رد السهام عن خير الأنام ملالصلاة والسلام في دفع شبهات المنصرين عن النبي الأمين

12 12 - موسى  ﷲُ حفظه  مكرمً توفاه ثم رسالته أتم احتى . محمد  ﷲُ حفظه  مكرمً توفاه ثم رسالته أتم احتى . بينماالمسيح  قتلةٍ شر قتل امصلوبً املعونً ! زعمبوذلك معتقدِ عترضينملا ، والكتابِ المقدس )غلاطية3 /13(. 13 - موسى  ودُ مات فِ نَ الأرض في . محمد  الأرض في ودفن مات . بينماالمسيح  حيٌ ھو باتفاقِ الآن إلى الجميع المسلمين بعض إلا . إن ثم آيات القرآن جاءت تحكى المثليةعن ھذه التي محمدٍ و موسى بين - السلام عليھما – على تدلل منھا أدلة عدة ذلك: 1- قوله  :  رَسُولاً فِرْعَوْنَ إِلَى أَرْسَلْنَا كَمَا عَلَيْكُمْ شَاھِداً رَسُولاً إِلَيْكُمْ أَرْسَلْنَا إِنﱠا  )لمزملا15(. 2- ولهق  احاكيً الجنِ عن سمعو الما القرآن : الْجِنﱢ مﱢنَ نَفَراً إِلَيْكَ صَرَفْنَا وَإِذْ فَلَمﱠا الْقُرْآنَ يَسْتَمِعُونَ مﱡنذِرِينَ قَوْمِھِم إِلَى وَلﱠوْا قُضِيَ فَلَمﱠا أَنصِتُوا قَالُوا حَضَرُوهُ29 بَعْدِ مِن أُنزِلَ كِتَاباً سَمِعْنَا إِنﱠا قَوْمَنَا يَا قَالُوا وَإِلَ الْحَقﱢ إِلَى يَھْدِي يَدَيْهِ بَيْنَ لﱢمَا مُصَدﱢقاً مﱡسْتَقِيممُوسَى طَرِيقٍ ى30  ) لأحقافا ( . قولِ من نلاحظ الجنِ سمعوأ انھم اكتابً موسى بعد من أنزل ، يقولو اولم أنزل عيسى بعد من اعلمً ب أن الإنجيلَ التوراة بعد ، أشارواولكن إلى موسى انظرً المثليةِ من وجدوه لما وال شموليةِ ل محتوى آالقر القصصِ من ن و العقائدِ الشرائعِ و .... موسى توراة وبين . 3- قوله  :  أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيﱢنَةٍ مِنْ رَبﱢهِ وَيَتْلُوهُ شَاھِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَْحْزَابِ فَالنﱠارُ مَ وْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنﱠهُ الْحَقﱡ مِنْ رَبﱢكَ وَلَكِنﱠ أَكْثَرَ النﱠاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ 17(  ) ھود ( . الجلالين تفسير في جاء : }أَﻓَﻤَﻦ ﻛَﺎنَ ﻋﻠﻰ ﺑـَﻴـﱢﻨَﺔٍ{ﺑﻴﺎن}ﻣﱢﻦ رﱠﺑﱢﻪِ{وﻫﻮ اﻟﻨﱯ  أو اﳌﺆﻣﻨﻮن وﻫﻲ اﻟﻘﺮآن} وَﻳـَﺘـْﻠُﻮ ﻩُ{ ﻳﺘﺒﻌﻪ} ﺷَﺎﻫِﺪٌ{ﻟﻪ ﺑﺼﺪﻗﻪ} ﻣِﻨْﻪُ{أي :ﻣﻦ اﷲ وﻫﻮ ﺟﱪﻳﻞ}وَﻣِﻦ ﻗـَﺒْﻠِﻪِ{أي :اﻟﻘﺮآن}ﻛﺘﺎب ﻣﻮﺳﻰ{اﻟﺘﻮراة ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻪ أﻳﻀﺎً}إَﻣَﺎﻣًﺎ وَرَﲪَْﺔً{؟ ﺣﺎل ، ﻛﻤﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟ ﻻ}أوﻟﺌﻚ{أي :ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ} ﻳـُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﻪِ{أي :ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻓﻠﻬﻢ اﳉﻨﺔ}وَﻣَﻦ ﻳَﻜْﻔُﺮْ ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ اﻷﺣﺰاب{ﲨﻴﻊ اﻟﻜﻔﺎر}ﻓﺎﻟﻨﺎر ﻣَﻮْﻋِﺪُﻩُ ﻓَﻼَ ﺗَﻚُ ﰲِ ﻣِﺮْﻳَﺔٍ{ﺷﻚ} ﻣِﻨْﻪُ{ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن} إِﻧﱠﻪُ اﳊﻖ ﻣِﻦ رﱠﺑّﻚَ وﻟﻜﻦ أَﻛْﺜـَﺮَ اﻟﻨﺎس{أي :أﻫﻞ ﻣﻜﺔ} ﻻَ ﻳـُﺆْﻣِﻨُﻮنَ{. أھـ 4- قوله  :  وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَھَذَا كِتَابٌ مُصَدﱢقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الﱠذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ 12(  ) الأحقاف .( الجلا تفسير في نليجاء: }وَﻣِﻦ ﻗـَﺒْﻠِﻪِ{أي :اﻟﻘﺮآن} ﻛِﺘَﺎبُ ﻣﻮﺳﻰ{أي :اﻟﺘﻮراة}إَﻣَﺎﻣًﺎ وَرَﲪَْﺔً{ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ نﺣﺎﻻ }وﻫﺬا{أي :اﻟﻘﺮآن}ﻛﺘﺎب ﻣﱡﺼَﺪّقٌ{ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻗﺒﻠﻪ} ﻟﱢﺴَﺎﻧﺎً ﻋَﺮَﺑِﻴّﺎً{ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﻣﺼﺪّق} ﻟﱢﻴُﻨﺬِرَ اﻟﺬﻳﻦ ﻇَﻠَﻤُﻮاْ{ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻣﻜﺔ}و{ﻫﻮ} ﺑُﺸْﺮَىً ﻟﱢﻠْﻤُﺤْﺴِﻨِﲔَ {اﳌﺆﻣﻨﲔ. أھـ 5- آياتُ القرآنِ تنزلت بقصصِ الأنبياءِ فؤاد؛ هلتثبت  لاس موسى قصة يما ،ذلكو لأن موسى 

13 كان شبھً الأنبياء أقرب ا برسولِ ﷲِ  أكثرَ كان فقد ذكرً االأنبياء في القرآنِ الكريمِ ؛ ذكره جاء  هفي 136 ؛ مرة رسولُ به ليتأسى ﷲِ  ، سيرتِ من ويتعلم فيه مجاھدةِ الكافرين ، سياسةِ و قومِ ه ، من وھذا حكمةِ مُ نّ القرآنزل الحكيمُ العليم ؛ ذلك فيجاء منھا مواضع عدة : 1- قوله :  يَا أَيﱡھَا الﱠذِينَ آَمَنُوا لاَ تَكُونُوا كَالﱠذِينَ آَذَوْا مُوسَى فَبَرﱠأَهُ ﷲﱠُ مِمﱠا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ ﷲﱠِ وَجِيھًا 69 (يَا أَيﱡھَا الﱠذِينَ آَمَنُوا اتﱠقُوا ﷲﱠَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا70 ( يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ ﷲﱠَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا 71(  )الأحزاب (. 2- هقول  : مِن مُوسَى سُئِلَ كَمَا رَسُولَكُمْ تَسْأَلُواْ أَن تُرِيدُونَ أَمْ قَبْلُ  )البقرة108(. إن ثم ورقةُ قاله ما أول بنُ رسولُ أخبره حين نوفل ﷲِ  بخبرِ قال الوحيﱢ" : ﻫَﺬَا اﻟﻨﱠﺎﻣُﻮسُ اﻟﱠﺬِي أُﻧْﺰِلَ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ . " رقم مسلم صحيح231 . بعضِ من وقع ما و رسولِ مع الجدد المسلمين ﷲ في إلىطريقِ ھم غزوةِ حنين قال، وا: "رﺳﻮلَ ﻳﺎ اﷲِ أﻧﻮاط ذات ﳍﻢ ﻛﻤﺎ أﻧﻮاط ذات ﻟﻨﺎ اﺟﻌﻞ" ؛ للكفارِ كان ذات يدعونھا أسلحتھم بھا ويعلقون حولھا، يعكفون سدرة أنواط بھا ،يتباركون ﻓﻘﺎل ": اﷲُ ﳌﻮﺳﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻮا ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺬي ﻗﻠﺘﻢ أﻛﱪ،: ﳍﻢ ﻛﻤﺎ إﳍﺎً ﻟﻨﺎ اﺟﻌﻞ ﻗﺎل آﳍﺔ،: ﻗﺒﻠﻜﻢإﻧﻜ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﻟﱰﻛﱭ ﲡﻬﻠﻮن، ﻗﻮم ﻢ ". ﰲ أﲪﺪ رواﻩ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ20892. بعضُ تكلم لما كذلك و فيالمنافقين رسولِ ﷲِ  ماتھو فيوه عدلِ ه ، حزنً وجھه اتغير غضبً او ، قال و " اﷲُ رﺣﻢ ﻓﺼﱪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ أوذي ﻣﻮﺳﻰ . "ﰲ أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢرواﻩ ﻣﺴﻨﺪﻩ3934. خرج الولما نبيﱡ  لغزوةِ تبوك ، المدينةِ على واستخلف عليﱠ  ، عليً المنافقون عاب ا ھمبقولِ: هخلّفَ النساءِ مع والصبيانِ لعليﱢ منه استثقلا ، عليﱡ أخبره فلما  بذلك لاق، له : " أَﻻَ ﺗـَﺮْﺿَﻰ أَنْ ﺗَﻜُﻮنَ ﻣِﲏﱢ ﲟَِﻨْﺰِﻟَﺔِ ﻫَﺎرُونَ ﻣِﻦْ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻻﱠ أَﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻧَﱯِﱞ ﺑـَﻌْﺪِي ".اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ رﻗﻢ4064 . النبيﱡ استشار لما وكذلك  هأصحابَ  في أمرِ مقاتلةِ بدر يوم المشركين ؛ المقدادُ رد بنُ الأسود ردً ا جميلاً بيّ أصحابَ أن فيه ن قومِ من كالمنافقين ليسوا ه موسى نظرً الموقف في المثلية لتشابه ،ا في وذلك صحيح برقم البخاري3658 ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ :ﺷَﻬِﺪْتُ ﻣِﻦْ اﻟْﻤِﻘْﺪَادِ ﺑْﻦِ اﻷَْﺳْﻮَدِ ﻣَﺸْﻬَﺪًا ﻷََنْ أَﻛُﻮنَ ﺻَﺎﺣِﺒَﻪُ أَﺣَﺐﱡ إِﱄَﱠ ﳑِﱠﺎ ﻋُﺪِلَ ﺑِﻪِ أَﺗَﻰ اﻟﻨﱠﱯِﱠ  وَﻫُﻮَ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ﻓـَﻘَﺎلَ :ﻻَ ﻧـَﻘُﻮلُ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﻗـَﻮْمُ ﻣُﻮﺳَﻰ} اذْﻫَﺐْ أَﻧْﺖَ وَرَﺑﱡﻚَ ﻓـَﻘَﺎﺗِﻼَ{ وَﻟَﻜِﻨﱠﺎ ﻧـُﻘَﺎﺗِﻞُ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻚَ وَﻋَﻦْ ﴰَِﺎﻟِﻚَ وَﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَﻳْﻚَ وَﺧَﻠْﻔَﻚَ ﻓـَﺮَأَﻳْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ  أَﺷْﺮَقَ وَﺟْﻬُﻪُ وَﺳَﺮﱠﻩُ ﻗـَﻮْﻟَﻪُ ﻳـَﻌْﲏِ . قُ حين أبو يتل فيجھل غزوةِ الكبرى ،بدر ﷲ رسول قال :  "ﻓ ﻣﺎت ﺮﻋﻮنُ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ "أﲪﺪُ رواﻩ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺑﺮﻗﻢ4025، ت شوذلك بھً بفرعونَ ا مصرَ موسى حارب الذي. أُ عندما و برسولِ عرج ﷲِ  ، وشُ صلاةرّ خمسين الصلوات عت ؛ الذيكان رسولَ يرد ﷲِ  ربِ إلى ه  موسى ھو يتردد فظل ﷲ بين هبينو  بفضلِ الصلوات لتصل ﷲِ إلى خمسٍ في العددِ و فيخمسين ؛الأجرِ بموسى أختص إنما و  غيره دون بذلك ؛ الناسِ أشبه لأنه برسولِ حالاً ﷲ في الإتيانِ بالشريعةِ ، بھا قومه حكم تجربة و ؛ نفسه ھو قال لذا  في ذلك أثناء " راودت لقد وﷲ محمد يا فضعف ھذا، من أدنى على قومي إسرائيل فتركوهبني وا، ". الخلاصة :رسولِ بين المثلية أن ﷲِ محمدٍ ، موسى و المماراةِ و المزايدة تقبل لا إثباتِ ھافي.

