ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍ ﺑﺴﻢ إﻋﺪاد د. اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ اﻟﻔﻘﻪ أﺳﺘﺎذ ٧٢٤١ هـ
عدد الصفحات ١٢ وﻧﺴﺘﻬﺪﻳﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ إن ، ﺑ وﻧﻌﻮذ أﻧﻔ ﺷ ﻣ ﷲ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺳﻴﺌﺎت وﻣﻦ ، ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﻳﻬﺪﻩ ﻣﻦ ، ﻟﻪ هﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ، أن وأﺷﻬﺪ ﻟ ﺷ ﻻ وﺣ اﷲ إﻻ إﻟ ﻻ ، ورﺳ ﻋﺒ ﻣﺤﻤ أن وأﺷ ، ﺁﻟ وﻋﻠ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﻟﻰ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﻟﻬﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﺑﻌﺪ أﻣﺎ: ﺑﺎﻷ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﻨﺼﻮص ﺟﺎءت ﻋﻠﻴﻪﻓﻘﺪ واﻟﺤﺾ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﺮ ) :ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻳﺄﻣﺮ اﷲ إن واﻹﺣﺴﺎن()١( ﻣﻨﻪ، واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﺟﺎءت آﻤﺎ وﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ):ﺗﺤﺴﺒﻦ وﻻ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﺎ ﻏﺎﻓﻼً اﷲ()٢( ، اﻟﺸﺎرع أﻣﺮ وﻟﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮم ﺑﺈﻧﺼﺎف اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﺑﻴﻦ، واﻟﻌﺪلوﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻨﺎس): ﺗﺆدو أن ﻳﺄﻣﺮآﻢ اﷲ إن أهﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻣﺎﻧﺎت ا ﺑﺎﻟﻌﺪل ﺗﺤﻜﻤﻮا أن اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ ﺣﻜﻤﺘﻢ وإذا()٣( ، ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺪل ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺎ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ وﺷﺮع وأﺷﻜﺎﻟﻪاﻟﻨ ﺻﻮرﻩ ﺑﻜﻞ اﻟﻈﻠﻢ وﻳﺪﻓﻊ ﺎس ، ﻋﺎدﻻً ﻗﻀﺎء اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻏﺪا ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻳﻬﺎً ﺻﺎ، اﻟﻈﻠﻢﻧﻘﻴﺎً ﺷﻮاﺋﺐ ﻣﻦ ﺷﺎﺋﺒﺔ آﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﺎً اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟ،وﻣﻄﺎﻣﻊ وﻧﺰﻏﺎت ﻨﻔﻮس ، ﻏﺮ ووﻻ ، اﻟﻨﺒﻮة وهﺪي اﻟﻮﺣﻲ ﻣﺸﻜﺎة ﻣﻦ وﻧﺰاهﺘﻪ وﻧﻘﺎءﻩ ﺻﻔﺎءﻩ اﺳﺘﻤﺪ ﻓﻘﺪ ، ﻓﻜﺎن اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﺮﻓﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﻘﻀﺎء ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ وﺣﺪﻩ ﻧﺴﻴﺞ ، ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻗﻀﺎء ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺼﺪر ﺑﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺎمواﻻﺳﺘﻘﻼ، ل اﻟﻤﻄﻠﻖ، واﻟﻌﺪل اﻟﺨﺼﻮم، ﺑﻴﻦ واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ، وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﻘﻮق ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع . ﺷ اﻟﺘــوﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﺷﺮاﺋﻊ اﻟــﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﻟﻨﻔــﻘﺼﺮﻋﻬﺎ ﻓﻲ وﻓﻴــﺎص ـــﺲ دون ﻤﺎ ﻔﺲـاﻟﻨ):ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻲ وﻟﻜﻢ()٤( ﺳـوﻗ، ـﺒﺤﺎﻧﻪﺎل :)اﻟﻨﻔﺲ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وآﺘﺒﻨﺎ واﻟﺠﺮوح ﺑﺎﻟﺴﻦ واﻟﺴﻦ ﺑﺎﻷذن واﻷذن ﺑﺎﻷﻧﻒ واﻷﻧﻒ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ واﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻗﺼﺎص()٥( ﻣﻦ ذﻟﻚ آﻞ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺠﻨﻲ إﻧﺼﺎف أﺟﻞ ﻏﻴﻈﻪوإذهﺎب، ، اﻟﻤﻜﻠﻮم ﺻﺪرﻩ وﺷﻔﺎء ، اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻤﻔﻘﻮء-ﻣﺜﻼً - ﻗﺪرﻩ ﻳﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﺎل ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺸﻔﻲ ﻻ ، وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻔﻘﻮء اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻳﺠﺪ أن ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺸﻔﻲ ، ﻏﺮاﻣﺔ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺸﻔﻲ ﻻ ﻋﺎم ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻟﻄﻢ وﻣﻦ ﻣﻘﺪارهﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ ، أﻣﺪﻩ ﻳﻄﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﺳﺠﻦ وﻻ ، وﺟﻪ ﻳﻠﻄﻢ أن ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺸﻔﻲ وﻟﻜﻦ )١ ( ﺍﻟﻨﺤل ﺴﻭﺭﺓ ﺁﻴﺔ،: ٠٩ . )٢ ( ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡﺴﻭﺭﺓ ، ﺁﻴﺔ: ٢٤ . )٣( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺴﻭﺭﺓ ﺁﻴﺔ،:٨٥ . )٤ ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﺁﻴﺔ،:٩٧١ . )٥ ( ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﺁﻴﺔ،:٥٤ .
عدد الصفحات ٢٣ اﻟ ﻣﻦ ﻣﻸ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﺪي وﺟﻬﻪ ﻟﻄﻢ آﻤﺎ ﻨﺎس ، أن ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻌﺪل ﻗﺎﻧﻮن ﻓﺈن وهﻜﺬا أﻣﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﺘﺴﺎوى ، ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﻨﻲ ﻧﺰل اﻟﺬي اﻷذى ﻳﺘﺴﺎوى وأن ﺑﺎﻟﺠﺎﻧ ﻳﻨﺰل اﻟﺬي اﻷذى ﻣﻊ ﻟﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻲ أﻇﻠﻢ، ﺑﺎﻟﺸﺮ واﻟﺒﺎدي ، ﻓﻲ ﻇﻠﻢ ﻻ ﺑﻞ اﻟﻘﺼﺎص ﻟﻢ، آﺄن ﻃﻠﻴﻘﺎً ﺣﺮاً اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻳﺘﺮك أن ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻢ آﻞ واﻟﻈﻠﻢ ﻳﺪﻩ ﺗﺘﻠﻄﺦ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ أﺛﺮﻩ، ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺠﻨﻲ ﻧﻔﺲ ﺑﺸﻔﺎء اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ أن ﺷﻚ وﻻ ، ﻓﻲ ﻳﻔﻜﺮ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎم ، اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ وﻻ اﻻﻋﺘﺪاء ﻓﻲ ﻳﺴﺮف ﻓﻼ -اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ - ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ وآﻢ ﻏ أزﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻟﻢ ﺎﺑﺮة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺠﻨﻲ ﻏﻴﻆ ﻳﺬهﺐ ﺑﻤﺎ ، ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ، اﻷﻋﻘﺎب ﺗﻮارﺛﻪ ﺛﺄر ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎً آﺎﻧﺖ ﺑﻞ واﻟﺬرﻳﺔ اﻟﻘﺼﺎص، هﻮ اﻷﺳﺎس أن وﻗﺮر اﻹﺳﻼم ﺟﺎء ﺣﺘﻰ ، ﺗﺤﺖ إﻻ ﻋﻘﺎب ﻻ وأﻧﻪ وﻟﻲ ﺳﻠﻄﺎن اﻷﻣﺮ اﻟﻘﻀﺎء، وﺑﺤﻜﻢ ، ﻓوأﻧﻪ ﻻ وﺿﻌﻴﻒ ﻗﻮي ﺑﻴﻦ ﺮق ، أﻣﻴﺮ ﺑﻴﻦ وﻻ وﺳﻮﻗﺔ اﻟﺸﻔ، ﻓﺮط ﻳﺬهﺐ أن ﻳﺼﺢ ﻻ ﺣوأﻧﻪ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎة ﺟﺮﻳﻤﺘﻬﻢﻘﺔ ﻧﺴﻴﺎن ﺪ آﻞ ﻓﺈن ؛ ﺑﻬﻢ اﻟﺮادع اﻟﻌﻘﺎب إﻧﺰال ﺗﻤﻨﻊ ﺷﻔﻘﺔ ، ﻟﺸﺮهﻢ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻌﺒﺜﻬﻢ، اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﻌﺮﻳﺾ ، اﻟﻘﺼﺎص ﺑﺘﺸﺮﻳﻊ اﻹﺳﻼم ﻳﻜﺘﻒ وﻟﻢ ، اﻟﻘﺼﺎص ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺠﻨﻲ ﻣﻜﻦ ﺑﻞ ، ﻟﻪ وﺳﻬﻠﻪ ، ﻗﺘﻞ ﺟﻨﺎﻳﺔ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ آﺎﻧﺖ إن اﻟﺠﺎﻧﻲ رﻗﺒﺔ ﻣﻨﻪ وﻗﺮّب ، ﻋﻴﻦ ﻣﻨﻪ وﻗﺮّب إن اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻋﻴﻦ ﻓﻖء آﺎﻧﺖ ﻗﻠﺒﻪ، أﺳﻘﺎم ﻟﺬهﺎب ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، وﺣﻘﺪ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﻔﻮوﺣﺜ، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل هﺬﻩ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻪ أﺧﺎﻩ، اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰوﺳﻤﻰ ﻓﻘﺎل ): أﻳﻬﺎ ﻳﺎ ﺑﺎﻷﻧﺜﻰ واﻷﻧﺜﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ واﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺤﺮ اﻟﺤﺮ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎص ﻋﻠﻴﻜﻢ آﺘﺐ ﺁﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌ ﻓﺎﺗﺒﺎع ﺷﻲء أﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻔﻲ ﺑﺈﺣﺴﺎنﻓﻤﻦ إﻟﻴﻪ وأداء ﺮوف()١( ﻧﺮى ﻣﺎ وآﺜﻴﺮاً ﺑﻜﻤﺎل أﺣﺲ ﻷﻧﻪ اﻟﻘﺼﺎص؛ ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻴﻨﻪ ﺑﻤﺠﺮد ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺠﻨﻲ أو اﻟﺪم وﻟﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺸﺮع ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻘﺪرة وﻣﻘﺪر، ﻋﺰة ﻋﻦ ﻋﻔﻮﻩ ةﻓﻴﻜﻮن وﻣﺬﻟﺔ، ﺿﻌﻒ ﻋﻦ ﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺠﻨﻲ ﻗﺪرة ﻣﻊ آﻠﻪ اﻟﻘﺼﺎصهﺬا ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻠﻰ وﻟﻴﻪ أو ﻣﻦ، اﻷﻣﻦ اﻟﺰوﻣﻊ ﻳﺎدة اﻻﺳﺘﻴﻔﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻨ، أﻣﺮ ﻓﻴﺴﻨﺪ اﻟﺨﺒﺮاءوإﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪر ﻣﻦ إﻟﻰ ﻔﻴﺬ ، ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻠﻤﺠﻨﻲ اﻷ ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺬأو اﻷﻣﺮ وﻟﻴﺎء اﻟﻌﻔﻮ، أو . اﻟﻐ أو اﻟ ﺑﻘ اﻟﻤﻐﺘ ﺑﻌ ﻗ أن ﻧ ﺗﻘﺪم وﺑﻤﺎ ، أن ﺗﻜﺜﻴ إﻟ ﻳ اﻟ دون ﻓﻴﻤ اﻟﻘ ﻓ واﻟﻤ اﻟﻤﻌ اﻟﻤﺠﺘﻤ ، أﻧ إرﺟ د ، وﻋﻘ ﻧﻈ إﻟ ﻳ ﻻ ﻓ اﻟ ﻟﻨ ﻣ ﻋ اﻟﻤﻄﻬﺮ ، اﻟﺸ اﻟﻘﻮل هﺬا إﻟﻴﻪ ﻳﺆدي ﻋﻤﺎ ﻧﺎهﻴﻚ اﻟﻨﻔ ﺿ ﻣ ﻋ ﺗﺄهﻴﻞ ﻣﻦ ﻨﻴﻊ ؛ )١ ( ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﺁﻴﺔ،:٩٧١ .
