دراسة للقاعدة التفسيرية تحمل ألفاظ القرآن وتراكيبه على الأشهر في لغة العرب دراسة نظرية تطبيقية

دراسة قاعدةتُحْؿَلح ألػاظ الؼرآن وتراكقبه عذ الأشفر في لغة العرب ) أ.د. عبدالرحمن بن معاضة الشفري 97 وغقره– الرد طؾوقفؿ في هوذا موـ طودة وجوقه، أحودها مضوؿقن هوذه الؼاطودة، فؼوال: (القجف الرابع: أن هذا الؼقل الذي قالقه لؿ يؼؾف أحد مـ طؾؿاء السؾػ أهؾ التػسقر، وٓ مووـ أهووؾ الؾغووة ، بووؾ هووق مووـ التػسووقرات الؿبتدطووة في الإسوولام ... ومووـ الؿعؾووقم بالضرورة مـ لغة العرب أنهؿ ٓيسؿقن كؾ مخؾوق مقجوقد آفولاً ، وٓ كوؾ مقجوقد بغقره آفلاً ، وٓ كوؾ مقجوقد يجو وجوقده بغقوره ٓبـػسوف آفولاً ، وٓ ماكوان موـ هوذه الؿعاني التل يعـقفا همٓء بؾػظ الإمؽان، بؾ هذا أطظؿ افتراء طؾك الؼرآن والؾغوة موـ تسووؿقة كووؾ متحوورك آفوولاً ، ولووق كووان الخؾقووؾ أراد بؼقلووف : (ﭺ ﭻ ﭼ) هووذا الؿعـك، لؿ يـتظر مغق الؽقك والشؿس والؼؿر). وقال ابوـ الؼوقؿ معؼبواً طؾوك هذا الػفؿ الخاصئ: (وٓيُعر ُ في الؾغة التول كوزل بهوا الؼورآن أن إفوقل هوق الحركوة البتة في مقضع واحد). وإطؿال هذه الؼاطدة في رد هذه التلويلات الباصؾة مؿا يستلكس بف، حقث إن هذه إققال الباصؾة مردودة ابتوداءً لؿخالػتفوا لؾغوة العورب، ولوقس لؿجورد حؿؾفوا طؾوك معـك أقؾ شفرة مـ غقره. رد التفاسير الباطنية: وم ؾفا في استعؿآت بعض الباح قـ لفذه الؼاطدة ردهؿ لؾتػاسقر الباصـقة بهوذه الؼاطدة، كؿا فعؾقا بردهؿ لتػاسقر أهوؾ الؽولام والػسوؾػة، حقوث إن الػور الباصـقوة الؿارقة مـ الإسولام طـودما رأت أن الؼورآن ٓ يميود معتؼوداتها الباصؾوة، اتخوذت موـ الؼقل بالباصـ ملاذاً تؾجل إلقف، وتحر معاني الؼرآن بحجة أن لؾؼرآن ضاهراً وباصـاً، وأن ضاهره إن لؿ يميدهؿ فنن باصـف الذي ٓ يعرفف غقرهؿ يميدهؿ ويـصر معتؼداتهؿ، ضوواربقـ بدٓلووة الؼوورآن الؾغقيووة طوورض الحووائط. وهووذه الؼاطوودة توورد كووؾ توولويلات الباصـقة وإشاراتهؿ، فؽؾ ذلؽ تػسقر بؿا ٓتعور العورب موـ لسوانها، فضولاً طوـ أن يؽقن مستعؿلاً طؾك سبقؾ الؼؾة أو الـدرة. فنذا كان يج حؿوؾ الؼورآن طؾوك إك ور استعؿآً ، وآبتعاد بف طـ إقؾ والـادر والشاذ وكحقها، فؿا بالؽ بؿا ٓيعور موـ (4) درء تعارض العؼؾ والـؼؾ ٓبـ تقؿقة4/344-345 (2) الصقاطؼ الؿرسؾة ٓبـ الؼقؿ4/491

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 98 لغتفا وقت التـزيؾ مطؾؼاً فردُّه بهذه الؼاطدة أولك وأحرى مـ أم ؾة تػاسقرهؿ التول تردهوا هوذه الؼاطودة كؿوا ذكرهوا بعوض البواح قـ قوقل سفؾ التستري في ققل الله تعالك: (ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ)[ :96] :(باصـفا الرسقل، يممـ بف مـ أحبت الله في قؾبوف التقحقود موـ الـاس). قال الشاصبل معؾؼاً طؾك هذا التػسوقر: (وهوذا التػسوقر يحتواج إلوك بقوانٍ: فوونن هووذا الؿعـووك ٓتعرفووف العوورب ، وٓ فقووف مووـ جفتفووا وضووعٌ مجووازي مـاسوو ٌ ، وٓ يُلائؿفُ مسا ٌ بحالٍ). وذلؽ لؿخالػتف لتػسوقر جؿفوقر الؿػسوريـ موـ جفوة ، ولعودم مقافؼتف لؾغة العرب مـ أي وجفٍ ، فضلاً طـ أن يؽقن مستعؿلاً طؾك قؾةٍ. ومـ إم ؾة التل تصؾ لؾتؿ قؾ هـا ما قوال البواب البفوائل البواصـل في تػسوقر ققلووووووف تعووووووالك: (ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ)[ :4] :(قصد الرحؿـُ مـ ذكر يقسػ كَػوسَ الرسوقلِ ، وحؿورةَ البتقلِ ، حُسقـَ بـَ طؾل بـ أبل صا ل مشفقداً ، إذ قوال حسوقـٌ ٕبقوف يقمواً : إني رأيوت أحوود طشوور كقكبوواً والشووؿسَ والؼَؿَوورَ رأيووتفؿ بالإحاصووة لوول طؾووك الحووؼ لله الؼووديؿ سجاداً.... وإن الله قد أراد بالشؿس فاصؿة، وبالؼؿر محؿداً ، وبالـجقم أئؿة الحؼ في أم الؽتاب معروفاً، ففؿ الذيـ يبؽقن طؾك يقسػ بنذن الله سجداً وققامواً). وهوذا كولامٌ ضواهر الووبطلان موـ كولام هوومٓء البابقوة الباصـقوة ، ٓ توودل طؾقوف لغوة الؼوورآن وٓ تحتؿؾف (4) تػسقر الؼرآن العظقؿ لسفؾ التستري27 (2 )اكظر: ققاطد الترجق طـد الؿػسريـ لؾدكتقر حسقـ الحربل 4/379 (3) هق الؿقرزا طؾل محؿد لؼ كػسوف بالؿفودي الؿـتظور وبالبواب، وزطوؿ أن الله أوحول إلقوف بؽتواب اسوؿف البقان، وقود قوبض طؾقوف الشواه الصوػقي وقتؾوف في مديـوة تبريوز طوام 4265هوو وطؿوره31 سوـة. اكظور الحراب في صدر البفاء والباب لعؾل فاضؾ ص 8-9 (4) مػتاح باب إبقاب ص319-341، واكظر: التػسقر والؿػسرون لؾوذهبل2/265-266، والحوراب في صدر البفاء والباب لؿحؿد فاضؾ ص 246 (5) البابقة فرقةٌ حدي ةٌ كشلت في إيران فقؿا بعد طام 4265هو، ولؽـفا ولقدةٌ موـ وٓئودِ الباصـقوة، تغوذَّ ت موـ دياكوواتٍ قديؿووةٍ باصؾووةٍ ، وآراءٍ فؾسووػقَّ ةٍ ، وكزطوواتٍ سقاسووقةٍ ، حووؿ درجووت تحووذو حووذو الباصـقووة، وتترسووؿ خطاهؿ في كؾ شلء، وتحر كتاب الله كؿا حرفقه لتصر طـف الؿممـقـ. اكظر: التػسقر والؿػسرون =

