حذف المرفوعات والمنصوبات في سورة هود دلالة نحوية دلالية

367 أيلول) - 2(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات والمق نف وعدم ذكر المفعول به هنا لئلا ين � وَيَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ اإِنيِّ عَامِلٌ } )83( {وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُواْ اإِنيِّ مَعَكُمْ رَقِيبٌ حذف المفعول به من هنا لدلالة المعنى وكاأنه يطلب منهم عمل اأي ي وكذلك حذف مفعول الفعل المفعول به هنا يترك القوم في حيرة ماذا ويتوعدهم بالعقاب. َهْلِكَ اإِنَّهُ عَمَلٌ غَيرُْ قَالَ يَا نُوحُ اإِنَّهُ لَيْ } )85( {َعِظُكَ اأَن تَكُونَ مِنَ الجَْاهِلِينَ عِلْمٌ اإِنيِّ اأ حذف الياء من اأننا اأمام كتاب معجز في نظمه ودلالاته ومن الجدير بالذكر اأن هذه الياء لم تحذف في اآية اأخرى ذِكْراً نوح لربه بعد غرق ابنه، وقال الله تعالى له: اإنه لي ا يخبره، فا هود لي فنا 88( {مِن دُونِهِ فَكِيدُونيِ جَمِيعاً ثُمَّ لَ تُنظِرُونِ } حذف الياء التي هي واإبقاء الك في هذه الاأية يتجاوز توافق الاأيات الذي اأ اأن هذا الحذف في اللفظ يتوافق مع الحذف في المعنى في الاأية، اأي اأن اإبراهيم عليه ال

368 حذف المرفوعات والمنصوبات في سورة هود دراسة نحوية دلالية يوسف الرفاعي. د من فرط ثقته بالله يتحدى الكفار باأن لا يمهلوه واأن يتحدوه ويعاقبوه اإذا ما ن اآلهتهم، وهو مدرك لذلك فقال لهم، لا تمهلوني اإن كنت مخطئاً فاأراد اخت اخت وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ اإِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ ال } )90( {َطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللهَّ وَلَ تُخْزُونِ فيِ بَنَاتِي هُنَّ اأ حذف الياء من دالة عليها. ويبدو لي اأن حذف الياء في هذا المو فيه قوم لوط،وهو موقف اأُحرج منه لوط، و الكلمة نف اإكمالها، وكاأنه قطعها قطعاً، والله اأعلم. ثانياً- حذف المفعول به المضاف: ِلَيْهِ يمَُتِّعْكُم مَّتَاعاً حَ وَاأَنِ ا } )91( {َخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ كُلَّ ذِي فَ هنا حذف ا التقدير، وذلك على تقدير: ويوؤتِ كل ذي ف ال الاأجر، وهو الاأولى؛ لاأن ثواب الجنة لي لاأن الله هو المتف ويرى الاألو � � بتزيين العمل ال مثله هنا للمبالغة، والمعروف اأن الف قبيل المبالغة وتكر فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْ} )94( {كَنزٌ اأَوْ جَاء مَعَهُ مَلَكٌ اإِنمََّا اأَنتَ نَذِيرٌ وَاللهُّ عَلَى كُل حذف ا والتقدير: تارك تبليغ بع

369 أيلول) - 2(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات اأن حذف ا تبليغ الر فاأخبر عنها بتارك البع ر مَن كَانَ يُرِيدُ الحَْيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ اإِلَيْهِمْ اأَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَ } )96( {يُبْخَ وهنا حذف ا والتقدير: اأي نوف اإليهم جزاء اأعمالهم فيها، ويبدو اأن دلالة حذف ا ا فالمرء يلقى عمله، كي لا يظن ظانٌّ اأنه يلقى جزاء عمله، فيعتقد اأن الجزاء قد لا يكون كفوؤاً للعمل نف 97( {اأُوْلَ} وهنا حذف ا والتقدير: اأولئك الذين خ هنا واإحلال ا الحظوظ، اأم خ يخ الحظوظ فهو اأقل خ يبقى لديه الاأمل وهذا المراد للمبالغة باأن الكفار يخ يخ قَالَ يَا قَوْمِ اأَرَاأَيْتُمْ اإِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَاآتَانيِ رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ } )99( {َنُلْزِمُكُمُوهَا وَاأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ عَلَيْكُمْ اأ وهنا حذف ا والتقدير: اأنلزمكم ت حذف ا � اأ

