَرْﻓَﻊُ اﻟْﺨُﻠﱠﺔُ أَمُ ، اﻟْﺨُﻠﱠﺔِ ﻣِﻦَ أَرْﻓَﻊُ اﻟْﻤَﺤَﺒﱠﺔُ ھَﻞِ: ﻤُﻮنَﱢَﻠﻜاﻟْﻤُﺘَ َﻒﻓَﺎﺧْﺘَﻠَ ھُﻤَﺎ: ِﻔَﺔٌﺋَﺎﻃ ﺎﻟَﺖْ ،ﺣَﺒِﯿﺒًﺎ إِﻟﱠﺎ اﻟْﺨَﻠِﯿﻞُ ُﻮنُﻜﯾَ وَﻟَﺎ ﺧَﻠِﯿﻠًﺎ إِﻟﱠﺎ اﻟْﺤَﺒِﯿﺐُ ُﻮنُﻜﯾَ ﻓَﻠَﺎ ،ًﻰﻨﺑِﻤَﻌْ ا: وَﻗِﯿﻞَ.وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﻟﻠﱠﮫُ ﺻَﻠﱠﻰ َﺎﱢﻨﻧَﺒِﯿ ﺻِﻔَﺔُ ﻟِﺄَﻧﱠﮭَﺎ أَرْﻓَﻊُ ﻟْﺤَﺒِﯿﺐُ اﻟْ ﺑِﮭَﺬَا ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻟِﻠﱠﮫِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﻟﻠﱠﮫُ ﺻَﻠﱠﻰ َﺎﱢﻨﻧَﺒِﯿ ﺧُﻠﱠﺔُ َﺒَﺘَﺖْﺛ وَﻗَﺪْ أَرْﻓَﻊُ اﻟْﺨَﻠِﯿﻞُ: وَﻗِﯿﻞَ ﻟَﮫُ ُﻮنَﻜﯾَ أَنْ وَﻧَﻔَﻰ ِﺚﺤَﺪِﯾ َﯿْﺮُﻏ ﺧَﻠِﯿﻞٌـأھ َﯿْﺮِھِﻢْﻏوَ َﯿْﮭَﺎﻨوَاﺑْ ِﻤَﺔَﻃوَﻓَﺎ وَأَﺑِﯿﮫِ وَأُﺳَﺎﻣَﺔَ وَأَﺑِﯿﮭَﺎ َﺔَﺸِﺋوَﻋَﺎ ﻟِﺨَﺪِﯾﺠَﺔَ ﻣَﺤَﺒﱠﺘَﮫُ ْﺒَﺖَﺛوَأَ ،هُ جﮭﺎﻨاﻟﻤ )ﻮويﻨﻟﻠ جاﻟﺤﺠﺎ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ ٥١ﺷﺮح/ ١٥١( ٥) - ﺒﯿﺮﻜاﻟ ﺮحﺸاﻟ ﺮﯾﺐﻏ ﻓﻲ ﯿﺮﻨاﻟﻤ ١اﻟﻤﺼﺒﺎح/١٨٠( ﻲﺑﻷ ساﻟﻌﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﯿﻮﻣﻲ اﻟﺤﻤﻮي ﻢﺛ
عدد الصفحات ٤واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦ -ﻓِﻲو حﺪِﻳﺚﺣﺷﺮ) ﻟَﻮ ﻛﻨﺖ ﺬاﺨﻣﺘ ﺧَﻠِﻴﻼً ﺬتﺨﻻﺗ أَﺑَﺎ ﺑﻜﺮ ﺧَﻠِﻴﻼً( ١ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎن ّﻄﺎﺑِﻲﺨاﻟْ: َﻠِﻴﻞﺨاﻟْ ﻣﻦ ﻞَّﻠﺨﺗ اﻟْﻤَﻮَدﱠة اﻟْﻘﻠﺐ ﻨﻬﺎوﺗﻤﻜﱡ ﻣِﻨْﻪُ ، وَاﻟْﻤَﻘْﺼُﻮد ﻣﻦ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ :أَن ﺔﻠﱠﺨاﻟْ ﺗﻠْﺰم ﻓﻀﻞ ﻣُﺮَاﻋَﺎة ﻠﻴﻞﺨﻟﻠ وَﻗﻴﺎم ﻪِﱢﺑِﺤﻘ واﺷﺘﻐﺎل اﻟْﻘﻠﺐ َﻣْﺮﻩﺄﺑ ﺧْﺒﺮ،ﺄﻓَ ﻰﻠﺻ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أَﻧﻪ ﻟَﻴْﺲَ ﻋِﻨْﺪِي ٌﻓﻀﻞ - ﻣَﻊَ ﺔﺧﻠ َﺎﻟِﻖﺨاﻟْ -ﻠﻖِﺨﻟِﻠْ ﻻﺷﺘﻐﺎل ﻗﻠﺒِﻲ ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ ﻓَﻼَ ﺬﻩﺨأﺗ ﻣﻴﻼً ﻰإِﻟَ َﻴﺮﻩﻏ٢ . وﻗﺎل: اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ُﺨواﻟ ﻠﱠ ﻗﻠﺒُ ﻳﻜﻮن أن ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺔﻪ - اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﻠﺐ أي اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ -ﻛﻠﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘً ﻣﻦ ﺔﺷﻌﺒ ﺑﻪ ﻓﺘﻌﻠﻖ. إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وﻫﺒﻪ اﻟﻮﻟﺪ، ﻟﻪﺄﺳ ﻓﻠﻤﺎ. ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺔﺷﻌﺒ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺮﺑﻪ، ﺎ َﺨاﻟ ﻣﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ، ﺔﻌﺒﺸاﻟ ﺗﻠﻚ ﺗﻜﻮن أن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﻠﻴﻠﻪ رادﺄﻓ. ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺎﻣﺘﺤﻨﻪ. ﻠﻖ وﻟﺪﻩﺑﺬﺑ ،ﺢ اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻰﻋﻠ أﻗﺪم ﻓﻠﻤﺎ ﷲ وﺗﻤﺤﻀﺖ ،ﺔﻠﺨاﻟ ﺗﻠﻚ ﻟﻪ ﺧﻠﺼﺖ اﻷﻣ،وﺣﺪﻩ ﺦﻓﻨﺴ ﻰﻋﻠ اﻟﻨﻔﺲ ﻴﻦﻃوﺗﻮ اﻟﻌﺰم، وﻫﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻟﺤﺼﻮل ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ، ﺮ .أﻫـاﻻﻣﺘﺜﺎل٣ ١ - ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ اﻟﺨﺪري ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ : رواه)٣اﻟﺒﺨﺎري٦٤٥ ٣و٩٤٠ ) (٣٢وﻣﺴﻠﻢ٨٢()٢ .( ﺷﺮﺣﮫ ﻓﻲ ﻮويﻨاﻟ ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ) ٥١/ ١٥١(اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻗَﺎلَ :: اﻟْﺨُﻠﱠﺔِ أَﺻْﻞُ ﻗِﯿﻞَ :ﻓﺘﻘﺎرﻻا ُعوَاﻟِﺎﻧْﻘِﻄَﺎ ،اﻟﻠﱠﮫِ ﻓَﺨَﻠِﯿﻞُ :إِﻟَﯿْﮫِ ْﻘَﻄِﻊُﻨاﻟْﻤُ، ﯿﻞَوَﻗِ :ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﺎﺟَﺘَﮫُ ﻟِﻘَﺼْﺮِهِ .وَﻗِﯿﻞَ :اﻟْﺨُﻠﱠﺔُ :اﻟِﺎﺧْﺘِﺼَﺎصُ ، وَﻗِﯿﻞَ : اﻟِﺎﺻْﻄِﻔَﺎءُ ،َﻖﺗَﺨَﻠﱠ ﻟِﺄَﻧﱠﮫُ ﺑِﮫِ ﻲَﱢﺳُﻤ وَﻗِﯿﻞَ ﻓِﯿﮫِ ىوَﻋَﺎدَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﻓِﻲ وَاﻟَﻰ ﻟِﺄَﻧﱠﮫُ ﺧَﻠِﯿﻠًﺎ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ ﻲَﱢوَﺳُﻤ َﺔٍﻨﺣَﺴَ ﺑِﺨِﻠَﺎلٍ وﻗﺎل ﺑﻌﺪه ﻟﻤﻦ إِﻣَﺎﻣًﺎ وَﺟَﻌْﻠُﮫُ ﻧَﺼْﺮُهُ ﻟَﮫُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ وَﺧُﻠﱠﺔُ َﺮِﯾﻤَﺔٍﻛ ﻓُﻮرَكَاوَأَﺧْﻠَﺎقٍ ﺑﻦ :اﻟْﺨُﻠﱠﺔُ اﻟْﺄَﺳْﺮَارِ ﻞِﱡﺑِﺘَﺨَﻠ ِةاﻟْﻤَﻮَدﱠ ﺻَﻔَﺎءُ .وَﻗِﯿﻞَ : ِﻟْﻄَﺎفُﺈوَاﻟْ ِﺳْﻌَﺎفُﺈاﻟْ َﺎهُﻨوَﻣَﻌْ اﻟْﻤَﺤَﺒﱠﺔُ أَﺻْﻠُﮭَﺎ ،وَﻗِﯿﻞَ :اﻟْ ﻟَﺎ ﻣَﻦْ ﺨَﻠِﯿﻞُ ﺧَﻠِﯿﻠِﮫِ ﻟِﻐَﯿْﺮِ ﻗَﻠْﺒُﮫُ ﯾَﺘﱠﺴِﻊُ.ِﺚاﻟْﺤَﺪِﯾ َﻰﻨوَﻣَﻌْ :ﻟِﻐَﯿْﺮِهِ ﻣَﻮْﺿِﻌًﺎ ﻗَﻠْﺒِﮫِ ﻓِﻲ ِﻖﯾُﺒْ ﻟَﻢْ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﻟﻠﱠﮫِ ﺣُﺐﱠ أَنﱠ .ـأھ ٢) - اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ جاﻟﻔﺮ ﻷﺑﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ ﻞﺸﻜاﻟﻤ ﻛﺸﻒ ١اﻧﻈﺮ/ ٣٣٩ رﻗﻢ ٢ح٨٣ ( ٣ - اﻟﻠﮭﻔﺎن ﺔﺛﺎﻏإ ) اﻟﻘﯿﻢ ﺑﻦﻻ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﺼﺎﯾﺪ ٢ﻣﻦ/ ٥٣٦ ( )) ةﺪﺋﻓﺎ (( ﻗﺎل : ﺮيﻜاﻟﻌﺴ) : واﻟﺼﱠ اﻟْﺨﻠﱠﺔ ﺑَﯿﻦ ﺪاﻗﺔاﻟْﻔﺮق ( : ﺔﻃﻨﺑﺎ ﻓَﺼَﺎرَ ﺻَﺎﺣِﺒَﺔ ةﻣَﻮَدﱠ اﻟﺮﺟﻠَﯿْﻦ ﻣﻦ وَاﺣِﺪ ﻞﻛ أﺿﻤﺮ ِذاﺈﻓَ ةاﻟْﻤَﻮَدﱠ ﻋﻠﻰ ﺮﺋاﻟﻀﻤﺎ ﻔَﺎقﱢاﺗ اﻟﺼﺪاﻗﺔ أَن ﺻﺪﯾﻘﯿﻦ ﯿﺎﱢﺳُﻤ ةﻈﺎھﺮﻛ ﻓِﯿﮭَﺎ، ﻻ وَﻟِﮭَﺬَا ﻣﻦﺆاﻟْﻤُ ﻖﺻﺪﯾ ﷲا ﯾُﻘَﺎل، اﻟِﺎﺧْﺘِﺼَﺎص واﻟﺨﻠﺔ ، وﻟﯿﮫ أَﻧﮫ َﻤَﺎﻛ ﯾُﻘَﺎل أَن ﯾﺠﻮز وَﻟَﺎ، ﻟَﮫُ ﺮﯾﻢﻜﺗ وﻓﯿﮭَﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إِﯾﱠﺎه ﷲا ﺧْﺘِﺼَﺎصﻻ ﷲا ﺧَﻠِﯿﻞ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢ ﻗﯿﻞ وَﻟِﮭَﺬَا ﺮﯾﻢﻜﺑﺎﻟﺘ ﻜﺑﺘ ﷲا ﺺﯾﺨ أَن ﯾﺠﻮز ﻟَﺎ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢ ﻟِﺄَن ، إِﺑْﺮَاھِﯿﻢ ﺧَﻠِﯿﻞ ﷲا ﯾُﻘَﺎل: ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﷲا رَﺣﻤَﮫ ّﻋَﻠﻲ أَﺑُﻮ وَﻗَﺎلَ ،ﺮﯾﻢ ﺺﯾﺨْﺘَ وَﻟَﺎ ﺑﻮﺣﯿﮫ ﯾﺨﺘﺼﮫ وَﺟﻞ ﺰﻋ ﷲا ﻷن َّﺒِﻲﻨﻟ إِﻟﱠﺎ ﯾُﻘَﺎل ﻟَﺎ ﻋِﯿﺴَﻰ ﺑﻦ ّﻋَﻠﻲ وَﻗَﺎلَ .ﷲا ﺧَﻠِﯿﻞ إِﻧﱠﮫ ﻣﻦِﺆﻟِﻠْﻤُ .َﯿﺮهﻏ ﺘﺎﺑﺑِﮫِﻛ ﻣﻦ ـﮫأھ ( اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ اﻟﻔﺮوق:)ص)٢٨٥ (