عدد الصفحات ٣٤ واﻟﺠﺰارﻳﻦ اﻟﺴﻔﺎآﻴﻦ ﺑﺪور ﻟﻴﻘﻮﻣﻮا ، واﻟ اﻹﺑﻞ ودﻣﺎء وﻟﺤﻮم ﻋﻈﺎم ﻋﻠﻰ ﻻ ، وﻟﻜ ﻋﻠ و اﻟﺒ ودﻣ وﻟﺤ اﻟ !! ﺗﻘ أن اﻟﻤﻐﺘ ﻟﻬ ﺧﻴّ وﺣ ا وأﻧﻈﻤ ﻟﻘ راﺟ ﻟﻐ ، ﻳﻨﻘﻠﻮﻧﻬ ذهﺒ ، ﻣﻨﻮاﻟﻬ ﻋﻠ وﻳﻨ ، ﻓﻠ ﺿ ﻋﻠ ﺿ إﻻ ﺗ وﺧﺒ ﺧﺒ ﻋﻠ ﺿ ﻋﻠ وﺿ ، ﺑ أﺣ وﺷﻴﻌﺎًﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﺰاﺑﺎً ، ﻓﺮﺣﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺣﺰب آﻞ . ﺣﺎ ﺣﻴﻦ ﺑﻞ ﻓﻲ اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ هﺬا ﻋﻦ واﻟﻐﺮب اﻟﺸﺮق ﺑﻼد ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ دت اﻟﻘﺼﺎص ، ﺑﻼدهﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﻦ اﺧﺘﻼل إﻟﻰ ذﻟﻚ أدى ، اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﺗﺴﺎع ، وﻗﻌﻬﺎ وﺧﻔﺔ اﻟﺠﻨﺎة ﻧﻔﻮس ﻓﻲ ، اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت ﻇﻬﺮت ﺣﺘﻰ ، اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ وﺗﻮﺳﻌﺖ ، واﺗﺴﻊ اﻟﺮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮق اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت، ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻳﺨﺘﺮﻋﻮن وأﺻﺒﺤﻮا ﻋﻘﻮﺑﺎت ﺑﻪ ﻳﻨﺴﺨﻮن ﻣﺎ اﻷﻣﺲ ، واﻧﺘﻘﺎد ﺟﺪل ﻣﺜﺎر ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ ﻏﺪت ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻘﻮل، ﺑﺘﻐﻴﺮ ﺗﺘﻐﻴﺮ ، ﺑﺘﺒﺪل وﺗﺘﺒﺪل واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﺪول! اﻟ رب ﺷﺮﻳﻌﺔ أﻣﺎم اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ هﺬﻩ ﻋﻮرة اﻧﻜﺸﻔﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻲ ﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ أﻣﺎم ﺗﺴﺘﻌﺼﻲ ﺗﺘﻐﻴ، ﻗﺮﻧﺎًﻓﻠﻢ ﻋﺸﺮ أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺘﺒﺪل وﻟﻢ ﺮ ، آﺬﻟﻚ ﺗﺰال وﻟﻦ ﺗﻘﻮ اﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰم اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻷﻧﻬﺎ ؛ ﻟﺴﺎﻋﺔ اﷲ، ﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺒﺪﻳﻞ وﻻ ، اﺳﺘﺴﺎﻏﺖ وﻟﺌﻦ ﺁﺧﺮ ﻣﺨﻠﻮق ﺻﻨﻌﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻮق ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻣﺎ ﺗﻀﻊ أن اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻘﻮل ، هﺬﻩ ﻓﺈن ﻣ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻣﺎ ﺗﻀﻊ أن ﺣﺎل ﺑﺄي ﺗﺴﺘﺴﻴﻎ ﻻ اﻟﻌﻘﻮل ﺴﺘﻮى ﺻﻨﻌﻪ ﻣﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺘﻴــاﻟﺨ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﺗﺪرك ﻷﻧﻬﺎ ؛ ــﺎﻟﻖ ﻦ اﻟﺼﺎﻧﻌﻴﻦوﺗﺤ، ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻤﺪى ﺲ: )ﺗﻔﻌﻠﻮن ﺑﻤﺎ ﺧﺒﻴﺮ إﻧﻪ ﺷﻲء آﻞ أﺗﻘﻦ اﻟﺬي اﷲ ﺻﻨﻊ()١)( ٢( . اﻟﺤﻴﻒ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ﺑﺸﺮط إﻻ ﻳﺸﺮع ﻻ اﻟﻨﻔﺲ دون ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﺼﺎص آﺎن وﻟﻤﺎ ، وهﺬا واﻟﻄ اﻟﺠﺮاﺣﺔ أهﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ إﻻ ﺗﺤﻘﻘﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﺸﺮط ، وﺣﻴ ا