دراسة قاعدةتُحْؿَلح ألػاظ الؼرآن وتراكقبه عذ الأشفر في لغة العرب ) أ.د. عبدالرحمن بن معاضة الشفري 99 ومووـ إم ؾووة طؾووك تػاسووقر الباصـقووة مووا ذكووره الؼؿوول الرافضوول في تػسووقره لؼقلووف تعالك: (ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ)[ :2] حقوث قوال: (هوق الؼوائؿ طؾقوف السولام مـَّوا أهوؾَ البقت، إذا قام غؾ َ دولتُف الباصؾَ ، والؼرآنُ ضُرِبَ فقف إم ال لؾـاس ، وخاص الله بف كبقف وكحـ، فؾقس يعؾؿف غقركا) فالؾغة ٓ تدل بحالٍ طؾك أن الـفار هق إمام الرافضة الذي يـتظروكف بلي وجفٍ ، إٓ طؾك وجف آفتراء والتحريوػ والؽوذب طؾوك الله. غقور أن هومٓء الرافضوة والباصـقوة طؿقماً قد اتخذوا الؼقل بلن لؾؼورآن ضواهراً وباصـواً أصولاً موـ أصوقلفؿ في التػسوقر، يحرفقن بف الؼرآن طـ وجفف. وغال تػاسقر الباصـقوة وأهوؾ الػؾسوػة والؽولام مخالػوةٌ لؾغوة الؼورآن ولتػسوقر الجؿفقر مـ الؿػسريـ مـ السؾػ والخؾػ، ولقس ردها لؿخالػتفا للأشفر في لغوة العرب، وإكؿا لؿخالػتفا لؾغة أصلاً ، واتخاذها التػسقر الباصـل الذي ٓ يعضده دلقؾٌ مـفجاً تػسر بف الؼرآن، ولذلؽ فنن إدخالفا تحت هذه الؼاطدة مـ باب التجوقز والله أطؾؿ. رد تأويلات بعض غلاة التجديد: وم ووؾ ذلووؽ في اسووتعؿال هووذه الؼاطوودة اسووتعؿالفا في در توولويلات بعووض الوو ذيـ يتطؾعقن إلك التجديد دون أن يسؾؽقا صريؼوف الؿـضوبط، فؼود بوالغ غولاة التجديود في الدطقة إلك تجديود كوؾ شولء، فققعوقا في تػسوقرهؿ لؾؼورآن في مخالػوة هوذه الؼاطودة التػسقرية، ودخؾ طؾوقفؿ الخؾوؾُ موـ ضوعػفؿ في الؾغوة العربقوة ، وقؾوة توقققرهؿ لؾغوة آحتجاج التل أقرها العؾؿاء في كؾ أبقاب العؾؿ بؽتاب الله في التػسقر وفي غقره. كؿا دفعفؿ سعقفؿ الح قث لؾتجديد بغوض الـظور طوـ ققؿتوف ومقافؼتوف للأصوقل العؾؿقوة لػفووؿ الؼوورآن الؽووريؿ. ولووذلؽ وقعووقا في أخطوواء ومخالػووات جسووقؿة. وقوود حاولووت مدرسة التجديد وروادها التقفقؼ بقـ العؾقم العصرية وكصقص الؼرآن الؽوريؿ، وإن = لؾذهبل 3/95 (4) تػسقر الؼؿل2/424 (2) اكظر: مـفج الؼؿل في تػسقره لؾدكتقر زيد طؿر العقص418