14 النصُ يقول ثم" كَلامِي وَأَجْعَلُ بِهِ أُوصِيهِ مَا بِكُلﱢ فَيُكَلﱢمُھُمْ فَمِهِ فِي " نزول إلى إشارة القرآنوھذه مقروءً رسولِ لسان على ﷲِ النبي الأمي الكريم  على ودلالة الوحي، اللفظي الذي المسلمون إلا به يؤمن لا قال : الْھَوَى عَنِ يَنطِقُ وَمَا3 يُوحَى وَحْيٌ إِلاﱠ ھُوَ إِنْ4  ) النجم (. قال و :  بِهِ لِتَعْجَلَ لِسَانَكَ بِهِ تُحَرﱢكْ لاَ إن16 جَمْعَهُ عَلَيْنَا إِنﱠ وَقُرْآنَهُ  17  )القيامة ( . للمعترضين بالنسبة وأما ف يوجد فيلا إلاكتبھم بالمعنى كلام مت، ضوحكايات اربة بين الأربع الأناجيل في الوقائعنفس عن أقوالِ المسيح... النصُ يقول ثم" : يَ الﱠذِي لِكَلاَمِي يَسْمَعُ لاَ الﱠذِي الإِنْسَانَ أَنﱠ وَيَكُونُ أُطَالِبُهُ أَنَا بِاسْمِي بِهِ تَكَلﱠمُ ". ھذه و إلىإشارة قھره هلأعدائِ ، الخزيووقوع عليھم ، نبيﱢ من كان كما نا ؛ قومَ ھزم ه ، فتح حتى عارضه ومن ﷲُ له ...منھا أدلة ذلك على تدلل : 1- قوله  :  بِ وَلاَ بِا يُؤْمِنُونَ لاَ الﱠذِينَ قَاتِلُواْ يَدِينُونَ وَلاَ وَرَسُولُهُ ﷲُّ حَرﱠمَ مَا يُحَرﱢمُونَ وَلاَ الآخِرِ الْيَوْمِ صَاغِرُونَ وَھُمْ يَدٍ عَن الْجِزْيَةَ يُعْطُواْ حَتﱠى الْكِتَابَ أُوتُواْ الﱠذِينَ مِنَ الْحَقﱢ دِينَ )لتوبةا29.( 2- قوله  :  وَالﱠذِ ﷲﱠِ رﱠسُولُ ◌ بَيْنَھُمْ رُحَمَاء الْكُفﱠارِ عَلَى أَشِدﱠاء مَعَهُ ينَ )الفتح29 .( 3- قوله  :  يَضُ لَن الھُدَى لَھُمُ تَبَيﱠنَ مَا بَعْدِ مِن الرﱠسُولَ وَشَاقﱡوا ﷲﱠِ سَبِيلِ عَن وَصَدﱡوا كَفَرُوا الﱠذِينَ إِنﱠ رﱡوا أَعْمَالَ وَسَيُحْبِطُ شَيْئاً ﷲﱠَ ھُمْ  )حمدم32.( 4- قوله  : الأَذَلﱢينَ فِي أُوْلَئِكَ وَرَسُولَهُ ﷲﱠَ يُحَادﱡونَ الﱠذِينَ إِنﱠ )المجادلة20.( 5 - قال  : "أﻣﺮي ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺼﻐﺎر اﻟﺬﻟﺔ وﺟﻌﻠﺖ " .ﰲ أﲪﺪ ﺑﺮﻗﻢرواﻩ ﻣﺴﻨﺪﻩ4869. 6- ﷲُ مكن هلنبيﱢ  للصحابةِ و الكرامِ غي وارحتى معالم الأرضِ بأيديھم ، يتوفو والم أشھدھ محتى ﷲ نصره ، فتحه ،و و رأوا الناسَ فييدخلون أفواجً ﷲ ادين بفضله  ... النصُ يقول أخيراً و " : أَوِ بِهِ، يَتَكَلﱠمَ أَنْ أُوصِهِ لَمْ كَلاَمًا بِاسْمِي فَيَتَكَلﱠمُ يُطْغِي، الﱠذِي النﱠبِيﱡ وَأَمﱠا يَتَكَلﱠمُ الﱠذِي النﱠبِيﱡ ذلِكَ فَيَمُوتُ أُخْرَى، آلِھَةٍ بِاسْمِ " المعلومِ من رسولَ أن ﷲِ  ربﱡ حفظه قد ه ، رسالتَ أكمل بعدما إلا يتوفه منقوصةولم غير ه ؛ قال  :  نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَأَتْمَمْتُ دِينَكُمْ لَكُمْ أَكْمَلْتُ الْيَوْمَ وَرَضِ دِيناً الإِسْلاَمَ لَكُمُ يتُ ) المائدة3.( و فيجاء ﺷﻌﺐِ ﺑﺮﻗﻢ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ اﻹﳝﺎن 9989 ﻋﻦ ﻋﺒﺪِ اﷲِ ﺑﻦِ ﻣﺴﻌﻮدٍ  ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ  :" إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﻲء ﻳﻘﺮﺑﻜﻢ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ، وﻳﺒﺎﻋﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر إﻻ ﻗﺪ أﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﻪ ، وﻟﻴﺲ ﺷﻲء ﻳﻘﺮﺑﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ، وﻳﺒﺎﻋﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ إﻻ ﻗﺪ Ļ ﻋﻨﻪ ، وأن اﻟﺮوح اﻷﻣﲔ ﻧﻔﺚ ﰲ روﻋﻲ أﻧﻪ ﻟﻦ ﲤﻮت ﻧﻔﺲ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻮﰲ رزﻗﻬﺎ ، ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ وأﲨﻠﻮا ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ، وﻻ ﳛﻤﻠﻨﻜﻢ اﺳﺘﺒﻄﺎء اﻟﺮزق أن ﺗﻄﻠﺒﻮﻩ ﲟﻌﺎﺻﻲ اﷲ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺪرك ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ إﻻ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ." الثالثة البشارة: في التثنيةجاء سفر إصحاح33 عدد1 وَھذِهِ إِسْرَائِيلَ بَنِي ﷲِ، رَجُلُ مُوسَى، بِھَا بَارَكَ الَّتِي الْبَرَكَةُ ھِيَ مَوْتِهِ، قَبْلَ2 فَقَالَ» رِبْوَاتِ مِنْ وَأَتَى فَارَانَ، جَبَلِ مِنْ وَتَلأْلأَ سَعِيرَ، مِنْ لَھُمْ وَأَشْرَقَ سِينَاءَ، مِنْ الرَّبُّ جَاءَ يَمِينِهِ وَعَنْ الْقُدْسِ، لَھُمْ شَرِيعَةٍ نَارُ. مع القيم ابنُ ليقول قً النصِ على ا تعليقًا كتابه في جميلاً:)والنصارى اليھود أجوبة في الحيارى ھداية ( قائلاً: ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺘﻮراة ﰲ اﻟﺴﻔﺮ اﳋﺎﻣﺲ اﻗﺒﻞ اﷲُ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﺎء وﲡﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﲑ وﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻓﺎران وﻣﻌﻪ رﺑﻮات اﻻﻇﻬﺎر ﻦﻋ ﳝﻴﻨﻪ وﻫﺬﻩ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻠﻨﺒﻮات اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻧﺒﻮة ﻣﻮﺳﻰ وﻧﺒﻮة ﻋﻴﺴﻰ وﻧﺒﻮة ﳏﻤﺪ  ﻓﻤﺠﻴﺌﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﺎ وﻫﻮ