عدد الصفحات ٥واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧ ***** Ø :ﺧﻮانﻹوا ﺧﻮةﻹوا خاﻷ:ﻰﻣﻌﻨ ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠاﻟﻤﻌ ﻓﻲ : ) ُخاﻷَْ :(ﻦﻣَ ﺟَ ﻤَ ﻌَ ﻚَ ﺎﻩوإﻳﱠ ٌﻠﺐﺻ أَو ٌﺑﻄﻦ أَو ﻫﻤﺎ ﻣَﻌًﺎ . ﻦوَﻣِ عَﺎﺿاﻟﺮﱠ: ﻣﻦ كَﺎرﺸﻳُ ﻓِﻲ ﺔَﺎﻋَﺿاﻟﺮ . وَاﻟﺼﺪﻳﻖ . وَﻓِﻲ اﻟْﻤﺜﻞ ): نإِ كأَﺧَﺎ ﻣﻦ كآﺳﺎ( و ) ربﱠ خأَ ﻟَﻚ ﻟﻢ ﺗﻠﺪﻩ أﻣﻚ( و) ﻣﻜﺮﻩ كأَﺧَﺎ ﻻَ ﺑَﻄﻞ ...( وأﺧﻮ ﱠﻲْء ﺸاﻟ :َﺎﺣﺒُﺻﻪ ﻪ،وﻣﻼزﻣُ ﻳـُﻘَﺎل ﻫُﻮَ : أَﺧُﻮ أﺳﻔﺎر ﻛَﺜِﻴﺮة . وأﺧﻮ: ﺔاﻟْﻘَﺒِﻴﻠَ أﺣﺪ رﺟﺎﻟﻬﺎ . )ج( آﺧﺎء وإﺧْ انﻮَ وإﺧْ ةﻮَ . :وَﻳـُﻘَﺎل إﺧْﻮَانُ اﻟﻮدادِ أﻗﺮبُ ﻣﻦ إﺧْﻮَة أﻫ.ـاﻟﻮﻻد١ أَﺑُﻮﻗﺎل زﻳﺪ :ُخاﻷ : ﺪﻳﻖُّاﻟﺼﻰوَﺣﻜ .ﻓِﻲ ﺟﻤﻌﻪ إﺧْﻮَان وأُﺧﻮان وَﻫِﻲ ةّاﻷُﺧﻮ ﺧﺎءﻹوا. أﻫـ٢ ذﻛ وﻗﺪ اﻟﻮﻻدة ﻓﻲ ﺧﻮةﻹا ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺮ - اﻟﻨﱠ ﺴَ ﺐ) -ﻆوﺑﻠﻔ( إﺧﻮة )ﻆﺑﻠﻔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ( إﺧﻮان ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﻪ- اﻟﻤﻮارﻳﺖ ﻓﻲ} ِنْﺈﻓَ ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ ٌإِﺧْﻮَة ﻪِﱢُِﻣ ﻸﻓَ اﻟﺴﱡﺪُسُ{:اﻟﻨﺴﺎء]١١[ ﻗﻮﻟﻪ و }ﻰﺗﻌﺎﻟ أَوْ ﺑـُﻴُﻮتِ إِﺧْﻮَاﻧِﻜُﻢْ أَوْ ﺑـُﻴُﻮتِ أَﺧَﻮَاﺗِﻜُﻢْ أَوْ ﺑـُﻴُﻮتِ أَﻋْﻤَﺎﻣِﻜُﻢْ{:اﻟﻨﻮر]٦١[ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ اﻟﻠﻔﻈﻴﻦوذﻛﺮ ﻛﻼ ،أي اﻟﻨﺴﺐ ﻟﻐﻴﺮ( إﺧﻮان)و(إﺧﻮة) :ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺪﻗﺎء،وذﻟﻚﻸﺻﻟ}إِﻧﱠﻤَﺎ ْﻣِﻨُﻮنَﺆاﻟْﻤُ إﺧْﻮَة{]ﺮَاتﺠاﻟﺤُ :٠١[}:وﻗﻮﻟﻪ َﻒَﻟﱠﺄﻓَ ﺑـَﻴْﻦَ ﻗـُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ْﺒَﺤْﺘُﻢْﺻَﺄﻓَ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِﻪِ إِﺧْﻮَاﻧًﺎ{:ﻋﻤﺮان آل]٠١٣[ :اﻷزﻫﺮي ﻗﺎل ١ - اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ) ١/٩ ( ٢) - ﺺاﻟﻤﺨﺼ ﺘﺎﺑﮫﻛ ﻓﻲ ﺳﯿﺪه اﺑﻦ ﺮهﻛ٣ذ/ ٢٤٨ (
عدد الصفحات ٦واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨ (ﺧْﻮَةُﻹا )و ) ﺧْﻮَانُﻹا :(ﻳﻜﻮﻧﻮنَ إﺧْﻮَةً ﻷبٍ، وإِﺧْﻮَةً ﻟﻠﺼﱠﻔَﺎءِ . وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺣَﺎﺗِﻢ : ﻗَﺎلَ أﻫﻞ اﻟﺒَﺼْﺮةِ أَﺟْﻤَﻌُﻮنَ : ))ﺧْﻮَةُﻹا(( : ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺴﺐِ، و )) ﺧْﻮَانُﻹا(( : ﻓِﻲ ِﺔاﻟﺼﺪاﻗ.ﺗَﻘﻮل : ﻗَﺎلَ ﻣﻦ ٌرَﺟﻞ إﺧْﻮَاﻧِﻲ ﻲﺋﺪﻗﺎﺻوأَ . ِذَاﺈﻓ ﻛَﺎنَ أَﺧَﺎﻩُ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺴَﺐِ، ﻗَﺎﻟُﻮا: إﺧْﻮَﺗِﻲ . ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺣَﺎﺗِﻢ: وَﻫَﺬَا ﺄﺧَﻄَ ﻂٌﻠﻴﺨوﺗ.ﻳـُﻘَﺎل ﺪﻗﺎءِﻸﺻﻟ ﻴﺮﻏوَ ﺪﻗﺎءِﺻاﻷ : ٌإﺧْﻮَة ٌ،وإﺧْﻮَان ﻗَﺎلَ اﷲ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ}إِﻧﱠﻤَﺎ ْﻣِﻨُﻮنَﺆاﻟْﻤُ إﺧْﻮَة{ ]ﺮَاتﺠاﻟﺤُ: ٠١[ وَﻟﻢ ﻳـَﻌْﻦِ ﺴَﺐّاﻟﻨ.أﻫـ١ وَأَﻛْﺜـَﺮُ ﻣَﺎ ﻳُﺴْﺘـَﻌْﻤَﻞُ ) ِْﺧْﻮَانُﻹا( ﻓِﻲ ْﺪِﻗَﺎءِﺻاﻷَْ وَ ) ِْﺧْﻮَةُﻹا( ﻓِﻲ اﻟْﻮِﻻَدَةِ ٢ : ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻗﺎل ﺧﱠﻴْﺖُﺄﺗ ﻲءﺸاﻟ :ﻣﺜﻞ ﺗﺤﺮﱠﻳـْﺘُﻪ . ﻗﺎل ﺾﺑﻌ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ : ﺳُ ﱢﻲﻤ اﻷﺧَ انﻮَ ّﺧﺄﻲﻟﺘ ﻛﻞ واﺣﺪٍ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺧﱠﺄﺎﻩﻳﺘ ﺧﺮﻵا.أﻫـ٣ ﺧﺎءُﻹوا( اﺧﺎةﺆواﻟﻤ :)ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ اﻷَﺧَﻮَﻳﻦ٤ ﻰآﺧ ﺎﻓﻼَﻧً : ﺬﻩُﺨاﺗﱠ ﺎأَﺧً ..و)ﺗﺂﺧﻴﺎ :(َﺎراﺻ ﻛﺎﻷَﺧَﻮﻳﻦ ٥ . واﻟﺘﱠﺂﺧﻲ : ﺎذُﺨاﺗﱠ اﻷﺧَﻮانِ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﺧﺎءً وأُﺧُﻮﱠةً.٦ :) ﻣﻦ ﻛﻞ ﺔﻠﺨ،اﻟﺔ،واﻟﺼﺤﺒ ةواﻷﺧﻮ درﺟﺘﺎن. ( ﺻﺔوﺧﺎ ﺔﻋﺎﻣ : : ﺔﻗﺘﻴﺒ اﺑﻦ ﻗﺎل َﺔُﻠﱠﺨاﻟْ ﻰﺑِﻤَﻌْﻨَ ِﺔاﻟﺼﱠﺪَاﻗَ وَاﻟْﻤُﺼَﺎﻓَﺎةِ، وَﻫِﻲَ دَرَﺟَﺘَﺎنِ، إِﺣْﺪَاﻫُﻤَﺎ ُﻒأَﻟْﻄَ ﻣِﻦَ ىاﻷُْﺧْﺮَ . ﻛَﻤَﺎ أَنﱠ َﺔاﻟﺼﱡﺤْﺒَ دَرَﺟَﺘَﺎنِ، إِﺣْﺪَاﻫُﻤَﺎ ُﻒأَﻟْﻄَ ﻣِﻦَ ىاﻷُْﺧْﺮَ . ١( - اﻟﻠﻐﺔ ﺗﮭﺬﯾﺐ)ﺘﺎبﻛ) ٧/ اﻟﮭﺮوي٤٥٢ اﻷزھﺮي ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ ( ٢) - اﻟﺼﺤﺎح ١ﻣﺨﺘﺎر/٤١ ( ٣) - سﻓﺎر ﺑﻦﻻ اﻟﻠﻐﺔ ١ﻣﺠﻤﻞ/٩٨:( ﻲﻨواﻟﻤﻌ ﻟﺘ اﻷﺧَﻮَان ﻲﱢﺤﺮيﺳُﻤ ﯾﺘ ﻣﺎ ﮭﻤﺎﻨﻣ واﺣﺪٍ ﻞﻛﺤﺮاه. أﺧﻮه ٤: - اﻧﻈﺮ)سﻓﺎر ﺑﻦﻻ اﻟﻠﻐﺔ ١ﻣﺠﻤﻞ/٩٠ ( ٥ - اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ) ١/٩( ٦ - اﻟﻌﯿﻦ ﺘﺎبﻛ) ٤/اﻟﻔﺮاھﯿﺪي٠٢٣ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻠﺨﻠﯿﻞ (
عدد الصفحات ٧واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩ أَﻻﱠ ىﺗـَﺮَ أَنﱠ ِﻞَﺋاﻟْﻘَﺎ :أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ َﺎﺣِﺐُ ﺻ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻰَﻠﱠﺻ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ، ﻻَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺑِﻬَﺬَا اﻟْﻘَﻮْلِ ﻰﻣَﻌْﻨَ ِﺔُﺤْﺒَﺻ ْﺤَﺎﺑِﻪِﺻأَ ﻟَﻪُ، ﻷَِﻧـﱠﻬُﻢْ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ،ﺔٌَﺤَﺎﺑَﺻ ُﺔَﻳﱠﺄﻓَ ٍﺔﻓَﻀِﻴﻠَ ﻷَِﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ ِﻲَﺿرَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻓِﻲ ﻫَﺬَا ؟اﻟْﻘَﻮْلِ . ﻤَﺎوَإِﻧﱠ ﻳُﺮِﻳﺪُ أَﻧﱠﻪُ ﱡﺺأَﺧَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﻪِ . وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻷُْﺧُﻮﱠةُ اﻟﱠﺘِﻲ ﺟَﻌَﻠَﻬَﺎ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻰَﻠﱠﺻ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺑـَﻴْﻦَ ْﺤَﺎﺑِﻪِﺻأَ١، ﻫِﻲَ ُﻒأَﻟْﻄَ ﻣِﻦَ اﻷُْﺧُﻮﱠةِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺟَﻌَﻠَﻬَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑـَﻴْﻦَ ْﻣِﻨِﻴﻦَﺆاﻟْﻤُ ﻓـَﻘَﺎلَ} :إِﻧﱠﻤَﺎ ا ْﻣِﻨُﻮنَﺆﻟْﻤُ ٌإِﺧْﻮَة{ ]ﺮَاتﺠاﻟﺤُ: ٠١[ وَﻫَﻜَﺬَا ُﺔُﻠﱠﺨاﻟْ :ﻓَﻤِﻦَ ِﺔُﻠﱠﺨاﻟْ اﻟﱠﺘِﻲ ﻫِﻲَ ﱡ،ﺺأَﺧَ ﻗـَﻮْلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻰﺗـَﻌَﺎﻟَ} : َﺬَﺨوَاﺗﱠ اﻟﻠﱠﻪُ إِﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺧَﻠِﻴﻼً{ وَﻗـَﻮْلُ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻰَﻠﱠﺻ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ : "ﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖُ ِﺬًا ﺨﻣُﺘﱠ ﻣِ ﻦْ ﻫَﺬِﻩِ ِﺔاﻷُْﻣﱠ ﺧَﻠِﻴﻼً َﺬْتُﺨﻻَﺗﱠ أَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﺧَﻠِﻴﻼً٢ ".ﻳُﺮِﻳﺪُ َﺬْﺗُﻪُﺨﻻَﺗﱠ ﺧَﻠِﻴﻼً، ﻛَﻤَﺎ َﺬَﺨاﺗﱠ اﻟﻠﱠﻪُ إِﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺧَﻠِﻴﻼً . وَأَﻣﱠﺎ ُﺔُﻠﱠﺨاﻟْ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗـَﻌُﻢﱡ، ﻓَﻬِﻲَ ُﺔُﻠﱠﺨاﻟْ اﻟﱠﺘِﻲ ﺟَﻌَﻠَﻬَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﻰﺗـَﻌَﺎﻟَ ﺑـَﻴْﻦَ ْﻣِﻨِﻴﺆاﻟْﻤُ ﻦَ ﻓـَﻘَﺎلَ} : اﻷَْﺧِﻼﱠءُ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺑـَﻌْﻀُﻬُﻢْ ٍﺾﻟِﺒـَﻌْ ﱞﻋَﺪُو إِﻻﱠ اﻟْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَ{:فاﻟﺰﺧﺮ]٦٧[ أﻫـ٣ Ø اﷲ ﻓﻲ اﻷﺧﻮة :ﻣﻨ ﺔﻋﻼﻗﺿاﻟﺮ ﻫﺎﺸﺆﺎ دِ ﻋﻦ ﻳﻦِ ﺸﺨﺺاﻟ وﺧُ ﺔاﻟﻤﺤﺒ وﺗﻘﺘﻀﻲ ﻠﻘﻪ وﻧَ. اﻟﻨﺼﺢ وﺗﺒﺎدل ،فﻧﺼﺎﻹوا ﺴَ ﺐُ أ ﻣﻦ ﻳﻤﺎنﻹﻋﻈﻢا اﻷ اﻟﻨﺴﺐ وﻫﺬا ﻧﺴﺎب، وﺗﻌﺎوﻧً ،ﺔﻔﻃوﻣﻼ ﺔوﺷﻔﻘ ﺔوﻣﺤﺒ وﻓﺎء ﻣﻊﻳﻘﺘﻀﻲ ﻴﺮﺨاﻟ ﻓﻲ ﺎ ﺔواﻟﻨﺼﻴﺤ اﻟﻘﻠﺐ، ﻔﺎءﺻ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﺣﺎل، ﻛﻞ ﻓﻲ} إِﻧﱠﻤَﺎ ْﻣِﻨُﻮنَﺆاﻟْﻤُ ٌإِﺧْﻮَة ْﻠِﺤُﻮاﺻَﺄﻓَ ﺑـَﻴْﻦَ أَﺧَﻮَﻳْﻜُﻢْ وَاﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗـُﺮْﺣَﻤُﻮنَ{ﺮاتﺠاﻟﺤ ﺳﻮرة]ﺔآﻳ) : ٠١[ ١ - واﻷﻧﺼﺎر اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺑﯿﻦ ةاﺧﺎﺆﺎﻟﻤﻛ ٢ - اﻟﺒﺨﺎري رواه) ٣٦٥٨)(و٦٣٧٨. (رواﯾﺎﺗﮫ ﺾﺑﻌ ﻖوﺳﺒ، ٣: - ص )ﻮريﻨاﻟﺪﯾ ﻗﺘﯿﺒﺔ ﺑﻦﻻ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻒﻣﺨﺘﻠ ﺗﺄوﯾﻞ٩٢ ﻣﻲﻼﺳﻻا ﺘﺐﻜاﻟﻤ: ﺎﺷﺮﻨاﻟ -( ﺳﺴﺔﺆﻣ اﻹﺷﺮاق
عدد الصفحات ٨واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠١ ﻗﺎل اﷲ رﺣﻤﻪ اﻷﻟﻮﺳﻲ ﻣﺎمﻹا ﻣﻦ ﻣﻨﻴﻦﺆاﻟﻤ ﻰﻋﻠ اﻷﺧﻮة قﻼﻃوإ: )... ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺑﺎب وﻫﻮ واﺣﺪ ﻞﺻأ ﻰإﻟ اﻧﺘﺴﺎﺑﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺧﻮةﻹﺑﺎ وﺷﺒﻬﻮا ،ﻎاﻟﺒﻠﻴ ﺒﻴﻪﺸاﻟﺘ ﻳﻤﺎنﻹا ﺔاﻷﺑﺪﻳ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻤﻮﺟﺐ. وﺟﻮز أن ﻳﻜﻮن كﻫﻨﺎ اﺳﺘﻌﺎرة ﺒﻪﺸوﺗ ﺔﺎرﻛﺸاﻟﻤ ﻓﻲ ﻳﻤﺎنﻹا ﺑﺎﻟﺔﺎرﻛﺸﻤ ﻓﻲ ﻞﺻأ اﻟﺘﻮاﻟﺪ ﻷن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻞﺻأ ﻟﻠﺒﻘﺎء :إذ اﻟﺘﻮاﻟﺪ ﺸﺄﻣﻨ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﻤﺎنﻹوا ﺸﺄﻣﻨ اﻟﺒﻘﺎء اﻷﺑﺪي ﻓﻲ ﻨﺎن،ﺠاﻟ واﻟﻔﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻰﺗﻌﺎﻟ": ْﻠِﺤُﻮاﺻَﺄﻓَ ﺑـَﻴْﻦَ أَﺧَﻮَﻳْﻜُﻢْ" ﻳﺬانﻺﻟ نﺄﺑ ﺧﻮةاﻷ ﺔاﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔﻣﻮﺟﺒ ،حﻼﻺﺻﻟ ﻊﺿوو اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻊﺿﻣﻮ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﺎﻣﻀﺎﻓً ﻣﻮرﻳﻦﺄﻟﻠﻤ ﻟﻠﻤﺒﺎﺔﻟﻐ ﻓﻲ ﻛﻴﺪﺄﺗ وﺟﻮب حﻼﻹﺻا ﺾواﻟﺘﺤﻀﻴ ﻋﻠﻴﻪ .(أﻫـ١ و :اﷲ ﻓﻲ اﻷﺧﻮة ﺔﻗﺪﺳﻴ ﺔﻣﻨﺤ ،ﻫﻲﺔرﺑﺎﻧﻴ ﺔوإﺷﺮاﻗ ،ﺔإﻟﻬﻴ ﺔوﻧﻌﻤ ﻓﻲ اﷲ ﻳﻘﺬﻓﻬﺎ ﻗﻠﻮب ﻋﺒ ﻣﻦ ﻠﺼﻴﻦﺨ،ﺎدﻩاﻟﻤ ﻔﻴﺎءﺻواﻷ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ واﻷﺗﻘﻴﺎء ﻪﺋأوﻟﻴﺎ ﻣﻦ:.ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل} ﻟَﻮْ أَﻧـْﻔَﻘْﺖَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ِضاﻷَْرْ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻣَﺎ أَﻟﱠﻔْﺖَ ﺑـَﻴْﻦَ ﻗـُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﻠﱠﻪَ َﻒأَﻟﱠ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻢْ إِﻧﱠﻪُ ٌﻋَﺰِﻳﺰ ٌﺣَﻜِﻴﻢ{] ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎلﺔآﻳ) :٣٦[ وﻗﺎل} :ﻰﺗﻌﺎﻟ وَاذْﻛُﺮُوا ﻧِﻌْﻤَﺖَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ إِذْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ أَﻋْﺪَاءً َﻒَﻟﱠﺄﻓَ ﺑـَﻴْﻦَ ﻗـُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ْﺒَﺤْﺘُﻢْﺻَﺄﻓَ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِﻪِ إِﺧْﻮَاﻧًﺎ{] ﻋﻤﺮانﺳﻮ آل رة :ﺔآﻳ) ٠١٣[ ﻋﻦو ﻓُﻀَﻴْﻞ ﺑْﻦ َﺰْوَانَ،ﻏ ﻗَﺎلَ : ﻟَﻘِﻴﺖُ أَﺑَﺎ َقإِﺳْﺤَﺎ ﺑـَﻌْﺪَﻣَﺎ ذَﻫَﺐَ ﺑَﺼَﺮُﻩُ، ﻓـَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ: ؟أَﺗـَﻌْﺮِﻓُﻨِﻲ ﻓـَﻘَﺎلَ: ﻲﱢإِﻧ ﻷََﻋْﺮِﻓُﻚَ وَأُﺣِﺒﱡﻚَ، ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ: ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ أَﺑُﻮ ِ، صاﻷَْﺣْﻮَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ -اﺑﻦ ﻫﻮ ﻮدﻣﺴﻌ - ِﻲَﺿرَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ : " ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﻫَﺬِﻩِ ُﺔْﻳَ ﻵا ﻓِﻲ ﻴﻦَﱢاﻟْﻤُﺘَﺤَﺎﺑ ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﻪِ} ﻟَﻮْ أَﻧـْﻔَﻘْﺖَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ِضاﻷَْرْ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻣَﺎ أَﻟﱠﻔْﺖَ ﺑـَﻴْﻦَ ﻗـُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ{]اﻷﻧﻔﺎل): ٣٦["٢ وﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺎنﻹا ﺔﺟﺎﻣﻌ اﷲ ﻓﻲ اﻷﺧﻮة} : ِنْﺈﻓَ ﺗَﺎﺑُﻮا وَأَﻗَﺎﻣُﻮا اﻟﺼﱠﻼَةَ وَآﺗـَﻮُا اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ِﺧْﻮَاﻧُﻜُﻢْﺈﻓَ ﻓِﻲ ﻳﻦِﱢاﻟﺪ{ﺔآﻳ:ﺔاﻟﺘﻮﺑ] )١١[ ١ ) - ﻟﻮﺳﻲﻸﻟ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح ٣١ﺗﻔﺴﯿﺮ/٣٠٣ ( ٢ - ﻢﻛاﻟﺤﺎ رواه) ٢ /٥٣٩ ﺣﺚﺪﯾ رﻗﻢ ٢٣٩٦ – ﻋَﻠَﻰ ﺻَﺤِﯿﺢٌ ٌﺚﺣَﺪِﯾ ھَﺬَا: وﻗﺎل( ﻋﻄﺎ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ت "ﯾُﺨْﺮِﺟَﺎهُ وَﻟَﻢْ ﱠﯿْﺨَﯿْﻦِﺸاﻟ ﺷَﺮْطِ. اﻟﺬھﺒﻲ ووواﻓﻘﮫ)ىﺒﺮﻜاﻟ ﻓﻲ ﻲﺋﺴﺎﻨاﻟ رواه رﻗﻢ ٤١١١ح٦ ﻓﻲ ارﺰواﻟﺒ( )ﺧﺎرﺰاﻟ اﻟﺒﺤﺮ ﺪهﻨ٧٧٠٢حﻣﺴ ( اﻟﺪﻧﯿﺎوا أﺑﻲ ﺑﻦ اﻹﺧﻮان ﻓﻲ )ح ٤١رﻗﻢ (