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 122 كؾػفؿ ذلؽ تحؿقؾ أيات ما ٓ تحتؿؾ، أو حؿوؾ الؼورآن طؾوك موآيُعر في لسوان العرب الذي كزل الؼرآن بف، أو حؿؾ الؼرآن طؾك معانٍ وكظريات طؾؿقة، بغض الـظر طووـ كووقن هووذه الؿعوواني تحتؿؾفووا إلػوواظ أو ٓ؟ وتعرففووا العوورب مووـ لسووانها أو ٓ؟ وأم ؾة هذه الؿخالػات ك قرة في مملػاتهؿ. ومـفا تجقيز الشقفي محؿد طبده تػسقر (الطقر إبابقؾ) في ققلف تعالك: (ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ)[ :3-4] بووولن تؽوووقن موووـ جـس الذباب أو البعقض أو الؿقؽروبات. وفسر الحجارة بلنها الجوراحقؿ التول تـؼوؾ إمراض الػتاكة، حقث قال: (فقجقز لؽ أن تعتؼد أن هذا الطقر مـ جـس البعوقض أو الذباب الذي يحؿؾ جراحقؿ بعض إمراض، وأن تؽقن هذه الحجارة موـ الطوقـ الؿسؿقم القابس الذي تحؿؾف الرياح فقعؾؼ بلرجؾ هذه الحققاكات فنذا اتصؾ بجسد دخؾ في مسامف فلحار فقف تؾؽ الؼروح التل تـتفل بنفساد الجسؿ وتسواقط لحؿوف. وأن ك قراً مـ هذه الطققر الضعقػة يُعَدُّ مـ أطظؿ جـقد الله في إهلاك مـ يريد إهلاكوف موـ البشر وأن هذا الحققان الصغقر الذي يسوؿقكف أن بوالؿؽروب ٓيخورج طـفوا، وهوق فر وجؿاطات ٓ يحصل طددها إٓ بارئفا). وقود وافؼوف طؾوك هوذا الػفوؿ الشوقفي الؿراغل في تػسقره، ومحؿد فريد وجدي في مختصره في التػسقر وهذا لقس وجفاً كادراً في لغة العرب، بؾ هق باصؾ فالعرب ٓ تعر في لغتفا أن الطقوور إبابقووؾ هوول الجووراحقؿ وٓ الؿقؽروبووات قووط. ولووذلؽ قووال د.محؿوود حسووقـ الذهبل بعد أن أورد هذا الؼقل طوـ محؿود طبوده: (وهوذا موا ٓ كؼوره طؾقوف: ٕن هوذه الجراحقؿ التل اكتشػفا الط الحديث لؿ يؽـ لؾعرب طؾوؿٌ بهوا وقوت كوزول الؼورآن. والعربلُّ إذا سؿع لػظ الحجارة في هذه السوقرة ٓيـصور ُ ذهـوف إلوك تؾوؽ الجوراحقؿ بحالٍ مـ إحقال ، وقد جاء الؼرآنُ بؾغة العرب وخاصبفؿ بؿا يعفدون ويللػقن) ومووـ أم ؾتفووا كووؾ التػسووقرات التوول تحؿووؾ معوواني ألػوواظ الؼوورآن الؽووريؿ طؾووك (4) تػسقر جزء طؿ لؾشقفي محؿد طبده ص456. (2) اكظر: تػسقر الؿراغل31/243، الؿصحػ الؿػسر لؿحؿد فريد وجدي 822 (3) التػسقر والؿػسرون لؾذهبل2/569،مـفج الؿدرسة العؼؾقة في التػسقر لؾدكتقر ففد الرومل 2/726

دراسة قاعدةتُحْؿَلح ألػاظ الؼرآن وتراكقبه عذ الأشفر في لغة العرب ) أ.د. عبدالرحمن بن معاضة الشفري 121 الؿصوووطؾحات الحادحوووة في العؾوووقم ، كحؿوووؾ الوووذرة في ققلوووف تعوووالك : (ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ)[ :7] طؾووك الووذرة التوول بؿعـووك أصووغر جووزء مووـ الؿادة، الذي يتؽقن مـ البروتقكات والإلؽتروكات. رد الإعرابات الضعيفة: الووذي يوودخؾ تحووت هووذه الؼاطوودة هووق رد الإطرابووات التوول يترتوو طؾقفووا تغقوور الؿعـك، وحؿؾف طؾك الؿعـك إقؾ شفرةً أو الـادر. حقث إن الؿعربقـ لؾؼرآن الؽريؿ مووـ الـحووقيقـ حرصووقا طؾووك تخقوور أشوور الؿووذاه في الإطووراب لؾؼوورآن الؽووريؿ. يؼقل الؿُ بَ ر د (ت286هوو: (والؼورآن إكؿوا يحؿوؾ طؾوك أشور الؿوذاه ) ، أي في الإطووراب. و يؼووقل ابووـ جـوو ل(ت392هووو : (والؼوورآنُ يُ تخقَّوورُ لووف وٓ يُ تخقَّوورُ طؾقووف ). ويؼقل ابـ أبل الربقع الـحقيُّ في تػسقره: (وٓ يُ حؿؾُ الؽتابُ العزيزُ طؾك الؼؾقوؾِ ، وكحـ قادرون طؾك الؽ قرِ مـ كلام العرب). ويؼقل أبق حقوان(ت745هوو: (يـبغول أن يحؿوؾ الؼورآن طؾوك أحسوـ إطوراب، وأحسـ تركق ، إذ كلام الله تعوالك أفصو الؽولام، فولا يجوقز فقوف جؿقوع موا يجوقزه الـحاة في شعر الشؿاخ والطرماح وغقرهؿا، مـ سوؾقك التؼوادير البعقودة، والتراكقو الؼؾؼة، والؿجازات الؿعؼدة) وقال طـود تػسوقر ققلوف تعوالك: (ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ)[ :61] :( (ﮨ) متعؾؼ بؼقلف: (ﮄ)، و(مـ) هـا ٓبتوداء الغايوة والضوؿقر طائود طؾوك الحجر الؿضروب، فاكػجار الؿاء كان موـ الحجورِ ٓ موـ الؿؽوان، كؿوا قوال تعوالك: (ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ)[ :74]. (4 )الؿؼتض لؾؿبرد4/256 (2 )الؿحتس في شقاذ الؼراءات ٓبـ جـل 4/53 (3 )هق أبق الحسقـ طبقدالله بـ أحؿد بـ طبقدالله الؼرشل الإشبقؾل، الؿتقا سـة688هول مـ كبار الـحقيقـ بإكدلس، لف كتاب البسقط في الـحق، وكتاب تػسقر الؼرآن الؽريؿ، وغقرها. اكظر: البسقط في الـحق لف تحؼقؼ د.طقاد ال بقتل 4/24-76 (4 )تػسقر الؼرآن ٓبـ أبل الربقع 4/244 (5 )البحر الؿحقط4/42،217