15 اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻛﻠﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ وﻧﺒﺄﻩ ﻋﻠﻴﻪ إﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﻧﺒﻮﺗﻪ وﲡﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﲑ ﻫﻮ ﻣﻈﻬﺮ اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﺳﺎﻋﲑ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻫﻨﺎك إﱃ اﻟﻴﻮم وﻫﺬﻩ ﺑﺸﺎرة ﺑﻨﺒﻮة اﳌﺴﻴﺢ وﻓﺎران ﻲﻫ ﻣﻜﺔ وﺷﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧﺒﻮة ﻣﻮﺳﻰ ﲟﺠﻲء اﻟﺼﺒﺢ وﻧﺒﻮة اﳌﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺈﺷﺮاﻗﻪ وﺿﻴﺎﺋﻪ وﻧﺒﻮة ﺧﺎﰎ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺎﺳﺘﻌﻼت اﻟﺸﻤﺲ وﻇﻬﻮر ﺿﻮءﻫﺎ ﰲ اﻵﻓﺎق ووﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ ﺳﻮاء ﻓﺎن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺻﺪع ﺑﻨﺒﻮة ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﺎﺿﺎء ﻓﺠﺮﻩ ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ وزاد اﻟﻀﻴﺎء واﻹﺷﺮاق ﺑﻨﺒﻮة اﳌﺴﻴﺢ وﻛﻤﻞ اﻟﻀﻴﺎء واﺳﺘﻌﻠﻦ وﻃﺒﻖ اﻷرض ﺑﻨﺒﻮة ﳏﻤﺪ - ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ - وذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺒﻮات اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﱵ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺸﺎرة ﻧﻈﲑ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ أول ﺳﻮرة اﻟﺘﲔ واﻟﺰﻳﺘﻮن وﻃﻮر ﺳﻴﻨﲔ وﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻷﻣﲔ ﻓﺬﻛﺮ أﻣﻜﻨﺔ ﻫﺆﻻء اﻷﻧﺒﻴﺎء وأرﺿﻬﻢ اﻟﱵ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻨﻬﺎ والتين والزيتون اﳌﺮادو ĸ ﻣﻨﺒﺘﻬﺎ وأرﺿﻬﻤﺎ وﻫﻲ اﻷرض اﳌﻘﺪﺳﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻈﻬﺮ اﳌﺴﻴﺢ وﻃﻮر ﺳﻴﻨﲔ اﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻛﻠﻢ اﷲ  ﻓﻬﻮ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﺒﻮﺗﻪ وھذا البلد الأمين ﻣﻜﺔ ﺣﺮم اﷲ ﻣﻨﻪآو اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﺒﻮة ﳏﻤﺪ- ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ - ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻧﻈﲑ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺳﻮاء ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﺎران ﻫﻲ أرض اﻟﺸﺎم وﻟﻴﺴﺖ أرض اﳊﺠﺎز وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺒﺪع ﻣﻦ ĸ وﲢﺮﻳﻔﻬﻢ وﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﻮراة أن إﲰﺎﻋﻴﻞ ﳌﺎ ﻓﺎرق أﺑﺎﻩ ﺳﻜﻦ ﰲ ﺑﺮﻳﺔ ﻓﺎران ﻫﻜﺬا ﻧﻄﻘﺖ اﻟﺘﻮراة وﻟﻔﻈﻬﺎ وأﻗﺎم إﲰﺎﻋﻴﻞ ﰲ ﺑﺮﻳﺔ ﻓﺎران ﻜﺤﺘﻪﻧأو أﻣﻪ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺟﺮﻫﻢ وﻻ ﻳﺸﻚ ﻋﻠﻤﺎء أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن ﻓﺎران ﻣﺴﻜﻦ ﻵل إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻓﻘﺪ ﻀﻤﻨﺖﺗ اﻟﺘﻮراة ﻧﺒﻮة ﺗﻨﺰل ﺑﺄرض ﻓﺎران وﺗﻀﻤﻨﺖ ﻧﺒﻮة ﺗﻨﺰل ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ وﻟﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ وﺗﻀﻤﻨﺖ اﻧﺘﺸﺎر أﻣﺘﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﺣﱴ ﳝﻠﺆا اﻟﺴﻬﻞ واﳉﺒﻞ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮﻩ - نإ ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -وﱂ ﻳﺒﻖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺷﺒﻬﺔ أﺻﻼ أن ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻧﺒﻮة ﳏﻤﺪ  اﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻔﺎران ﻋﻠﻰ أﺷﺮف وﻟﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﱴ ﻣﻸت اﻷرض ﺿﻴﺎء وﻧﻮرا وﻣﻸ أﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﺴﻬﻞ واﳉﺒﻞ وﻻ ﻳﻜﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﻧﻄﻘﺖ اﻟﺘﻮراة ﺑﺄ ﻋﺎدﻣﻮا اﻟﺮأي واﻟﻔﻄﺎﻧﺔ ﻳﻨﻘﺴﻤﻮا إﱃ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﺬﻟﻚ وﺟﺎﺣﺪ ﻣﻜﺎﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﺪ وﻟﻔﻆ اﻟﺘﻮراة ﻓﻴﻬﻢ أ ﻟﺸﻌﺐ ﻋﺎدم اﻟﺮأي وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻄﺎﻧﺔ وﻳﻘﺎل ﳍﺆﻻء اﳌﻜﺎﺑﺮﻳﻦ أي ﻧﺒﻮة ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻓﺎﺳﺘﻌﻠﺖ ءاﺳﺘﻌﻼ ﺿﻴﺎء اﻟﺸﻤﺲ وﻇﻬﺮت ﻓﻮق ﻇﻬﻮر اﻟﻨﺒﻮﺗﲔ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻫﻞ ﻫﺬا إﻻ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻣﻜﺎﺑﺮة ﻣﻦ ﻳﺮى اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﻓﻴﻐﺎﻟﻂ وﻳﻜﺎﺑﺮ وﻳﻘﻮل ﺑﻞ ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب.أﻫـ ثانيً ا: الجديد العھد من ت البشارا ذكرأ منھا يلي ما: 1- محمدٌ  المعزي ھو الذي المسيح عنه أخبر الآتي في : 1- إنجيل يوحنا16عدد5»يَسْأَلُنِي مِنْكُمْ أَحَدٌ وَلَيْسَ أَرْسَلَنِي، الَّذِي إِلَى مَاضٍ فَأَنَا الآنَ وَأَمَّا : أَيْنَ تَمْضِي؟ 6 قُلُوبَكُمْ الْحُزْنُ مَلأَ قَدْ ھذَا لَكُمْ قُلْتُ لأَنِّي لكِنْ. 7 الْحَق لَكُمُ أَقُولُ لكِنِّي : لَكُمْ خَيْرٌ إِنَّهُ لأَنَّهُ أَنْطَلِقَ، أَنْ إِلَيْكُمْ أُرْسِلُهُ ذَھَبْتُ إِنْ وَلكِنْ الْمُعَزِّي، يَأْتِيكُمُ لاَ أَنْطَلِقْ لَمْ إِنْ. 8 خَطِيَّةٍ عَلَى الْعَالَمَ يُبَكِّتُ ذَاكَ جَاءَ وَمَتَى دَيْنُونَةٍ وَعَلَى بِرّ وَعَلَى . 2- إنجيل يوحنا14عدد 15» تُ كُنْتُمْ إِنْ وَصَايَايَ، فَاحْفَظُوا حِبُّونَنِي16 مُعَزِّيًا فَيُعْطِيكُمْ الآبِ مِنَ أَطْلُبُ وَأَنَا الأَبَدِ، إِلَى مَعَكُمْ لِيَمْكُثَ آخَرَ 17 وَأَمَّا يَعْرِفُهُ، وَلاَ يَرَاهُ لاَ لأَنَّهُ يَقْبَلَهُ، أَنْ الْعَالَمُ يَسْتَطِيعُ لاَ الَّذِي الْحَقِّ رُوحُ أَنْتُ فِيكُمْ وَيَكُونُ مَعَكُمْ مَاكِثٌ لأَنَّهُ فَتَعْرِفُونَهُ مْ. 18يَتَامَى أَتْرُكُكُمْ لاَ . إِلَيْكُمْ آتِي إِنِّي............ 26 وَيُذَكِّرُ شَيْءٍ، كُلَّ يُعَلِّمُكُمْ فَھُوَ بِاسْمِي، الآبُ سَيُرْسِلُهُ الَّذِي الْقُدُسُ، الرُّوحُ الْمُعَزِّي، وَأَمَّا كُ قُلْتُهُ مَا بِكُلِّ مْ لَكُمْ. 3- إنجيل يوحنا15 عدد26» مِنْ الَّذِي الْحَقِّ، رُوحُ الآبِ، مِنَ إِلَيْكُمْ أَنَا سَأُرْسِلُهُ الَّذِي الْمُعَزِّي جَاءَ وَمَتَى لِي يَشْھَدُ فَھُوَ يَنْبَثِقُ، الآبِ عِنْدِ.

16 4- إنجيل يوحنا16 عدد12» كَثِ أُمُورًا لِي إِنَّ الآنَ تَحْتَمِلُوا أَنْ تَسْتَطِيعُونَ لاَ وَلكِنْ لَكُمْ، لأَقُولَ أَيْضًا يرَةً . 13 نَفْسِهِ مِنْ يَتَكَلَّمُ لاَ لأَنَّهُ الْحَقِّ، جَمِيعِ إِلَى يُرْشِدُكُمْ فَھُوَ الْحَقِّ، رُوحُ ذَاكَ، جَاءَ مَتَى وَأَمَّا يَسْمَعُ مَا كُلُّ بَلْ ، وَ بِهِ، يَتَكَلَّمُ آتِيَةٍ بِأُمُورٍ يُخْبِرُكُمْ . 2- محمدٌ ي للمسيح شھد له بشارة ،وھذهالآتي في ذلك ؛جاء : 1- إصحاح يوحنا إنجيل5عدد31»حَقًّا لَيْسَتْ فَشَھَادَتِي لِنَفْسِي أَشْھَدُ كُنْتُ إِنْ. 32 آخَرُ، ھُوَ لِي يَشْھَدُ الَّذِي الَّ شَھَادَتَهُ أَنَّ أَعْلَمُ حَقوَأَنَا ھِيَ لِي يَشْھَدُھَا تِي . محمدٌ  للمسيح شھد الذي الوحيد ھو اليھود أنكره فقد ، با والعياذ زنا ولد نه ، ھذا واضحٌ إمن نجيل صحاحإيوحنا8 عدد 41 أَبِيكُمْ أَعْمَالَ تَعْمَلُونَ أَنْتُمْ« . لَهُ فَقَالُوا»زِنًا مِنْ نُولَدْ لَمْ إِنَّنَا . لَ نَا ﷲُ وَھُوَ وَاحِدٌ أَبٌ«. الرسولُ جاء  بقرآنٍ يبرئ المسيحَ عيسى منوأمَ ه تلك ،التھمة لھ ماوشھد شھادةَ حقٍ ﷲ نبي أنه وعبده ورسوله ، صديقة أمه وأن ... إن قيل: حق شھادتي آخر نصٍ في يقول يسوع إن ..،وذلك في إ الإصحاح يوحنا نجيل8عدد14 يَسُ أَجَابَ وعُ لَھُمْ وَقَالَ » أَذْھَبُ أَيْنَ وَإِلَى أَتَيْتُ أَيْنَ مِنْ أَعْلَمُ لأَنِّي حَق، فَشَھَادَتِي لِنَفْسِي أَشْھَدُ كُنْتُ وَإِنْ . فَلاَ أَنْتُمْ وَأَمَّا أَذْھَبُ أَيْنَ إِلَى وَلاَ آتِي أَيْنَ مِنْ تَعْلَمُونَ . قلت ◌ : بابِ من ھذا إن ع فالواجب بيانهالتناقض ليھم ! 2- إ يوحنا نجيل الإصحاحفي16عدد13 الْحَقِّ، جَمِيعِ إِلَى يُرْشِدُكُمْ فَھُوَ الْحَقِّ، رُوحُ ذَاكَ، جَاءَ مَتَى وَأَمَّا آتِيَةٍ بِأُمُورٍ وَيُخْبِرُكُمْ بِهِ، يَتَكَلَّمُ يَسْمَعُ مَا كُلُّ بَلْ نَفْسِهِ، مِنْ يَتَكَلَّمُ لاَ لأَنَّهُ . قلت ◌ : النصِ من الملاحظ إن أن المسيحَ  أخبرھم الحقِ إلى ليرشدھم بعده سيأتي من ھناك أن ؛ لا فھو يتكلم نفسه من ، يتكلم يسمع كما آتيه،بل بأمور ويخبر ، رسولِ على إلى ينطبق لا وھذا ﷲ المُخِ فھو بر ربﱢ عن يسمعه ما ه يسمع، ما بغير يخبر ولا ؛ ل يقو  نبيﱢ عن ه :  إِ نْ ھُوَ إِلاﱠ وَحْيٌ يُوحَى4 ( عَلﱠمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى5(  )النجم ( ، ويقول لنبيﱢ ه:  قُلْ إِنﱠمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيﱠ أَنﱠمَا إِلَھُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبﱢهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبﱢهِ أَحَدًا110(  ) الكھف (. أخبر وقد آتية بأمور ، تنبأ كما وحدثت ، في ثابتة وھي دلا وغيرهكتاب للبيھقي النبوة ئل ، أو ذكر منھا يلي ما : 1- أخبر  الصحابةَ والعراق ، والشام ، واليمن ، المقدس بيتِ بفتحِ,،والقسطنطينيةومصر ...وقع وقد به أخبر ما . 2- أخبر على والذئب ﷲَ إلا يخشى لا موت حضر إلى صنعاءَ من الراكبُ يصير حتى يسود الأمنَ أن به أخبر ما وقع وقد ، غنمه . 3- أخبر عليﱢ يد على تفتح خيبر أن  عليﱟ يد على فتحت وقد يومه، غدِ في  أخبر كما. 4 - خبرأ وقسموا ، البلاد تلك المسلمون فتح وقد ، الروم وملك فارس ملك كنوز يقسمون المسلمين أن أخبروكنوز كما ملوكھا مالك بن سراقة فأخذ ، النبيﱡ به وعدھم ما وغيره . 5- أخبر عمار أن  معاويةَ أصحابُ فقتله ؛ الباغية الفئة تقتله  النبيﱡ أخبر كما فوقع . 6- أخبر فاطمةَ أن النبيﱠ بنت  موته بعد به لحوقًا أھله أول, فماتت -رَضِيَ ﷲﱠُ عَنْھَا - أشھر ستة بعد وفاته من  بعده وفاةً النبيﱢ بيت آل أول فكانت ؛ .