370 حذف المرفوعات والمنصوبات في سورة هود دراسة نحوية دلالية يوسف الرفاعي. د وَاأُتْبِعُواْ فيِ هَ } )101( {قَوْمِ هُودٍ هنا حذف ا كفروا نعم ربهم، والكفر بالرب اأب اأما الله وهو الاأ التعبير القراآني لي 102( {َن لمَّْ يَغْنَوْاْ فِيهَا اأَلَ اإِنَّ ثَمُودَ كَفرُواْ رَبَّهُمْ اأَلَ بُعْداً لِّثَمُودَ كَاأ } هنا حذف ا والكفر بالرب اأب الاأ القراآني لي 104( {وَاإِنَّ كُ } وهنا المحذوف ا جزاء اأعمالهم، اإن خيراً فخير واإن دلالة على اأن الاإن اأعمالهم ولي وا ِنَّ الحَْ وَاأَقِمِ ال } )106( {ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ الحذف في قوله تعا وتقديره: اإن ا في اأداء المعنى حيث اإن م والله هنا يريد اأن يغري اأ ا ا ذهبت مع عقوبتها، والله اأعلم. 107( {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَاأَهْلُهَا مُ } وهنا المحذوف ا

371 أيلول) - 2(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات لِيُهْلِكَر الْقُرَرى هنا فيه دلالة اأن الله يهلك القرى ككل ولي فلاءمه لاأن والبيوت، وكاأن كل ذلك ا القرى التي يمتاز اأهلها بالاإ ثالثاً- حذف الضمير العائد (المفعول به) : اأَل اإِنَّهُمْ يَثْنُونَ} )109( {يُ ، فالتقدير: ما ي»حذف العائد المفعول به في قوله يعلنونه، وحذف ال لاعتقد مُعتقد اأنه يعلم ذاك ال اأنه جل اأو ِلَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا اأُوْلَ } )110( {كَانُواْ يَعْمَلُونَ ، ويعرب مفعول به، وحذف العائد على »حذف العائد، وهو ا المفعول به، لظن من يدخل ال ال بالاإ 111( {اأُوْلَ} ، والتقدير»حذف العائد وهو ال يفترونه. َ َعْمَى وَالأ مَثَلُ الْفَرِيقَينِْ كَالأ } )112( {تَذَكَّرُونَ ، اأو قد يكون المفعول »، والتقدير»حذف ال ، وجاء حذف المفعول به هنا»به ا

372 حذف المرفوعات والمنصوبات في سورة هود دراسة نحوية دلالية يوسف الرفاعي. د � هنا، تحفيزاً لهم لاأن يتذكروا لي وال ِنْ اأَجْرِيَ اإِلَّ عَلَى اللهِّ وَمَا اأَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ اآمَنُواْ وَيَا قَوْمِ ل اأَ } )113( {َرَاكُمْ قَوْماً تجَْهَلُونَ اإِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَلَ ، والتقدير: »حذف ال تجهلونه، ويكون المق عليه تحديد ما الذي يجهلونه؟ وفي هذه الطريقة تقريع للكافرين، وتوبيخ لهم واحتقارهم، فقد عمم جهلهم، وكاأن ال تظلمون، ويكون المعنى »ولي اأنهم يظلمون اأنف 115( {وَيَا قَوْمِ مَن يَن} ، والتقدير: تذكرونه، اأو يكون المحذوف تقديره »حذف ال تذكرون ذلك، وهو الاأقرب للتقدير، وذلك فيه عودة للكلام ال َعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَ اأَقُولُ اإِنيِّ مَلَكٌ وَلَ اأَقُولُ َقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَاآئِنُ اللهِّ وَلَ اأ وَلَ اأ } ِنيِّ اإِذاً لمَِّنَ َعْلَمُ بمَِا فيِ اأَنفُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي اأَعْيُنُكُمْ لَن يُوؤْتِيَهُمُ اللهُّ خَيرْاً اللهُّ اأ 116({الظَّالمِِينَ ، والاأ»حذف ال ، والله اأعلم، اأنه حذف ال»المو يقع عليهم فعل الازدراء، حتى ولو كان باللفظ. َنَّهُ لَن يُوؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ اإِلَّ مَن قَدْ اآمَنَ فَلاَ تَبْتَئِ وَاأُوحِيَ اإِلىَ نُوحٍ اأ } )117( {يَفْعَلُونَ ، والتقدير: يفعلونه، وحذف العائد وهو »حذف ال المفعول به هنا فيه دلالة التعميم، اأي اأنه لو ذكر المفعول به لظن اأحدنا اأنه ينهاه عن الابتئا يفعلونه اأو يقومون به، وهذا الفعل اأحدها.