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 122 ولووق كووان هووذا التركقوو في غقوور كوولام الله تعووالك ٕمؽووـ أن يعووقد الضووؿقر طؾووك الضوورب ، وهووق الؿصوودر الؿػفووقم مووـ الؽوولام قبؾووف ، وأن تؽووقن (مووـ ) لؾسووب ، أي فاكػجرت بسب الضرب، ولؽـ ٓ يجقز أن يُ رتؽ م ؾ هذا في كلام الله تعالك، ٕكف ٓ يـبغول أن يُ حؿوؾ إٓ طؾوك أحسوـ القجووقهِ في التركقو وفي الؿعـوك، إذ هوق أفصوو الؽلام) ولذلؽ فؼد أك ر أبق حقان في تػسقره مـ العـاية بالؼقاطود التول يجو اتباطفوا في إطراب الؼرآن خصقصاً. وقد كان لؾعلامة الـحقي ابـ هشام إكصاري(ت764هو وقػات تصحقحقة لؽ قر مـ أخطاء الؿعربقـ لؾؼرآن الؽريؿ، وقد ذكر الجفوات التول يُ عووترض فقفووا طؾووك الؿعوورب فؼووال : (الجفووة الرابعووة أن يُ خوورَّ ج طؾووك إمووقر البعقوودة وإوجف الضعقػة، ويترك القجف الؼري والؼقي، فونن كوان لوؿ يظفور لوف إٓ ذاك فؾوف طذرٌ ، وإن ذكرَ الجؿقع فنن قصود بقوان الؿحتؿوؾ، أو تودري الطالو فحَ سَو ـٌ ، إٓ في ألػاظ التـزيؾ فلا يجقز أن يُ خرَّ ج إٓ طؾك ما يغؾ ُ طؾك الظـ إرادتفُ ، فونن لوؿ يغؾو شوولءٌ فؾقووذكر إوجووف الؿحتؿؾووة مووـ غقوور تعسووػٍ ، وإِ ن أرادَ مُ جوورَّ دَ الإغوورابِ طؾووك الـاسِ ، وتؽ قر إوجفِ فصع ٌ شديدٌ ، وسلضرب لؽ أم ؾةً مؿا خَ رَّ جقه طؾك إموقرِ الؿستبعدة لتجـبفا وأم الفا) ومن أمثلة تطبيقها في كتب المفسرين: 4- ومـ إم ؾة ققل الإمام الطبري في إطراب وتػسقر ققلف تعالك: ( (ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ)[ :44] بعوووووود أن طوووووورض إقووووووقال والإطرابات: (والصقاب مـ الؼوقل في ققلوف: (ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ) طـودي غقور موا قوال همٓء الذيـ حؽقـا ققلفؿ مـ أهؾ العربقة، بؾ هق الؼقل الذي قالف الحسوـ البصوري وابـ جريج ومـ قال ققلفؿا، وهق أن ققلف: (ﯣ ﯤ ﯥ) است ـاءٌ صحق ٌ موـ ققلوف : (ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ) مووـفؿ، فوولتك ذكبوواً، فنكووف خووائػٌ لديووف مووـ طؼقبتف. وقد بَقَّـَ الحَسَـُ - رحؿف الله - معـك ققؾ الله لؿقسك ذلؽ، وهق ققلوف: إكؿوا (4 )البحر الؿحقط4/369 (2 )مغـل الؾبق ٓبـ هشام4/741

دراسة قاعدةتُحْؿَلح ألػاظ الؼرآن وتراكقبه عذ الأشفر في لغة العرب ) أ.د. عبدالرحمن بن معاضة الشفري 123 أخػتؽ، لؼتؾؽ الـػس...وأما الذيـ ذكركا قوقلفؿ موـ أهوؾ العربقوة، فؼود قوالقا طؾوك مووذه العربقووة ، غقوور أنهووؿ أغػؾووقا معـووك الؽؾؿووة ، وحؿؾقهووا طؾووك غقوور وجففووا مووـ التلويؾ. وإكؿا يـبغل أن يحؿؾَ الؽلام طؾك وجفوف موـ التلويوؾ ، ويؾوتؿسَ لوف - طؾوك ذلؽ القجف للإطراب في الصحة - مخرجٌ ، ٓ طؾك إحالة الؽؾؿة طـ معـاها ووجففوا الصحق مـ التلويؾ). 2- كؼؾ أبق جعػر الـحاس(ت338هو) طـود إطوراب ققلوف تعوالك: (ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ)[ :247] قوقًٓ ٕبول طبقودة فؼوال: (وقوال أبوق طبقودة: هوق مخػقض طؾك الجقار قال أبق جعػر - وهق الـحاس -: ٓ يجقز أن يعرب شلء طؾك الجقار في كتاب الله طز وجؾ، وٓ في شلء مـ الؽلام، وإكؿا الجِقارُ غَؾَطٌ ، وإكؿوا وقوع في شولءٍ شواذ، وهق ققلفؿ: هوذا جحورُ ضو خَورِبٍ. والودلقؾ طؾوك أكوف قوقلٌ غؾوطٌ قوقل العور ب في الت ـقة: هذان جحرا ض خربان، وإكؿا هذا بؿـزلة الإقوقاء ، وٓ يحؿوؾ شولءٌ موـ كتاب الله طز وجؾ طؾك هذا، وٓ يؽقن إٓ بلفص الؾغات وأصحفا...) 3- ومـ إم ؾة كذلؽ ما قالف أبق حقوان طـود تػسوقره ٕول سوقرة البؼورة حقوث قال: (وقد ركبقا وجقهاً مـ الإطراب في ققلف تعالك: ( (ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ)[ :2] والذي كختاره مـفا أن ققلف: (ﭓ ﭔ) جؿؾةٌ مستؼؾةٌ مـ مبتدأ وخبر: ٕكف متك أمؽـ حؿؾ الؽلام طؾك غقر إضؿارٍ وٓ افتؼارٍ ، كان أولك أن يسوؾؽ بف الإضؿار وآفتؼار. وهؽذا طادتـا في إطراب الؼرآن، ٓ كسؾؽ فقف إٓ الحؿؾ طؾوك أحسـ القجقه، وأبعدها مـ التؽؾػ، وأسقغفا في لسان العورب. ولسوـا كؿوـ جعوؾ كتاب الله تعالك كشعر امرئ الؼقس، وشعر إطشك، يحؿؾف طؾوك جؿقوع موا يحتؿؾوف الؾػظ مـ وجقه آحتؿآت. فؽؿا أن كلام الله موـ أفصو الؽولام، فؽوذلؽ يـبغول (4 )تػسقر الطبري (التركل48/48-49 (2) اكظر: مجاز الؼرآن 4/72 (3 )الإققاء هق اختلا حركة روي الؼصقدة طـ بؼقة إبقات. اكظر (4 )إطراب الؼرآن ٕبل جعػر الـحاس 4/317