17 7- أخبر علي بن الحسنَ أن -عنھما ﷲُ رضي - المسلم من فئتين بين يده على ﷲُ يصلح سيدٌ ين يقتتلان به، أخبر ما حدث وقد ......... 3- محمد الأمينھو الصادق . في رؤياجاء اللاھوت ييوحنا إصحاح19 عدد11 وَالْجَالِسُ أَبْيَضُ فَرَسٌ وَإِذَا مَفْتُوحَةً، السَّمَاءَ رَأَيْتُ ثُمَّ وَيُ يَحْكُمُ وَبِالْعَدْلِ وَصَادِقًا، أَمِينًا يُدْعَى عَلَيْهِ حَارِبُ . قلت ◌ : النصَ ھذا إن إشارةٌ فيه ىإل الإسراءِ لنبيﱢ والمعراج نا  ؛ فُ حيث السماءُ تحت ،له يركب وكان البراق )ابيض فرس (المعروف، الأمين الصادق وھو عند قريشبذلك وكفار مشركي ؛ ف يسمون كانوا الرسولَ  البعثةِ قبل بالصادقِ الأمين ، شك بالعأولا يحكم نه الناسِ بين دل ؛جاء فقد  بقولِ ﷲ : إِنﱠ ﷲﱠَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدﱡوا الأَْمَانَاتِ إِلَى أَھْلِھَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النﱠاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنﱠ ﷲﱠَ نِعِمﱠا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنﱠ ﷲﱠَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا 58(  ) النساء.( وقال لذي الْخُوَيْصِرَةِ :" وَﻳـْﻠَﻚَ وَﻣَﻦْ ﻳـَﻌْﺪِلُ إِنْ ﱂَْ أَﻋْﺪِلْ ﻗَﺪْ ﺧِﺒْﺖُ وَﺧَﺴِﺮْتُ إِنْ ﱂَْ أَﻋْﺪِلْ ." مسلمٌ رواه صحيحه في برقم1765 . وكان يحارب سبيلِ في تحقيقِ ﷲُ يحبه الذي العدل ،مثل: دي عن ،والدفاع المستضعفين نصرة نه... .. المقدس الكتاب في كثيرة والبشارات . ھام تنبه : نُ ذّ المعترضينكر بحقيقةٍ ھامةٍ في غايةِ الخطورةِ ھي، أن الكتابَ المقدس يلا خروج نبينفى المسيح بعد  ب الثابت تمامًال ذلك خلاف ، وردت افقد جيلانلإنصوص لتؤكد خروج إمكانية نبيﱡ بعد المسيح  منھا : 1- المسيح قول  إفي إصحاح متى نجيل7 عدد15» بِثِيَاب يَأْتُونَكُمْ الَّذِينَ الْكَذَبَةِ الأَنْبِيَاءِ مِنَ اِحْتَرِزُوا خَاطِفَةٌ ذِئَابٌ دَاخِل مِنْ وَلكِنَّھُمْ الْحُمْلاَنِ،! 16 تَعْرِفُونَھُمْ ثِمَارِھِمْ مِنْ . أَوْ عِنَبًا، الشَّوْكِ مِنَ يَجْتَنُونَ ھَلْ مِنَ تِينًا؟ الْحَسَكِ 17 رَدِي أَثْمَارًا فَتَصْنَعُ الرَّدِيَّةُ الشَّجَرَةُ وَأَمَّا جَيِّدَةً، أَثْمَارًا تَصْنَعُ جَيِّدَةٍ شَجَرَةٍ كُلُّ ھكَذَا ةً،18 لاَ أَنْ رَدِيَّةٌ شَجَرَةٌ وَلاَ رَدِيَّةً، أَثْمَارًا تَصْنَعَ أَنْ جَيِّدَةٌ شَجَرَةٌ تَقْدِرُ جَيِّدَةً أَثْمَارًا تَصْنَعَ . 19 تَصْنَعُ لاَ شَجَرَةٍ كُلُّ النَّارِ فِي وَتُلْقَى تُقْطَعُ جَيِّدًا ثَمَرًا . 20 تَعْرِفُونَھُمْ ثِمَارِھِمْ مِنْ فَإِذًا. 2- كاتبقول يوحنا رسالة الأولى : إصحاح4 عدد1 بَ رُوحٍ، كُلَّ تُصَدِّقُوا لاَ الأَحِبَّاءُ، أَيُّھَا امْتَحِنُوا لِ الأَرْوَاحَ : الْعَالَمِ إِلَى خَرَجُوا قَدْ كَثِيرِينَ كَذَبَةً أَنْبِيَاءَ لأَنَّ ﷲِ؟ مِنَ ھِيَ ھَلْ. 2 ﷲِ رُوحَ تَعْرِفُونَ بِھذَا : رُوحٍ كُلُّ ﷲِ مِنَ فَھُوَ الْجَسَدِ فِي جَاءَ قَدْ أَنَّهُ الْمَسِيحِ بِيَسُوعَ يَعْتَرِفُ . فالم في دقق النصوصِ ھذه ي الأقوالَ جد خروج تنفى لا ليوحنا و للمسيح نبيالمنسوبة صادق ؛ بل على العكس ذلك الأنبيامن من ءتحذر ،الكذبة بين للتمييز معايير تضع ثم النبيﱢ كل أن فلو ، الكاذب و الصادق نبيﱢ يأتي يسھ ثم تعرفونھم ثمارھم من قال لما كذاباً يكون المسيح بعد فيب أنبيان النبيﱠ له تكون الصادق طيبة ثمرة -أوضحو ما الباھر الأثر الذيھذا ﷲ رسول تركه  ! والشاھد أن المسيحَ يقل لم صراحةً كل يأتي رسول كاذباً سيكون بعدى ؛ ھذا قالبخلاف هما رسولُ ﷲ ﻟﻌﻠﻲﱟ " ﻻ إﻧﻪ ﻧﱯو ﺑﻌﺪى "اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ4064. ثم نلاحظ اأيضً أن الرسول الأرواح باختبار يأمر أييوحنا :الكاذب من الصادق لمعرفة الأنبياء ، وأنه مقياس جعل النبيﱢ ھو الذيالصادق ؤي ، المسيح بيسوع من فوعليه محمد رسولاً المسيح بيسوع يؤمن انبيًّ بل ويؤمن أولأنه يمن العزمِ الرسلِ من ؛

18 قال : الْمَسِيحُ مﱠا انظُرْ الطﱠعَامَ يَأْكُلاَنِ كَانَا صِدﱢيقَةٌ وَأُمﱡهُ الرﱡسُلُ قَبْلِهِ مِن خَلَتْ قَدْ رَسُولٌ إِلاﱠ مَرْيَمَ ابْنُ يُؤْفَكُونَ أَنﱠى انظُرْ ثُمﱠ الآيَاتِ لَھُمُ نُبَيﱢنُ كَيْفَ )المائدة75 .( 4- محمد  برناباإفي نجيل يذكر برنابا إنجيل اسمَ م حمدٍ  واضحً ا ؛ لكنّ عترضينالم أناجيلِ من فھو به يعترفون لا ) الأبوكريفا ( يدّ عونكما إنجيل، خمسين نحو قاربت قد ؛والتي يدّ أنھاعون أناجيل ، صحيحة ليست أو تلك ذكر فيھالنصوص جاءت التي به البشارة ا باب من الأمانةِ العلمية ، وعمومِ الفائدة ...ف اعتقادُ فنا ي ھذا الإنجيلِ كغيره الحق فيه ، ذلك غير وفيه فيه، جاء الآ تي : ¥j ... قالوا: مسيّا؟ من شأنا أعظم نفسك تجعل و جديد بتعليم تبشر فلماذا إيليا لا و مسيّا تكن لم إذا يسوع أجاب : الآيات التيإن على ﷲ يدييفعلھا أنى تظھر ﷲ يريد بما ،وأتكلّم أحسب نفسيلست نظير الذي عنه ؛تقولون لأني ﷲ رسول حذاء سيور رباطات أحل أن أھلا لست. أي الذي مسيّا تسمّونه. الذي قبليخلق سيأتيو ،بعدى سيأتيو الحق ،بكلام نھاية لدينه يكون لا و . ¥j ... فيليبس قال) و الحواريين أحد ھو ( لعيسى -السلام عليه : -كتب لقد حقا سيد يا تقول فيماذا ءشعياإ أن بنون؟ له يكون لا فكيف أبونا ﷲ أنّه يسوع فيأجاب بالمعنى بل بالحرف تأخذھا أن يجب لا كثيرة أمثال مكتوب الأنبياء . الأنبياء كل لأن الذين ألفا أربعين و أربعة و مئة بظلامالبالغين بالمعميات تكلّموا قد العالم إلى ﷲ أرسلھم . لكن سيأتيو بعد الأطھار و الأنبياء كل بھاء. الأنبياء قال ما سائر ظلمات على نورا فيشرق. ﷲ رسول لأنه . ھذا قال لما و قال و يسوع تنھّد: الإله الرب أيھا بإسرائيل ترأف . ذريّته على و إبراھيم على بشفقة انظر كيلو يخدموك قلب بإخلاص. التلاميذ فأجاب: الإله الرب كذلك ليكن . ´Y¥j يسوع قال : إلا كلّھم الأنبياء جاء قد و الإنسان لكن و ﷲ، الذيرسول سيأتي حتى ذلك يريد ﷲ لأن بعدى طريقه أھيأ يوجد لا كأنه خوف بدون بإھمال يعيش إله،. ﷲ عدل على لھا عداد لا أمثلة له أن مع . مثل فعن داودُ قال ھؤلاء النبيﱡ : الجاھل فيقال وق فاسدين كانوا لذلك إله ليس لبه فيھم يكون أن دون رجسا أمسوا صلاحا يفعل واحد . h... أندراوس قال حينئذ: ب حدّثتنا شيءلقد بكل لنا بالتصريح فتكرم مسيّا، عن كثيرة أشياء . يسوع فأجاب : غِنىً فيھا يجد لغاية يعمل فإنما يعمل من كل. بالحقي كان لمّا ﷲ أن لكم لأقول كاملالذلك قة. ؛ غِنى إلى بحاجة يكن لم نفسه عنده الغِنىَ لأن. يعمل أن ﷲ أراد لمّا ھكذا و . كل قبل رسوله نَفْسَ خلق شيء. الذي الكل خلق إلى قصد لأجله. لكي با بركة و فرحا الخلائق تجد . خلائقه بكل رسوله يسرّ التيو عبيدا تكون أن قّدر. ذلك؟ أراد ﷲ لأن إلا ھكذا ھذا كان ھل و لماذا و كل إن لكم أقول نبيالحق علا يحمل إنما فإنه جاء ،ومتى فقط واحدة لأمة ﷲ رحمة يمة لم لذلك تجاوز الشعب الذيكلامھم إليھم أرسل. جاء متى ﷲ رسول لكن و. خاتم بمثابة ھو ما ﷲ ،يعطيه و خلاصا فيحمل تعليمه يَقبلون الذين الأرض لأمم ورحمة سيأتي، الظالمين على بقوة . يخزى بحيث الأصنام عبادة يبيد و ؛الشيطان قائلاً إبراھيم ﷲ وعد ھكذا لأنّه} فإنيأنظر يا حطّمت كما و الأرض قبائل كل أبارك بنسلك نسلك سيفعل ھكذا تحطيما الأصنام إبراھيم{.