عدد الصفحات ٩واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١ واﻷﺧﻮة اﷲ ﻓﻲ ﺔﻔﻃﺑﺎﻟﻌﺎ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻌﻮرﺸاﻟ ثﺗﻮر ﺔﻧﻔﺴﻴ ﺔإﻳﻤﺎﻧﻴ ﻗﻮة ﻫﻲ ،أﻳﻀﺎ ﺔواﻟﻤﺤﺒ و ﺔﺳﻼﻣﻴﻹا اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺮﺻأوا وإﻳﺎﻩ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻊ ﺔاﻟﻤﺘﺒﺎدﻟ ﺔواﻟﺜﻘ واﻻﺣﺘﺮام ﺋﺞوﺷﺎ قﺪﺻأ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﻳﻮﻟﺪ قاﻟﺼﺎد اﻷﺧﻮي ﻌﻮرﺸاﻟ ﻓﻬﺬا .. ىواﻟﺘﻘﻮ ﻳﻤﺎنﻹا ﺔﺎﺑﻴﺠإﻳ ﻒﻣﻮاﻗ ﺎذﺨاﺗ ﻓﻲ ﺔاﻟﺼﺎدﻗ اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﺺوأﺧﻠ ﺔاﻟﻨﺒﻴﻠ ﻃﻒاﻟﻌﻮا :اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻦ ﺪةﺸاﻟ وﻗﺖ واﻟﺘﻨﻔﻴﺲ واﻟﻌﻔﻮ ﺔواﻟﺮﺣﻤ ﻳﺜﺎرﻹ،وا . ﺰﺠاﻟﻌ ﻋﻨﺪ واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻣﻦ : ﺔﺳﻠﺒﻴ ﻒﻣﻮاﻗ ﺎذﺨاﺗ وﻓﻲ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻳﻀﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ .ﺔﻧﺴﺎﻧﻴﻹا وﻛﺮاﻣﺘﻬﻢ ﻬﻢﺿوأﻋﺮا ﺐﺠﻳ ﻟﺬا خأ أﻧﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻓﻤﻦ ،ىواﻟﻬﻮ اﻟﻨﻔﺲ ﺐﺋﺷﻮا ﻣﻦ ﺔﺧﺎﻟﺼ اﻷﺧﻮة ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮن أن ﺔﺤﺋرا ُّﻢﺸﻳ ﻟﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﻬﻮ إﻟﻴﻪ، أﻧﺎ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻰوﻳﻨﺴ ﻟﻲ، ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﻲ ﻳﺴﻴﺌﻮن ﻣﻦ ﻫﻢ ﻻءﺆوﻫ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ، وﻟﻢ اﻷﺧﻮة وﻫﻤﻬﻢ اﷲ، ﻓﻲ اﻷﺧﻮة ﻰإﻟ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻓﻲ .ﺎورةﺠواﻟﻤ ﺎﻫﺪةﺸﺑﺎﻟﻤ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺮدﺠﻣ أو ﺎﻩﺠاﻟ أو ﺑﺎﻟﻤﺎل عاﻻﻧﺘﻔﺎ أُ وﻣﻦ ِﺠﻋ أو ﺟﻤﺎل أو ﻮلﻃ ﻣﻦ ﺔﺴﺪﻳﺠاﻟ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﺎﺑﻪﺠﻋﺈﻛ ،ﻂﻓﻘ ﻟﻬﻴﺌﺘﻪ ﺸﺨﺺﺑ ﺐ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر اﷲ، ﻓﻲ أﺧﻮة ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻟﻤﺰاﺟﻲ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺮدﺠﻟﻤ أو ﺣﺮﻛﺎت، ﺔﺣﺎﺟ ﻫﻲ ﺔاﻟﺮﺑﺎﻧﻴ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺔﻋﻼﻗ ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻌﻮر،ﺸاﻟ ﺑﻬﺬا ﻌﺮﺸﻳ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮة اﻷﺧﻮة قﺣﻘﻮ ﻰﻋﻠ فاﻟﺘﻌﺮ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻧﻀﻊ أن ﻧﺤﺎول واﻟﺘﻲ. ﺧﻮةﻸﻟ ﺑﻬﺎو اﻟﺘﺰاﻣﻨﺎ ىﻣﺪ وﻗﻴﺎس ،ﺔاﻟﺼﺤﺒ . اﷲ ﻓﻲ ﻓﺎﻷﺧﻮة:ﺔﻤﻠﺠوﺑﺎﻟ و اﻟﻨﺴﺐ ﺔﻛﻠﺤﻤ ﺔﻟﺤﻤ اﻟﻤﺘﺂﺧﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﻘﺪ-ﺔاﻟﻘﺮاﺑ ﻛﻌﻘﺪ - ﻰﻋﻠ واﻟﺪﻧﻴﺎﻳﻘﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ،اﻟﺘﻌﺎون و قﺣﻘﻮ ﻟﻪ وواﺟﺒﺎت.ﺑﻬﺎ اﻟﻮﻓﺎء ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺔﻣﺘﺒﺎدﻟ
عدد الصفحات ١٠واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢١ }:ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل إِﻧﱠﻤَﺎ ْﻣِﻨُﻮنَﺆاﻟْﻤُ ٌإِﺧْﻮَة{ﺮاتﺠاﻟﺤ]: آﺔ٠١ﻳ[ و ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ، ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲِ َﻠﱠﻰﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ: " ﻛُﻮﻧُﻮا ﻋِﺒَﺎدَ اﷲِ إِﺧْﻮَاﻧًﺎ، ﻻَ ﺗـَﻌَﺎدَوْا، وَﻻَ َﻀُﻮا،ﻏﺗـَﺒَﺎ دُوا،ﱢﺳَﺪ وَﻗَﺎرِﺑُﻮا، ِﺮُوا ﺸوَأَﺑْ" ١ - و ﻗَﺎلَ ُشﻋَﻴﱠﺎ ﺑْﻦُ ٍﱢفﻣُﻄَﺮ اﻟْﻜَﻼَﻋِﻲﱡ : » ﻻَ ﺣَﻴَﺎةَ ﻟِﻤَﻦْ ﻻَ إِﺧْﻮَانَ ﻟَﻪُ«٢ - ﺖوﻗﺎﻟ ٌﻗﻠﻴﻞ اﻟﻤﺮء: اﻟﻌﺮب ﺑﻨﻔ ٌﻛﺜﻴﺮ ﺴﻪ ﺧﻮاﻧﻪﺈﻳ ٣ . ١) - أﺣﻤﺪ رواه ٥١/ ٥٧٤ رﻗﻢ٩٧٦٣ - وطﺆاﻷرﻧ ت -اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ط:وطﺆاﻷرﻧ وﻗﺎل ( ﺻﺤﯿﺢ ﺎدهﻨإﺳ .ﻣﺴﻠﻢ رﺟﺎل ﻓﻤﻦ ،ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﯿﺮﻏ ﯿﺨﯿﻦﺸاﻟ رﺟﺎل ﻘﺎتﺛ رﺟﺎﻟﮫ ،ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ٢ -رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٣اﻹﺧﻮان٦ ( ٣ - ﻓﻲ ورد وﻗﺪ ﺚاﻟﺤﺪﯾ»ﺑِﺄَﺧِﯿﮫِ ِﯿﺮٌﺜَﻛ اﻟْﻤَﺮْءُ «ﮫﻜﻨوﻟ ﺮﻗﮫﻃ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﷲا رﺳﻮل ﻋﻦ ﺒﺖﺜﯾ ﻻ ، ﮭﺎﻨﻣ )ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺪﻨﻣﺴ ﻣﻦ ﺘﺨﺐﻨاﻟﻤ ﻓﻲ ةھﺮﯾﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ: ٥٤٤١] ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺦﯿﺸاﻟ ﻣﺤﻘﻘﮫ وﻗﺎل :اﻟﻌﺪوي" اﻹﯾﻤﺎن ﺷﻌﺐ "ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ واﻧﻈﺮ ،ھﻮ ﻣﻦ أدري ﻼﻓ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻟﺠﮭﺎﻟﺔ:ﻒﺿﻌﯿ ﺎدهﻨإﺳ وا"اﻟﻤﺴﺘﺪرك "ﻓﻲ ﻢﻛﻟﺤﺎ[. :ص )ﺎلﺜاﻷﻣ ﻓﻲ اﻷﺻﺒﮭﺎﻧﻲ ﺦﯿﺸاﻟ أﺑﻮ رواه ﺲأﻧ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﮭﺎﻨوﻣ٨٤ ٤ﺑﺮﻗﻢ٦ ﻣﺴﺴﺪ ﻓﻲ وھﻮ( رﻗﻢ)ﻟﻠﻘﻀﺎﻋﻲ ﮭﺎبﺸ١اﻟ٦٨ ( و ﺟﺎء ﻣﺎ ﮭﺎﻨاﻹﺧﻮانﻣ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ اﺑﻦ رواه اﻟﺴﺎﻋﺪي ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻋﻦ رﻗﻢ ح)٤٢ ( و ﺟﺎء ﻣﺎ ﮭﺎﻨﺟﻌﻔﺮﻣ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻋﻦ رواه ﺳﻌﺪ اﺑﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎتﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻒﺿﻌﯿ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺿﻌﻔﮫ : رﻗﻢ ﺚﺣﺪﯾ)٧٧٧١ ( رﻗﻢ ح)ﺔﻨاﻟﺤﺴ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﺨﺎوي ٠١٠١وﻗﺎل ،ﺑِﺄَﺧِﯿﮫِ ِﯿﺮٌﺜَﻛ اﻟْﻤَﺮْءُ: ﺚﺣَﺪِﯾ( ﻞﻻﺋد ﻓﻲ ﻤﺎﻛ ﺗﺔﺆﻣ ةوﻏﺰ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ إذ ،ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﺠﻌﻔﺮ ﺰىﻋ ﺣﯿﻦ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﻟﻠﱠﮫُ ﺻَﻠﱠﻰ ﺒﻲﻨاﻟ ﻗﺎﻟﮫ ﯿﺮھﻏو ةﺒﻮﻨاﻟ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺨﻌﻲﻨاﻟ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ اﻟﺪﯾﻠﻤﻲ وأﺧﺮﺟﮫ ،ﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ ﺚﺣﺪﯾ ﻓﻲ أﯾﻀﺎ ﺮيﻜاﻟﻌﺴ ﺪﻨﻋ وھﻮ ،ﺑﮫ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺲأﻧ ﻋﻦ ﻠﺤﺔﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻠﱠﮫ وﯾﺤﻤﻠﮫ ﺴﻮهﻜﯾ: ﯾﻘﻮل ﻓﯿﮫ وزاد ،ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻋﻦ ﺣﺎزم أﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﺎل ﻦﻜوﻟ ﻮرﻛاﻟﻤﺬ( ﺨﻌﻲﻨاﻟ) ،وﯾﺮﻓﺪه : وﻗﺎل وﺳﺎﻋﺪه اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺎﻓﺮهﻇ إذا ﺑﺄﺧﯿﮫ ﺮﻜﺜﯾ ﻧﮫﺈﻓ ﻔﺮداﻨﻣ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻼﻗﻠﯿ ﺎنﻛ وإن اﻟﺮﺟﻞ أن أراد ﻓﻮﻗﮭﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﺎنﻻﺛﻨا: ﻗﻮﻟﮫ ﻞﺜﻣ وھﻮ أﺧﯿﮫ ﻣﻊ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﮫ ﯿﺮاﻛﺜ اﻧﻔﺮاده ﺣﯿﻦ ﻓﻲ ﻼﻗﻠﯿ ﺎنﻛ ﺄﻧﮫﻜﻓ ،ﻋﻠﯿﮫ .ﺟﻤﺎﻋﺔ رواه ، ﺨﻌﻲﻨاﻟ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻖﺮﯾﻃ ﯿﺮﻏ ﺧﺮآ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻋﻦ روي وﻗﺪ: ﻗﻠﺖ ﺦﯿﺸاﻟ أﺑﻮ : ص)ﺟﺎﺑﺮ ﯿﺮﻏ ﻋﻦ ﺑﯿﺮﺰاﻟ رواه ﻣﺎ ءﺰﺟ] ﻓﻲ اﻷﺻﺒﮭﺎﻧﻲ٦٣٢رﻗﻢ٤ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﺑْﻦ ﺳَﮭْﻞ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ[( اﻟﻠﱠ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ ﺳَﻌْﺪٍ ﺑْﻦِ ﺳَﮭْﻞِ ﻋَﻦْ ،ﺑَﯿْﺮِﺰﱡاﻟ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ﱡ،اﻟْﺒَﺼْﺮِي ﻋَﻤْﺮٍو ﺑْﻦُ ﻣَﯿْﻤُﻮنُ ﻋﻦ ﱡاﻟْﺒَﺠَﻠِﻲ ﺻَﻠﱠﻰ ﮫِ وَﺳَﻠﱠ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ُﷲا: ﻢَ» وَﻟَﺎ ، ﺑِﺄَﺧِﯿﮫِ ِﯿﺮٌﺜَﻛ وَاﻟْﻤَﺮْءُ ، ﺑِﺎﻟْﻌَﺎﻓِﯿَﺔِ ﯾَﺘَﻔَﺎﺿَﻠُﻮنَ وَإِﻧﱠﻤَﺎ ْﻂِﺸاﻟْﻤِ َﺎنِﻨَﺄَﺳْﻛ ﺳَﻮَاﺳِﯿَﺔٌ ُسﱠﺎﻨاﻟ ﻟَﮫُ ىﺗَﺮَ ﻣَﺎ ْﻞَﺜﻣِ ﻖﱢاﻟْﺤَ ﻣِﻦَ ﻟَﻚَ ىﯾَﺮَ ﻟَﺎ ﻣَﻦْ ﺻُﺤْﺒَﺔِ ﻓِﻲ ﺧَﯿْﺮَ.« وﻗﺎل.ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﺬﺑﮫﻛ اﻟﺒﺠﻠﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ و ﻣ: اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ) انﺰاﻟﻤﯿ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ اﻧﻈﺮ.ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﺮﻨﻜ٥٣٨٣ ﻋﻦ ِّﻲﻨاﻟﺪﱠارَﻗُﻄْ ﻞﺌﺳ: اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻗﺎل و( ـأھ،ﻋﺎﻣﺮ ﻮﻨﺑ ،وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،وﺳﮭﻞ ،ﻋﺎﺻﻢ ةإﺧﻮ ﺔﺛﻼﺛ ھﻢ: ﻓﻘﺎل ،ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ح)اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗﺎل ١٩٨٥ )اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ رواه( :٢/ ٨/ ١ واﺿﺢ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻋﻦ( ﺳﻠﯿﻤ أﺧﺒﺮﻧﺎ: ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ ﻠﺤﺔﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺨﻌﻲﻨاﻟ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺎن
عدد الصفحات ١١واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣١ - و ﻋَﻦِ اﻟْﺤَﺴَﻦِ، ﻗَﺎلَ : " ﻗَﺎلَ ﻟُﻘْﻤَﺎنُ ﻻِﺑْﻨِﻪِ : ﻳَﺎ ﺑـُﻨَﻲﱠ ﻻَ ﺗـَﻌْﺪُ ﺑـَﻌْﺪَ ىﺗـَﻘْﻮَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦْ أَنْ ِﺬَ ﺨﺗـَﺘﱠ َﺎﺣِﺒًﺎ ﺻ َﺎﻟِﺤًﺎﺻ" ١ - و ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﺣُﺼَﻴْﻦٍ، ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ َﻄﱠﺎبِﺨاﻟْ ِﻲَﺿرَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ: »إِذَا رَزَﻗَ ﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻣَﻮَدﱠةَ ٍئاﻣْﺮِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ َﺒﱠﺜُﻮاﺸﻓـَﺘَ ﺑِﻬَﺎ«٢ - ﻋَﻦْ ﻋُﺜْﻤَﺎنَ ﺑْﻦِ ِﺪَةَﺋزَا ﻗَﺎلَ : ﻛَﺘَﺐَ ُﻒاﻷَْﺣْﻨَ ﺑْﻦُ ﻗـَﻴْﺲٍ ﻣَﻊَ رَﺟُﻞٍ ﻰإِﻟَ َﺪِﻳﻖٍﺻ ﻟَﻪُ: " أَﻣﱠﺎ ﺑـَﻌْﺪُ ِذَاﺈﻓَ ﻗَﺪِمَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ خٌأَ ﻟَﻚَ ٌﻣُﻮَاﻓِﻖ ﻓـَﻠْﻴَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻚَ ﻣَ ﻜَﺎنَ ﺳَﻤْﻌِﻚَ َكوَﺑَﺼَﺮِ ِنﱠﺈﻓَ َخاﻷَْ اﻟْﻤُﻮَاﻓِﻖَ أَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦَ اﻟْﻮَﻟَﺪِ ِﻒَﺎﻟِﺨ،اﻟْﻤُ أَﻻَ ﺗَﺴْﻤَﻊُ ﻰإِﻟَ ﻗـَﻮْلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ٍحﻟِﻨُﻮ ﻓِﻲ ْنِﺄﺷَ اﺑْﻨِﻪِ} إِﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ أَﻫْﻠِﻚَ{]ﻫﻮد: ٦٤[ ﻳـَﻘُﻮلُ : ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ ﻣِﻠﱠﺘِﻚَ ﻓَﺎﻧْﻈُ ﺮْ ﻰإِﻟَ ﻫَﺬَا وَأَﺷْﺒَﺎﻫِﻪِ ﻓَﺎﺟْﻌَﻠْﻬُﻢْ َكﻛُﻨُﻮزَ َكِﺮَﺋوَذَﺧَﺎ ْﺤَﺎﺑَﻚَﺻوَأَ ﻓِﻲ َكﺳَﻔَﺮِ َكوَﺣَﻀَﺮِ ِﻧﱠﻚَﺈﻓَ إِنْ ﺑـْﻬُﻢْﱢﺗـُﻘَﺮ ﺗـَﻘَﺮﱠﺑُﻮا ﻣِﻨْﻚَ وَإِنْ ﺗـُﺒَﺎﻋِﺪْﻫُﻢْ ﻳَﺴْﺘـَﻐْﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ، وَاﻟﺴﱠﻼَمُ " ٣ - وﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻰﻋﻠ ﻗﺎل :ﻗﺎل ﻟﻲ ﺎﻓﻌﻲﱡﺸاﻟ: ﻳﺎ ﻳﻮﻧﺲ ذاإ ﻛﺎن ﻟﻚ ٌﺪﻳﻖﺻ ﺪﱠﺸﻓ ﻳَ ﺪَ ﻚﻳْ ،ﺑﻪ ﻓﺈن ﺎذﺨاﺗ اﻟﺼﺪﻳﻖ ٌﻌﺐﺻ وﻣﻔﺎرﻗﺘﻪ، ﺳﻬﻞ٤ . ﻋﺪي اﺑﻦ مﺰوﺟ ،واﺣﺪ ﯿﺮﻏ ﺬﺑﮫﻛ ﺨﻌﻲﻨاﻟ وﺷﯿﺨﮫ ﻒ،ﺿﻌﯿ اﻟﻤﺴﯿﺐ ع،ﻣﻮﺿﻮ ﺪﻨﺳ وھﺬا:: ﻗﻠﺖ. ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ".ﻂﺸاﻟﻤ ﺎنﻨﺄﺳﻛ سﺎﻨاﻟ: " ﻆﺑﻠﻔ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺧﺮآ ﺎﺜﺣﺪﯾ ھﺬا إﺳﺤﺎق ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ " اﻟﺠﺎﻣﻊ " ﻓﻲ ﻲﻃاﻟﺴﯿﻮ اهﺰﻋ ﺚواﻟﺤﺪﯾ ﺖﻜوﺳ. ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻋﻦ " اﻹﺧﻮان " ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ وھﻮ: اﻟﻤﻌﺎﻣﺮي ﺷﺎرﺣﮫ ﻗﺎل . ﺲأﻧ ﻋﻦ واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ اﻟﺪﯾﻠﻤﻲ ورواه: " وﻗﺎل ،ﺎدهﻨإﺳ ﻋﻦ ﺎويﻨاﻟﻤ ﺮﻜﺑ أﺑﻲ ﺪﻨﻋ ﺳﮭﻞ ﺚﺣﺪﯾ ﺎدﻨإﺳ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ ﻢﺛ ". ﺮﯾﺐﻏ " ) اﻟﺼﺤﺎح اﻟﻌﻮاﻟﻲ " ﻓﻲ ﯿﺮويﺸ١١٢اﻟ/ ﺣ٢ : ﺚاﻟﻠﯿ ﺎﺗﺐﻛ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﮫ ( أﺑﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻲﺛﻨﺣﺪ: ةﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺎﺛﻨﺪ ﻧﮫﺈﻓ ،ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻒﺿﻌﯿ ﺎدﻨإﺳ وھﺬا: ﻗﻠﺖ. ﺚﺣﺪﯾ ﻓﻲ ﺑﮫ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻋﻦ ﺣﺎزم وأﺷﺎر ، "اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ " ﻓﻲ ﻤﺎﻛ ﻒﺿﻌﯿ ﻧﮫﺈﻓ ة،ﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﮫﻨﻣ ﺷﺮ ﺑﻞ ﻠﮫﺜوﻣ.. ﺣﻔﻈﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻒﺿﻌﯿ ". ﻧﻈﺮ ﻓﯿﮫ: " ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺟﺪا ﺗﻀﻌﯿﻔﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﺨﺎري وﻟﻢ ،ﺮهﻛذ ﻣﻦ أﺟﺪ ﻟﻢ ةﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﮫﻨواﺑ ـأھ.أﯾﻀﺎ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﮫ أﺟﺪ وﻟﻢ ،اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺧﺎه ﺮﻛذ وإﻧﻤﺎ ،اﻟﺨﻠﯿﻞ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ةاﻟﺮوا ﻓﻲ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﺮهﻛﯾﺬ ١- رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٥٢اﻹﺧﻮان ( ٢ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٢٣اﻹﺧﻮان ( ٣ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٤٣اﻹﺧﻮان ( ٤ - ةاﻟﺼﻔﻮ ﺻﻔﺔ) اﻟﺠﻮزي ﺑﻦﻻ١/٣٤٦ (
عدد الصفحات ١٢واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤١ اﻷ إﻳﻤﺎن ﺑﺪون أﺧﻮة ﻻ إذا .. ىﻟﻠﺘﻘﻮ ﺔﻣﺮاﻓﻘ ﺔوﺧﺼﻠ ﻳﻤﺎنﻺﻟ ﺔﻣﻼزﻣ ﺔﻔﺻ اﷲ ﻓﻲ ﺧﻮة ، ﺪاﻗأﻛﻤﺎﺻ ﻻ ﻧﻪﺔ.. ىﺗﻘﻮ ﺑﻼ ﻻ أﻧﻪ ﻓﻠﻘﻮﻟﻪأﻣﺎ إﻳﻤﺎن ﺑﺪون أﺧﻮة : ﺮاتﺠاﻟﺤ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻰوﺗﻌﺎﻟ كﺗﺒﺎر}إِﻧﱠﻤَﺎ ْﻣِﻨُﻮنَﺆاﻟْﻤُ ٌإِﺧْﻮَة{ﺔآﻳ: ﺮاتﺠاﻟﺤ] )٠١[( ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻠﻘﻮﻟﻪ ىﺗﻘﻮ ﺑﻼ ﺔﺪاﻗﺻ ﻻ أﻧﻪ وأﻣﺎ} اﻷَْﺧِﻼﱠءُ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺑـَﻌْﻀُﻬُﻢْ ٍﺾﻟِﺒـَﻌْ ﱞﻋَﺪُو إِﻻﱠ اﻟْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَ{ ﺔآﻳ:فاﻟﺰﺧﺮ] )٦٧[ . :اﻷﺗﻘﻴﺎء ﻫﻢ ﺔواﻟﻤﺤﺒ ﺔواﻟﺼﺤﺒ ﺔﻠﺨﺑﺎﻟ اﻟﻨﺎس ﻰوﻟﺄﻓ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺪريﺨ،اﻟ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﻰَﻠﱠﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ: » ﻻَ ﺗَﺼْﺤَﺐْ إِﻻﱠ ْﻣِﻨًﺎﺆﻣُ وَﻻَ ْﻛُﻞْﺄﻳَ َﻌَﺎﻣَﻚَﻃ إِﻻﱠ ﺗَﻘِﻲﱡ«١ ﻆﺑﻠﻔ ﺔرواﻳ وﻓﻲ: »ْﻌِﻤُﻮاﻃأَ َﻌَﺎﻣَﻜُﻢُﻃ اﻷَْﺗْﻘِﻴَﺎ ءَ وَأَوْﻟُﻮا ﻣَﻌْﺮُوﻓَﻜُﻢُ ْﻣِﻨِﻴﻦَﺆاﻟْﻤُ«٢ -و ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ، ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻰَﻠﱠﺻ اﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ: » اﻟْﻤَﺮْءُ ﻰﻋَﻠَ دِﻳﻦِ ﺧَﻠِﻴﻠِﻪِ ﻓـَﻠْﻴـَﻨْﻈُﺮْ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻣَﻦْ َﺎﻟِﻞْﺨﻳُ«٣ ١ - أﺣﻤﺪ رواه)٧١/ ٧٣٤ رﻗﻢ ٧٣٣١١ ،ﺣﺴﻦ ﺎدهﻨإﺳ: وطﺆاﻷرﻧ وﻗﺎل (. اﻟﺪارﻣﻲ ٢وأﺧﺮﺟﮫ/٣٠١ )ﯾﻌﻠﻰ وأﺑﻮ ،٥١٣١ ﯾﺪﺰﯾ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ھﻤﺎﻛﻼ ،ﺣﺮب ﺑﻦ زھﯿﺮ ﻋﻦ( .ﻚﺸاﻟ ﻋﻠﻰ ،ﺎدﻨاﻹﺳ ﺑﮭﺬا ،ءىاﻟﻤﻘﺮ " )ھﺪﺰاﻟ "ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ ٣وأﺧﺮﺟﮫ٦ﺮﯾ٤ﻃ وﻣﻦ ، )( داود أﺑﻮ ٤ﻘﮫ٨٢٣ )واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٣٢٩٥ ،( " )ﺔﻨاﻟﺴ ﺷﺮح "ﻓﻲ ٤٣واﻟﺒﻐﻮي٨٤ ،ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﯾ ﻟﮭﺬا: اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل ،ﻚﺸاﻟ ﻋﻠﻰ ﺑﮫ ة،ﺣﯿﻮ ﻋﻦ( .اﻟﻮﺟﮫ ھﺬا ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻓﮫ إﻧﻤﺎ ﻢﻛاﻟﺤﺎ ٤وأﺧﺮﺟﮫ/٢١٨ ﻋﻦ ،ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ ،ﺷﺮﯾﺢ ﺑﻦ ةﺣﯿﻮ ﻋﻦ ،ءىاﻟﻤﻘﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋ ،ﺑﮫ ،ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ،اﻟﻮﻟﯿﺪ.ﺷﻚ دون ،ﺎً )ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ٥وأﺧﺮﺟﮫ٦٠ )و ،وھﺐ اﺑﻦ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ( ٤٥٥ )و( ٥٥٥" ﻟﺔﺰاﻟﻌ "ﻓﻲ واﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ،( ٢٤١ص ،ﺑﮫ ،ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ ،اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻦ ،ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ ة،ﺣﯿﻮ ﻋﻦ ھﻤﺎﻛﻼ ،اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ .ﺷﻚ دون ،ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً )اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ ٣١٢٢وأﺧﺮﺟﮫ" )-( ﻌﺐﺸاﻟ "ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﺮﯾﻘﮫﻃ وﻣﻦ٩٣٨٣ -( ا اﺑﻦ ﻋﻦ ،ﻟﻤﺒﺎرك اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﮫﻨﺣﺴ ﺚواﻟﺤﺪﯾ ٢ - اﻹﺧﻮان اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ رﻗﻢ)١٦٩ ( ٣ ) - أﺣﻤﺪ ٤١رواه /٢٤١ رﻗﻢ٨٧١٤ -رﺟﺎل ﻘﺎتﺛ رﺟﺎﻟﮫ ،ﺟﯿﺪ ﺎدهﻨإﺳ: وطﺆاﻷرﻧ وﻗﺎل(:وطﺆاﻷرﻧ ت واﺑﻦ ،واﻟﺘﺮﻣﺬي ،داود وأﺑﻮ ،"اﻷدب "ﻓﻲ ِىاﻟﺒﺨﺎر ﻟﮫ ىرو ﻓﻘﺪ ،وردان ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﯿﺮﻏ ﯿﺨﯿﻦﺸاﻟ ﻓﻲ ﻲﺋﺴﺎﻨواﻟ ،ﻣﺎﺟﮫ. ﺻﺪوق وھﻮ ،"واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﯿﻮم ﻋﻤﻞ "