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 124 إطرابف طؾك أفص القجقه 4- قووقل أبوول حقووان تػسووقر ققلووف تعووالك : (ﭤ ﭥ ﭦ)[ : 428] وهق يرد طؾك الزمخشري في إطرابف لمية: (وققلف -أي الزمخشوري: (ومعـوك إحضار إكػس الش : أن الشو جُعوؾَ حاضوراً ٓ يغقو طـفوا أبوداً) جعؾوف موـ بواب الؼؾ ، ولقس بجقد، بؾ التركق الؼرآني يؼتضل أن إكػس جعؾت حاضرةً لؾش ٓ تغق طـف: ٕن إكػس هق الؿػعقل الذي لؿ يسؿ فاطؾف، وهل التل كاكت فاطؾة قبؾ دخقل هؿزة الـؼؾ: إذ إصؾ (حضرت إكػسُ الش َّ) طؾك أكف يجقز طـد الجؿفقر في هذا الباب إقامة الؿػعقل ال اني مؼام الػاطؾ طؾك تػصقؾ في ذلؽ، وإن كان إجقد طـوودهؿ إقامووة إول ، فقحتؿووؾ أن تؽووقن إكػووس هوول الؿػعووقل ال وواني ، والشوو هووق الؿػعقل إول، وقام ال اني مؼام الػاطؾ، وإولك حؿؾ الؼرآن طؾك إفص الؿتػؼ طؾقف). ففذه الـؼقل تدل طؾك اطتؿاد الؿػسريـ لفذه الؼاطدة في إطرابهؿ لؾؼرآن الؽريؿ، والإطراب مـ أوسع صر كشػ معاني الؼرآن، فلا يُعرَبُ كتابُ ا لله إٓ طؾوك أشور وجقه الإطراب وأشفرها. * * * (4 )البحر الؿحقط4/64-62 (2) البحر الؿحقط ٕبل حقان 3/381

دراسة قاعدةتُحْؿَلح ألػاظ الؼرآن وتراكقبه عذ الأشفر في لغة العرب ) أ.د. عبدالرحمن بن معاضة الشفري 125 الخاتمة في ختام هذا البحث الؿتقاضع يؿؽـ الخروج بالـتائج والتقصقات التالقة: 4- البحث في تطبقؼ الؿػسريـ لؼقاطد التػسقر في كتبفؿ ي ري الباحوث، ويعقـوف طؾك تصقر الؼقاطد ك قراً ، كؿا إكف يؿحص ويختبر الؼقاطد ومودى اصرادهوا واطتؿواد الؿػسريـ طؾقفا. 2- كشووػ البحووث موودى اطتؿوواد الؿػسووريـ والػؼفوواء وأهووؾ الؾغووة طؾووك هووذه الؼاطدة وقبقلفؿ لفا، حقث كان هـاك موا يشوبف الإجؿواع طؾوك اطتؿادهوا وتطبقؼفوا في التػسقر وفي غقره. 3- أقترح جؿع أبرز طشر ققاطد مـ ققاطد التػسقر التل يعتؿد طؾقفا الؿػسرون في التػسقر وفي الترجق ، مع استؼصاء أم ؾتفا مـ كتو التػسوقر بؼودر الطاقوة، وذلوؽ طؾووك غوورار الؼقاطوود الخؿووس الؽووبرى في الػؼووف ، وهووذه الؼاطوودة التػسووقرية التوول دار البحث طؾقفا إحدى هذه الؼقاطد الؽبرى الؿطردة، القاسعة إم ؾة. 4- تبقـ مـ خلال البحث أن الإمام ابـ جرير الطبري هق أك ر الؿػسريـ طـايوة بهذه الؼاطدة، وتذكقراً بلهؿقتفا، وإطؿآً لفا في ترجقحاتف الؾغقية والـحقية، وغقرها. 5- تبووقـ مووـ خوولال البحووث طـايووة أبوول حقووان الغركوواصل بهووذه الؼاطوودة في رد الإطرابات الضعقػة في إطراب الؼرآن. 6- تبقـ لول موـ خولال البحوث أهؿقوة الرجوقع لؽتو الؿعواجؿ فوق الرجوقع لؽتوو غريوو الؼوورآن لؿعرفووة الؿشووفقر مووـ الؿعوواني لؾؿػووردات الؾغقيووة ، حقووث إن أصحاب الؿعاجؿ الؾغقية أك ر طـاية بالتـصقص طؾك إشفر مـ الؿعواني في دٓٓت الؿػردات، وأما أصحاب كت غري الؼرآن ففؿ دونهؿ في العـاية بذلؽ. 7- أقووترح د راسووة ققاطوود التػسووقر سووقاء كاكووت ققاطوود تػسووقرية طامووة أم ققاطوود ترجقحقووة بشووؽؾ مسووتؼؾ، بحقووث توودرس الؼاطوودة كؿووا في مووـفج هووذا البحووث مووع آستؼصاء في تقحقؼ اطتؿاد العؾؿاء طؾقفا، وتطبقؼفؿ في التػسوقر، واستؼصواء أم ؾتفوا مووـ كتوو التػسووقر ، وقوود ضووا حقووز هووذا البحووث طووـ آستؼصوواء لطبقعووة الـشوور في الؿجلات العؾؿقة، وإٓ ففق قابؾ لؾتقسع في إم ؾة، وقد يؽقن هذا مـاسوباً لرسوائؾ الؿاجستقر والدكتقراه بحس حجؿ الؼقاطد. والله الؿقفؼ، وصؾك الله وسؾؿ طؾك سقدكا وكبقـا محؿد، وطؾك آلف وصحبف أجؿعقـ.

