طبيعة النفس البشرية في مرحلة التكليف في ضوء القرآن الكريم

ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ Human Nature since Puberty in Light of the Holy Quran ﺷﻮاﺷﺮة ﻋﺎﻃﻒ*و ﻋﻄﺎ، ﺑﻨﻲ ﺳﻬﺎد ** Atef Shawashreh, & Suhad Bani-Ata *اﻷ ردﻧﻴﺔ،اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻵداب آﻠﻴﺔ)ﻣﺘﻔﺮغ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺎﺿﺮ (، **اﻟﺨﺎﺻﺔ، اﻟﺰرﻗﺎء ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ،آﻠ اﻟﻌﻠﻮم ﻴﺔ اﻷردن . اﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﺑﺮﻳﺪatef_35@yahoo.com اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺗﺎرﻳﺦ: )٢١/٢/٩٠٠٢(اﻟﻘﺒﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ،: )٦٢/٥/٩٠٠٢ ( ﻣﻠﺨﺺ دﻻﻻﺗﻬ وﺗﺒﻴ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ اﻟ ﻣﻔﻬ اﺳ إﻟ اﻟﺪراﺳ ه ه إﻟ هﺪﻓﺖ آﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، واﻟﺸﻬﻮات اﻟﻐﺮاﺋﺰ ﻃﺒﻴﻌﺔ وﺗﺤﺪﻳﺪ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ، اﻟﺘ اﻟﻨﻔﺴ اﻟﻤﺒ ﺗﺤﺪﻳ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ اﻟﺘﻜﻠﻴ ﻣﺮﺣﻠ ﻓ اﻟﺒﺸ اﻟ ﻃﺒﻴﻌ ،ﺗﻔﺴ ﺗﺤﻠﻴ ﻣ ﺧ ﻣ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺁﻳﺎت وﺗﺘﺒﻊ اﻟﻤﺤﺘﻮى، . ﻟﻠ ﻳﻨﻈ اﻟﻜ اﻟﻘ أن اﻟﺪراﺳ وﺟ وﻗ ﻣﺘﻌ ﺑ وردت ﻗ اﻟ ﻟﻔﻈ وأن ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ، آﻼ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﻤﺘ اﻟ أن آﻤ ﺪدة، اﻟ أن اﻟﺪراﺳ وﺟ آﻤ واﻟﺸ اﻟﺨﻴ ﺑ ﺗﺘﺮاوح اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻠﻤﺒ ﺗﺨﻀ وأﻧﻬ اﻟﺒﺸ اﻟﺘﻜ ﻣ ﺟ هﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻬﻮات إﻟﻰ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻣﻴﺎﻟﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬ ﺗﺤﻜ اﻟﺘ . اﻟ دراﺳ ﺑﺄهﻤﻴ اﻟﻘ إﻟ اﻟﺪراﺳ ﺧﻠﺼ وﺧﺘﺎﻣ آﻤ اﻟﺒﺸ ﻨﻔﺲ اﻟﻤ ﻓ اﻟﺪراﺳ واﻟﻤﻨ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳ اﻟﺒ ﺗﻮﺟ وأن وﺗﻌ ﺳ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻳﺼﻮرهﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن أﺻّﻠﻬﺎ آﻤﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻟﺘﺮاﻋﻲ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت . Abstract This paper aims at investigating hu man nature as it is shown in the Holy Quran: its nature, signs, and traits. It goes into the revelation concerning how an individual is charac terized and referred to in various terms. Holy Quran tells us about the good and evil tendencies that an individual’s behavior may show. The study concludes by pointing to the need for life education to cater for the development and growth of the individual along the lines of the Holy Script, the Holy Quran.

٢ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ"اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ " ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﷲ أﺟﻤﻌﻴﻦﺑﺴﻢ ،وﺑﻌﺪ ﻓ ﺳ ﺧﻠ ﻓ ﻳﻌ اﻟﻤﺴ أﺟ ﻣﺘﻌ ﺗﻴ ﺣﻤﻠﺘﻬ ،ﻓﻜﺮﻳ اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺎﺣﺔ ﻓﻲ ،اﻹﺳﻼﻣﻲوﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ أنوﻗﺪ ﺗﻤ اﻟﻘﻀ ه آﺎﻧ آ ﻧﺠﺰم واﻗ أواﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﻠﺤ ،ﺔﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻧﻨﻜﺮ ﻻ أنوﻟﻜﻨﻨﺎ وﻣﻮاﺿ هﺎﻣ ﻗﻀ ﺑﻴﻨﻬ ﻣ أﺳﺎﺳ ﻋﺎﻟﺠ ﺣﻴﻨﻪ ﻓﻲ ،واﻗﻌﺎ أو اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ،ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﺆﻟﻤ واﻗﻌ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﻌﺾ ﺗﺠﺎوزت ،ورﺑﻤﺎ أو أﺧ ﺣﺠﻤ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ،ﻣﻦ أو ﺑﻴﻦ أﻣﻮاجاﺿﻄﺮﺑﺖ أواﻟﺠﺪل اﻟﺨﻼف . اﻟﻔﻜﺮ ﻧﺴﺘﻌﺮض اﻹﺳﻼﻣﻲوﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺣﻤﻠﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﺬي ﻓﺈﻧﻨ أنﻧﻼﺣ اﻟﻔﻜ ذﻟ واﺣ ﻣﺼ ﻣ ﻳﻨﺒ ،ﻻ ﻣﺘﻌ واﻟﻤﻨ ﺷ ،ﻓﺎﻟﻤﺼ واﻟﺘﺨﻄ اﻟ ﻏﻴ ،وﻧﻼﺣ اﻟﻄﺎﻗ وﺗﺒ اﻟﺠﻬ وﺗﻀ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴ ،واﻟﺘ اﻟﺘ ﺑ اﻟﻮاﺿ واﻟﺨﻠ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،اﻹﺳﻼﻣﻲواﻟﺪﻳﻦ ﻣ ﺟ آ ﻟﻮ آﻤﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻌﺾ آﻼم وﺗﻘﺪﻳﺲ ،اﻟﻘ أﻣ ﻋ ﻓ واﻟﺘﺨﺒﻂ اﻟﺨﻠﻂ وهﺬا اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ اﻟﻐﻴﺎب ﻴهﺬا ﻗﺎﻋﺪﺗﻴﻦ ﻓﻲ أﺳﺎﺳﻴﺘﻴﻦﺠﺘﻤﻊ هﻤﺎ : * اﻷوﻟﻰ: أ ﻳﺠ أنﻧ ﻟﻠﻔﻜ ﻳﻜ اﻹﺳ داﺋﻤ وأﺑ واﺣ ،ﻣﺼ ﻋﻠ واﺣ وﻧﺒ اﻟﻌﺼﻮر واﻷﺟﻴﺎلﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﻌﻮب ،واﻷﻗﻮاموﺗﻐﻴﺮ إ اﻟﺬي اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﻨﻬﺞ أﻧﻪ اﻟﺤ ﻧﺰﻟﻪ -ﺳ ﺎﻟﻰوﺗﻌ - ﻣﺤﻤ ﻧﺒﻴ ﻋﻠ-وﺳ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻ - واﻟﻤﺘﻤﺜ ﻓ اﻟﻨﺒﻮﻳ واﻟﺴ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻟ اﻟﻤﻔﺴ ،اﻟﺼ أذﻟﻚ ﻳﻤﻜ ﻣ آ ﻋ اﻟﻤﺘﻤﻴ اﻟﻤﻨﻬ أنﻧ ﺗﻘ ﺣﺘ اﻟﺒﺸ ﺑ ﻳ إاﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﺑﺎﻃﻼ ﻣﻌﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻨﻬﺎج أﺑﺪاﻧﻪ. * اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻬﻢ ﺿﺮورة هﻲ اﻟﺮﺑ اﻟﻤ ﺧ ﻣ ﻧﺎﺑﻌ ﻓﻬﻤ ،ﺒﺸ إو ﻓﻬ ن ﻟﻨﺎ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﺣﺘﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﻨﻰ ﻻ ﺿﺮورة اﻟﻮاﻗﻊ أنهﺬا اﻟﻮاﻗﻊ هﺬا ﻓﻲ اﷲ ﻣﻨﻬﺎج ﺗﻄﺒﻴﻖ ،ﻧﺤﺴﻦ وﺣﺘﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ ﻣﻨﻪﻧﺤﺴﻦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة. ﺿﺮورﻳﺎن اﻟﻤﺘﻼزﻣﺎن اﻟﺨﻄﺎن ،وهﺬان واﻟﻐﻴﺒﻮﺑ اﻟﻐﻔﻠ ﻋ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﺮﻓﻊ ،ﺣﺘﻰ وهﻤ ﺣﺘﻰ ﺿﺮورﻳﺎن اﻟﻔﻜﺮ ﻳﺘﺤﻮل اﻹﺳﻼﻣﻲﻻ إ ﺷﺘﺎت أوﻟﻰ ﻣﺮاء ﻓﻴﺒﻘ ﺑﺸ ﻓﻜ آ ﻋ ﻣﺘﻤﻴ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴ اﻟ وﺑﺘﻄﺒﻴﻘ ،اﻟﺼ وﻣﺘﻄ ﻧﺎﻣﻴ ،ﻓﻴﺒﻘ أﺣ ووﻗ ﻣﺘﺴﺎرﻋﺔ ﻣﺘﺠﺪدة) ،اﻟﻨﺤﻮي ٧٩٩١ .( اﷲ ﺧﻠ اﻷرضﻟﻘ ﺮﺳ ﻣﻴ ،ﻟﻺﻧﺴ ﻓ اﷲ ،اﻷرضﺧﻠﻴﻔ ﺑ وﻣ آ ﻴﻦ ورﻓﻌﻪ آﺮﻣﻪ ،اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻌﻘﻞ ،ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻓﻲ أﺣﺴﻦوﺟﻌﻠﻪ ،ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺎﻹﻧﺴﺎنﻓ اﻟﺤﻴ ﻣﺪار ،هﻮ وﻓﻠ ،اﻟﻮﺟﻮد و اﻷرضهﺬﻩ وﻃ ،ﻟﻪ ه ﻣ واﻟﺤﻴ واﻟﺸ إﻻواﻟﺤﺠ وﻳﺄآ وﻳﺴ ،ﻟﻴﻌﻤ اﻟﻮﺟ هﺬا ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺗﺄدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻌﻴﻨﻪ ذﻟﻚ وآﻞ ﺗﻠ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠ ﻓ وﺣ اﷲ ﻋﺒ : ﻗ ﺗﻌ : $tΒuρ àMø)n=yz £⎯Ågø:$# }§ΡM}$#uρ ωÎ) Èβρ߉ç7÷èu‹Ï9 ∩∈∉∪ !$tΒ ß‰ƒÍ‘é& Νåκ÷]ÏΒ ⎯ÏiΒ 5−ø—Íh‘ !$tΒuρ ߉ƒÍ‘é& βr& ÈβθßϑÏèôÜム)اﻟﺬارﻳﺎت:٦٥-٧٥ .( ﻳﺤﻘﻖ اﻹﻧﺴﺎنوﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻲ أن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺻﻮّهﺬﻩ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎآﻤﺎ رهﺎ ،وﻓﺎﻃﺮه ﻓﻴ ﺘﻌﺎﻣ