373 أيلول) - 2(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات 118({يَا قَوْمِ ل اأَ} ، والاأ»وحذف ال اإ حال الحذف دفع ال اأ باأن الحذف هنا لمجرد مراعاة فوا 119( {قَالُواْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فيِ بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَاإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ } ، وهو»حذف العائد من ال العائد لمعرفة لوط حق المعرفة بما يريده قومه من ال َن نَّفْعَلَ فيِ اأَمْوَالِنَا َوْ اأ قَالُواْ يَا } )120( {مَا نَ ، والتقدير: »حذف العائد، وهو ، وحذف ال»« التعبير وكاأنهم يت الق قَالُواْ يَا} )121( {لَرَجَمْنَاكَ وَمَا اأَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ، وحذف العائد »، والتقدير»حذف العائد، وهو ال هنا اأعطى التعبير القراآ بحديث َرَهْطِي اأَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللهِّ وَاتَّخَذْتمُُوهُ وَرَاءكُمْ ظِهْرِيّاً اإِنَّ رَبِّي بمَِا قَالَ يَا قَوْمِ اأ } )122( {تَعْمَلُونَ محُِيطٌ ، وقد اأفاد الحذف »، وتقدير الكلام»حذف ال التعميم، اأي اأن الله يعلم بكل ما يعملون وما لا يعملون، ولو ذكر العائد لظُنّ اأنه، جل يعلم فقط ما يعود عليه ذلك العائد من اأمر، ولي َغْنَتْ عَنْهُمْ اآلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن َنفُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَ } )123( {َمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيرَْ تَتْبِيبٍ دُونِ اللهِّ مِن

374 حذف المرفوعات والمنصوبات في سورة هود دراسة نحوية دلالية يوسف الرفاعي. د ، والتقدير: يدعونها، اأي يعبدونها، وحذف »حذف ال ال الله، ولو ذكر ال الاآلهات يغنى، والعياذ بالله. ِلَّ مَا خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ال } )124( {يُرِيدُ ، والتقدير: يريده، وحذف ال »حذف ال التعميم، اأي اأن الله فعال لكل ما يريد في اأي وقت واأي زمان، ولو اأثبت ال الاإيمان اأن الله فعال وقادر فقط على ما يعود عليه ال المكان، والله اأعلم. فَلاَ تَكُ فيِ مِرْيَةٍ ممَِّّا يَعْبُدُ هَ } )125( {لمَُوَفُّوهُمْ نَ ، والتقدير: يعبدونه.»حذف العائد من 126( {وَاإِنَّ كُ } ، والتقدير: يعملونه، وحذف ال»حذف العائد من في المعنى، والمعنى اأن الله عالم بما يعملون ما ظهر، وما لي 127( {ِنَّهُ بمَِا تَعْمَلُونَ بَ فَا } ، والتقدير: يعملونه، والله اأعلم، اأظن اأن حذف ال»حذف العائد من فيه يفيد التعميم في المعنى، والمعنى اأن الله عالم بما يعملون ما ظهر وما ومكان، وعلمه لي علمه ي ثانياً- حذف الظرف المضاف: 128( {وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِ} ، وهما ظرفان يدلان على الزمان، »حذف ا والمق