ﺑﻬﺬا ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﻟﻢ ﻟﻤﻮﺿﻮع ، أهﻤﻴﺘﻪ ﻣﻊ ، ﻓﻘ ﻟ ؛ إﻟﻴ اﻟﺤﺎﺟ وﻣﺴﻴﺲ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮع هﺬا ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ، ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ: ) دون ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﺼﺎص اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻄﺒﻴﺔاﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺴﺘﺠﺪات ﺿﻮء ﻋﻠﻰ ( . )١( ﺍﻟﻨﻤل ﺴﻭﺭﺓ ﺁﻴﺔ،: ٨٨ . )٢ ( ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻊ ١ﺍﻨﻅﺭ/٥ ٣٢، ، ﺯﻫـﺭﺓ ﺃﺒﻭ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ٨١ﺹ ٠٦، ٣٠١، ، ﺹ ﻟﻠﻬﺎﺸﻤﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ٥ﻭﻤﻔﺎﺨﺭ .
عدد الصفحات ٤٥ ﻣﻘﺪﻣ ﻋﻠ اﻟﺒﺤ ﺧﻄ وﺗ ، وﻓ ، وﺧﺎﺗﻤ ، ﻟﻠﻤﺮاﺟ وﻓﻬ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت وهﻲ، اﻵ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻲ: اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ . اﻷول اﻟﻔـﺼـﻞ: ﻟﻠﻤﺴـﺄﻟﺔ اﻟﻔـﻘــﻬﻲ اﻟﺘﺄﺻـــﻴﻞ . وﻓﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻨﻔﺲ دون ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﺼﺎص أﻧﻮاع ، ﻧﻮع آﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻊ. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻨﻔﺲ دون ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﺼﺎص اﺳﺘﻴﻔﺎء ﺷﺮوط. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻴﻒ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم. اﻟ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺮاﺑﻊ: اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻲ اﻟﺴﺮاﻳﺔ. ﻣﻄﻠﺒﺎن وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺴﺮاﻳﺔ ﻣﻔﻬﻮم. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻲ اﻟﺴﺮاﻳﺔ ﺣﻜﻢ. اﻟ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺨﺎﻣﺲ :اﻟﺮﺟﻮع ﺣﻜﻢ واﻟﻄﺐ اﻟﺨﺒﺮة أهﻞ رأي إﻟﻰ. اﻟﺜ اﻟﻔﺼﻞ: اﺳﺘ اﻟ دون ﻓﻴﻤ اﻟﻘ ﻴ اﻟﻤ ﺿ ﻋﻠ اﻟﻄﺒﻴﺔ . وﻓـــﻴﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺛﻼﺛﺔ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤـﺚ : ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺠﺪات أﺛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻴﻒ ﻣﻦ اﻷﻣــﻦ ﺗﺤﻘــﻴﻖ اﻟﻘﺼﺎصاﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ دون ﻓﻴﻤﺎ اﻷﻃ ﻣﻦ ، ،واﻟﻤﻨ واﻟﺠــﺮوح ، واﻟﺸﺠﺎج . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻮﻗﻒ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺤﺎآﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ. اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ : اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﺑﺮز وﻓﻴﻬﺎ ، واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت. اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ أن دﻋﻮاﻧﺎ وﺁﺧﺮ .