ـــــــــــــــــــــ ﻋﻄﺎ ﺑﻨﻲ وﺳﻬﺎد ﺷﻮاﺷﺮة، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻋﺎﻃﻒ ٣ــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺗﻌ ﻟﺘﻠﻘ ﺗﻔﻠ آ ﻣﻌﻬ أ ﻓﻴﻜ اﷲ زآ ﻣﺤﺼ وأﻃﻴ ،ﻏ وﻓ اﻟ ﻓ ﻓ ﻋ ﺟﻨ ،اﻷﺧ اﻟﻤﻐ ﻋ اﻟﺒﻌ ﻣ اﻟﻮﺟ ﻓ وﻣﻨﺰﻟﺘﻬ وﺗﻜﻮﻳﻨﻬ اﻟ ﻓﻬ ﻓﻴﻜ واﻟﺘﻄﺮف واﻻﻧﻄﻼق اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻔﻬﻢ أﺳﺎس اﻷرض إﻋﻤﺎر ﻧﺤﻮ .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :øŒÎ) tΑ$s% y7•/u‘ Ïπs3Íׯ≈n=yϑù=Ï9 ’ÎoΤÎ) 7,Î=≈yz #Z|³o0 ⎯ÏiΒ &⎦⎫ÏÛ ∩∠⊇∪ #sŒÎ*sù …çμçG÷ƒ§θy™ àM÷‚xtΡuρ ÏμŠÏù ⎯ÏΒ ©Çrρ•‘ (#θãès)sù …çμs9 t⎦⎪ωÉf≈y™ )ص:١٧-٢٧ .( اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻴّ واﻟﻤﺮﺑﻴﻦﻟﻘﺪ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ،ﺮت ﻟﻔﻬﻤﻬ ﻋ ﻣﺤ وﺑ ﺑ وﻋﺰﻳﻤﺔ ﺑﺠﺪ)أرﺳﻄﻮ (٠٠٣٢ﻗﺒﻞ ،ﻋﺎم ﻋﻜ أن ﻟﺒ ﻣ ﻋﺛ اﻟﻤﻨﺼ اﻟﻘ ﻓ اﻟ ﻠﻤ وﺗﻔﺤﺼﻬﺎ دراﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ زا ﻣ وﻟﻜﻨﻬ ، ﻟ ﻟﻐ ﺖ اﻟﻤﻨ ،ﺻ ﻋﻠ ﺷ اﻟ ﻋﻠ وﻣ ،ذﻟ اﻟ ﺑﻌﻠ اﻟﻌﻠ ه ﺳ ،وﻟﻘ اﻟﺤ أﻧ اﻟﺴ ﻋﻠ –اﻟ ﻇ أو ،اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :tβθßϑn=ôètƒ #\Îγ≈sß z⎯ÏiΒ Íο4θuŠptø:$# $u‹÷Ρ‘‰9$# öΝèδuρ Ç⎯tã ÍοtÅzFψ$# ö/ãφ tβθè=Ï≈xî )اﻟﺮوم:٧ .( اﻟﺪراﺳ أﻣ اﻟ ﻣﺠ ﻓ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻓ زال ﺗﻤ اﻟﻐﺮﺑﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳ وراء ﻠﻬ ) ﻋ ٣٠٠٢وﺗﻮق، (وإن اﻟﻤﺠ ه ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻳﻟ ﻮاﺘﻌﻠﻤ اﻟ وﻓ ﻤ ﻨﻬﺞ ،اﻹﺳ ﻮﻓﺄﺻ ا اﻷﻣﻮر ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺄى ،ﻓﻲ ﻓﺼﻤ هﻨﺎك أن ﺎأو ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘ وﺑ اﻟﻤﺴ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﺮى اﻹﻟﻬﻲ، واﻟﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺄﺗﻲوﻟﺬا اﻟﻘ ﻓ اﻟﻨﻔﺴ اﻟﻔﻜ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺪراﺳﺔ هﺬﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢ . هﺬ اﻟﺪراﺳﺔوﻓﻲ ﻩ ﺳﻮف اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﻳﺘﻨﺎول اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻟﻨﻔﺲ ﺿﻮء اﻟﻜﺮﻳﻢﻓﻲ ،اﻟﻘﺮﺁن ﺧ ﻣ ﻼل اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻋﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ : أوﻻ :اﻟﻜﺮﻳﻢ؟ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ دﻻﻻت ﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻜﺮﻳﻢ؟ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻜﺮﻳﻢ؟ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﺸﻬﻮات اﻟﻐﺮاﺋﺰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺎ راﺑﻌﺎ: اﻟﻜﺮﻳﻢ؟ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﻘﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ ﻣﺎ ﻳﺼﻮرهﺎاﻟﻨﻔﺲ آﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن اﻟ إﻟ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻧﻈ ﻟﻘﺪ ﺷ ﻧﻈ ﻔﺲ ) ﻋﺒ ،اﻟﻌ ،٥٨٩١ ١٥٢ص(، وﺗ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل وهﻲ ﻣﻌﺎ، واﻟﺮوح اﻟﺠﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎناﻟﻨﻔﺲ اﻟﺬات أو آﻜﻞ اﻹﻧﺴ واﻟﻤﻌﻨ اﻟﻤ ،ﺑﻌﻨﺼﺮﻳﻬﺎ ﻋﻠ ﻣﻨﻬ آ وﻳ اﻹﻧﺴ ﻳﺘﻜ واﺣ أﺻ ذي ﺣ ،آﻜ ،وﻳﻜﺴ ،وﻳﺸ ،وﻳﻐﻀ ﻋﻠ ﻳﺠ ﺛ ،ﻋﻤﻠ )،٩٨٩١،زرﻳ ٤١ص( . ﻗ

٤ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ"اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ " ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺗﻌ :tΑ$s% Éb>u‘ ’ÎoΤÎ) Iω à7Î=øΒr& ωÎ) ©Å¤øtΡ ©År&uρ ( ø−ãøù$$sù $sΨoΨ÷t/ š⎥÷⎫t/uρ ÏΘöθs)ø9$# t⎦⎫É)Å¡≈xø9$# )اﻟﻤﺎﺋ:٥٢( ﺗﻌ وﻗ :tΑ$s% Éb>u‘ ’ÎoΤÎ) àMù=tGs% öΝßγ÷ΨÏΒ $T¡øtΡ ß∃%s{r'sù βr& Èβθè=çFø)tƒ )اﻟﻘﺼ:٣٣( ﺗﻌ ل : ...Zοr&zöΔ$#uρ ºπoΨÏΒ÷σ•Β βÎ) ôMt7yδuρ $pκ|¦øtΡ Äc©É<¨Ζ=Ï9... )اﻷﺣﺰاب:٠٥ .( "إ اﻟﻔﻜﺮ ﺿﻮء ﻓﻲ وﻣﺎهﻴﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﺳﻼﻣﻲن ﺑﺸﻜﻞ وﺟﺬريﺗﺨﺘﻠﻒ آﺎﻣﻞ ﻓ ﻣﺎهﻴﺘﻬ ﻋ اﻟﺪراﺳ ﻋﻨﻬ ﺗﻤﺨﻀ اﻟﺘ واﻵراء اﻷﻗ اﻹﻧﺴ . اﻟﻨﺒﻮﻳ واﻟﺴ اﻟﻜ ﻓ اﻟﻬﺎماﻟﺸﺮﻳﻔ اﻟﻤﻮﺿﻮع هﺬا ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﺘﺠﺴﺪ ،ﺔ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻔﻆ ورد ﻓﻘﺪ ﻓ اﻟﻤ ﺻ وه ﻣﺘﻌ :وﻧﻔﺴ ،اﻟ ،وﻧﻔﺴ ،وﻧﻔﺴ ،وﻧﻔﺴ ،واﻟﻨﻔ ،وﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ،واﻷﻧﻔﺲ وأﻧﻔﺴﻨﺎ ،وأﻧﻔﺴﻜﻢ ،وأﻧﻔﺴﻬﻦ ﻳﺠ اﻟﺤﻜﻴﻤ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻵﻳﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ واﻟﻤﺘﺄﻣﻞ أﻧﻬﺎ ﺗﺨﺎﻃ ﺐ اﻹﻧﺴ ﺟ ءاوﻟ ﺑﻌﻀ اﻋﺘﻘ آﻤ ﻣﻨ ). "،اﻟﺤﻴ ٣٩٩١ ص ٠٤،(. ﻗ ﺗﻌ :$pκš‰r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θà)®?$# ©!$# öÝàΖtFø9uρ Ó§øtΡ $¨Β ôMtΒ£‰s% 7‰tóÏ9 ( (#θà)¨?$#uρ ©!$# 4 ¨βÎ) ©!$# 7Î7yz $yϑÎ/ tβθè=yϑ÷ès? )اﻟﺤﺸ:٨١( ﺗﻌ وﻗ :Ÿω ß#Ïk=s3ムª!$# $²¡øtΡ ωÎ) $yγyèó™ãρ 4 $yγs9 $tΒ ôMt6|¡x. $pκön=tãuρ $tΒ ôMt6|¡tFø.$# 3 $oΨ−/u‘ Ÿω !$tΡõ‹Ï{#xσè? βÎ) !$uΖŠÅ¡®Σ ÷ρr& $tΡù'sÜ÷zr& 4 $oΨ−/u‘ Ÿωuρ ö≅Ïϑóss? !$uΖøŠn=tã #\ô¹Î) $yϑx. …çμtFù=yϑym ’n?tã š⎥⎪Ï%©!$# ⎯ÏΒ $uΖÎ=ö6s% 4 $uΖ−/u‘ Ÿωuρ $oΨù=Ïdϑysè? $tΒ Ÿω sπs%$sÛ $oΨs9 ⎯ÏμÎ/ ( ß#ôã$#uρ $¨Ψtã öÏøî$#uρ $oΨs9 !$uΖôϑymö‘$#uρ 4 |MΡr& $uΖ9s9öθtΒ $tΡöÝÁΡ$$sù ’n?tã ÏΘöθs)ø9$# š⎥⎪ÍÏ≈x6ø9$# )اﻟﺒﻘﺮة:٦٨٢ .( اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻌﺮﻳﻒ "ﺿﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺮي اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ :إ ﻓ ﻧﻔﺲ ﺧﺮﺟﺖ ﻗﻮﻟﻚ ،ﺣﺪاهﻤﺎ روﺣ ،أي روﻋ ﻓ أي وآﺬا آﺬا ﻳﻔﻌﻞ أن ﻓﻼن ﻧﻔﺲ ،وﻓﻲ واﻟﻀ اﻵﺧ ﺟﻤﻠ ﻣﻌﻨ ﻓﻴ اﻟ ﻣﻌﻨ ذﻟ آ ﻣ واﻟﺠﻤ وﺣﻘﻴﻘﺘ أﻧﻔ وﻧﻔ ) "ﻣﻨﻈ ،اﺑ ،٤١اﻟﻤﺠﻠ ،٨٦٩١ ٣٣٢ص .( ﻋ ﺑﻬ ﻳﻌﺒﺮ واﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴ أﻧﻔ ﺛﻼﺛ ﻋﻨ آﻘ ،ﺟﻤﻴﻌ ﺗﻌ وآﻘﻮﻟ: βr& tΑθà)s? Ó§øtΡ 4’tAuô£ys≈tƒ 4’n?tã $tΒ àMÛ§sù ’Îû É=/Ζy_ «!$# )اﻟﺰﻣﺮ:٦٥(، ﺳ اﺑ وﻗﺎل :ﺗﻌ وﻗﻮﻟ :ãΝn=÷ès? $tΒ ’Îû ©Å¤øtΡ Iωuρ ÞΟn=ôãr& $tΒ ’Îû y7Å¡øtΡ )اﻟﻤﺎﺋﺪة :٦١١.( ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎلأروي ﻧﻪ :إﻧﺴﺎنآﻞ ﻧﻔﺴﺎن :اﻟﺘﻤﻴ ﺑ ﻳﻜ اﻟ اﻟﻌﻘ ﻧﻔ إﺣ ،ﺰﻴ واﻷﺧ اﻟﺤﻴ ﺑ اﻟ اﻟ ،ﻧﻔ اﻷوﻗ ﺑﻜ ﻧﺒ :ﺳ ﻣ اﻟﻠﻐ ﻣ اﻟ ى