19 يعقوب أجاب : و بإسحاق يقولون اليھود فإن العھد؟ ھذا صنع من مع لنا قل معلّم نالإسماعيليويا يقولون بإسماعيل . يسوع أجاب : من و داوود كان من أيابن ذرّية؟ يعقوب أجاب: لأن إسحاق من يھوذا أبو كان يعقوب و يعقوب أبو كان الذيإسحاق داوود ذريّته من . يسوع فأجاب: أنفسكم تغشّوا لا ؛ يدعوه داود فيلأن ھكذا قائلا ربّا الروح} عن اجلس لربّى ﷲ يمينيقال لقدميك موطئا أعداؤك أجعل حتى . قضيبك الرب الذييرسل سلطان ذا فيسيكون أعدائك وسط{ .كا فإذا ن ﷲ الذيرسول ربا؟ يسمّيه فكيف داوود ابن مسيّا صدقونيتسمونه لأني صنع العھد أن الحق لكم أقول بإسحاق لا بإسماعيل . א التلاميذ قال حينئذ : كتب ھكذا معلّم فييا بإسحاق صنع العھد أن موسى كتاب . متأوّھا يسوع أجاب: المكتوبھذ ھو ا. يسوع لا و يكتبه لم موسى لكن و. ﷲ يخافون لا الذين أحبارنا بل. النظر أعملتم إذا إنكم لكم أقول فيالحق فقھاؤنا و كتبتنا كذب تعلمون جبريل الملاك كلام. قال الملاك لأن: }ﷲ يحبك كيف كلّه العالم سيعلم إبراھيم يا. Ϳ محبّتك العالم يعلم كيف لكن ؟و . تفعل أن عليك يجب حقا ﷲ محبة لأجل شيئا{ .إبراھيم أجاب: عبد ذا ھو ھا ﷲ يريد ما كل يفعل أن مستعد ﷲ . قائلا إبراھيم حينئذ ﷲ فكلّم}ذبيحة لتقدّمه الجبل اصعد و إسماعيل بكرك ابنك خذ{ . إسحاق يكون فكيف سنين؟ سبع ابن إسماعيل وكان ولد لمّا وھو البكر التلاميذف حينئذ قال : الفقھاء خداع إن لجليّ. ﷲ من مرسل أنّك نعلم لأننا الحق أنت لنا قل لذلك . يسوع حينئذ فأجاب: ﷲ شريعة إبطال دائما يحاول الشيطان إن لكم أقول الحق . أتباعه و ھو نَجﱠسَ قد فلذلك اليوم شيء كل الشر صانعوا و المراءون و. ال بالتعليم الخلاعةالأوّلون بمعيشة الآخِرون و كاذب . لا حتى تقريبا الحق يوجد يكاد . عذابا و إدانة عليھم سينقلب العالم ھذا مدح لأن للمرائين فيويل يمحالج . أقول لذلك تقريبا ﷲ صنع ما كل يَسُرّ بھاءٌ ﷲ رسول إن ؛لكم المشورة و الفھم بروح مزدان ،لأنّه و الحكمة روح ،القوّة ال المحبةروح و ،خوف و التبصر الاعتدالروح. الرحمة و المحبة بروح ،مزدان و العدل روح ،التقوى الصبر و اللطف التيروح خلقه لسائر أعطى ما أضعاف ثلاثة ﷲ من منھا أخذ . الزمن أسعد ما الذي سيأتي العالم إلى فيه. صدقوني إني كل رآه كما الاحترام له قدّمت و ؛نبيرأيته ﷲ لأن روحه يعطيھم نبوة . قائلاً عزاءً امتلأت رأيته لمّا و} و ﷲ ليكن محمد ليجعلنييا حذائك سير أحل أن أھلا{ .لأني قلت إذا ﷲ قدّوس و عظيما نبيا صرت ھذا. يسوع قال ثم}ﷲ سرﱡ إنّه{. hl¶£–¥j ... قدميه على آدم انتصب فلمّا . فيرأى نصّھا كالشمس تتألق كتابة الھواء} ﷲ رسول محمد و ﷲ إلا إله لا { .وقال فاه حينئذ آدم ففتح : الرب أيھا إلھيأشكرك تفضّلت ،فخلقتنيلأنك أن إليك أضرع لكن تنبئنيو ما الكلمات ھذه معنى} ﷲ رسول محمد{ﷲ فأجاب ؟ : يا بك عبديمرحبا آدم يا . إنيو أق أول إنك لك ول خلقت إنسان . الذيوھذا ابنك ھو الذيرأيته سيأتي عديدة بسنين الآن بعد العالم إلى . سيكون رسوليو الذي الأشياء كل خلقت لأجله. الذي للعالم نورا سيعطى جاء متى. الذي موضوعة نفسه فيكانت سماويبھاء شيئا أخلق أن قبل سنة ألف ستين. ق ﷲ إلى آدم فتضرّع ائلاً : رب ھبنييا أصابع أظفار على الكتابة ھذه يدي. إبھاميه على الكتابة تلك الأول الإنسان ﷲ فمنح . نصّه ما اليمنى اليد إبھام ظفر على} إله إلالا ﷲ{ نصّه ما اليسرى اليد إبھام ظفر على و} ﷲ رسول محمد{ . بحنان الأول الإنسان أبويفقبّل الكلمات ھذه م قالو و عينيه سح : اليوم الذيبورك للعالم فيه تأتى سوف .

20 ¥j ... ﷲحينئذ قال : من اللعين أيھا حضرتيانصرف. الشيطان فانصرف . كانا اللذين حوّاء و لآدم ﷲ قال ثم ينتحبان: الجنة من أخرجا. رجاؤكما يضعف لا و أبدانكما جاھدا و. لأني كيفية على ابنكما أرسل سوف البشرى الجنس عن الشيطان سلطة ترفع أن لذرّيتكما بھا يمكن. لأني رسوليسأعطى شيء كل . فاحتجب ﷲ. اطرداھمو الفردوس من ميخائيل الملاك . الباب فوق مكتوبا رأى آدم التفت فلمّا} محمد ﷲ إلا إله لا ﷲ رسول{ .قال و ذلك عند فبكى :أيھا الشقاء ھذا من تخلّصنا و سريعا تأتى أن يريد أن ﷲ عسى الابن . ¥j ¥j ... التلاميذ سأل: بكبريائه الشيطان سقط كيف لنا قل معلم يا ؛ العصيان بسبب سقط أنه نعلم كنا ،لأننا ولأنه شرّا؟ ليفعل الإنسان يفتن دائما كان يسوع أجاب: التراب من كتلة ﷲ خلق لمّا. آخر شيئا يفعل أن بدون سنة ألف عشرين و خمسا تركھا و . علم الذيالشيطان تلك من سيأخذ ﷲ أن العظيم الإدراك من عليه كان لما الملائكة رئيس و كاھن بمثابة كان و النبوة بسمة موسوميين ألفا أربعين و أربعة و مئة ﷲالكتلة رسول. الذي شيء كل قبل روحه ﷲ خلق سنة ألف بستين آخر. قائلا الملائكة فأغرى الشيطان غضب لذلك و : نسجد أن ما يوما ﷲ سيريد انظروا، التراب لھذا. ذلك نفعل أن بنا يليق لا أنه و روح أننا فتبصروا . ¥j ... ي أن لكم أقول الحق يذھبوا أن على جحيمات عشر يفضّلون المنبوذين أن بحيث رھيبا سيكون ﷲ دينونة وم شديد بغضب يكلّمھم ﷲ كلام ليسمعوا. المخلوقات كل عليھم ستشھد الذين. المنبو ليس لكم أقول ذوالحق ن كذلك ﷲ أصفياء و القدّيسون بل فقط يخشون الذين ھم. إبراھي إن حتى ببرّه، يثق لا وم ثقة لأيوب يكون لا في صبره. سيخاف ﷲ رسول إن بل أقول؟ ماذا و ؛ لجلاله إظھارا الذاكرة من رسوله سيجرّد ﷲ لأن . حتى شيء كل أعطاه ﷲ أن كيف يذكر لا . القلب من متكلما لكم أقول إنيالحق العالم لأن سيدعونيأقشعرّ اإلھً. ھذ لأجل أقدّم أن علىﱠ او احسابً. لعمر الذيﷲ نفسي فيواقفة إنيحضرته الناس كسائر فانٍ رجل . على إن و أقامنيأنى ﷲ خادمُ الخطاة إصلاح و الضعفاء صحة لأجل إسرائيل بيت على نبيا ﷲ . شھداء أنتم و ھذا على. إني بعد الذين الأشرار ھؤلاء على انصرافيأنكر حتى سيبطلون العالم إنجيليمن بعمل الشيطان .النھاية قبيل سأعود لكنّى سيأتي،وو معي إيليا و أخنوخ . ستكون الذين الأشرار على نشھد و مآخرتھ ملعونة. الدموع أذرف ھكذا يسوع تكلّم أن بعد و . أصواتھم رفعوا و عالٍ بصوت تلاميذه فبكى قائلين: البريء خادمك ارحم و الإله الرب أيھا اصفح. يسوع فأجاب: آمين.آمين . ثاني ا :الشقِ على للإجابة الثانيِ السؤالِ من يقول الذي :شھدَ من علماءِ من والمسيحيي ناليھود بنبوتِ ه ؟! يكون الأدلةجوابه ھذه في: 1 - هقولِ  : عِندَ وَمَنْ وَبَيْنَكُمْ بَيْنِي شَھِيداً بِا كَفَى قُلْ مُرْسَلاً لَسْتَ كَفَرُواْ الﱠذِينَ وَيَقُولُ الْكِتَابِ عِلْمُ هُ )الرعد43( . 2- ولهق  :  فَآمَ مِثْلِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ بَنِي مﱢن شَاھِدٌ وَشَھِدَ بِهِ وَكَفَرْتُم ﷲﱠِ عِندِ مِنْ كَانَ إِن أَرَأَيْتُمْ قُلْ نَ الظﱠالِمِينَ الْقَوْمَ يَھْدِي لاَ ﷲﱠَ إِنﱠ وَاسْتَكْبَرْتُمْ  )افالأحق10. ( 3- ولهق  :  لاَ Ϳ خَاشِعِينَ إِلَيْھِمْ أُنزِلَ وَمَا إِلَيْكُمْ أُنزِلَ وَمَا بِا يُؤْمِنُ لَمَن الْكِتَابِ أَھْلِ مِنْ وَإِنﱠ يَشْتَرُونَ سَ ﷲَّ إِنﱠ رَبﱢھِمْ عِندَ أَجْرُھُمْ لَھُمْ أُوْلَـئِكَ قَلِيلاً ثَمَناً ﷲِّ بِآيَاتِ الْحِسَابِ رِيعُ  )عمران آل199( .