عدد الصفحات ٥٦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺳﺘﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ:أﻧﻮاع اﻟﻘﺼﺎص اﻟﻨﻔﺲ دون ﻓﻴﻤﺎ : اﻟﺠﻨﺎﻳ أﻧ اﻟ دون ﻓﻴﻤ اﻵدﻣ ﻋﻠ :اﻷﻋ ﻋﻠ ﺗﻜ أن ــﺈﻣ ﺎء ﺑﺈﺑﺎﻧﺘﻬﺎ أو، إﺑﺎﻧﺔ دون آﺴﺮهﺎ ، أو ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺑﻘﺎء ﻣﻊ ﻣﻨﻔﻌﺘﻬﺎ ﺑﺈزاﻟﺔ ﻋ، ﺗﻜﻮن أن ـوإﻣﺎ ـﻠ ﻰ ﺠﻠﺪــــــاﻟ ﺑ اﻟﻠﺤﻢ أو ،ﺠﺮﺣﻪ ﻳﻜ أن إﻣﺎ اﻟﺸﻖ أو اﻟﺠﺮح وهﺬا ـ اﻟ أو اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ ﻮن ، اﻟﺒﺪن ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن ،وإﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻨﺎء أﻧﻮاع اﻟﻘﺼ ــــ اﻟﻨﻔﺲ دون ﻓﻴﻤﺎ ﺎص ﺣﺴــــــﺐ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ،أﻧﻮع ﻧﻮﻋﻴ ﻓﻲ اﺧﺘﺼﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻓﻤﻦ ﻦــ ، اﻟﻨﻈ ﺿ ﺑﻌ ﻴ ﻧﻈ ﻴﺮﻩإﻟﻰ ، ﺣ ﻓﺼّـﻞ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﺟﺘ ﺴﺐ ﻬﺎدﻩ ، ﻋ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘـﻠﻒ وﻟﻬﺬا ــ أﻧ ﺪ اﻟﻨﻔﺲ دون ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﺼﺎص اﻵﺗﻴﺔ اﻷﻗﻮال إﻟﻰ : اﻷ ولاﻟﻘﻮل: اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ ذهﺐ)١(اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟإﻟﻰ ﻘﻮل أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاعﺑﺄﻧﻪ : ١- اﻷﻃﺮاف ﻣﺠﺮى ﻳﺠﺮي وﻣﺎ اﻷﻃﺮاف إﺑﺎﻧﺔ . ٢- أﻋﻴﺎﻧﻬﺎ إﺑﻘﺎء ﻣﻊ اﻷﻃﺮاف ﻣﻌﺎﻧﻲ إذهﺎب . ٣- اﻟﺸﺠﺎج . ٤- اﻟﺠﺮاح . ا اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻘﻮل: ذهﺐ ﺷﺎس اﺑﻦ)٢( اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ، واﻟﻨﻮوي)٣( اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﻟ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﻰ أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ : ١ -اﻷﻃﺮاف إﺑﺎﻧﺔ . ٢-إزاﻟ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺔ . )١( ﻓﻲاﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ ٧/٦٩٢ . )٢(اﻟﺠﻮاهﺮ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ٣/١٠١١. )٣(اﻟﺮوﺿﺔ ﻓﻲ ٩/٩٧١ .