ـــــــــــــــــــــ ﻋﻄﺎ ﺑﻨﻲ وﺳﻬﺎد ﺷﻮاﺷﺮة، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻋﺎﻃﻒ ٥ــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ واﺣﺪ ﺷﻲء هﻤﺎ وﻗﺎل واﻟﺮوح)ﻣﻨﻈﻮر ،اﺑﻦ ،٤١اﻟﻤﺠﻠﺪ ،٨٦٩١ ٤٣٢ص( . اﻟﻤﺤ ﻗﻄ اﻟ :،حاﻟ روﺣ أي ﻧﻔﺴ ﺧﺮﺟ ،ﻳﻘ ﺑ اﻹﻧﺴ ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ)اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ :،٨٦٩١ ١٢٢ص.( ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ أنوﻳﺘﻀﺢ ﺧﻠﻄ ﺎهﻨﺎك اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻓﻲ واﻟﺮوح اﻟﻨﻔﺲ ،ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻟﻜﻦ أن اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪدت ﻗﺪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻵﻳﺎت ﺑﺎﻹﻧﺴ ﻣﺘﻜ آ ذاﺗ ﻣﻌﻴﻨ ﻣ ﻓ وأرادت أﺧ ﻣ ﻓ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﺲ ،ﺑﻬﺎ وﺟﻠ واﺿ وﺑﺸ: ﺗﻌ ﻗ : <§øtΡuρ $tΒuρ $yγ1§θy™ ∩∠∪ $yγyϑoλù;r'sù $yδu‘θègé $yγ1uθø)s?uρ ∩∇∪ ô‰s% yxn=øùr& ⎯tΒ $yγ8©.y— ∩®∪ ô‰s%uρ z>%s{ ⎯tΒ $yγ9¢™yŠ )اﻟﺸ:٧-٠١( ﺗﻌ وﻗ :öθs9uρ $oΨø⁄Ï© $oΨ÷s?Uψ ¨≅ä. C§øtΡ $yγ1y‰èδ ô⎯Å3≈s9uρ ¨,ym ãΑöθs)ø9$# ©Íh_ÏΒ ¨βV|øΒV{ zΟ¨Ψyγy_ š∅ÏΒ Ïπ¨ΨÉfø9$# Ĩ$¨Ζ9$#uρ š⎥⎫ÏèuΗødr& )اﻟﺴ :٣١( ﺗﻌ وﻗ :¨βÎ) sπtã$¡¡9$# îπuŠÏ?#u™ ߊ%x.r& $pκÏ÷zé& 3“t“ôfçGÏ9 ‘≅ä. ¤§øtΡ $yϑÎ/ 4©tëó¡n@ )ﻃ:٥١.( ﺗﻌ وﻗ :$s)n=sÜΡ$$sù #©¨Lym #sŒÎ) $u‹É)s9 $Vϑ≈n=äñ …ã&s#tGs)sù tΑ$s% |Mù=tGs%r& $T¡øtΡ Oπ§‹Ï.y— ÎötóÎ/ <§øtΡ ô‰s)©9 |M÷∞Å_ $\↔ø‹x© #[õ3œΡ )اﻟﻜﻬ: ٤٧.( ﺗﻌ وﻗ :$tΒ tβ%Ÿ2 È≅÷δL{ ÏπuΖƒÏ‰yϑø9$# ô⎯tΒuρ Οçλm;öθym z⎯ÏiΒ É>#{ôãF{$# βr& (#θà¯=y‚tGtƒ ⎯tã ÉΑθß™§‘ «!$# Ÿωuρ (#θç7xîötƒ öΝÍκŦàΡr'Î/ ⎯tã ⎯ÏμÅ¡ø¯Ρ )اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٢١ .( اﻟﺴ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻣﻦ أنوﻳﺘﻀﺢ اﻟ ﻋﻠ ﺗ اﻟ اﻹﻧﺴ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ،آﻜﻞ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺨﻄﺄ إوﻣﻦ ﻋﻠ اﻟ ﻟ أﻧﻬ ﻓﻘ أواﻟ ﺑﻤﻌ واﻟﻮﺟ اﻟﻤﺸ اﻟﺠﺴﺪ ﻋﻦ . اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ دﻻﻻت ورد ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻔﻆ)٧٦٣( ،ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻋﻠ ﻣﻨﻬ آﻞ وﻳﺪل اﻹﻧﺴ ﺑﻮﺻ ﺎآﺎﺋﻨ ﺎﺣﻴ اذ واﺣﺪ ،أﺻﻞ ﻋﻤﻠ ﻋﻠ ﻳﺠ ﺛ وﻳﻐﻀ وﻳﺸﺘﻬﻲ وﻳﻜﺴﺐ ،ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ اﺳ وﻗ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺪﻻﻻت وهﻲ) :،زرﻳﻖ ،٩٨٩١ ٤١ص-٥١ .( ١. ﻋﻠ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻹﻧﺴ : ﺗﻌ ﻗ :(#θà)¨?$#uρ $YΒöθtƒ ω “Ì“øgrB ë§øtΡ ⎯tã <§ø¯Ρ $\↔ø‹x© ) اﻟﺒﻘ :٨٤.( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :Ÿω ß#¯=s3è? ë§øtΡ ωÎ) $yγyèó™ãρ )اﻟﺒﻘﺮة :٣٣٢( . ﺗﻌ وﻗ :…çμ¯Ρr& ⎯tΒ Ÿ≅tFs% $G¡øtΡ ÎötóÎ/ C§øtΡ ÷ρr& 7Š$|¡sù ’Îû ÇÚö‘F{$# $yϑ¯Ρr'x6sù Ÿ≅tFs% }¨$¨Ζ9$# $Yè‹Ïϑy_ )اﻟﻤﺎﺋ :٢٣.( ﺗﻌ وﻗ :(#þθè%

٦ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ"اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ " ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ö/ä3|¡àΡr& ö/ä3‹Î=÷δr&uρ #Y‘$tΡ ) اﻟﺘﺤ :٦.( ﺗﻌ وﻗ :$yγŠÏùuρ $tΒ ÏμŠÎγtGô±n@ ߧàΡF{$# —%s#s?uρ Ú⎥ã⎫ôãF{$# )اﻟﺰﺧﺮف:١٧.( ٢. ﻋﻠﻰ أﺷﺨﺎصاﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﻴﻦ :اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻨﺎهﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺷﺨﺎص هﺆﻻء ﻣﻦ وﻧﺬآﺮ : أ. واﻟﺴ اﻟﺼ ﻋﻠﻴ ﻣﺤﻤ ، ﺗﻌ ﻗ :y7¯=yèn=sù ÓìÏ‚≈t/ y7|¡ø¯Ρ #’n?tã öΝÏδÌ≈rO#u™ )اﻟﻜﻬﻒ:٦ .( ب. ،إﺳ ﻳﻌﻘ ﺑ ﻟﻘ اﺳ ،ه إﺳ اﻟﻌﺒﺮاﻧﻴ ،ه ﻗ ﺗﻌ :‘≅ä. ÏΘ$yè©Ü9$# tβ$Ÿ2 yξÏm û©Í_t6Ïj9 Ÿ≅ƒÏ™ℜuó Î) ωÎ) $tΒ tΠ§ym ã≅ƒÏ™ℜuó Î) 4’n?tã ⎯ÏμÅ¡øtΡ )ﻋﻤﺮان ﺁل:٣٩.( ج. اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ﻳﻮﺳ :ﺗﻌ ﻗ اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ﻳﻮﺳ ﻟﺴ ﻋﻠ :}‘Ïδ ©Í_ø?yŠuρ≡u‘ ⎯t㠩Ťø¯Ρ )ﻳﻮﺳﻒ:٦٢ .( د. اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ﻋﻴﺴ: ﺗﻌ ﻗ: ãΝn=÷ès? $tΒ ’Îû ©Å¤øtΡ Iωuρ ÞΟn=ôãr& $tΒ ’Îû y7Å¡øtΡ )اﻟﻤﺎﺋﺪة:٦١١ .( ٣. اﻟﺬات ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻬﻴﺔاﻟﺪﻻﻟﺔ :ﺗﻌﺎﻟﻰﺻﻮّ اﷲ ر ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺨﻠﻖ اﺻﻄﻨﺎع ﺗﻌ ﻓﻘ :y7çG÷èuΖsÜô¹$#uρ ©Å¤øuΖÏ9 )ﻃ:١٤(، ﻣﻨﺎﺳ ،أﺧ ﻋ دﻗﻴﻘ ﺻ وﺗﻌ ﺳ اﻟﺤ ﻳﻌﻄﻴﻨ ،ﻧﻔﺴ واﻟﺮأﻓ اﻟﻘ ،ﻓﻴﻬ ﺗﻌ ﻗ :3 ãΝà2â‘Éj‹y⇔ãƒuρ ª!$# …çμ|¡øtΡ 3 ª!$#uρ 8∃ρâ™u‘ ÏŠ$t7Ïèø9$$Î/ )ﺁل ﻋﻤ :٠٣(، ﺗﻌ وﻗ :ãΝn=÷ès? $tΒ ’Îû ©Å¤øtΡ Iωuρ ÞΟn=ôãr& $tΒ ’Îû y7Å¡øtΡ ) اﻟﻤﺎﺋ:٦١١(، وﻗ ﺗﻌﺎﻟﻰ :≅è% ⎯yϑÏj9 $¨Β ’Îû ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ÇÚö‘F{$#uρ ( ≅è% °! 4 |=tGx. 4’n?tã ÏμÅ¡øtΡ sπyϑôm§9$# )اﻷﻧﻌﺎم:٢١ .( ٤. اﻹﺷﺎرة إ ﺿﻤﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎنﻟﻰ أﺳﺮار ﻣﻦ ﻳﺒﻄﻦ وﻣﺎ : أآﺪﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻖ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،اﻹﻧﺴﺎناﷲ وهﻮ وﺣﺪﻩ ﺿ ﺧﻔﻘ ﻳﻌﻠ اﻟﺬي ﻧﻔﺴ ووﺳ ﺮﻩ ﺗﻌ ﻗ :ô‰s)s9uρ $uΖø)n=yz z⎯≈|¡ΣM}$# ÞΟn=÷ètΡuρ $tΒ â¨Èθó™uθè? ⎯ÏμÎ/ …çμÝ¡øtΡ )ق :٦١(، اﷲ دام وﻣﺎ ﻓﻬﻮ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎأﺧﺎﻟﻘﻨﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻢ، أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ودواﺧﻞ