375 أيلول) - 2(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات اإليه محل ا خبر، ومجراها مبتداأ، والجملة حال من الواو، اأي م»و يرى العكبري اأن خبر »مو لمبتداأ محذوف، على تقدير: هو مجريها ومر ثالثاً- حذف الحال: ِلَ فَاإِن لمَّْ يَ } )132( {م ، والتقدير: نزل ملتب»حذف الحال واأبقى المتعلق به 133( {ِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِ } ، بمعنى ادخلوا فيها»هنا حذف الحال واأبقى المتعلق به الجار والمجرور م ُمٍَ ممَِّّن مَّعَكَ وَاأُمٌَ قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِ } )135( {ثُمَّ يمََ ، والتقدير»حذف الحال واإبقاء قَالُواْ يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي اآلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ } )136( {بمُِوؤْمِنِينَ متعلق بمحذوف حال، تقديره»هنا حذف الحال، فقوله عن قولك

376 حذف المرفوعات والمنصوبات في سورة هود دراسة نحوية دلالية يوسف الرفاعي. د النتائج والتوصيات: ) مو1 .ورد المفعول به باأنواعه المختلفة جاءت اأكثرها عدداً، ويليها حالات حذف المرفوعات،والجدولان الاآتيان يو 1 حذف النعت المرفوعحذف الفاعلحذف الخبرحذف المبتداأنوع الحذف عدد الحالت14892 الآيات1 98 14 46 1 49 2 حذف الظرف حذف العائد ا حذف الحال عدد الحالت211814 الآيات 12 42 114 5 51 109 14 48 ولعل ال اأو م كلام العرب اخت لكل حالة من حالات حذف المرفوعات والمن 2 . حاولت الوقوف عند كل منها مبيناً نوعها وغايتها الدلالية، واجتهدت في هذا الباب ما اأمكن، واآمل اأن اأكون قد وفقت في ذلك، و والجملة و القراآن الكريم راأ3 . وبحث، واأو الوقوف عند الجانب النحوي اإلى ا

377 أيلول) - 2(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات اأن4 . جدولا يو الظرف ا عدد حالت الذكر2806262163116 ن3%22.5%12.9%13.836.4%16.67 من خلال مقارنة حالات الحذف- مو ن ينبغي العدول عنهما اإلا اإذا كان هناك قرينة في الكلام ترجح الحذف، وكذلك الحال مع المن واإن حذفت فاإنما تحذف لقرينه. وبلاحظ اأن هناك دواعي واأغرا التاأويل والاعتماد على القرينة، وذلك لخفائها اأو لعدم الوثوق بنباهة ال التقرير والاي لتميزهم بال وكذلك يلاحظ اأن هناك اآيات ب الجلالة واليوم الاآخر، وذلك لتعظيم ا ال

378 حذف المرفوعات والمنصوبات في سورة هود دراسة نحوية دلالية يوسف الرفاعي. د الهوامش: ، القاهرة: دار المدني، 1 .ينظر: الجرجاني، دلائل الاإعجاز، تعليق محمود 1992\1413 ، م 2 .ينظر: محمد اأبو مو 1996\1416 - 3 .ينظر: عبد العزيز عتيق،علم المعاني،بيروت: دار النه 125 . 4 .هود، اآية ؛ العكبري، 5 .ينظر: الفراء، معاني القراآن، تحقيق محمد النجار، د.ت، د.م: دار ال التبيان في اإعراب القراآن، ط ، القاهرة، دار 6 .ينظر: الزجاج، معاني القراآن واإعرابه، تحقيق عبد الجليل الحديث، م، 7 .الرازي، مفاتيح الغيب، قدم له خليل المي 185 -184/9 . 8 .البقرة، اآية .9 .هود، اآية .10 .هود، اآية ؛ ابن الاأنباري،الان 11 .ابن يعي الفكر، الاألو12 . بيروت: دار الفكر، .13 .هود، اآية ، الريا 14 .ينظر: عبد الفتاح الحموز، التاأويل النحوي في القراآن الكريم،، ط الر .15 .ينظر: الفراء، معاني القراآن،