21 4- ولهق  : يَسْتَكْبِرُونَ لاَ وَأَنﱠھُمْ وَرُھْبَاناً قِسﱢيسِينَ مِنْھُمْ بِأَنﱠ ذَلِكَ82 الرﱠسُولِ إِلَى أُنزِلَ مَا سَمِعُواْ وَإِذَا الْحَقﱢ مِنَ عَرَفُواْ مِمﱠا الدﱠمْعِ مِنَ تَفِيضُ أَعْيُنَھُمْ تَرَى الشﱠاھِدِينَ مَعَ فَاكْتُبْنَا آمَنﱠا رَبﱠنَا يَقُولُونَ83  )المائدة. ( 5- ولهق  : يُؤْمِنُونَ بِهِ ھُم قَبْلِهِ مِن الْكِتَابَ آتَيْنَاھُمُ الﱠذِينَ52 مِن الْحَقﱡ إِنﱠهُ بِهِ آمَنﱠا قَالُوا عَلَيْھِمْ يُتْلَى وَإِذَا كُنﱠ إِنﱠا رﱠبﱢنَا مُسْلِمِينَ قَبْلِهِ مِن ا53 وَمِمﱠا السﱠيﱢئَةَ بِالْحَسَنَةِ وَيَدْرَؤُونَ صَبَرُوا بِمَا مﱠرﱠتَيْنِ أَجْرَھُم يُؤْتَوْنَ أُوْلَئِكَ يُنفِقُونَ رَزَقْنَاھُمْ54  )القصص .( 6- ولهق  :  يُ إِذَا قَبْلِهِ مِن الْعِلْمَ أُوتُواْ الﱠذِينَ إِنﱠ سُجﱠداً لِلأَذْقَانِ يَخِرﱡونَ عَلَيْھِمْ تْلَى107 سُبْحَانَ وَيَقُولُونَ لَمَفْعُولاً رَبﱢنَا وَعْدُ كَانَ إِن رَبﱢنَا108  )الإسراء (. ذكرأو بعضَ ال نماذجِ أعترفَ ممن بنبوةِ نانبيﱢ حياتِ في علماءِ من ه اليھودِ نصارىوال منھا : 1 (ب اليھود جھر خروجِ نجمِ النبيﱢ  ولد يوم ، وھذا جاء كتبِ في السير ةِ 2 ( به الراھب بحيرا تفرس  إخبارهو، بأنه رسولٌ للعالمين ، أيضً اوھذا جاء كتبِ في السير ةِ 3 (اعتراف ھرقل بنوةِ رسولِ ﷲِ  ، فيوذلك حديثِ سفيان أبى الطويل فيه :ﻫﺮﻗﻞُ ﻗﺎل ﻣﻠﻚُ اﻟﺮومِ " : إن ﺗﻘﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻨﱯﱢ إﻧﻪ ﺣﻘﺎً ل ، ﻟﻘﺎءﻩ ﻷﺣﺒﺒﺖ إﻟﻴﻪ أﺧﻠﺺ أﱐ أﻋﻠﻢ وﻟﻮ ، ﻣﻨﻜﻢ أﻇﻨﻪ أﻛﻦ ﱂ وﻟﻜﻦ ﺧﺎرج أﻧﻪ أﻋﻠﻢ ﻛﻨﺖ وﻗﺪ ، ﻗﺪﻣﻲ ﲢﺖ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﻪ وﻟﻴﺒﻠﻐﻦ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻋﻦ ﻟﻐﺴﻠﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﻨﺖ وﻟﻮ." برقم البخاري صحيح4188 4 (مجيء سلمانُ الفارسي إلى جزيرةِ العربِ الحقِ عن بحث أن بعد ، من أحبوعلم ارِ اليھود ، ورھبان النصارى نبيأن آخر يخرج فيالزمان أ رضِ العرب ، مخرجه و صفته وعلم و، بوطنه ضحى و ماله ، وسقط فيبل فيالرق سبيلِ شھادةِ النبيﱢ  أنإلى رسولُ اعتقه ﷲِ  ما له جمع بأن لاً عتقهل  ؛ الخبر بتمامِ ه أﲪﺪُ رواﻩ اﳌﺴﻨﺪِ ﰲ ، اﶈﻘﻘﻮن وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ 5 ( إيمانُ النجاشي) الحبشة ملك ( بالنبيﱢ  ، Ϳ ه  ، المھاجرينثم للمؤمنين حمايته في ،أرضِ ه وذلك خبرِ من علم لما النبيﱢ  النبيﱡ له وشھد ،  بالإيمانِ حياته آخر حتى في ذلك ثبت ؛ صحيحِ البخاري ﻛِﺘَﺎب )اﻟْﻤَﻨَﺎﻗِﺐِ ( ﺑَﺎب )ﻣَﻮْتُ اﻟﻨﱠ ﺠَﺎﺷِﻲﱢ ( برقم3588 ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ  ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِﱡ  ﺣِﲔَ ﻣَﺎتَ اﻟﻨﱠﺠَﺎﺷِﻲﱡ :"ﻣَﺎتَ اﻟْﻴـَﻮْمَ رَﺟُﻞٌ ﺻَﺎﻟِﺢٌ ﻓـَﻘُﻮﻣُﻮا ﻓَﺼَﻠﱡﻮا ﻋَﻠَﻰ أَﺧِﻴﻜُﻢْ أَﺻْﺤَﻤَﺔَ." 6( أرسلھم الذين القساوسة وفد إسلام النجاشي رسولِ إلى ﷲِ  و، بشأنھم آياتنزلت نھمإيماتثبت ؛ قال :يَقُو الْحَقﱢ مِنَ عَرَفُواْ مِمﱠا الدﱠمْعِ مِنَ تَفِيضُ أَعْيُنَھُمْ تَرَى الرﱠسُولِ إِلَى أُنزِلَ مَا سَمِعُواْ وَإِذَا رَبﱠنَا لُونَ الشﱠاھِدِينَ مَعَ فَاكْتُبْنَا آمَنﱠا )المائدة83 . ( التفسيرِ في جاء الميسر: م قرب على يدل ومما منھم فريقًا أن للمسلمين ودتھم )سمعوا لما الحبشة وفد وھم القرآن ( الدمعِ من أعينھم فاضت ﷲِ عند من منزل حقﱞ أنه فأيقنوا تعالى, رسوله واتبعوا با وصدﱠقوا, ﷲِ إلى وتضرعوا بشرفِ يكرمھم أن الشھادةِ أمﱠةِ مع محمدالقيامة يوم الأمم على. ـأھ 7 (عد يإسلام حاتم الطائيبن نصرانيً كان االذي عالمً ا؛ بال خبر تمامِ جاءه في ﺳﻨﻦِ ﻛِﺘَﺎباﻟﱰﻣﺬي ) ﺗـَﻔْﺴِﲑِ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ (ﺑَﺎب ) وَﻣِﻦْ ﺳُﻮرَةِ ﻓَﺎﲢَِﺔِ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ( ﺑﺮﻗﻢ2878 ﻋَﻦْ ﻋَﺪِيﱢ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﰎٍِ ﻗَﺎلَ :أَﺗـَﻴْﺖُ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ  وَﻫُﻮَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ ﰲِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْﻘَﻮْمُ :ﻫَﺬَا ﻋَﺪِيﱡ ﺑْﻦُ ﺣَﺎﰎٍِ وَﺟِﺌْﺖُ ﺑِﻐَﲑِْ أَﻣَﺎنٍ وَﻻَ ﻛِﺘَﺎبٍ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ دُﻓِﻌْﺖُ إِﻟَﻴْﻪِ أَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِي وَﻗَﺪْ ﻛَﺎنَ ﻗَﺎلَ

 وَﻫُﻮَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ ﰲِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْﻘَﻮْمُ :ﻫَﺬَا ﻋَﺪِيﱡ ﺑْﻦُ ﺣَﺎﰎٍِ وَﺟِﺌْﺖُ ﺑِﻐَﲑِْ أَﻣَﺎنٍ وَﻻَ ﻛِﺘَﺎبٍ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ دُﻓِﻌْﺖُ إِﻟَﻴْﻪِ أَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِي وَﻗَﺪْ ﻛَﺎنَ ﻗَﺎلَ ﻗـَﺒْﻞَ ذَﻟِﻚَ :إِﱐﱢ ﻷََرْﺟُﻮ أَنْ ﳚَْﻌَﻞَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﺪَﻩُ ﰲِ ﻳَﺪِي ﻗَﺎلَ :ﻓـَﻘَﺎمَ ﻓـَﻠَﻘِ ﻴَﺘْﻪُ اﻣْﺮَأَةٌ وَﺻَﱯِﱞ ﻣَﻌَﻬَﺎ ﻓـَﻘَﺎﻻَ :إِنﱠ ﻟَﻨَﺎ إِﻟَﻴْﻚَ ﺣَﺎﺟَﺔً ﻓـَﻘَﺎمَ ﻣَﻌَﻬُﻤَﺎ ﺣَﱴﱠ ﻗَﻀَﻰ ﺣَﺎﺟَﺘـَﻬُﻤَﺎ ﰒُﱠ أَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِي ﺣَﱴﱠ أَﺗَﻰ ﰊِ دَارَﻩُ ﻓَﺄَﻟْﻘَﺖْ ﻟَﻪُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪَةُ وِﺳَﺎدَةً ﻓَﺠَﻠَﺲَ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ وَﺟَﻠَﺴْﺖُ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓَﺤَﻤِ ﺪَ اﻟﻠﱠﻪَ

22 وَأَﺛـْﲎَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ :ﻣَﺎ ﻳُﻔِﺮﱡكَ أَنْ ﺗـَﻘُﻮلَ :ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓـَﻬَﻞْ ﺗـَﻌْﻠَﻢُ ﻣِﻦْ إِﻟَﻪٍ ﺳِﻮَى اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ :ﻗـُﻠْﺖُ : ﻻَ ﻗَﺎلَ :ﰒُﱠ ﺗَﻜَﻠﱠﻢَ ﺳَﺎﻋَﺔً ﰒُﱠ ﻗَﺎلَ :إِﳕﱠَﺎ ﺗَﻔِﺮﱡ أَنْ ﺗـَﻘُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻛْﺒـَﺮُ وَﺗـَﻌْ ﻠَﻢُ أَنﱠ ﺷَﻴْﺌًﺎ أَﻛْﺒـَﺮُ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ :ﻗـُﻠْﺖُ :ﻻَ... ... ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﱐ: ) ﻗﻮل ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﰎ: أﺗﻴﺖ ... اﳊﺪﻳﺚ( ﺣﺴﻦ سننِ في ثبت وما الكبرى برقمالبيھقي20847 ﻋَﻦْ ﻣُﺼْﻌَﺐِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪٍ ﻋَﻦْ ﻋَﺪِىﱢ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﰎٍِ  ﻗَﺎلَ : أَﺗـَﻴْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱢ  وَﰱِ ﻲﻋُﻨُﻘِ ﺻَﻠِﻴﺐٌ ﻣِﻦْ ذَﻫَﺐٍ ﻗَﺎلَ :ﻓَﺴَﻤِﻌْﺘُﻪُ ﻳـَﻘُﻮلُ) :اﲣﱠَﺬُوا أَﺣْﺒَﺎرَﻫُﻢْ وَرُﻫْﺒَﺎﻧـَﻬُﻢْ أَرْﺑَﺎﺑًﺎ ﻣِﻦْ دُونِ اﻟﻠﱠﻪِ ( ﻗَﺎلَ :ﻗـُﻠْﺖُ ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ : إِﻧـﱠﻬُﻢْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ﻳـَﻌْﺒُﺪُوﻧـَﻬُﻢْ . ﻗَﺎلَ ": أَﺟَﻞْ وَﻟَﻜِﻦْ ﳛُِﻠﱡﻮنَ ﳍَُﻢْ ﻣَﺎ ﺣَ ﺮﱠمَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓـَﻴَﺴْﺘَﺤِﻠﱡﻮﻧَﻪُ وَﳛَُﺮﱢﻣُﻮنَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣَﺎ أَﺣَﻞﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓـَﻴُﺤَﺮﱢﻣُﻮﻧَﻪُ ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﻋِﺒَﺎدَﺗـُﻬُﻢْ ﳍَُﻢْ." 8 ( إيمانُ عبد سلام بن ﷲ حبرٌ أحبارِ من اليھودِ الآتي؛ في إسلامه خبر جاء : 1- قوله  عنه : قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِ نْ عِنْدِ ﷲﱠِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَھِدَ شَاھِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآَمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنﱠ ﷲﱠَ لاَ يَھْدِي الْقَوْمَ الظﱠالِمِينَ10 ( ) الأحقاف (. الجلالين تفسير في جاء} قُلْ أَرَأَيْتُمْ{أخبروني ماذا حالكم} نإِ كَانَ{أي: القرآن} مِنْ عِندِ ﷲ وَكَفَرْتُمْ بِهِ{جملة حالية} وَشَھِدَ شَاھِدٌ مﱢن بَنِى إِسْرَائِيلَ{ھو عبد ﷲ بن سلام}على مِثْلِهِ{أي :عليه أنه من عند ﷲ} فَآَمَنَ{الشاھد}واستكبرتم{تكبرتم عن الإِيمان . وجواب الشرط بما عطف هعلي ألستم ظالمين؟ دل عليه} إِنﱠ ﷲ لاَ ييَھْدِ القوم الظالمين{.أھـ 2- صحيحِ البخاريﺑﺮﻗﻢ3621 ﻋﻦ أَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ  ﻗَﺎلَ :أَﻗـْﺒَﻞَ ﻧَﱯِﱡ اﻟﻠﱠﻪِ  إِﱃَ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ وَﻫُﻮَ ﻣُﺮْدِفٌ أَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ وَأَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﺷَﻴْﺦٌ ﻳـُﻌْﺮَفُ وَﻧَﱯِﱡ اﻟﻠﱠﻪِ  ﺷَ ﺎبﱞ ﻻَ ﻳـُﻌْﺮَفُ ﻗَﺎلَ :ﻓـَﻴـَﻠْﻘَﻰ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ أَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓـَﻴـَﻘُﻮلُ :ﻳَﺎ أَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﻣَﻦْ ﻫَﺬَا اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﻟﱠﺬِي ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَﻳْﻚَ ﻓـَﻴـَﻘُﻮلُ :ﻫَﺬَا اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻳـَﻬْﺪِﻳﲏِ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞَ ﻗَﺎلَ : ﻓـَﻴَﺤْﺴِﺐُ اﳊَْﺎﺳِﺐُ أَﻧﱠﻪُ إِﳕﱠَﺎ ﻳـَﻌْﲏِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖَ ﺎوَإِﳕﱠَ ﻳـَﻌْﲏِ ﺳَﺒِﻴﻞَ اﳋَْﲑِْ ﻓَﺎﻟْﺘـَﻔَﺖَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓَﺈِذَا ﻫُﻮَ ﺑِﻔَﺎرِسٍ ﻗَﺪْ ﳊَِﻘَﻬُﻢْ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ ِاﻟﻠﱠﻪ :ﻫَﺬَا ﻓَﺎرِسٌ ﻗَﺪْ ﳊَِﻖَ ﺑِﻨَﺎ ﻓَﺎﻟْﺘـَﻔَﺖَ ﻧَﱯِﱡ اﻟﻠﱠﻪِ  ﻓـَﻘَﺎلَ :اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﺻْﺮَﻋْﻪُ ﻓَﺼَﺮَﻋَﻪُ اﻟْﻔَﺮَسُ ﰒُﱠ ﻗَﺎﻣَﺖْ ﲢَُﻤْﺤِ ﻢُ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻳَﺎ ﻧَﱯِﱠ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣُﺮْﱐِ ﲟَِﺎ ﺷِﺌْﺖَ ﻗَﺎلَ :ﻓَﻘِﻒْ ﻣَﻜَﺎﻧَﻚَ ﻻَ ﺗـَﺘـْﺮُﻛَﻦﱠ أَﺣَﺪًا ﻳـَﻠْﺤَﻖُ ﺑِﻨَﺎ ﻗَﺎلَ : ﻓَﻜَﺎنَ أَوﱠلَ اﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ ﺟَﺎﻫِﺪًا ﻋَﻠَﻰ ﻧَﱯِﱢ اﻟﻠﱠﻪِ  وَﻛَﺎنَ آﺧِﺮَ اﻟﻨـﱠﻬَﺎرِ ﻣَﺴْﻠَﺤَﺔً ﻟَﻪُ ﻓـَﻨـَﺰَلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ  ﺟَﺎﻧِ ﺐَ اﳊَْﺮﱠةِ ﰒُﱠ ﺑـَﻌَﺚَ إِﱃَ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِ ﻓَﺠَﺎءُوا إِﱃَ ﻧَﱯِﱢ اﻟﻠﱠﻪِ  وَأَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓَﺴَﻠﱠﻤُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ وَﻗَﺎﻟُﻮا ارْﻛَﺒَﺎ آﻣِﻨـَﲔِْ ﻣُﻄَﺎﻋَﲔِْ ﻓـَﺮَﻛِﺐَ ﻧَﱯِﱡ اﻟﻠﱠﻪِ  وَأَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ وَﺣَﻔﱡﻮا دُوﻧـَﻬُﻤَﺎ ﺑِﺎﻟﺴﱢﻼَحِ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﰲِ اﻟْﻤَﺪِ ﻳﻨَﺔِ ﺟَﺎءَ ﻧَﱯِﱡ اﻟﻠﱠﻪِ ﺟَﺎءَ ﻧَﱯِﱡ اﻟﻠﱠﻪِ  ﻓَﺄَﺷْﺮَﻓُﻮا ﻳـَﻨْﻈُﺮُونَ وَﻳـَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﺟَﺎءَ ﻧَﱯِﱡ اﻟﻠﱠﻪِ ﺟَﺎءَ ﻧَﱯِﱡ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﺄَﻗـْﺒَﻞَ ﻳَﺴِﲑُ ﺣَﱴﱠ ﻧـَﺰَلَ ﺟَﺎﻧِﺐَ دَارِ أَﰊِ أَﻳﱡﻮبَ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻟَﻴُﺤَﺪﱢثُ أَﻫْﻠَﻪُ إِذْ ﲰَِﻊَ ﺑِﻪِ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺑْﻦُ ﺳَﻼَمٍ وَﻫُﻮَ ﰲِ ﳔَْﻞٍ ﻷَِﻫْﻠِﻪِ ﳜَْﱰَِفُ ﳍَُﻢْ ﻓـَﻌَﺠِﻞَ أَنْ ﻳَﻀَﻊَ اﻟﱠﺬِي ﳜَْﱰَِفُ ﳍَُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺠَﺎءَ

ﱡﻮبَ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻟَﻴُﺤَﺪﱢثُ أَﻫْﻠَﻪُ إِذْ ﲰَِﻊَ ﺑِﻪِ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺑْﻦُ ﺳَﻼَمٍ وَﻫُﻮَ ﰲِ ﳔَْﻞٍ ﻷَِﻫْﻠِﻪِ ﳜَْﱰَِفُ ﳍَُﻢْ ﻓـَﻌَﺠِﻞَ أَنْ ﻳَﻀَﻊَ اﻟﱠﺬِي ﳜَْﱰَِفُ ﳍَُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺠَﺎءَ وَﻫِﻲَ ﻣَﻌَﻪُ ﻓَﺴَﻤِﻊَ ﻣِﻦْ ﻧَﱯِﱢ اﻟﻠﱠﻪِ  ﰒُﱠ رَﺟَﻊَ إِﱃَ أَﻫْﻠِﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻧَﱯِﱡ اﻟﻠﱠﻪِ : أَيﱡ ﺑـُﻴُﻮتِ أَﻫْﻠِﻨَﺎ أَﻗـْﺮَ بُ ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ أَﻳﱡﻮبَ: أَﻧَﺎ ﻳَﺎ ﻧَﱯِﱠ اﻟﻠﱠﻪِ ﻫَﺬِﻩِ دَارِي وَﻫَﺬَا ﺑَﺎﰊِ ﻗَﺎلَ : ﻓَﺎﻧْﻄَﻠِﻖْ ﻓـَﻬَﻴﱢﺊْ ﻟَﻨَﺎ ﻣَﻘِﻴﻼً ﻗَﺎلَ ﻗُﻮﻣَﺎ: ﻋَﻠَﻰ ﺑـَﺮَﻛَﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﺟَﺎءَ ﻧَﱯِﱡ اﻟﻠﱠﻪِ  ﺟَﺎءَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﺳَﻼَمٍ ﻓـَﻘَﺎلَ : أَﺷْﻬَﺪُ أَﻧﱠﻚَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ وَأَﻧﱠﻚَ ﺟِﺌْﺖَ ﲝَِﻖﱟ وَﻗَﺪْ ﻋَﻠِﻤَﺖْ ﻳـَﻬُﻮدُ أَﱐﱢ ﺳَﻴﱢﺪُﻫُﻢْ وَاﺑْﻦُ ﺳَﻴﱢﺪِﻫِﻢْ وَأَﻋْﻠَﻤُﻬُﻢْ وَاﺑْﻦُ أَﻋْﻠَﻤِﻬِﻢْ ﻓَﺎدْﻋُﻬُﻢْ ﻓَﺎﺳْﺄَﳍُْﻢْ ﻋَﲏﱢ ﻗـَﺒْﻞَ أَنْ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻮا أَﱐﱢ ﻗَﺪْ أَﺳْﻠَﻤْﺖُ ﻓَﺈِﻧـﱠﻬُﻢْ إِنْ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻮا أَ ﱐﱢ ﻗَﺪْ أَﺳْﻠَﻤْﺖُ ﻗَﺎﻟُﻮا ﰲِﱠ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﰲِﱠ ﻓَﺄَرْﺳَﻞَ ﻧَﱯِﱡ اﻟﻠﱠﻪِ  ﻓَﺄَﻗـْﺒـَﻠُﻮا ﻓَﺪَﺧَﻠُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍَُﻢْ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ : ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ اﻟْﻴـَﻬُﻮدِ وَﻳـْﻠَﻜُﻢْ اﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ﻓـَﻮَاﻟﻠﱠﻪِ اﻟﱠﺬِي ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ ﻫُﻮَ إِﻧﱠﻜُﻢْ ﻟَ ﺘـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ أَﱐﱢ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﻘًّﺎ وَأَﱐﱢ ﺟِﺌْﺘُﻜُﻢْ ﲝَِﻖﱟ ﻓَﺄَﺳْﻠِﻤُﻮا ﻗَﺎﻟُﻮا :ﻣَﺎ ﻧـَﻌْﻠَﻤُﻪُ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟِﻠﻨﱠﱯِﱢ  ﻗَﺎﳍََﺎ ﺛَﻼَثَ ﻣِﺮَارٍ ﻗَﺎلَ :ﻓَﺄَيﱡ رَﺟُﻞٍ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﺳَﻼَمٍ ﻗَﺎﻟُﻮا : ذَاكَ ﺳَﻴﱢﺪُﻧَﺎ وَاﺑْﻦُ ﺎﺳَﻴﱢﺪِﻧَ وَأَﻋْﻠَﻤُﻨَﺎ وَاﺑْﻦُ أَﻋْﻠَﻤِﻨَﺎ ﻗَﺎلَ :أَﻓـَﺮَأَﻳـْﺘُﻢْ إِنْ أَﺳْﻠَﻢَ ﻗَﺎﻟُﻮا: ﺣَﺎﺷَﻰ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﻴُﺴْﻠِﻢَ ﻗَﺎلَ :أَﻓـَﺮَأَﻳـْﺘُﻢْ إِنْ