ـــــــــــــــــــــ ﻋﻄﺎ ﺑﻨﻲ وﺳﻬﺎد ﺷﻮاﺷﺮة، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻋﺎﻃﻒ ٧ــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هﺮاوﺟ وذ ،اﺗﻨ ﺗﻌ ﻗ :ö/ä3š/§‘ ÞΟn=÷ær& $yϑÎ/ ’Îû ö/ä3Å™θàçΡ 4 βÎ) (#θçΡθä3s? t⎦⎫ÅsÎ=≈|¹ ) اﻹﺳ : ٥٢(، وإذا أردﻧ أن ﺮﻧﻐﻴّ ه ﻣ اﻟ أوﺿ وﻧﺒ أﺣﻮاﻟﻨ ،أﻓﻀ ﻟﻨ ﺑ أنﻓ ﻧﻐﻴّ ﺮ اﻟ ﻣ ﺟﻮهﺮﻧ ﺗﻌ ﻗ :χÎ) ©!$# Ÿω çÉitóム$tΒ BΘöθs)Î/ 4©®Lym (#ρçÉitóム$tΒ öΝÍκŦàΡr'Î/ )اﻟﺮﻋﺪ:١١ .( ٥. اﻹﺷﺎرة اﻟﺒﺸﺮأاﻟﻰ ﺻﻞ : هﻲ اﻟﻮاﺣﺪة ﺟﻤﻌﺎءأﻓﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺻﻞ وﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﻔﻮس آﺎﻓﺔ اﷲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺧﻠﻖ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :uθèδ “Ï%©!$# Νä3s)n=s{ ⎯ÏiΒ <§ø¯Ρ ;οy‰Ïn≡uρ )اﻷﻋﺮاف:٩٨١ (وإذا اﻷﻣﺮآﺎن ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أنآﺬﻟﻚ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻟﺬي اﻟﻌﺰة رب ﻧﺘﻘﻲ ،واﺣﺪة ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :$pκš‰r'¯≈tƒ â¨$¨Ζ9$# (#θà)®?$# ãΝä3−/u‘ “Ï%©!$# /ä3s)n=s{ ⎯ÏiΒ <§ø¯Ρ ;οy‰Ïn≡uρ t,n=yzuρ $pκ÷]ÏΒ $yγy_÷ρy— £]t/uρ $uΚåκ÷]ÏΒ Zω%y`Í‘ #ZÏWx. [™!$|¡ÎΣuρ )اﻟﻨﺴﺎء:١(. اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻠﺴ أﺳﺎﺳ ﻣﺼ اﻟﻨﻔﺲ ،اﻹﻧﺴ وه –ﻃﺎﻗﺘﻬ ﺿ ﻓ –وﻟﺔﺆاﻟﻤﺴ ﻋ دﻓﻌ ،وﺗﺤﺮﻳﻜﻪ ﺎﻟﺴﻠﻮكﻓ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔﺗﺘﺤﻜﻢ اﻟﻤﻠﻜﺎت ،ﻴﻪ ةرادواﻹاﻟﺘﻔﻜﻴﺮ واﻟﺘ واﻻﻧﺘﺒﺎﻩ واﻟﺘﻌﻠﻢ ،واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أو اﻟﺨ أو اﻟﺤ أو اﻟﻔ أو اﻷﻟ أو ﺑﺎﻟﻠ آﺎﻹﺣﺴ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت وآﺬا ،اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻔﺮ أو ﺑﻪ ﻳﺮﻏﺐ وﻣﺎ . ﻳﺸﻴﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ إواﻟﻘﺮﺁن أنﻟﻰ اﻟﺴ اﻟ ﻣ اﻟﻜﺜﻴ ﻣﺴ واﻹاﻟﻨﻔﺲ ﻧﺴ ﻣﺴ ﺳ ﺟﻤﻴ ،ﻪﺎﺗﻋ ﺗﻌ :tΠöθtƒ ’ÎAù's? ‘≅à2 <§øtΡ ãΑω≈pgéB ⎯tã $pκŦø¯Ρ )اﻟﻨﺤ:١١١(، ﺑﻤ أي ﻣﻦ أﻋﻤﺎلآﺴﺒﺖ إذ ،اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔهﻲ ﻋﻤﻠ ﻋﻤ ﺗﺠﺎدل اﻟﺘﻲ ﻏﻴﺮهﺎ ﻻ ،ﻓﻬﻲ ﺗﻌ ﻗ :‘≅ä. ¤§øtΡ $yϑÎ/ ôMt6|¡x. îπoΨ‹Ïδu‘ )اﻟﻤﺪﺛﺮ:٨٣(، ﻋﻤﻠﻬ ﺗﻜﺴ ﺑﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﻤﺤ واﺧﺘﻴﺎره ،ﺣﺮﻳﺘﻬ إو ،رادﺗﻬ إذ ﻋﻤإ رهﻴﻨﺔ وﺟﻞﻠﻧﻬﺎ ﻋﺰ اﷲ ﺑﻪ ﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻬﺎ اﻟﺬي ﻬﺎ . واﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ أن ﻳﺠﺪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔاﻵﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﺗﺼﻔﺖ ﻗﺪ: اﻷوﻟﻰ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ :اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﷲﻣﻔﻄﻮرة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻄﺮي اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮر ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺎ ،ناﻹﻧﺴﺎوهﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :øŒÎ)uρ x‹s{r& y7•/u‘ .⎯ÏΒ û©Í_t/ tΠyŠ#u™

٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ"اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ " ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ⎯ÏΒ óΟÏδÍ‘θßγàß öΝåκtJ−ƒÍh‘èŒ öΝèδy‰pκô−r&uρ #’n?tã öΝÍκŦàΡr& àMó¡s9r& öΝä3În/tÎ/ ( (#θä9$s% 4’n?t/ ¡ !$tΡô‰Îγx© ¡ χr& (#θä9θà)s? tΠöθtƒ Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# $¯ΡÎ) $¨Ζà2 ô⎯tã #x‹≈yδ t⎦,Î#Ï≈xî ∩⊇∠⊄∪ ÷ρr& (#þθä9θà)s? !$oÿ©ςÎ) x8sõ°r& $tΡäτ!$t/#u™ ⎯ÏΒ ã≅ö7s% $¨Ζà2uρ Zπ−ƒÍh‘èŒ .⎯ÏiΒ öΝÏδω÷èt/ ( $uΖä3Î=öκçJsùr& $oÿÏ3 Ÿ≅yèsù tβθè=ÏÜö7ßϑø9$# )اﻷﻋﺮاف:٢٧١ – ٣٧١.( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ :و اﻻﻋﺘﺪالاﻟﺘﻘﻠﺐ ﺣﺪ ﻋﻦ واﻟﺨﺮوج اﻟﺘﻄﺮف أوﺿﺢﻟﻘﺪ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎناﷲ اﻻﻧﻔﻌﺎل ،ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ،ﻣﺘﻄﺮف ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻢ إﻣﺎ اﷲ ﻧﻬ ﻟﻰ ،ﺳ اﻹﻳﻤ ،ﺑ ﻧﻬﺠ ﻋﻠ ،واﻟﻌﻤ ﻳﻌﻴ اﻟ اﻟﺴ اﻹﻧﺴ إﻟ ﻣ ﺣﺎﻟ ،اﻟﺘﻮازن ،واﻻﻋﺘﺪال ﺳﻠﻮ واﻟﺘﻄﺮفﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا ﻣﻌﻬﺎ آﻪ . اﻹﻧﺴﺎنإن اذا اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ أﺣﺐﺑﺤﻜﻢ ،ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،أﻗﺒﻞ وإذا ﺷﻴﺌﺎآ ،ﺮﻩ ﻋﻨ اﺑﺘﻌ ،ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ ﺣﺒﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺪال ﺟﺎﻧﺐ ﻧﻠﺰم أن اﷲ ﻳﺮﻳﺪ ،وﻟﺬا ﺑﻐﻀﻨﺎ ،وﻓﻲ وﻓ ﻣﺸﺮﺑﻨﺎ وﻓﻲ ﻣﺄآﻠﻨﺎ وﻓﻲ ﺑ ﻧﻘ ﻋﻤ أي. )،٥٨٩١،ﻋ ٥٩ص.( ﺗﻌ ﻗ :Ÿξsù (#θè=ŠÏϑs? ¨≅à2 È≅øŠyϑø9$# $yδρâ‘x‹tGsù Ïπs)¯=yèßϑø9$$x. )اﻟﻨﺴﺎء :٩٢١(، اﻟﻌﻮاﻃ وراء اﻻﻧﺴﻴﺎق وأن ﻧﻔﻌﺎﻒ ﻳﺠﺪي ،ﻻ ﻣﺸ ﻟﻨ ﻳﺤﻞ ﺔوﻻ . ﻗ ﺗﻌ :⎯tΒ šχ%x. ⎯Ýàtƒ βr& ⎯©9 çνuÝÇΖtƒ ª!$# ’Îû $u‹÷Ρ‘‰9$# ÍοtÅzFψ$#uρ ÷Šß‰ôϑu‹ù=sù A=t6|¡Î0 ’n<Î) Ï™!$yϑ¡¡9$# §ΝèO ôìsÜø)u‹ø9 öÝàΖuŠù=sù ö≅yδ ¨⎦t⎤Ïδõ‹ãƒ …çν߉ø‹x. $tΒ àá‹Éótƒ )اﻟﺤﺞ:٥١(، ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺤﺎل وآﺬﻟﻚ ﻓﻘ واﻟﺴ اﻟﻔ اﻻﻋﺘ ﺣ ﻋ ﺑﻨ اﻟﺤ إﻳﺨ ﺣ اﻹﻋﺠ ،ﺑ ﻋﻠ واﻟﺘﺒ ﺑﻬ واﻟﻔﺨ ،اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :¨βÎ) ©!$# Ÿω =Ïtä† ¨≅ä. 5Α$tFøƒèΧ 9‘θã‚sù )ﻟﻘﻤﺎن:٨١ (. وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻃﻠﺐ وﻗﺪ ﻣﻨﺎ إﻟﻴﻨ أﺳ ﻣ ﻣ وﻧﺘﺴ ﻋﻠﻴ وﻧﺴﻴﻄﺮ ﻏﻴﻈﻨﺎ ﻧﻜﻈﻢ أن ﻋﻨ ،وﻧﻌﻔ ﺗﻌ ﻗ :t⎦⎫ÏϑÏà≈x6ø9$#uρ xáø‹tóø9$# t⎦⎫Ïù$yèø9$#uρ Ç⎯tã Ĩ$¨Ψ9$# 3 ª!$#uρ =Ïtä† š⎥⎫ÏΖÅ¡ósßϑø9$# ) ﺁل ﻋﻤﺮان:٤٣١ .( ﻣﺜ ﻓ ﻟﻨ اﻟ اﻟﻌ اﻻﺣﺘﻤ ﻋﻠ واﻟﻘ اﻟﺼ ﻣﻦ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ اﻟﺤ ،ه ﺗﻌ ﻗ :¨βÎ) z⎯≈|¡ΣM}$# t,Î=äz %·æθè=yδ ∩⊇®∪ #sŒÎ) çμ¡¡tΒ •¤³9$# $Yãρâ“y_ ∩⊄⊃∪ #sŒÎ)uρ çμ¡¡tΒ çösƒø:$# $¸ãθãΖtΒ ∩⊄⊇∪ ωÎ) t⎦,Íj#|Áßϑø9$# )اﻟﻤﻌﺎرج :٩١-٢٢ .(