عدد الصفحات ١٣واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥١ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ: ﻄﺎﺑﻲﺨاﻟ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ: » اﻟْﻤَ ﺮْءُ ﻰﻋَﻠَ دِﻳﻦِ ﺧَﻠِﻴﻠِﻪِ« ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻻَ َﺎﻟِﻞْﺨﺗُ إِﻻﱠ ﻣَﻦْ ِﻴﺖَﺿرَ دِﻳﻨَﻪُ وَأَﻣَﺎﻧـَﺘَﻪُ ، ِﻧﱠﻚَﺈﻓَ إِذَا ﺧَﺎﻟَﻠْﺘَﻪُ َكﻗَﺎدَ ﻰإِﻟَ دِﻳﻨِﻪِ وَﻣَﺬْﻫَﺒِﻪِ، وَﻻَ رْﱢﺗـُﻐَﺮ ﺑِﺪِﻳﻨِﻚَ، وَﻻَ ِﺮْﻃَﺎﺨﺗُ ﺑِﻨـَﻔْﺴِﻚَ، َﺎﻟِﻞْﺨﻓـَﺘُ ﻣَﻦْ ﻟَﻴْﺲَ ﺎ?ِﻴﺿﻣَﺮْ ﻓِﻲ دِ ﻳﻨِﻪِ وَﻣَﺬْﻫَﺒِﻪِ.أﻫـ"١ . -ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮد ﻋﻨﻪٍ اﷲ ﻲﺿر: »اﻋْﺘَﺒِﺮُوا اﻟﻨﱠﺎسَ َﺧْﺪَاﻧِﻬِﻢْﺄﺑِ ِنﱠﺈﻓَ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ َﺎدِنُﺨﻳُ ﻣَﻦْ ِﺒُﻪُ ﺠﻳـُﻌْ ﻧَﺤْﻮُﻩُ«٢ :ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻮرةﺻ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮآة ﻫﻮ ﻠﻴﻞﺨاﻟ إن ﺧﻠﻴﻼ اﺧﺘﺮت ﺑﻤﻦ*** ﺗﻘﺎسُ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أﻧﺖ ﺤﺻﺟﻤﻴﻼﻓﺎ ذﻛﺮًا وﺗﻨﻞ*** ﺗﻌﻠﻮ اﻷﺧﻴﺎر ﺐ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ َ،ﺔﻗِﻼَﺑَ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ اﻟﺪﱠرْدَاءِ: » إِنﱠ ﻣِﻦْ ﻓِﻘْﻪِ اﻟْﻤَﺮْءِ َﺎﻩُﺸﻣَﻤْ وَﻣُﺪْﺧَﻠُﻪُ ْﻠِﺴُﻪُﺠوَﻣَ« ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ َﺔﻗِﻼَﺑَ : " ﻗَﺎﺗَﻞَ اﻟﻠﱠﻪُ ﱠﺎﻋِﺮَﺸاﻟ :ﻻَ َلْﺄﺗَﺴْ ﻋَﻦِ اﻟْﻤَﺮْءِ وَاﻧْﻈُﺮْ ﻗَ ﺮِﻳﻨَﻪُ" ٣ واﺣﺬر ﻴﺮﺨاﻟ ﻰإﻟ وﻳﺴﺤﺒﻮﻧﻚ ﺑﺎﷲ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻚ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺗﻘﻴﺎء ﺔﻣﺼﺎﺣﺒ ﻰﻋﻠ ﻤﺎﺋدا صﻓﺎﺣﺮ اﻟﻔُ ﺔﻣﺼﺎﺣﺒ ﻣﻦ ﺴﱠ ﺳﺎﺣﺐ اﻟﺼﺎﺣﺐ:اﻟﻌﺮب ﻗﺎل وﻗﺪﻳﻤًﺎ .ﺮﺸاﻟ ﻰإﻟ ﻳﺴﺤﺒﻮﻧﻚ ﻧﻬﻢﺈﻗ قﺎ -اﷲُ ﻰَﻠﱠﺻ اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلِ ﻋَﻦْ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑِﻨْﺖِ أَﺳْﻤَﺎءَ ﻋَﻦْ ﺣَﻮْﺷَﺐٍ، ﺑْﻦِ ﺷَﻬْﺮِ ﻋَﻦْ: وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ؟ِﻴَﺎرِﻛُﻢْ ﺨﺑِ أُﺧْﺒِﺮُﻛُﻢْ أَﻻَ « :ﻓـَﻘَﺎلَ ،ﻰﺑـَﻠَ: ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا» أُﺧْﺒِﺮُﻛُﻢْ أَﻻَ اﻟﻠﱠﻪُ، ذُﻛِﺮَ ُواؤرُ إِذَا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ؟ِﺮَارِﻛُﻢْ ﺸﺑِ « :ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪِ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻰﺑـَﻠَ: ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ،» ﺑـَﻴْﻦَ اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪُونَ ِﺔﺑِﺎﻟﻨﱠﻤِﻴﻤَ اﻟْﻤَﺎﺷُﻮنَ اﻟْﻌَﻨَﺖَ اﻟْﺒـُﺮَآءَ ُﻮنَﻏاﻟْﺒَﺎ ِ،ﺔاﻷَْﺣِﺒﱠ « ٤ )اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ أﺧﺮﺟﮫ ﺚ٢واﻟﺤﺪﯾ٦٩٦)راھﻮﯾﮫ واﺑﻦ( ١٥٣ )ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ(١٣٤١ داود وأﺑﻮ ،( )٤٨٣٣ )واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٧٣٢٨ﻢﻛواﻟﺤﺎ، ﮫﻨوﺣﺴ ، ) ( ٤/١٧١،. (اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﮫﻨوﺣﺴ ١ - ﺘﺎبﻛ ص)ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻲ ﻟﺔﺰ٤اﻟﻌ٦-٧٤ ( ٢ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٣اﻹﺧﻮان٨ ( ٣ - اﻹﺧﻮان رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ٣٩ ( ٤ ) - أﺣﻤﺪ ٥٤روه /٥٧٥ ٥٧٢رﻗﻢ٨٩)-ﺪهﻨﻣﺴ ﻓﻲ راھﻮﯾﮫ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق( وطﺆاﻷرﻧ ٥ت/ ١٨٠ رﻗﻢ ٠٣٢٦ ،ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﺷﮭﺮ ﻒﻟﻀﻌ ﻒﺿﻌﯿ ﺎدﻨإﺳ وھﺬا ،ﻮاھﺪهﺸﺑ ﺣﺴﻦ:وطﺆاﻷرﻧ وﻗﺎل.ﺪﻨاﻟﺴ ﺲﻔﻨﺑ( )ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮواﯾﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﱠﺎﻨﺑﯿﱠ ﻤﺎﻛ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻒاﺧﺘُﻠ ٧١وﻗﺪ٨٩٩ﺣﯿ ()ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺎكﻨھ رواه ﺚ .ﯿﻢﺜﺧُ ﺑﻦ ﻤﺎنﺜﻋ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ھﻮ: َﯿﻢﺜﺧُ اﺑﻦ. ﻘﺎتﺛ رﺟﺎﻟﮫ وﺑﻘﯿﺔُ( . ﻢﻏﻨ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ
عدد الصفحات ١٤واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦١ -ﻗَﺎلَ ٌرَﺟُﻞ ﻟِﺪَاوُدَ ﱢِﻲﺋاﻟﻄﱠﺎ: ِﻨِﻲﺻأَوْ ﻗَﺎلَ: » ْﺤَﺐْﺻا أَﻫْﻞَ ىاﻟﺘـﱠﻘْﻮَ ِﻧـﱠﻬُﻢْﺈﻓَ أَﻳْﺴَﺮُ أَﻫْﻞِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ًﺔْﻧَﺆﻣُ وَأَﻛْﺜـَﺮُﻫُﻢْ ﻟَﻚَ ًﺔﻣَﻌُﻮﻧَ«.١ -ﻗَﺎلَ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﺑْﻦُ ﺣَﻜِﻴﻢٍ اﻷَْوْدِيﱡ : » ْﺤَﺐْﺻا ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﻓـَﻮْﻗَﻚَ ﻓِﻲ ﻳﻦِﱢاﻟﺪ وَدُوﻧَﻚَ ﻓِﻲ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ«٢ -ﻋَﻦْ ﻣُﺴْﻠِﻢِ ﺑْﻦِ ٍعوَازِ ،ﱢاﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲ ﻗَﺎلَ : " ﻗَﺎلَ ﻟُﻘْﻤَﺎنُ ﻻِﺑْﻨِﻪِ : أَيْ ﺑـُﻨَﻲﱠ ِﻞْﺻوَا َكأَﻗْﺮِﺑَﺎءَ وَأَﻛْﺮِمْ ،إِﺧْﻮَاﻧَﻚَ وَﻟْﻴَﻜُﻦْ أَﺧْﺪَاﻧُﻚَ ﻣَﻦْ إِذَا ﻓَ ﺎرَﻗـْﺘـَﻬُﻢْ َكوَﻓَﺎرَﻗُﻮ ﻟَﻢْ ﺗـُﻌَﺐْ ﺑِﻬِﻢْ" ٣ -و ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺴَﻦِ: » ٌأَرْﺑَﻊ ﻣِﻦْ ﺳَﻌَﺎدَةِ اﻟْﻤَﺮْءِ أَنْ ﺗَﻜُﻮنَ زَوْﺟَﺘُﻪُ ًﺔَﺎﻟِﺤَﺻ ، وَأَنْ ﻳَﻜُﻮنَ وَﻟَﺪُﻩُ ،أَﺑـْﺮَارًا وَأَنْ ﺗَﻜُﻮنَ َﺘُﻪُﺸﻣَﻌِﻴ ﻓِﻲ ،ﺑـَﻠَﺪِﻩِ وَإِﺧْﻮَاﻧُﻪُ َﺎﻟِﺻ ﺤَﻴْﻦِ«٤ : -ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﺎل ﺎﺣﺒﺖَﺻ إذا ﺣﻴﺎءٍ ذا*** ﺎﺣﺒًﺎﺻ ﺤﺐﺻﻓﺎ ٍفوﻋﻔﺎ وﻛﺮم، ﻻ،:ﻲءﺸﻟﻠ ﻼﺋﻗﺎ ﻗﻠﺖَ ﻻإن: :ﻗﻠﺖَ وإذا*** ﻧﻌﻢ: ﻗﺎل ﻧﻌﻢ،٥ : -اﷲ رﺣﻤﻪ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻣﺎمﻹا وﻗﺎل )ﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ٥١وأﺧﺮﺟﮫ٨٠" )قﻼاﻷﺧ ءىﻣﺴﺎو "ﻓﻲ ﻄﻲﺋواﻟﺨﺮا ،( ٤٣٢ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻰ ،( " ﺒﯿﺮﻜاﻟ"٤٢/ )٣٢٤.