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 126 المصادر والمراجع 4. الإتؼان في طؾقم الؼرآن، لجلال الديـ السققصل، تحؼقوؼ مركوز الدراسوات بؿجؿوع الؿؾؽ ففد لطباطة الؿصحػ، الطبعة إولك 4426هو 2. أحؽام الؼرآن ٓبـ العربل، تحؼقؼ محؿد طبدالؼادر ططا، دار الؽت العؾؿقوة ببقروت، الطبعة ال اكقة 4415هو 3. أحؽام الؼرآن، ٕبل بؽر أحؿد بوـ طؾول الجصواص، تحؼقوؼ محؿود الصواد قؿحاوي، ط.دار إحقاء التراث بقروت. 4. إحؽووام الؿبـقووة طؾووك ك وورة آسووتعؿال طـوود الػووراء في ضووقء كتابووف (معووا الؼوورآن)، إطووداد حؿوودي الجبووالل، بحووث مـشووقر بؿجؾووة جامعووة الـجوواح للأبحاث، الؿجؾد 49،طام 2115م 5. إرشاد الػحقل إلك تحؼقؼ طؾؿ إصقل، لؿحؿد بـ طؾل الشقكاني، تحؼقؼ محؿود سعقد البدري، ط.ممسسة الؽت ال ؼافقة بقروت، 4442هو 6. الإشارة إلك الإيجواز في بعوض أكوقاع الؿجواز، لؾعوز بوـ طبدالسولام، تحؼقوؼ رموزي دمشؼقة، دار البشائر الإسلامقة بقروت، الطبعة إولك 4418هو 7. إشووباه والـظووائر في الـحووق لجوولال الووديـ السووققصل، راجعووف الوودكتقر فووايز ترجقـل، دار الؽتاب العربل، الطبعة إولك 4986م 8. الإصباح شرح آقتراح لؾسققصل، لؾدكتقر محؿد فجوال، دار الؼؾوؿ دمشوؼ، الطبعة إولك 4419هو 9. آطتصام ٕبل إسحا إبراهقؿ بـ مقسك الشاصبل، تحؼقؼ د.محؿد بـ طبدالرحؿـ الشؼقر، دار ابـ الجقزي، الطبعة إولك 4429هو 41. أصقل الؽرخل الحـػل، بذيؾ كتاب كـوز القصوقل إلوك معرفوة إصوقل لؾبوزدوي، مطبعة جاويد برس بؽراتشل باكستان، دون تاريفي. 44. إصووقل في الـحووق ، ٕبوول بؽوور بووـ السووراج ، تحؼقووؼ الوودكتقر طبدالحسووقـ الػتؾوول ، ممسسة الرسالة ببقروت، الطبعة ال ال ة 4988م 42. إطراب الؼرآن ٕبل جعػر الـحاس، تحؼقؼ زهقر زاهد، طالؿ الؽتو ، الطبعوة إولك 4415هو

دراسة قاعدةتُحْؿَلح ألػاظ الؼرآن وتراكقبه عذ الأشفر في لغة العرب ) أ.د. عبدالرحمن بن معاضة الشفري 127 43. إققال الشاذة وأحرها في التػسقر، لؾودكتقر طبودالرحؿـ بوـ صوال الودهش، سؾسؾة مـشقرات الحؽؿة، الطبعة إولك 4425هو 44. أوضوو الؿسووالؽ إلووك ألػقووة ابووـ مالووؽ ، ٓبووـ هشووام إكصوواري ، ط.الؿؽتبووة العصرية بقروت. 45. إي ار الحؼ طؾك الخؾؼ في رد الخلا إلك الؿذه الحؼ مـ أصقل التقحقد، لؿحؿد بـ الؿرتضك ابـ القزير، ط.دار الؽت العؾؿقة بقروت، الطبعة ال اكقة 4417هو 46. البحر الؿحقط في أصقل الػؼف لبدر الديـ الزركشل، تحؼقؼ طبودالؼادر العواني وآخووريـ ، ط.وزارة إوقووا والشوومون الإسوولامقة بالؽقيووت ، الطبعووة ال اكقووة 4443هو 47. البحر الؿحقط في التػسقر، ٕبل حقان الغركاصل، طـاية صدقل محؿقد جؿقؾ، ط.دار الػؽر، الطبعة إولك 4442هو 48. بدائع الػقائد ٓبـ الؼقؿ، دار طالؿ الػقائد بؿؽة، الطبعة إولك. 49. تاج العروس موـ جوقاهر الؼوامقس، لؾؿرتضوك الزبقودي، تحؼقوؼ طبدالسوتار فوراج وآخريـ، وزارة الإرشاد وإكباء بالؽقيت، طام 4385هو 21. التحرير والتـقير ٓبـ طاشقر، الدار التقكسقة لؾـشر، ال ال ة. 24. التعارض والترجق بقـ إدلة الشرطقة، لعبدالؾطقػ البرزكجل، مطبعة العاني بالعرا ، الطبعة إولك 4418هو 22. تػسقر ابـ ك قر، تحؼقؼ البـا، دار الشع ، الؼاهرة. 23. جامع البقان طـ تلويؾ آيالؼرآن، لؿحؿد بـ جرير الطوبري، تحؼقوؼ محؿوقد محؿد شاكر وأحؿد محؿد شاكر، دار الؿعار بالؼواهرة. وقود رموزت لفوا بوو تػسقر الطبري(شاكر) حقث اكتػقت بإم ؾة مـ الجزء الذي حؼؼواه رحؿفؿوا الله لؽ رة إم ؾة في التػسقر. 24. تػسقر الؼرآن العظقؿ لسفؾ بـ طبدالله التستري، ط.دار الؽت العربقة الؽبرى البابل الحؾبل، الؼاهرة. 25. تػسقر الؼرآن الؽوريؿ ٓبوـ أبول الربقوع طبقودالله بوـ أحؿود الإشوبقؾل، تحؼقوؼ