ـــــــــــــــــــــ ﻋﻄﺎ ﺑﻨﻲ وﺳﻬﺎد ﺷﻮاﺷﺮة، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻋﺎﻃﻒ ٩ــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ :واﻟﺸﺮ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻗ ﺗﻌ :<§øtΡuρ $tΒuρ $yγ1§θy™ ∩∠∪ $yγyϑoλù;r'sù $yδu‘θègé $yγ1uθø)s?uρ ∩∇∪ ô‰s% yxn=øùr& ⎯tΒ $yγ8©.y— ∩®∪ ô‰s%uρ z>%s{ ⎯tΒ $yγ9¢™yŠ )اﻟﺸﻤﺲ :٧ – ٠١(، ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻄﺮة ،أﻟﻬﻢ اﻟﺸ ﻣﻌﺮﻓ أﻟﻬ ،آﻤ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :çμ≈oΨ÷ƒy‰yδuρ È⎦ø⎪y‰ô∨¨Ζ9$# )اﻟﺒﻠﺪ:٠١.( اﻟﺮاﺑﻌ اﻟﺨﺎﺻ :وﺟﺰوﻋ اﻟﺨﻴ ﻋﻠ اﻟﺤ ﺷ ﺔاﻟ اﻟ ﺸ )١٩٩١اﻟ ، ١٤١ص(: ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن داﺋﻤﺎ اﻟﺨﻴﺮ ،ﻳﻄﻠﺐ ﺈﻓ أﻋﻄﺎﻩن ﻋﻠ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻄﺮ اﷲ ،اﻵﺧ إﺣﺘ ﺿ ﻣﺴ ذا وﺗﺨﺎذل ﺿﻌﻒ ،ﻗﻠﻴﻞ ﻳﻌﻮد أن اﻟﻀﺮ آﺸﻒ ﺑﻌﺪ ﻳﻠﺒﺚ ﻻ إﺛﻢ ﺑ ﻳﺼ ﺣﺘ وﻏ اﺳ ﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎإاﻟﺤﺎل هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻮهﻢ ،ﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :ω ãΝt↔ó¡o„ ß⎯≈|¡ΡM}$# ⎯ÏΒ Ï™!%tæߊ Îöy‚ø9$# βÎ)uρ çμ¡¡¨Β •¤³9$# Ó¨θä↔u‹sù ÔÞθãΖs% )ﻓﺼﻠﺖ:٩٤ .( اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ :واﻟﺘﺴﺮع اﻟﻌﺠﻠﺔ إن ﺗﻤﺤﻴﺺ دون واﻟﺘﺴﺮع ﻟﻸﻣﻮراﻟﻌﺠﻠﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻣﺘﺄﺻﻞ ﻃﺒﻊ ،اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔهﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : t,Î=äz ß⎯≈|¡ΡM}$# ô⎯ÏΒ 9≅yftã )اﻷﻧﺒﻴﺎء:٧٣(، إن اﻹﻧﺴﺎن اﷲ ﻣﻦ أنﻳﺮﻳﺪ اﻟﺨﻴﺮ ،ﻳﻬﺒﻪ ﻣﺎ وﺑﺄﺳﺮع ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ إزاءوﻳﺒﺪو ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺄﺧﻴﺮ ،أي ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :ω ãΝt↔ó¡o„ ß⎯≈|¡ΡM}$# ⎯ÏΒ Ï™!%tæߊ Îöy‚ø9$# βÎ)uρ çμ¡¡¨Β •¤³9$# Ó¨θä↔u‹sù ÔÞθãΖs% )ﻓﺼﻠﺖ:٩٤(، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :öθs9uρ ã≅Édfyèムª!$# Ĩ$¨Ψ=Ï9 §¤±9$# Οßγs9$yf÷èÏGó™$# Îöy‚ø9$$Î/ z©ÅÓà)s9 öΝÍκös9Î) öΝßγè=y_r& )ﻳﻮﻧﺲ:١١(، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :äíô‰tƒuρ ß⎯≈|¡ΡM}$# Îh¤³9$$Î/ …çνu™!%tæߊ Îösƒø:$$Î/ ( tβ%x.uρ ß⎯≈|¡ΡM}$# Zωθàftã )اﻹﺳﺮاء:١١(، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :(#θä9$s%uρ $uΖ−/u‘ ≅Édftã $uΖ©9 $uΖ©ÜÏ% Ÿ≅ö7s% ÏΘöθtƒ É>$|¡Ïtø:$# )ص: ٦١(، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :y7tΡθè=Éf÷ètGó¡o„uρ É>#x‹yèø9$$Î/ 4 Iωöθs9uρ ×≅y_r& ‘wΚ|¡•Β ÞΟèδu™!$pg°: Ü>#x‹yèø9$# Νæη¨ΨtÏ?ù'u‹s9uρ ZπtGøót/ öΝèδuρ Ÿω tβρâßêô±o„ ∩∈⊂∪ y7tΡθè=Éf÷ètGó¡o„ É>#x‹yèø9$$Î/ ¨βÎ)uρ tΛ©⎝yγy_ 8πsÜŠÅsßϑs9 t⎦⎪ÌÏ≈s3ø9$$Î/ )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٣٥ - ٤٥.(

٠١ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ"اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ " ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ :واﻟﻀﻌﻒ اﻟﺘﺮدد ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :$tΒuρ Νä3Î/ ⎯ÏiΒ 7πyϑ÷èÏoΡ z⎯Ïϑsù «!$# ( ¢ΟèO #sŒÎ) ãΝä3¡¡tΒ •‘Ø9$# Ïμø‹s9Î*sù t )اﻟﻨﺤﻞ :٣٥.( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل : ߉ƒÌムª!$# βr& y#Ïesƒä† öΝä3Ψtã 4 t,Î=äzuρ ß⎯≈|¡ΡM}$# $Z‹Ïè|Ê )اﻟﻨﺴﺎء :٨٢ . ( اﻟ ﺧﺼ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻓﺎﻟﻀﻌﻒ ،اﻹﻧﺴ ﻓﺎﻹﻧﺴ ﺷ ﻋﻠ ﻳﺴ ﻳﻜ ،ﻻ وﻻ اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻠﻤﺆﺛﺮات ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺑﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ،ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄﻟﻮان ،وﻳﺘﻠﻮن ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﻮﺟﻮﻩ ،وﻳﺒﺪو ﺗﻌ ﻗ :#sŒÎ)uρ ¡§tΒ z⎯≈|¡ΡM}$# •‘Ø9$# $tΡ%tæyŠ ÿ⎯ÏμÎ7/ΨyfÏ9 ÷ρr& #´‰Ïã$s% ÷ρr& $VϑÍ←!$s% $£ϑn=sù $uΖøt±x. çμ÷Ζtã …çν§àÑ §tΒ βr(Ÿ2 óΟ©9 !$oΨããô‰tƒ 4’n<Î) 9hàÑ …çμ¡¡¨Β )ﻳ:٢١(، ﺗﻌ وﻗ :÷⎦È⌡s9uρ çμ≈oΨø%sŒr& u™!$yϑ÷ètΡ y‰÷èt/ u™!#§|Ê çμ÷G¡¡tΒ £⎯s9θà)u‹s9 |=yδsŒ ßN$t↔ÍhŠ¡¡9$# û©Íh_tã 4 …çμ¯ΡÎ) ÓyÌxs9 î‘θã‚sù )هﻮد:٠١ .( اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ :واﻟﻌﻨﺎد واﻟﻤﻜﺎﺑﺮة اﻟﺘﻤﺮد إن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤ ﻋ ،ﻟﻴﺘﻌ اﻷدﻟ وﻳﺘﺠﺎه اﻟﺪا ﻣﻐ ﺗﻌ وﺟ ﻋﻠ ﺔ ﻃﺎﻋﺘ وﻟ ﻧﻮاهﻴﻪ ،واﺟﺘﻨﺎب أنوﻣﻊ ﻧﻔﺴ ﻗ ﻓ ﻳﺼﻞ إاﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺤ ﺻ إﻻﻟ أ ﻳ أنﻧ ﻳﺘﺮاﺟ ﻟﻬﺬﻩ وﺧﺼﻮﻣﺘﻪ ﻋﻨﺎدﻩ اﻟﺪﻋﻮةﻋﻦ . )،ﻋ ٨٠١ص( ﺗﻌ ﻗ :!$tΒuρ $uΖù=y™ö‘r& ’Îû 7πtƒös% ⎯ÏiΒ @ƒÉ‹¯Ρ ωÎ) tΑ$s% !$yδθèùuøIãΒ $¯ΡÎ) !$yϑÎ/ ΟçFù=Å™ö‘é& ⎯ÏμÎ/ tβρãÏ≈x. ∩⊂⊆∪ (#θä9$s%uρ ß⎯øtwΥ çsYò2r& Zω≡uθøΒr& #Y‰≈s9÷ρr&uρ $tΒuρ ß⎯øtwΥ t⎦⎫Î/¤‹yèßϑÎ/ )ﺳ:٤٣-٥٣(، ﺗﻌ ﻗ :óΟs9uρr& ttƒ ß⎯≈|¡ΡM}$# $¯Ρr& çμ≈oΨø)n=yz ⎯ÏΒ 7πxõÜœΡ #sŒÎ*sù uθèδ ÒΟ‹ÅÁyz ×⎦⎫Î7•Β ∩∠∠∪ z>uŸÑuρ $oΨs9 WξsWtΒ z©Å¤tΡuρ …çμs)ù=yz ( tΑ$s% ⎯tΒ Ä©÷∏ムzΝ≈sàÏèø9$# }‘Éδuρ ÒΟŠÏΒu‘ ∩∠∇∪ ö≅è% $pκÍ‹ósムü“Ï%©!$# !$yδr't±Σr& tΑ¨ρr& ;ο§tΒ ( uθèδuρ Èe≅ä3Î/ @,ù=yz íΟŠÎ=tæ ∩∠®∪ “Ï%©!$# Ÿ≅yèy_ /ä3s9 z⎯ÏiΒ Ìyf¤±9$# Î|Ø÷zF{$# #Y‘$tΡ !#sŒÎ*sù ΟçFΡr& çμ÷ΖÏiΒ tβρ߉Ï%θè? )ﻳ :٧٧ – ٠٨(، ﺗﻌ وﻗ :#sŒÎ)uρ Ÿ≅ŠÏ% ã&s! È,¨?$# ©!$# çμø?x‹s{r& ä﨓Ïèø9$# ÉΟøOM}$$Î/ 4 …çμç7ó¡yssù æΛ©⎝yγy_ 4 }§ø⁄Î6s9uρ ߊ$yγÏϑø9$# )اﻟﺒﻘ:٦٠٢(، ﺗﻌ وﻗ :$¬Ηs>sù öΝåκøEu™!%y` $oΨçG≈tƒ#u™ ZοuÅÇö7ãΒ (#θä9$s% #x‹≈yδ ÖósÅ™ Ñ⎥⎫Î7•Β )اﻟﻨﻤ:٣١.( ﺗﻌ وﻗ: (#ρ߉ysy_uρ $pκÍ5 !$yγ÷FoΨs)ø‹oKó™$#uρ öΝåκߦàΡr& $Vϑù=àß #vθè=ãæuρ 4 öÝàΡ$$sù y#ø‹x. tβ%x. èπt7É)≈tã t⎦⎪ωšøßϑø9$# )اﻟﻨﻤﻞ:٤١ .(