ﺎدﻨاﻹﺳ ﺑﮭﺬا ،اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ ( ا اﻷدب "ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري وأﺧﺮﺟﮫ" )٣٢٣ﻟﻤﻔﺮد )ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ،( ١١٤٩" اﻟﺼﻤﺖ "ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ واﺑﻦُ ،( )٥٥٢" ﺒﯿﺮﻜاﻟ "ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ،( ٤٢/ )٣٢٤ )و( ٤٢٤ )و( ٥٢٤ ﺦاﻟﺘﻮﺑﯿ "ﻓﻲ ﺦﯿﺸاﻟ وأﺑﻮ ،( " )ﺒﯿﮫﻨ٧١٢واﻟﺘ" اﻟﺤﻠﯿﺔ "ﻓﻲ ﻧﻌﯿﻢ وأﺑﻮ ،( ١/٦" )اﻹﯾﻤﺎن ﺷﻌﺐ "ﻓﻲ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ،٧٠١١١ و( )٠١١١ﺜ٨ﻋ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺮقﻃ ﻣﻦ.( ةﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﻌﯿﻢ وأﺑﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ورواﯾﺔ. ﺑﮫ ،ﯿﻢﺜﺧ ﺑﻦ ﻤﺎن )ﺦﯿﺸاﻟ أﺑﻮ ٧١٢وأﺧﺮﺟﮫ ﺳﻔﯿﺎن ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ-( ﺴﺒﮫﻨﯾ ﻟﻢ -،ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﺷﮭﺮ ﻋﻦ ،ﺣﺴﯿﻦ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ .ﺑﮫ " ﺪﺋواﺰاﻟ ﻣﺠﻤﻊ "ﻓﻲ ﻤﻲﺜاﻟﮭﯿ وأورده٨/٩٣ ﯿﺮﻏ ﱠﻘﮫﺛو وﻗﺪ ،ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﺷﮭﺮ وﻓﯿﮫ ،أﺣﻤﺪ رواه: وﻗﺎل ، رﺟ أﺳﺎﻧﯿﺪه أﺣﺪ رﺟﺎل وﺑﻘﯿﺔ ،واﺣﺪ.اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺎل .ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﮫّﺒﻨﯾ أن ﻤﻲﺜاﻟﮭﯿ وﻓﺎتَ ،ﺗﻘﺪﱠم ﻤﺎﻛ ﺑﻌﻀﮫ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ىرو ﻗﺪ: ﺎﻨﻗﻠ )ﺑﺮﻗﻢ ٧٢وﺳﯿﺮد٦١٠ )ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮواﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻮاھﺪه ﺮﻧﺎﻛذ وﻗﺪ( .٧١٨٩٩ .ـأھ ( ١ - اﻹﺧﻮان رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ٣٤ ( ٢ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٥٤اﻹﺧﻮان ( ٣ - اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ اﻹﺧﻮان رﻗﻢ)١٥ ( ٤ - رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ ٣٥اﻹﺧﻮان )ﺑﺮﻗﻢ ورواه( ٥٤ ،هِﱢﺟَﺪ ﻋَﻦْ ،أَﺑِﯿﮫِ ﻋَﻦْ ،اﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ( .ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ٥ - )اﻟﺮﺳﻮل وﺻﺎﯾﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﺘﺎبﻛ٢/٧٠١ (ﺰﯾﺰﻋ أﺑﻮ ﻒﯾﻮﺳ ﻟﺴﻌﺪ
عدد الصفحات ١٥واﻷﺻﺤﺎب اﻹﺧﻮان وﺣﻘﻮق ﺻﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﻘﻮل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧١ اﻟﻤَ ﻳَﺮﻋـإِذا ﻻ ﺗَﻜَﻠﱡﻔـﺮءُ ّإِﻻ َكـﺎ ﺎً ** َﺳﱡﻔـﻓَﺪَﻋﺄاﻟﺘَ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﺗُﻜﺜِﺮ وَﻻ ﺎـﻪُ ﻓَﻔِ ٌ ﺔرَاﺣ ِكاﻟﺘـﱠﺮْ وَﻓﻲ ٌأﺑْﺪَال اﻟﻨﱠﺎسِ ﻲ** ﺟﻔﺎ وﻟﻮ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ٌﺒﺮﺻ اﻟﻘﻠﺐِ وﻓﻲ ﺗـَﻬْ ﻣَﻦْ ﻛُﻞﱡ ﻗﻠﺒـﻓَﻤَﺎ َكﻳـَﻬْﻮَا ـﻮَاﻩُ ﻪُ ** َﻔَﺻ ﻗَﺪْ ﻟَﻚَ َﺎﻓـَﻴْﺘَﻪﺻ ﻣَﻦْ ﻛﻞﱡ ﺎـوَﻻ ﻔﺻ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺒﻴﻌـإذاﻃ اﻟﻮداد ـﻮ ً ﺔ**ﺧـﻓ ﺗﻜﻠﱡﻔـﻼ ﻲءُﺠﻳ ودٍ ﻓﻲ ﺎـﻴﺮَ ﺨﻳ ﱟﺧﻞ ﻓﻲ ﺧﻴﺮَ ـوﻻ ﻮنُ ـﺧﻠﻴﻠ ﻪُ** ﺑﻌـوﻳﻠﻘ ﻣﻦ اﻟﻤـﺎﻩُ ﻔﺎـﺪِﺠﺑﺎﻟ ِ ﻮدﱠة ﺗـَﻘَ ﻗَﺪْ ﺎًﺸﻋَﻴْ ـوَﻳـُﻨْﻜِﺮُ ﻋَﻬْ ـﺎدَمَ ﺪُﻩُ ** ﺳِ ﺧَﻔَﺎـوَﻳُﻈْﻬِﺮُ ﻗَﺪْ ﺑِﺎﻷَﻣْﺲِ ﻛﺎن ا?ﺮ ﺑِﻬَﺎ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ إذا اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ ﻰﻋَﻠَ ٌﺳَﻼم ** ٌﺪﻳﻖﺻ قٌﺪوﺻ ُقﺎدﺻ اﻟﻮﻋﺪِ ﻨﺼﻔﺎﻣُ -وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﻮاري :ﻗﺎل ﻟﻲ ﺳﺘﺎذيأ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن( اﻟﺪاراﻧﻲ: )ﻳﺎ أﺣﻤﺪ ﻻَ ﺗَﺼْﺤَﺐْ إِﻻﱠ أَﺣَﺪَ رَﺟُﻠَﻴْﻦِ :رَﺟُﻼً ﺗـَﺮْﺗَﻔِﻖُ ﺑِﻪِ ﻓِﻲ أَﻣْﺮِ َك،دُﻧـْﻴَﺎ أَوْ رَﺟُﻼً ﺗَﺰِﻳﺪُ ﻣَﻌَﻪُ وَﺗـَﻨْﺘَﻔِﻊُ ﺑِﻪِ ﻓِﻲ أَﻣْﺮِ آﺧِﺮَﺗِﻚَ وَاﻻِﺷْﺘِﻐَﺎلُ ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺬﻳﻦ ﺣﻤﻖ ﻛﺒﻴﺮ١ -ﻗَﺎلَ اﻷَْوْزَاﻋِﻲ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺑِﻼَلَ ﺑْﻦَ ﺳَﻌْﺪٍ، ﻳـَﻘُﻮلُ: » خٌأَ ﻟَﻚَ ﻛُﻠﱠﻤَﺎ ﻟَﻘِﻴَﻚَ َكذَﻛﱠﺮَ ﻚَﱢﺑِﺤَﻈ ﻣِﻦَ اﻟﻠﱠﻪِ ٌﺧَﻴـْﺮ ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ ٍخأَ ﻛُﻠﱠﻤَﺎ ﻟَﻘِﻴَﻚَ َﻊَﺿوَ ﻓِﻲ ﻚَﱢﻛَﻔ دِﻳﻨَﺎرًا«٢ -وﻗﺎل اﻟﻮﻓﺎة ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺣﻴﻦ ﻻﺑﻨﻪ ﻴﺘﻪﺻو ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎردي ﺔﻋﻠﻘﻤ :ﻟَﻚَ َﺖْﺿﻋَﺮَ إِذَا ﺑـُﻨَﻲﱠ ﻳَﺎ إِﻟَ َﺎﻧَﻚَﺻ ﺧَﺪَﻣْﺘَﻪُ إِذَا ﻣَﻦْ ْﺤَﺐْﺻﻓَﺎ ﺔٌﺣَﺎﺟَ ﺟَﺎلِﱢاﻟﺮ ِﺔُﺤْﺒَﺻ ﻰ، وإن زاﻧﻚ ﺤﺒﺘﻪﺻ وإن ﻣﺎﻧﻚ ﺔﻧﺆﻣ ﺑﻚ ،ﻗﻌﺪت ﻣَﺪﱠﻫَﺎ َﻴْﺮٍﺨﺑِ َكﻳَﺪَ ﻣَﺪَدْتَ إِذَا ﻣَﻦْ ﺤﺐﺻ،ا ًﺔﺣَﺴَﻨَ ﻣِﻨْﻚَ ىرَأَ وَإِنْ ،ﻋَﺪﱠﻫَﺎ ﺳَﺪﱠﻫَﺎ ًﺔﺌَﱢﺳَﻴ ىرَأَ ،وَإِنْ َﺄﺳَ إِذَا ﻣَﻦْ ْﺤَﺐْﺻا َكأَﻋْﻄَﺎ ،ﻟْﺘَﻪُ َكاﺑـْﺘَﺪَا ﺳَﻜَﺖﱠ ،وَإِنْ وَإِنْ َكوَاﺳَﺎ ﺔٌﻧَﺎزِﻟَ ﺑِﻚَ ،ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﻗـَﻮْﻟَﻚَ َقَﺪﱠﺻ ﻗـُﻠْﺖَ إِذَا ﻣَﻦْ ْﺤَﺐْﺻ،ا كأﻣﺮ أﻣﺮاً ﺣﺎوﻟﺘﻤﺎ ،وَإِنْ كآﺛﺮ ﺗﻨﺎزﻋﺘﻤﺎ وإن "٣ . ﻧﻪﺄﻓﻜ -اﷲ رﺣﻤﻪ -ﻤﻴﻌﻬﺎﺠﺑ ﻤﺎًﺋﻗﺎ ﻳﻜﻮن أن طوﺷﺮ ﺔاﻟﺼﺤﺒ قﺣﻘﻮ ﺑﻬﺬا ﺟﻤﻊ ١ - إﺣﯿﺎء ﻷ اﻟﺪﯾﻦ اﻋﻠﻮم ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻲﺑﻲﺰﻟﻐ) ٢/٢٧١ ( ٢ - ﺑﻦﻻ اﻹﺧﻮان رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ٨٥ ( ٣ - ا ﻣﺎمﻺﻟ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﯿﺎء)اﻟﻲﺰ٢ﻟﻐ/٢٧١ (، رﻗﻢ)اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ ﺑﻦﻻ اﻹﺧﻮان ﻓﻲ ﻧﺤﻮه ٤٤واﻧﻈﺮ (
عدد الصفحات ١٦