23 أَﺳْﻠَﻢَ ﻗَﺎﻟُﻮا: ﺣَﺎﺷَﻰ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﻴُﺴْﻠِﻢَ ﻗَﺎلَ :أَﻓـَﺮَأَﻳـْﺘُﻢْ إِنْ أَﺳْﻠَﻢَ ﻗَﺎﻟُﻮا: ﺣَﺎﺷَﻰ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﻴُﺴْﻠِﻢَ ﻗَﺎلَ :ﻳَﺎ اﺑْﻦَ ﺳَﻼَمٍ اﺧْﺮُجْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺨَﺮَجَ ﻓـَﻘَﺎلَ :ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ اﻟْﻴـَﻬُﻮدِ اﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ﻓـَﻮَاﻟﻠﱠﻪِ اﻟﱠﺬِي ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ ﻫُﻮَ إِﻧﱠﻜُﻢْ ﻟَﺘـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ أَﻧﱠﻪُ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ وَأَﻧﱠﻪُ ﺟَﺎءَ ﲝَِﻖﱟ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا :ﻛَﺬَ ﺑْﺖَ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟَﻬُﻢْ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ . 9 ( خبرُ صفية - رَضِيَ ﷲﱠُ عَنْھَا- ، في وذلك ﺳﲑةِ ﺑﻦِ اﻷول اﳉﺰء ﻫﺸﺎم ﺷَﻬَﺎدَةٌ ﻋَﻦْ ﺻَﻔِﻴّﺔَ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ إﺳْﺤَﺎقَ : وَﺣَﺪّﺛَﲏِ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠّﻪِ ﺑْﻦُ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦِ ﳏَُﻤّﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺣَﺰْمٍ ﻗَﺎلَ :ﺪّﺛْﺖﺣُ ﻋَﻦْ ﺻَﻔِﻴّﺔَ ﺑِﻨْﺖِ ﺣُﻴَﻲّ ﺑْﻦِ أَﺧْﻄَﺐَ أَﻧـّﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ :ﻛُﻨْﺖ أَﺣَﺐّ وَﻟَﺪِ]ص519 [ أَﰊِ إﻟَﻴْﻪِ وَإِﱃَ ﻋَﻤّﻲ أَﰊِ ﻳَﺎﺳِﺮٍ ﱂَْ أَﻟْﻘَﻬُﻤَﺎ ﻗَﻂّ ﻣَﻊَ وَﻟَﺪٍ ﳍَُﻤَﺎ إﻻّ أَﺧَﺬَاﱐِ دُوﻧَﻪُ . ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻓـَﻠَﻤّﺎ ﻗَﺪِمَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠّﻪِ  اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَ ﺔَ ، وَﻧـَﺰَلَ ﻗـُﺒَﺎءَ ، ﰲِ ﺑَﲏِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﻋَﻮْفٍ ، ﻏَﺪَا ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﰊِ ، ﺣُﻴَﻲّ ﺑْﻦُ أَﺧْﻄَﺐَ ، وَﻋَﻤّﻲ أَﺑُﻮ ﻳَﺎﺳِﺮِ ﺑْﻦِ أَﺧْﻄَﺐَ ، ﻣُﻐَﻠّﺴَﲔِْ . ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻓـَﻠَﻢْ ﻳـَﺮْﺟِﻌَﺎ ﺣَﱴّ ﻛَﺎﻧَﺎ ﻣَﻊَ ﻏُﺮُوبِ اﻟﺸّﻤْﺲِ . ﻗَﺎﻟَﺖْ :ﻓَﺄَﺗـَﻴَﺎ ﻛَﺎﻟّﲔِْ ﻛَﺴْﻼَﻧـَ ﲔِْ ﺳَﺎﻗِﻄَﲔِْ ﳝَْﺸِﻴَﺎنِ اﳍُْﻮَﻳـْﲎَ . ﻗَﺎﻟَﺖْ :ﻓـَﻬَﺸِﺸْﺖُ إﻟَﻴْﻬِﻤَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻛُﻨْﺖُ أَﺻْﻨَﻊُ ﻓـَﻮَاَﻟﻠّﻪِ ﻣَﺎ اﻟْﺘـَﻔَﺖَ إﱄَّ وَاﺣِﺪٌ ﻣِﻨـْﻬُﻤَﺎ ، ﻣَﻊَ ﻣَﺎ ĸ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﻢّ . ﻗَﺎﻟَﺖْ:وَﲰَِﻌْﺖ ﻋَﻤّﻲ أَﺑَﺎ ﻳَﺎﺳِﺮٍ وَﻫُﻮَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻷَِﰊِ ﺣُﻴَﻲّ ﺑْﻦِ أَ ﺧْﻄَﺐَ : أَﻫُﻮَ ﻫُﻮَ ؟ ﻗَﺎلَ :ﻧـَﻌَﻢْ وَاَﻟﻠّﻪِ ﻗَﺎلَ : أَﺗـَﻌْﺮِﻓُﻪُ وَﺗـُﺜْﺒِﺘُﻪُ ؟ ﻗَﺎلَ :ﻧـَﻌَﻢْ ﻗَﺎلَ: ﻓَﻤَﺎ ﰲِ ﻧـَﻔْﺴِﻚ ﻣِﻨْﻪُ ؟ ﻗَﺎلَ :ﻋَﺪَاوَﺗُﻪُ وَاَﻟﻠّﻪِ ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻴﺖُ. ھـأ نلاحظ جحدوهأنھم  احسدً اوتكبرً اصطفاءِ على لهﷲ ، قولِ مصداق وھذا ه :  مِنْ كِتَابٌ جَاءَھُمْ وَلَمﱠا مَا جَاءَھُمْ فَلَمﱠا كَفَرُوا الﱠذِينَ عَلَى يَسْتَفْتِحُونَ قَبْلُ مِنْ وَكَانُوا مَعَھُمْ لِمَا مُصَدﱢقٌ ﷲﱠِ عِنْدِ فَلَعْنَةُ بِهِ كَفَرُوا عَرَفُوا الْكَافِرِينَ عَلَى ﷲﱠِ  )البقرة89.( وقوله: الﱠذِينَ وَھُمْ الْحَقﱠ لَيَكْتُمُونَ مﱢنْھُمْ فَرِيقاً وَإِنﱠ أَبْنَاءھُمْ يَعْرِفُونَ كَمَا يَعْرِفُونَهُ الْكِتَابَ آتَيْنَاھُمُ يَعْلَمُونَ  )البقرة146 (. نبيّ بشرٌ يعلمه! ونعترضالميقول :الرس إن ولَ  القرآن وتعلم أخذ بشرٍ من راھبٍ إلى القرآن ينسبون فمرة ، بحيرا، يدعى غلامٍ إلى ومرة مكةَ في بنأعجمي ورقة ھو مكي ناسك إلى ومرة ، نوفل . الشبھة على الرد أولاً : محمدً علم الذي اإن  ﷲُ ھو  بشرٌ وليس ھو بل ؛  علمَ من البشرَ الش ھذه دفع فالذي ، بھة نبيﱢ عن القديمة ه  ﷲُ ھو منھا، مواضع عدة في وذلك : 1 - قوله :  وَأَنْزَلَ ﷲﱠُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلﱠمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ ﷲﱠِ عَلَيْكَ عَظِيمًا 113(  ) النساء.( الجلالين تفسير في جاء}وَأَن زَلَ ﷲ عَلَيْكَ الكتاب{القرآن}والحكمة{ما فيه من الأحكام} وَعَلﱠمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ{من الأحكام والغيب} وَكَانَ فَضْلُ ﷲ عَلَيْكَ{بذلك وغيره} عَظِيماً {.أھـ 2 - قوله  :  قَدْ نَعْلَمُ إِنﱠهُ لَيَحْزُنُكَ الﱠذِي يَقُولُونَ فَ إِنﱠھُمْ لاَ يُكَذﱢبُونَكَ وَلَكِنﱠ الظﱠالِمِينَ بِآَيَاتِ ﷲﱠِ يَجْحَدُونَ 33 ( وَلَقَدْ كُذﱢبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذﱢبُوا وَأُوذُوا حَتﱠى أَتَاھُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدﱢلَ لِكَلِمَاتِ ﷲﱠِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَ بَإِ الْمُرْسَلِينَ 34(  ) الأنعام( .

24 الميسر تفسير في جاء} قَدْ نَعْلَمُ إِنﱠهُ لَيَحْزُنُكَ الﱠذِي يَقُولُونَ فَإِنﱠھُمْ لا يُكَذﱢبُونَكَ وَلَكِنﱠ الظﱠالِمِينَ بِآيَاتِ ﷲﱠِ يَجْحَدُونَ 33 ({إنا نعلم إنه ليُدْخل الحزنَ إلى قلبك تكذيبُ قومك كل في الظاھر، فاصبر واطمئن; فإنھم لا يكذبونك في قرارة أنفسھم، بل يعتقدون صدقك، ولكنھم لظلمھم وعدوانھم يجحدون البراھين الواضحة على صدقك، فيكذبونك فيما جئت به . } وَلَقَدْ كُذﱢبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذﱢبُوا وَأُوذُوا حَتﱠى أَتَاھُمْ نَصْرُنَا وَلا مُبَدﱢلَ لِكَلِمَاتِ ﷲﱠِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ 34 ({ فصبروا على ذلك ومضوا في ھمدعوتِ ھموجھادِ حتى أتاھم نصر ﷲ. ولا مبدل لكلمات ﷲ، وھي ما أنزل على نبيه محمد  مِن وعده إياه بالنصر على مَن عاداه. ولقد جاءك- يھاأ الرسول - مِن خبر مَن كان قبلك من الرسل، وما تحقق لھم من نصر ﷲ، وما جرى على مكذبيھم من نقمة ﷲ منھم وغضبه عليھم، فلك فيمن تقدم من الرسل أسوة وقدوة. وفي ھذا تسلية للرسول  .أھـ 3- قوله :  وَإِذَا قِيلَ لَھُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبﱡكُمْ قَالُوا أَسَ اطِيرُ الأَْوﱠلِينَ 24 (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَھُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الﱠذِينَ يُضِلﱡونَھُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاءَ مَا يَزِرُونَ25(  ) النحل(. التفسيرِ في جاء الميسر}وَإِذَا قِيلَ لَھُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبﱡكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوﱠلِينَ24 ({ وإذا سُئِل ھؤلاء المشركون عمﱠا نزل على النبيﱢ محمد  قالوا كذبًا وزورًا: ما أتى إلا بقصص السابقين وأباطيلھم . }لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَھُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الﱠذِينَ يُضِلﱡونَھُمْ بِغَ يْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ25 ({ ستكون عاقبتھم أن يحملوا آثامھم كاملة يوم القيامة- لا يُغْفَر لھم منھا شيء - ويَحْملوا من آثام الذين كذبوا عليھم; ليبعدوھم عن الإسلامِ من غير نقصٍ من آثامھم. ألا قَبُحَ ما يحملونه من آثام .أھـ 4- قوله  :  لُواوَقَا أَسَاطِيرُ الأَْوﱠلِينَ اكْتَتَبَھَا فَھِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً 5 ( قُلْ أَنْزَلَهُ الﱠذِي يَعْلَمُ السﱢرﱠ فِي السﱠمَاوَاتِ وَالأَْرْضِ إِنﱠهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا 6(  ) الفرقان(. الميسر التفسير في جاء}وَقَالُوا أَسَاطِ يرُ الأَوﱠلِينَ اكْتَتَبَھَا فَھِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلا 5 ({ وقالوا عن القرآن: ھو أحاديث الأولين المسطرة في كتبھم، استنسخھا محمد، فھي تُقْرَأ عليه صباحًا ومساء . } قُلْ أَنْزَلَهُ الﱠذِي يَعْلَمُ السﱢرﱠ فِي السﱠمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنﱠ هُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا6 ({ قل - أيھا الرسول - لھؤلاء الكفار: إن الذي أنزل القرآن ھو ﷲ الذي أحاط علمه بما في تالسماوا والأرض، إنه كان غفورًا لمن تاب من الذنوب والمعاصي، رحيمًا بھم حيث لم يعاجلھم بالعقوبة.أھـ 5 - قوله  :  وَقَالَ الﱠذِينَ واكَفَرُ أَئِذَا كُنﱠا تُرَابًا وَآَبَاؤُنَا أَئِنﱠا لَمُخْرَجُونَ 67 ( لَقَدْ وُعِدْنَا ھَذَا نَحْنُ وَآَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ إِنْ ھَذَا إِلاﱠ أَسَاطِيرُ الأَْوﱠلِينَ 68 ( قُلْ سِيرُوا فِي الأَْرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ 69 ( وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْھِمْ وَلاَ تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمﱠا يَمْكُرُونَ70(  )النمل( 6 - قوله  :  وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنﱠھُمْ يَقُولُونَ إِنﱠمَا يُعَلﱢمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الﱠذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيﱞ وَھَذَا لِسَانٌ عَرَبِيﱞ مُبِينٌ103 ( إِنﱠ الﱠذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ ﷲﱠِ لاَ يَھْدِيھِمُ ﷲﱠُ وَلَھُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ104 (إِنﱠمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الﱠذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ ﷲﱠِ وَأُولَئِكَ ھُمُ الْكَاذِبُونَ105(  ) النحل(.

بِآَيَاتِ ﷲﱠِ لاَ يَھْدِيھِمُ ﷲﱠُ وَلَھُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ104 (إِنﱠمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الﱠذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ ﷲﱠِ وَأُولَئِكَ ھُمُ الْكَاذِبُونَ105(  ) النحل(. تفسيرِ في جاء الجلالين} وَلَقَدْ{للتحقيق} نَعْلَمُ أَنﱠھُمْ يَقُولُونَ إِنﱠمَا يُعَلّمُهُ{ القرآنَ} بُشّرَ{وھو قين نصراني كان النبيﱡ  يدخل عليه. قال تعالى} لّسَانُ{لغة}الذي يُلْحِدُونَ {يميلون} إِلَيْهِ{أنه يعلّمه} أعجمي وھذا{القرآن} لِسَانٌ عربي مﱡبِينٌ{ذو يانب وفصاحة فكيف يعلمه أعجمي}إِنﱠمَا يَفْتَرِى الكذب الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بآيات ﷲ{القرآن ، بقولھم: ھذا من قول البشر} وَأُوْلئِكَ ھُمُ الكاذبون{والتأكيد بالتكرار والآية : ردﱞ لقولھم: إنما أنت مفتر.أھـ 7- قوله: لَكِنِ ﷲﱠُ يَشْھَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ يَشْھَدُونَ وَكَفَى بِا شَھِيدًا166 ) النساء (.