ـــــــــــــــــــــ ﻋﻄﺎ ﺑﻨﻲ وﺳﻬﺎد ﺷﻮاﺷﺮة، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻋﺎﻃﻒ ١١ــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ :اﻟﺠﺤﻮد ﺗﻌ ﻗ :#sŒÎ*sù ¡§tΒ z⎯≈|¡ΣM}$# @àÑ $tΡ%tæyŠ §ΝèO #sŒÎ) çμ≈uΖø9§θyz Zπyϑ÷èÏΡ $¨ΨÏiΒ tΑ$s% !$yϑ¯ΡÎ) …çμçFÏ?ρé& 4’n?tã ¥Οù=Ïæ 4 ö≅t/ }‘Ïδ ×πuΖ÷GÏù £⎯Å3≈s9uρ ÷ΛèεusYø.r& Ÿω tβθßϑn=ôètƒ )اﻟﺰﻣ :٩٤(، ﺗﻌ وﻗ :×≅‹Î=s%uρ ô⎯ÏiΒ y“ÏŠ$t6Ïã â‘θä3¤±9$# )ﺄﺳ :٣١(، ﺗﻌ وﻳﻘ: ¨βÎ) z⎯≈|¡ΣM}$# ⎯ÏμÎn/tÏ9 ׊θãΖs3s9 ∩∉∪ …çμ¯ΡÎ)uρ 4’n?tã y7Ï9≡sŒ Ó‰‹Íκy¶s9 ∩∠∪ …çμ¯ΡÎ)uρ Éb=ßsÏ9 Îösƒø:$# ωt±s9 )اﻟﻌﺎدﻳﺎت :٦ – ٨.( أنأي اﻹﻧﺴﺎن اﷲ ﻟﻨﻌﻢ ،ﺟﺤﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻳﻌﺘﺮف ﻓﻼ، وﻻ ﺷﻜﺮﻩ ﺣﻖ ﻳﺸﻜﺮﻩ، ﺗﻌ ﻗﺎل : Ÿ≅yèy_uρ ãΝä3s9 yìôϑ¡¡9$# t≈|Áö/F{$#uρ nοy‰Ï↔øùF{$#uρ 4 Wξ‹Î=s% $¨Β šχρãà6ô±n@ )اﻟﺴﺠﺪة :٩.( اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ :ا اﻟﻤﺎلﺷﺪة ﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻜﺎﻟﺐ ﻟﺤﺮص اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺐ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻟﻘﺪ ﻓ ﺟﻤﻌ ﻋﻠ واﻟﺤ ﻟﻠﻤ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ : šχθè=à2ù's?uρ y^#u—I9$# Wξò2r& $tϑ©9 ∩⊇®∪ šχθ™7ÏtéBuρ tΑ$yϑø9$# ${7ãm $tϑy_ )اﻟﻔﺠ :٩١ – ٠٢(، وﻗ ﺗﻌﺎﻟﻰ :Hξx. ¨βÎ) z⎯≈|¡ΣM}$# #©xöôÜuŠs9 ∩∉∪ βr& çν#u™§‘ #©o_øótGó™$# )اﻟﻌﻠﻖ :٦ – ٧ .( إن اﻹﻧﺴﺎن آﻨ ﻳﺪرك ﻪﻻ ﻟﻪ اﻟﺮزق ﺑﺴﻂ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ أوﺣﻜﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ،اﻟﻀﻴﻖ وإﻧﻤﺎ دوﻣ هﻮ ﻣﻦ ﻋﺠﻠﺔ وﻓﻲ أﻣﺮﻩﻣﻠﻬﻮف ﻋﻠ أﻟﻴﺤﺼ ﻣﻨ ﻣﺴ ﻗ ،آﺒ ﺗﻌ ﻗ :ª!$# äÝÝ¡ö6tƒ s−ø—Îh9$# ⎯yϑÏ9 â™!$t±o„ ô⎯ÏΒ ⎯ÍνÏŠ$t7Ïã â‘ωø)tƒuρ ÿ…ã&s! 4 ¨βÎ) ©!$# Èe≅ä3Î/ >™ó©x« ÒΟŠÎ=tæ )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت :٢٦(، ﺗﻌ وﻗﺎل :öΝs9uρr& (#÷ρttƒ ¨βr& ©!$# äÝÝ¡ö6tƒ s−ø—Îh9$# ⎯yϑÏ9 â™!$t±o„ â‘ωø)tƒuρ 4 ¨βÎ) ’Îû y7Ï9≡sŒ ;M≈tƒUψ 5Θöθs)Ïj9 tβθãΖÏΒ÷σム)اﻟ :٧٣(، وﻗ ﺗﻌ :$pκš‰r'¯≈tƒ t⎦⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ Ÿω ö/ä3Îγù=è? öΝä3ä9≡uθøΒr& Iωuρ öΝà2߉≈s9÷ρr& ⎯tã Ìò2ÏŒ «!$# 4 ⎯tΒuρ ö≅yèøtƒ y7Ï9≡sŒ y7Íׯ≈s9'ρé'sù ãΝèδ tβρçÅ£≈y‚ø9$# )اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن:٩.( اﻟﻌﺎﺷﺮة اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ :ﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻬﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻓ اﻹﻧﺴ ﻋﺎﻃﻔ ﻓﻤ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻟﻨﺼ ﻋﻠﻴﻬ ﺗ اﻟﻌﻮاﻃ ﻣ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﻓﻴﻬ ﺔ اﻹﺷﻔﺎق اﻟﻤﻌﻨﻮي ،واﻷﻟﻢ ﺗﻌ ﻗ :y7¯=yès9 ÓìÏ‚≈t/ y7|¡ø¯Ρ ωr& (#θçΡθä3tƒ t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σãΒ ) اﻟﺸ :٢(، وﻗ

٢١ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ"اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ " ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺗﻌﺎﻟﻰ :y7¯=yèn=sù ÓìÏ‚≈t/ y7|¡ø¯Ρ #’n?tã öΝÏδÌ≈rO#u™ βÎ) óΟ©9 (#θãΖÏΒ÷σム#x‹≈yγÎ/ Ï]ƒÏ‰y⇔ø9$# $¸y™r& )اﻟﻜﻬﻒ :٦.( اﻟﺤ ﻋﺎﻃﻔ : ﺗﻌ ﻗ: Ÿξsù ó=yδõ‹s? y7Ý¡øtΡ öΝÍκön=tã BN≡uy£ym 4 ¨βÎ) ©!$# 7Λ⎧Î=tæ $yϑÎ/ tβθãèoΨóÁtƒ )ﻓﺎﻃﺮ: ٨ (. اﻟﺨﻮف ﻋﺎﻃﻔﺔ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :}§y_÷ρr'sù ’Îû ⎯ÏμÅ¡øtΡ Zπx‹Åz 4©y›θ•Β )ﻃﻪ :٧٦.( اﻟﻨﻔﺴ واﻟﻤﻴ اﻟﺤﺐ ﻋﺎﻃﻔﺔ :ﺗﻌ ﻗ :βÎ) tβθãèÎ7−Ftƒ ωÎ) £⎯©à9$# $tΒuρ “uθôγs? ߧàΡF{$# ) اﻟ : ٣٢ .( ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدﻳﺔ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ: واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع واﻟﺘﺬوق اﻟﺸﻬﻮة) اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ،زﻳﻦ ،٦٩٩١ ١٠١ص.( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :ô‰s)s9uρ …çμ›?Šuρ≡u‘ ⎯tã ⎯ÏμÅ¡ø¯Ρ zΝ|Á÷ètFó™$$sù )ﻳﻮﺳﻒ:٢٣(، آﻤﺎ ﺟﻨﺴﻲ ﻣﻴﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻔﻲ نأ وﺗﺴﺎﻣﻴﺎ إﺑﺎء ،ﻓﻴﻬﺎ واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع اﻟﺘﺬوق اﻟﻄﺒﺑﺎوﻓﻴﻬﺎ واﻟﺠﻤﺎل واﻟﺸﺮاب ﻟﻄﻌﺎم واﻟﺠﻤﺎل ﻴﻌﻲ ،اﻟﻤﻌﻨﻮي ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :öΝä3s9uρ $yγŠÏù $tΒ þ‘ÏStGô±n@ öΝä3Ý¡àΡr& öΝä3s9uρ $yγŠÏù $tΒ tβθã㣉s? )ﻓﺼﻠﺖ:١٣( وان ) ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮن( اﻷ ﺗﺸﺘﻤﻞ واﻟﺘﺼﻮرات واﻷﻣﺎﻧﻲﺧﻴﻠﻪ ،اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أنوﻣﻊ ﻳﺨﺼﺎن اﻟﻨﺼﻴﻦ أهﻞهﺬﻳﻦ إﻻاﻟﺠﻨﺔ نأ إﺷﺎرةﻓﻴﻬﻤﺎ إواﺿﺤﺔ أﻟﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﺔاﻹﻧﺴﺎﻧﻴن ﺗﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻮ وﺗﺴﺘﻤﺘﻊ وﺗﺸﺘﻬﻲ ﺗﺘﺬوق اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺸﻮد ﺑﻨﻌﻴﻤﻬﺎ اﺳﺘﺸﻌﺮت ﻟﻤﺎ آﺬﻟﻚ . ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ :واﻟﺮﺟﺎء اﻟﺨﻮف ﻳﻮﻟ اﻹﻧﺴ ﻣﺘ اﻻﺳ ه ،ﺎورﻳﻦﺠ وﻳﺨ واﻟﻮﺣ اﻟﻈﻠﻤ ﻳﺨ ،اﻟﺴﻘﻮط ﻳﺄﻟﻔﻬ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ وﻳﺨﺎف واﻷﺷ ﻳ ﻟ ،اﻟ وﻳﻨﻤ اﻹﻧﺴ ﻣﻌ وﻳﻨﻤ اﻟﻤﺘﻘﺎﺑﻼن اﻟﺨﻄﺎن ،هﺬان اﻟﻤﺨﺎوف ،وﺗﺘﻨﻮع ﺗﻘﺎ ﻓﻲ هﻤﺎ اﻟﺨﻄﻴﻦ هﺬﻳﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﺎء، ﺑوﻳﺘﻨﻮع ﻠﻬﻤ واﺗﺠﺎهﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻟﻪ ﻳﺤﺪدان وازدواﺟﻬﻤﺎ . إن اﻹﺳﻼم آﺘﺎﺑ ﻪﻓﻲ اﷲ رﺳﻮل وﺳﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -هﺬﻩ ﻳﻘﺎوم ﻻ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ وإﻧﻤﺎ، وﻳﻘﻮّﻳﻨﻈّ ﻤﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻻﺗﺠﺎﻩ ﻟﻬﺎ وﻳﺤﺪد ﻣﺴﺎرهﺎ مﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ⎯tΒuρ öÅ_$pκç‰ ’Îû È≅‹Î6y™ «!$# ô‰Ågs† ’Îû ÇÚö‘F{$# $Vϑxî≡tãΒ #ZÏWx. Zπyèy™uρ 4 ⎯tΒuρ ólãøƒs† .⎯ÏΒ ⎯ÏμÏF÷t/ #·Å_$yγãΒ ’n<Î) «!$# ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ §ΝèO çμø.Í‘ô‰ãƒ ßNöθpRùQ$# ô‰s)sù yìs%uρ …çνãô_r& ’n?tã «!$# 3 tβ%x.uρ ª!$# #Y‘θàxî $VϑŠÏm§‘ )اﻟﻨﺴﺎء:٠٠١ (