379 أيلول) - 2(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات ؛ ا لبي16 .ينظر: الز اأنوار التنزيل، بيروت: دار الفكر، الحذف والاخت ،بيروت: 17 .ينظر: الاأخف عالم الكتب، .18 .العكبري، التبيان في اإعراب القراآن، ينظر: ال 19 . العلمية، .20 .هود، اآية ؛ ومحمد خ 21 .ينظر: الفراء، معاني القراآن، القاهره: مكتبة الانجلو ا .22 .الزجاج، معاني القراآن واإعرابه، .23 .ينظر: ال م، 24 .ينظر: فا 169/1 محمد الطاهر ابن عا25 . .117 -116/12/6 . 26 .هود، اآية ؛ ابن ه27 .ينظر: الاألو مطبعة مدني، مغني اللبيب، .28 .هود، اآية .29 .هود، اآية \ 30 .ينظر: القرطبي،الجامع لاأحكام القران،لبنان: دار الفكر، عبد الواحد، حكم الحذف والاخت .31 .هود، اآية

380 حذف المرفوعات والمنصوبات في سورة هود دراسة نحوية دلالية يوسف الرفاعي. د .32 .هود، اآية .33 .ينظر: بهجت عبد الواحد، حكم الحذف والاخت .34 .هود، اآية ؛ بهجت 35 .ينظر: الز عبد الواحد، حكم الحذف والاخت .36 .ينظر: العكبري، التبيان في اإعراب القراآن، .37 .ينظر: الزجاج، معاني القراآن واإعرابه، .38 .ينظر: القرطبي،الجامع لاأحكام القران، .39 .هود، اآية ينظر: عز الدين عبد ال40 . ا .41 .ينظر: عبد العزيز عتيق،علم المعاني، .42 .هود، اآية .43 .هود، اآية ينظر: محمد بن محمد العمادي اأبو ال 44 . الكريم، و 296/3 . 45 .هود، اآية .46 .ينظر: الطبري، الجامع لاأحكام القران .47 .هود، اآية . 48 .ينظر: ابن ه ؛ ابن ه49 .ينظر: ابن الانباري،الاإن اللبيب، .50 .هود، اآية .51 .هود، اآية

381 أيلول) - 2(العدد الخامس والعشرون- مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات ، 52 .ينظر: القرطبي،الجامع لاأحكام القران، عمان: دار الفكر، .53 .هود، اآية ؛ 54 .ينظر: ابن يعي عبد العزيز عتيق،علم المعاني، .55 .هود، اآية .56 .هود، اآية .57 .هود، اآية .58 .هود، اآية .59 .هود، اآية محمد الطاهر ابن عا60 . .78/12/6 . 61 .ينظر: محمد اأبو مو .62 .ابن عا .63 .ينظر:: بهجت عبد الواحد، حكم الحذف والاخت .64 .هود، اآية .65 .ابن عا .66 .هود، اآية .67 .هود، اآية .68 .ينظر: الزرك .69 .هود، اآية .70 .هود، اآية .71 .ينظر: بهجت عبد الواحد، حكم الحذف والاخت .72 .هود، اآية

382 حذف المرفوعات والمنصوبات في سورة هود دراسة نحوية دلالية يوسف الرفاعي. د .73 .ينظر: بهجت عبد الواحد، حكم الحذف والاخت .74 .ينظر: الزرك .75 .هود، اآية .76 .بهجت عبد الواحد، حكم الحذف والاخت .77 .هود، اآية ؛ بهجت عبد الواحد، حكم الحذف 78 .ينظر: القرطبي،الجامع لاأحكام القران، والاخت .79 .هود، اآية .80 .هود، اآية .81 .هود، اآية .82 .هود، اآية .83 .هود، اآية .84 .ينظر: بهجت عبد الواحد، حكم الحذف والاخت .85 .هود، اآية .86 .الكهف، اآية ، عمان: دار عمار، 87 .فا 1420 . 88 .هود، اآية .89 .ينظر: بهجت عبد الواحد، حكم الحذف والاخت .90 .هود، اآية .91 .هود، اآية ؛ عز الدين عبد ال 92 .ينظر: الجامع لاأحكام القران، � . 93 .الاألو