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 128 د.صال بـت راشد آل غـقؿ، ط. جامعة الإمام محؿود بوـ سوعقد الإسولامقة، الطبعة إولك 4431هو 26. تػسقر الؼؿل، ممسسة إطؾؿل بقروت. 27. التػسقر الؽبقر لؾػخر الرازي، دار الؽت العؾؿقة، بقروت. 28. تػسقر الؿراغل، ٕحؿد بـ مصطػك الؿراغل، ط.دار الػؽر ال ال ة، 4394هو 29. تػسقر الؼرآن الحؽقؿ (تػسقر الؿـوار، لؿحؿود رشوقد رضوا، ط.دار الؿعرفوة، بقروت. الطبعة ال اكقة. 31. التػسقر الؼقؿ لؾعلامة ابـ الؼقؿ، جؿعف محؿود أويوس الـودوي، حؼؼوف محؿود حامد الػؼل، ط.دار العؾقم الحدي ة، بقروت. 34. التػسقر الؾغقي لؾؼرآن الؽريؿ لؾدكتقر مساطد الطقوار، ط.دار ابوـ الجوقزي، الطبعة إولك 4422هو 32. تػسقر جزء طؿ، لؾشقفي محؿد طبوده خقور الله، ط.مؽتبوة محؿود طؾول صوبق ، الؼاهرة 4387هو 33. التػسقر والؿػسرون، لؾدكتقر محؿد حسقـ الذهبل، ط.دار الؽت الحدي وة، الطبعة ال اكقة، 4396هو 34. التؿفقد في تخريج الػروع طؾك إصقل، ٕبل محؿد جؿال الديـ الإسوـقي، تحؼقؼ محؿد حسـ هقتق، ممسسة الرسالة، بقروت، الطبعة ال ال ة 4414هو 35. الحراب في صدر البفاء والباب، كتاب يحتقي طؾك تاريفي البوابققـ والبفوائققـ وإحبات كػرهؿ وضلالفؿ لؿملػف محؿد فاضؾ، ط. مركز جؿعة الؿاجد بدبل ودار الؿدني بالؼاهرة. الطبعة ال اكقة 4417هو 36. الخصائصٕبل الػت ط ؿان بـ جـل، تحؼقؼ محؿد طؾل الـجار، ط. ال ال ة 4983م 37. الدر الؿصقن في طؾقم الؽتواب الؿؽـوقن، لؾسوؿقـ الحؾبول، تحؼقوؼ د.أحؿود الخراط، دار الؼؾؿ بدمشؼ، الطبعة إولك 4416هو 38. درء تعارض العؼؾ والـؼؾ ٓبـ تقؿقة، تحؼقؼ محؿد رشاد سوالؿ، ط. جامعوة الإمام، الطبعة إولك 4399هو

دراسة قاعدةتُحْؿَلح ألػاظ الؼرآن وتراكقبه عذ الأشفر في لغة العرب ) أ.د. عبدالرحمن بن معاضة الشفري 129 39. الديباج الؿذه في معرفة أطقان الؿذه، ٓبوـ فرحوقن الؿوالؽل، تحؼقوؼ محؿود إحؿدي أبق الـقر، مطبعة التراث بالؼاهرة، دون تاريفي 41. الذخقرة في الػؼف لؾؼرافي، دار الرسالة. 44. رسائؾ ابـ سقـا، الؿطبعة الفـدية 4918م. 42. زاد الؿعوواد في خقوور هوودي العبوواد، ٓبووـ الؼووقؿ، تحؼقووؼ شووعق إركوواؤوط، ممسسة الرسالة، الطبعة إولك 4417هو 43. الزاهر في معاني كؾؿات الـاس ٓبـ إكباري، ممسسة الرسالة، بقروت. 44. سووقر أطوولام الـووبلاء لؾووذهبل، تحؼقووؼ شووعق إركوواؤوط، ممسسووة الرسووالة ببقروت، الطبعة ال اكقة 4414هو 45. شذرات الذه ٓبـ العؿاد، دار الؿسقرة، بقروت، الطبعة ال اكقة 4399هو 46. شرح الإلؿام بلحاديث إحؽامٓبـ دققؼ العقد، 47. شوورح الؽقكوو الؿـقوور ٓبووـ الـجووار ، تحؼقووؼ محؿوود الزحقؾوول وكزيووف حؿوواد ، ط.جامعة أم الؼرى، الطبعة إولك 4411هو 48. شرح تـؼق الػصقل في اختصار الؿحصقل في إصقل للإموام شوفاب الوديـ أبل العباس أحؿد بـ إدريس الؼرافي، باطتـاء مؽتو البحوقث والدراسوات في دار الػؽر لؾطباطة والـشر، 4424هو 49. الصووقاطؼ الؿرسووؾة طؾووك الجفؿقووة والؿعطؾووة ، ٓبووـ الؼووقؿ ، تحؼقووؼ ط ؾوول بووـ محؿد الدخقؾ الله، ط.دار العاصؿة بالرياض، الطبعة إولك 4418هو 51. غري الحديث ٓبـ قتقبة، دار الؽتاب العربل، بقروت. 54. الػائؼ في غري الحديث لؾزمخشري، دار الؽتاب العربل، بقروت. 52. الػرو، ٕبل العباس أحؿد بـ إدريس الؼرافي، ط.طالؿ الؽت ، بقروت. 53. الػوورو الؾغقيووة ٕبوول هوولال العسووؽري ، ضووبط حسووام الووديـ الؼدسوول ، دار الؽت العؾؿقة، بقروت. 54. فصووقل في أصووقل التػسووقر ، لؾوودكتقر مسوواطد بووـ سووؾقؿان الطقووار ، دار الـشوور الدولل، الطبعة إولك 4443هوو 55. ققاطد الترجق طـد الؿػسريـ، لحسقـ بـ طؾل الحربل، دار الؼاسؿ، الطبعوة