ـــــــــــــــــــــ ﻋﻄﺎ ﺑﻨﻲ وﺳﻬﺎد ﺷﻮاﺷﺮة، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻋﺎﻃﻒ ٣١ــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻋﺸﺮﻩ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ :واﻟﺒﺨﻞ اﻟﺸﺢ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ واﻟﺒﺨﻞ اﻹﻧﺴﺎناﻟﺸﺢ آﻠﻤ وﺗﺸﺘﺪ ﺗﻘﻮى ﺻﻔﺔ وهﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ إﻳﻤﺎنﺿﻌﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﺑﺨﺎﻟﻘﻪ رزﻗﻪ ﻃﻠﺐ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ،وﺿﻌﻒ ﺗ ﻌﺎﻟﻰﻗﺎل :⎯tΒuρ s−θム£xä© ⎯ÏμÅ¡øtΡ šÍׯ≈s9'ρé'sù ãΝèδ šχθßsÎ=øßϑø9$# )اﻟﺤﺸﺮ:٩( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: Ÿωuρ (#þθè=çGø)s? öΝä.y‰≈s9÷ρr& sπu‹ô±yz 9,≈n=øΒÎ) ( ß⎯øtªΥ öΝßγè%ã—ötΡ ö/ä.$−ƒÎ)uρ )اﻹﺳ :١٣(، ﺗﻌ وﻗ :≅è% öθ©9 öΝçFΡr& tβθä3Î=ôϑs? t⎦É⎩!#t“yz Ïπyϑômu‘ þ’În1u‘ #]ŒÎ) ÷Λä⎢õ3|¡øΒ`{ sπu‹ô±yz É−$xΡM}$# 4 tβ%x.uρ ß⎯≈|¡ΡM}$# #Y‘θçGs% )اﻹﺳ:٠٠١(، ﺗﻌ وﻗ :t⎦⎪Ï%©!$# tβθè=y‚ö7tƒ tβρâßΔù'tƒuρ šZ$¨Ψ9$# È≅÷‚ç7ø9$$Î/ šχθßϑçFò6tƒuρ !$tΒ ãΝßγ9s?#u™ ª!$# ⎯ÏΒ ⎯Ï&Î#ôÒsù )اﻟﻨﺴﺎء:٧٣( . اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻐﺮاﺋﺰ وﺗﻤﻴﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﺷﻬﻮات ،إﻟﻴﻬﺎاﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻟﻐﺮاﺋﺰ هﺬﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ وهﺐ وﻗﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺟﺰ ءاوﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﺎ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺻﻼﺣﻪ ﻓﻲ وﻳﺴﻌﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ دورﻩ ﻟﻴﺆدي ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺠﻨﺲ ﺑﻘﺎء وﻳﺤﻔﻆ اﻟﺸﺮ ﻋﻨﻪ وﻳﺪﻓﻊ ،اﻟﺨﻴﺮ ﻋﺒّ وﻗﺪ اﻟﻤﻴﻞ هﺬا ﻋﻦ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺮ اﻟﻔﻄ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎنﺮي اﻟﺸﺮ ﻋﻨﻪ وﻳﺪﻓﻊ اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﺎ ،ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل –ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ: -öθs9uρ àMΖä. ãΝn=ôãr& |=ø‹tóø9$# ßN÷sYò6tGó™]ω z⎯ÏΒ Îöy‚ø9$# $tΒuρ z©Í_¡¡tΒ â™þθ¡9$#... )اﻷﻋﺮاف : ٨٨١(، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :z⎯Îiƒã— Ĩ$¨Ζ=Ï9 =ãm ÏN≡uθy㤱9$# š∅ÏΒ Ï™!$|¡ÏiΨ9$# t⎦⎫ÏΖt6ø9$#uρ ÎÏÜ≈oΨs)ø9$#uρ ÍοtsÜΖs)ßϑø9$# š∅ÏΒ É=yδ©%!$# ÏπÒÏø9$#uρ È≅ø‹y‚ø9$#uρ ÏπtΒ§θ|¡ßϑø9$# ÉΟ≈yè÷ΡF{$#uρ Ï^öysø9$#uρ 3 šÏ9≡sŒ ßì≈tFtΒ Íο4θu‹ysø9$# $u‹÷Ρ‘‰9$# ( ª!$#uρ …çνy‰ΨÏã Ú∅ó¡ãm É>$t↔yϑø9$# ∩⊇⊆∪ ö≅è% /ä3ã∞Îm;tΡäτr& 9öy‚Î/ ⎯ÏiΒ öΝà6Ï9≡sŒ 4 t⎦⎪Ï%©#Ï9 (#öθs)¨?$# y‰ΖÏã óΟÎγÎn/u‘ ×M≈¨Ψy_ “Ìôfs? ⎯ÏΒ $yγÏFøtrB ã≈yγ÷ΡF{$# t⎦⎪Ï$Î#≈yz $yγŠÏù Ól≡uρø—r&uρ ×οt£γsÜ•Β Òχ≡uθôÊÍ‘uρ š∅ÏiΒ «!$# 3 ª!$#uρ 7ÅÁt/ ÏŠ$t7Ïèø9$$Î/ )ﺁل ﻋﻤﺮان : ٤١-٥١ . ( اﻟﺸﻬﻮات ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﺤﺮاف ﺧﻄﺮ ﻳﻈﻬﺮ ،وهﻜﺬا وﺗﺤﻮّ وﻳإﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻳﻔﺘﻚ ﻣﺮض ﺼّﻴﺮﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎن آﺎﺳﺮإ ﺣﻴﻮان ،ﻟﻰ اﻟﺸﺎﻏﻞ أنﺷﻐﻠﻪ أهﻮاءﻩﻳﺮﺿﻲ ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦوﻟﻮ ﻓﻴﺆذﻳﻬﻢ وﻳﻈﻠﻤﻬﻢ )٧٩٩١،آﺮزون(، واﻷﺻﻞ ﻳﺆدي إاﻟﺬي واﻟﻄﻐﻴﺎن اﻻﻧﺤﺮاف هﺬا ﺗﺒﺎعاﻟﻰ اﻟﻬﻮى وﺗﻘﺪﻳﻢ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﺣﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :$¨Βr'sù ⎯tΒ 4©xösÛ ∩⊂∠∪ trO#u™uρ nο4θuŠptø:$# $u‹÷Ρ‘‰9$# ∩⊂∇∪

٤١ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ"اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ " ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ¨βÎ*sù tΛ⎧Åspgø:$# }‘Ïδ 3“uρù'yϑø9$# ∩⊂®∪ $¨Βr&uρ ô⎯tΒ t∃%s{ tΠ$s)tΒ ⎯ÏμÎn/u‘ ‘yγtΡuρ }§ø¨Ζ9$# Ç⎯tã 3“uθoλù;$# ∩⊆⊃∪ ¨βÎ*sù sπ¨Ψpgø:$# }‘Ïδ 3“uρù'yϑø9$# )اﻟﻨﺎزﻋﺎت:٧٣- ١٤ (. أوﻻ :اﻟ ﺣﺐ ﺬاتﺷﻬﻮﺗﺎ اﻟﺠﺎﻩ وﺣﺐ اﻟﺸﻬﻮات أﻗﻮى وأآﺜﺮهﺎﻣﻦ ﺣ اﻟ ﻓﻲ ﻋﻤﻘﺎ اﻹﻧﺴ اﻟﺨﻴ ﺟﻠ ﻋﻠ وﺣﺮﺻ ﻟﺬاﺗ اﻟﻀﺮّ ودﻓﻊ ﻟﻬﺎ ﻟﻬ اﻟﻜﻤ ﻣ ﻳﻤﻜ ﻣ وﺗﺤﻘﻴﻖ ،ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺒ هﻨ وﻣ أهﻤﻴ اﻟ ﺣ ﺷ ﻣ ﻋ وﺗﺤﻮﻟﻬ اﻧﺤﺮاﻓﻬ اﻹﺳ ﺗﺰآﻴ ﻓ ،اﻷﻧﻔ اﻟﻜﻤ ﺗﺒﺤ ﺣﺘ وﺗﻤﺎدﻳﻬ وه اﻟﻤﻮه اﻟﻤﺰﻳ ذﻟ ﻓ ﻈ أنﻦ ﺳ ﻳﺤﻘ اﻟ ه ،ه ﻣ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋ ﻓﺘﺼ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻌﺎﻟﻲ واﻟﻜﺒﺮ اﻟﺮﻳﺎء ،ﻣﺜﻞ واﻹﻋﺠﺎب و اﺳﺘﺠﻼبﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺪح و واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺸﺢ ﺳﺮﻋﺔواﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ،اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺘﺎﻟ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ واﻟﻨﻤﺎذج ذﻟ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﺧﻴﺮ ﻴﺔ )آ ، ٧٩٩١ .(ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :!$tΒuρ (#ÿρâÉΔé& ωÎ) (#ρ߉ç6÷èu‹Ï9 ©!$# t⎦⎫ÅÁÎ=øƒèΧ ã&s! t⎦⎪Ïe$!$# u™!$xuΖãm... )اﻟﺒﻴﻨﺔ: ٥.( ﺗﻌ وﻗﺎل : Ÿωuρ öÏiè|Áè? š‚£‰s{ Ĩ$¨Ζ=Ï9 Ÿωuρ Ä·ôϑs? ’Îû ÇÚö‘F{$# $·mttΒ ( ¨βÎ) ©!$# Ÿω =Ïtä† ¨≅ä. 5Α$tFøƒèΧ 9‘θã‚sù )ﻟﻘﻤﺎن:٨١.( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :öΝs9r& ts? ’n<Î) t⎦⎪Ï%©!$# tβθ’.t“ムΝåκ|¦àΡr& 4 È≅t/ ª!$# ’Éj1t“ム⎯tΒ â™!$t±o„ Ÿωuρ tβθßϑn=ôàム¸ξ‹ÏGsù ∩⊆®∪ öÝàΡ$# y#ø‹x. tβρçtIøtƒ ’n?tã «!$# z>É‹s3ø9$# ( 4’s∀x.uρ ÿ⎯ÏμÎ/ $VϑøOÎ) $·ΖÎ7•Β )اﻟﻨﺴﺎء: ٩٤-٠٥.( ﺗﻌ ﻰوﻗﺎل :Ÿξsù (#þθ’.t“è? öΝä3|¡àΡr& ( uθèδ ÞΟn=÷ær& Ç⎯yϑÎ/ #’s+¨?$# )اﻟ:٢٣.( ﺗﻌ وﻗ :Ÿω ¨⎦t⎤|¡øtrB t⎦⎪Ï%©!$# tβθãmtøtƒ !$yϑÎ/ (#θs?r& tβθ™6Ït䆨ρ βr& (#ρ߉yϑøtä† $oÿÏ3 öΝs9 (#θè=yèøtƒ Ÿξsù Νåκ¨]u;|¡øtrB ;οy—$xyϑÎ/ z⎯ÏiΒ É>#x‹yèø9$# ( öΝßγs9uρ ë>#x‹tã ÒΟŠÏ9r& )ﺁل ﻋﻤ: ٨٨١.( ﺗﻌ وﻗ :ôΘr& tβρ߉ݡøts† }¨$¨Ζ9$# 4’n?tã !$tΒ ÞΟßγ9s?#u™ ª!$# ⎯ÏΒ ⎯Ï&Î#ôÒsù... )اﻟﻨﺴ: ٤٥.( وﻗ ﺗﻌﺎﻟﻰ :t⎦⎫ÏϑÏà≈x6ø9$#uρ xáø‹tóø9$# t⎦⎫Ïù$yèø9$#uρ Ç⎯tã Ĩ$¨Ψ9$# 3 ª!$#uρ =Ïtä† š⎥⎫ÏΖÅ¡ósßϑø9$# ... )ﺁل ﻋﻤﺮان:٤٣١ .( ﺛﺎﻧﻴﺎ :اﻟﻤﺎلﺷﻬﻮ ﺣﺐ ة إن ﻋﻨ ﻓﻄﺮﻳ ﻏﺮﻳ واﻟﺘﻤﻠ اﻟﻤ ،اﻹﻧﺴ اﻟ ﺣ ﺑﺸ ﻣ ،وه ﻷن ﺑﻪ ﻳﺘﻮﺻﻞ إاﻟﻤﺎل ﻟ أﻏ آﺜﻴ ﺑ ﺗﻌﻠﻘ وﻟ ﻣﺸ ﻋﻠ واﻟﺤﺼ ،اﻟ وآﻠﻤ اﻟﻤ ﺣ ﺷ ازدادت اﻟ ﺣ ﺷ ،ازدادت ﺗﻌ ﻗ :šχθ™7ÏtéBuρ tΑ$yϑø9$# ${7ãm $tϑy_ )اﻟﻔﺠﺮ:٠٢(، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :…çμ¯ΡÎ)uρ Éb=ßsÏ9 Îösƒø:$# ωt±s9 )اﻟﻌﺎدﻳﺎت:٨.( ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻤﺎل ﺣﺐ ﻳﻜﻮن ﺣﻼلإوﻗﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ،ذا ﻓﻴﻪأو اﷲ ﺣﻖ ،دي اﻟﺨﻴﺮ وﺟﻮﻩ ﻓﻲ واﻧﻔﻖ

ـــــــــــــــــــــ ﻋﻄﺎ ﺑﻨﻲ وﺳﻬﺎد ﺷﻮاﺷﺮة، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻋﺎﻃﻒ ٥١ــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ،واﻟﻄﺎﻋﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل" :اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺎل ﻧﻌﻢ " )اﺣﻤﺪ رواﻩ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ(، ﺷﻬﻮة ﻓﺘﻨوﻟﻜﻦ اﻟﻤﺎل ﺔﺣﺐ ﺁﻓﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ وﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺼﺒﺮ ﻣﻦ ،ﻗﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :!$yϑ¯ΡÎ) öΝä3ä9≡uθøΒr& ö/ä.߉≈s9÷ρr&uρ ×πuΖ÷GÏù 4 ª!$#uρ ÿ…çνy‰ΨÏã íô_r& ÒΟŠÏàtã ∩⊇∈∪ (#θà)¨?$$sù ©!$# $tΒ ÷Λä⎢÷èsÜtFó™$# (#θãèyϑó™$#uρ (#θãè‹ÏÛr&uρ (#θà)ÏΡr&uρ #Zöyz öΝà6Å¡àΡX{ 3 ⎯tΒuρ s−θム£xä© ⎯ÏμÅ¡øtΡ y7Íׯ≈s9'ρé'sù ãΝèδ tβθßsÎ=øçRùQ$# )اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ :٥١-٦١.( نأواﻟﻮاﻗﻊ ﺧﻄﻴﺮﺷ ﻣﻨﺰﻟﻖ اﻟﻤﺎل ﺣﺐ ﻬﻮة ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﻘﻮد ﻣﺎ وآﺜﻴﺮا إ، ﻓﻲ اﻟﺒﻐﻲ ﺣﺪ ﻟﻰ اﻷرض واﻟﺠﺸﻊ اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻲ ،واﻻﺳﺘﻐﺮاق ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦواﻟﺘﻌﺪي ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: öθs9uρ xÝ|¡o0 ª!$# s−ø—Îh9$# ⎯ÍνÏŠ$t7ÏèÏ9 (#öθtót7s9 ’Îû ÇÚö‘F{$# ⎯Å3≈s9uρ ãΑÍi”t∴ム9‘y‰s)Î/ $¨Β â™!$t±o„ 4 …çμ¯ΡÎ) ⎯ÍνÏŠ$t7ÏèÎ/ 7Î7yz ×ÅÁt/ )اﻟﺸﻮرى :٧٢ .( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :$y㕃r'¯≈tƒ š⎥⎪Ï%©!$# (#θãΖtΒ#u™ (#θà)®?$# ©!$# (#ρâ‘sŒuρ $tΒ u’Å+t/ z⎯ÏΒ (##θt/Ìh9$# βÎ) ΟçFΖä. t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σ•Β ∩⊄∠∇∪ βÎ*sù öΝ©9 (#θè=yèøs? (#θçΡsŒù'sù 5>öysÎ/ z⎯ÏiΒ «!$# ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ ( βÎ)uρ óΟçFö6è? öΝà6n=sù â¨ρâ™â‘ öΝà6Ï9≡uθøΒr& Ÿω šχθßϑÎ=ôàs? Ÿωuρ šχθßϑn=ôàè? )اﻟﺒﻘﺮة: ٨٧٢-٩٧٢.( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :$¨Βr'sù ô⎯tΒ 4‘sÜôãr& 4’s+¨?$#uρ ∩∈∪ s−£‰|¹uρ 4©o_ó¡çtø:$$Î/ ∩∉∪ …çνçÅc£uãΨ|¡sù 3“uô£ãù=Ï9 ∩∠∪ $¨Βr&uρ .⎯tΒ Ÿ≅σr2 4©o_øótGó™$#uρ ∩∇∪ z>¤‹x.uρ 4©o_ó¡çtø:$$Î/ ∩®∪ …çνçÅc£uãΨ|¡sù 3“uô£ãèù=Ï9 ∩⊇⊃∪ $tΒuρ ©Í_øóムçμ÷Ζtã ÿ…ã&è!$tΒ #sŒÎ) #“¨Šts? )اﻟﻠﻴﻞ:٥-١١.( ﺛﺎﻟﺜﺎ :واﻟﻄﻌﺎم اﻟﺒﻄﻦ ﺷﻬﻮة ﺑﺸ ﻋﻨﻬ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ اﻟﺒﻄﻦ ،ﺷﻬﻮة ﻷ ﺣﺎﺟ ن اﻹﻧﺴ إ اﻟﻄ ﻟ واﻟﺸ ﻌ أﺳﺎﺳ ﺑ ﻻ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﻮام وﺑﻬﺎ ،ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﺘﺤﻮل ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻣﺎ آﺜﻴﺮا اأﺳﻴﺮوﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻟﻬﻮى ووﺳﺎوس ،ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺰة رب ﺣﺬرﻧﺎ وﻟﺬﻟﻚ). ٧٩٩١،ونﺮزآ .( ﺗﻌ ﻗ :$y㕃r'¯≈tƒ â¨$¨Ζ9$# (#θè=ä. $£ϑÏΒ ’Îû ÇÚö‘F{$# Wξ≈n=ym $Y7Íh‹sÛ Ÿωuρ (#θãèÎ6®Ks? ÏN≡uθäÜäz Ç⎯≈sÜø‹¤±9$# 4 …çμ¯ΡÎ) öΝä3s9 Aρ߉tã î⎦⎫Î7•Β )اﻟﺒﻘﺮة :٢٧١ (. أآﻤﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إرﺷﺪ ذﻟ ﻳ ﻟ واﻟﺸ اﻟﻄﻌ ﻓ اﻻﻋﺘ ﻟﻰ إﻚ ﺗﺴ ﻟ واﻧﺤﺮاﻓﻬ اﻟ ﺷ . ﺗﻌ ﻗ :(#θè=à2uρ (#θç/uõ°$#uρ Ÿωuρ (#þθèùÎô£è@ 4 …çμ¯ΡÎ) Ÿω =Ïtä† t⎦⎫ÏùÎô£ßϑø9$# )اﻷﻋﺮاف:١٣ .( ﻓﺤﺴﺐ اﻷآﻞ آﺜﺮة ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﺒﻄﻦ ﺷﻬﻮة ،وﻃﻐﻴﺎن وﺗﺤ وﻣﺎدﻳﺘﻬ اﻟ ﻓ ﺷ هﻮ ﺑﻞ

٦١ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ"اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ " ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم(، ٤٢ﻣﺠﻠﺪ)١ (٠١٠٢، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وﺳﻴﻠﻪ ﻣﻦ إاﻟﻄﻌﺎم ﻳﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎنﻟﻰ ﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ، ﺗﺴﻴﺮهﺎ اﻟﺘﻲ آﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :t⎦⎪Ï%©!$#uρ (#ρãxx. tβθãè−FyϑtFtƒ tβθè=ä.ù'tƒuρ $yϑx. ã≅ä.ù's? ãΝ≈yè÷ΡF{$# â‘$¨Ψ9$#uρ “Yθ÷WtΒ öΝçλ°; )ﻣﺤﻤﺪ:٢١ (. راﺑﻌﺎ :اﻟﺠﻨﺲ وداﻓﻊ اﻟﻔﺮج ﺷﻬﻮة اﻟﻐﺮﻳﺰي اﻟﻤﻴﻞ هﺬا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺒﻠﺖ ﻏﺮﻳﺰة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺸﻬﻮة واﻟﻤﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ آﻞ ﺳﺎمأﻓﻲ هﺪف ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،ة اﻟﻨﻮع ﺑﻘﺎء ،اﻹﻧﺴﺎﻧﻲوهﻮ اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﺪاﻓﻊ هﺬا وﻟﻮﻻ ﻟﻤﺎ ﻣﺮﺿﺎ اﻟﺸﻬﻮة هﺬﻩ ﻓﻲ اﻻﻧﺤﺮاف ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺳﻤﻰ وﻗﺪ واﻟﺘﻜﺎﺛﺮ، اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ آﺎن. )آﺮزون ، ٧٩٩١. (ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :u™!$|¡ÏΨ≈tƒ Äc©É<¨Ζ9$# ¨⎦ä⎠ó¡s9 7‰tnr'Ÿ2 z⎯ÏiΒ Ï™!$|¡ÏiΨ9$# 4 ÈβÎ) ¨⎦ä⎠ø‹s)¨?$# Ÿξsù z⎯÷èŸÒøƒrB ÉΑöθs)ø9$$Î/ yìyϑôÜuŠsù “Ï%©!$# ’Îû ⎯ÏμÎ7ù=s% ÖÚttΒ z⎯ù=è%uρ Zωöθs% $]ùρã÷è¨Β ∩⊂⊄∪ tβös%uρ ’Îû £⎯ä3Ï?θã‹ç/ Ÿωuρ š∅ô_§y9s? yl•y9s? Ïπ¨ŠÎ=Îγ≈yfø9$# 4’n<ρW{$# )اﻷﺣﺰاب: ٢٣- ٣٣.( اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :sŒ$yètΒ «!$# ( …çμ¯ΡÎ) þ’În1u‘ z⎯|¡ômr& y“#uθ÷WtΒ ( …çμ¯ΡÎ) Ÿω ßxÎ=øムšχθßϑÎ=≈©à9$# )ﻳﻮﺳﻒ :٣٢ .( أﻣﺎ وﺿﻌﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺴﻮة ﻓﻬﻲ اﻟﻔﺮج ﺷﻬﻮة ﻃﻐﻴﺎن ،اﻹﻳﻤﺎنﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع وآﺜﺮة ،اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﺤﻴﺎء ،وذهﺎب أوﻟﺬﻟﻚ اﻹﺳﻼمﻣﺮ اﻟﻌﻮرة وﺳﺘﺮ اﻟﺒﺼﺮ ﺑﻐﺾ .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :≅è% š⎥⎫ÏΖÏΒ÷σßϑù=Ïj9 (#θ‘Òäótƒ ô⎯ÏΒ ôΜÏδÌ≈|Áö/r& (#θÝàxøts†uρ óΟßγy_ρãèù 4 y7Ï9≡sŒ 4’s1ø—r& öΝçλm; 3 ¨βÎ) ©!$# 7Î7yz $yϑÎ/ tβθãèoΨóÁtƒ ∩⊂⊃∪ ≅è%uρ ÏM≈uΖÏΒ÷σßϑù=Ïj9 z⎯ôÒàÒøótƒ ô⎯ÏΒ £⎯ÏδÌ≈|Áö/r& z⎯ôàxøts†uρ £⎯ßγy_ρãèù Ÿωuρ š⎥⎪ωö7ム£⎯ßγtFt⊥ƒÎ— ωÎ) $tΒ tyγsß $yγ÷ΨÏΒ ( t⎦ø⌠ÎôØu‹ø9uρ £⎯ÏδÌßϑ胿2 4’n?tã £⎯ÍκÍ5θãŠã_ ( )اﻟﻨﻮر :٠٣-١٣.( آﻤﺎ ﺣﺮم اﻹﺳﻼم وﺑﺘﺤﺮﻳﻢ أاﻻﺧﺘﻼط ﻣﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺤﺠﺎبﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ،: $pκš‰r'¯≈tƒ ©É<¨Ζ9$# ≅è% y7Å_≡uρø—X{ y7Ï?$uΖt/uρ Ï™!$|¡ÎΣuρ t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑø9$# š⎥⎫ÏΡô‰ãƒ £⎯Íκön=tã ⎯ÏΒ £⎯ÎγÎ6Î6≈n=y_ 4 y7Ï9≡sŒ #’oΤ÷Šr& βr& z⎯øùt÷èムŸξsù t⎦ø⎪sŒ÷σム3 šχ%x.uρ ª!$# #Y‘θàxî $VϑŠÏm§‘ )اﻷﺣﺰاب: ٩٥.( و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :#sŒÎ)uρ £⎯èδθßϑçGø9r'y™ $Yè≈tFtΒ  ∅èδθè=t↔ó¡sù ⎯ÏΒ Ï™!#u‘uρ 5>$pgÉo 4 öΝà6Ï9≡sŒ ãyγôÛr& öΝä3Î/θè=à)Ï9 £⎯ÎγÎ/θè=è%uρ )اﻷﺣﺰاب:٣٥ .(