مجؾة تبقان لؾدراسات الؼرآكقة العدد (32 )7321هـ 112 إولك4447هو 56. الؼقاطد الػؼفقة وتطبقؼاتها في الؿذاه إربعة، د.محؿد مصوطػك الزحقؾول، دار الػؽر - دمشؼ، الطبعة إولك، 4427 هو 57. كتاب الشقاردأو بعض موا تػورد بوف أئؿوة الؾغوة لؾحسوـ بوـ محؿود الصوغاني، مجؿووع الؾغووة العربقووة بالؼوواهرة، الفقئووة العامووة لشوومون الؿطووابع إمقريووة، 4413هو 58. الؽشا لؾزمخشري، ط.مؽتبة العبقؽان، الطبعة إولك 4448هو 59. الؽؾقات(معجؿ في الؿصوطؾحات والػورو الؾغقيوة) ٕبول البؼواء أيوقب الؽػوقي، ط.ممسسة الرسالة، بقروت، الطبعة إولك 4442هو 61. لسان العرب ٓبـ مـظقر، ط.دار الؿعار بالؼاهرة. 64. الؿحوورر الووقجقز في تػسووقر الؽتوواب العزيووز ، ٓبووـ ططقووة إ كدلسوول ، ط.وزارة إوقا والشمون الإسلامقة بؼطر. 62. الؿحصقل في طؾؿ أصوقل الػؼوف لؿحؿود بوـ طؿور الورازي، تحؼقوؼ صوف جوابر فقاض، ط.جامعة الإمام، 4399هو 63. الؿخصص في الؾغة ٓأبل الحسـ طؾل بـ إسؿاطقؾ إكدلسل الؿعرو بابـ سقده، ط.دار إحقاء التراث العربل بؾبـان، الطبعة إولك 4447هو 64. الؿدارس الـحقيوة، لؾودكتقر شوققل ضوقػ، دار الؿعوار ، الطبعوة السوابعة، دون تاريفي. 65. الؿدارس الـحقية أسوطقرة وواقوع، لؾودكتقر إبوراهقؿ السوامرائل، دار الػؽور، الطبعة إولك 4987م 66. الؿزهرفي طؾقم الؾغة وأكقاطفا، لجلال الديـ السققصل، صححف محؿود بوؽ وطؾل البجاوي ومحؿد أبق الػضؾ، مؽتبة التراث بالؼاهرة، الطبعة ال ال ة. 67. الؿستصػك مـ طؾؿ إصقل ٕبل حامود محؿود بوـ محؿود الغزالول، تحؼقوؼ وتعؾقؼ د.محؿود سوؾقؿان إشوؼر، ممسسوة الرسوالة بقوروت، الطبعوة إولوك 4447هو 68. مشووار إكووقار طؾووك صووحاح أحووار لؾؼاضوول طقوواض القحصووبل ، دار كـووقز

دراسة قاعدةتُحْؿَلح ألػاظ الؼرآن وتراكقبه عذ الأشفر في لغة العرب ) أ.د. عبدالرحمن بن معاضة الشفري 111 التراث 69. مصادر الؾغة، لؾدكتقر طبدالحؿقد الشؾؼاني، ط.الشركة العامة لؾـشر والتقزيع والإطلان، صرابؾس لقبقا، بدون تاريفي. 71. الؿصحػ الؿػسر، لؿحؿد فريد وجدي، ط.الشع بالؼاهرة. 74. الؿطؾع طؾك أبقاب الؿؼـع لؾبعؾل، دار الؽت العؾؿقة، بقروت. 72. معاني الؼرآن، ٕبل الحسـ سعقد بـ مسعدة إخػوش، تحؼقوؼ هودى قراطوة، مؽتبة الخاكجل الؼاهرة، الطبعة إولك 4444هو 73. معترك إقران في إطجاز الؼرآن لؾسققصل، صححف أحؿود شوؿس الوديـ، دار الؽت العؾؿقة، بقروت، الطبعة إولك 4418هو 74. معجؿ الؼراءات لعبدالؾطقػ الخطق، دار سعد الديـ. 75. مؼايقس الؾغة ٓبـ فارس الرازي، تحؼقؼ طبدالسلام هارون، ط.دار الجقؾ. 76. الؿـ قرفي الؼقاطد لؾزركشل. 77. مـفج الؼؿل في تػسقره: دراسة وتؼقيؿ، لؾدكتقر زيد طؿر طبودالله، إصودارات مركز البحقث بؽؾقة التربقة بجامعة الؿؾؽ سعقد، الطبعة إولك 4449هو 78. مووـفج الؿدرسووة العؼؾقووة في التػسووقر لؾوودكتقر ففوود الروموول ، ممسسووة ا لرسووالة بقروت، الطبعة إولك 4414هو 79. الؿقافؼووات في أصووقل الشووريعة لؾشوواصبل، تعؾقووؼ طبوودالله دراز ، دار الؿعرفووة بقروت. 81. كزهة إلباء ٓبـ إكباري، دار الؽت ال ؼافقة. 84. كؼضالإمام أبل سعقد ط ؿان بوـ سوعقد طؾوك الؿريسول الجفؿول العـقود فقؿوا افترى طؾك الله طز وجؾ مـ التقحقد، تحؼقؼ د.رشقد حسوـ إلؿعول، مؽتبوة الرشد بالرياض، الطبعة إولك 4448هو 82. الـفاية في غري الحديث وإحر ٕبل السعادات ابـ إحقر الجوزري، تحؼقوؼ صواهر الزاوي ومحؿقد الطـاحل، الؿؽتبة العؾؿقة بقروت. * * *