عدد الصفحات ٦٧ ٣ -اﻟﺠﺮوح ) واﻟﺮأس اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ ، اﻟﺒﺪن ﺳﺎﺋﺮ وﻓﻲ ( . اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘ: ﺟ اﺑ ذه)١( اﻟﻤ ﻌﻤﺮاﻧ)٢( اﻟ ، واﺑ ﻗﺪاﻣﺔ)٣( اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺤﺠﺎوي)٤( ﻧﻮﻋ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮل ـــــإﻟﻰ ﻴﻦ : ١- اﻷﻃﺮاف ) ﻋﻀﻮ ﺑﻘﻄﻊ ﻣ، ﺑﺈزاﻟﺔ ﻨﻔﻌﺔأو( . ٢- اﻟﺠﺮوح ) ﻓﻲ واﻟﺮأس اﻟﻮﺟﻪ ، اﻟﺒﺪن ﺳﺎﺋﺮ وﻓﻲ( . اﻻﺻ ﻓ اﺧ ه أن واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﻓﻴ ﻣ وﻻ وﺣ، ﻴﺚــ ﺗﻘ إن ﺤﻨﻔﻴﺔاﻟ ذآﺮوا ﻗﺪ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺎ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺮاد وﻳﺒﻴﻦ أدق ﺑﺼﻮرة ، ﻟ ﻣﺸﻴ ﻋﻠﻰﺖﻓﻘﺪ إﻟﻴﻪ ذهﺒﻮا ﻣﺎ ،أن أﻧﻮاعوهﻮ أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ دون ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﺼﺎص : أﺣﺪه ﺎ : ﻓﻲﻗﺼﺎص اﻷﻃﺮاف ﺑﺈﺑﺎﻧﺘﻬﺎ آﺴﺮهﺎ، ،أو اﻟ اﻟﺤ دون ﺑﻤﺎ ﺑﻘﻄﻌﻬﺎ أو إﻟﻴﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ . ــاﻟﺜ ﺎﻧﻲ : ﻗﺼﺎص ﻓﻲ ﺑﺈزاﻟﺘﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ. اﻟﺜــﺎﻟﺚ: اﻟﺠﺮوح ﻓﻲ ﻗﺼﺎص ﺑﺎﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻬﺎ . اﻟــﺮاﺑﻊ :اﻟﺸﺠﺎج ﻓﻲ ﻗﺼﺎص ﺑﺎﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻬﺎ. ﻓﺄﻣﺎ اﻷﻃﺮاف: ﺟﻤ ﻓﻬ ، ﻣﻔﺮده ﻃ ، وه اﻟﻌ ﻟﻐ )٥(، ﻳﻌﺒ وهﻜ ﻋﺎﻣ ﺑ اﻟﻔﻘﻬ اﻷﻋ ﺑﻬ آ ﻴﻦ ،واﻷﻧ ،واﻷذن ،واﻟ ،واﻟﻴ واﻟﺮﺟ...، اﻟﻌ ﺑﺎﻟﻌ ،ﻴﻦــــــ و اﻷﻧ ﺑ و، ﺗﻘﻄ اﻷذن و،ﺎﻷذنﺑ ﻳﻘﻠﻊ ﺑﺎﻟﺴﻦ ،اﻟﺴﻦ ﺑ ﻳﻜﺴﺮ ،أو وﺗﻘﻄ اﻟﻴ ﺑﺎﻟﻴ ، ﺑﺎﻟﺮﺟ ،واﻟﺮﺟ ﻓ وهﻜ اﻷﻃﺮاف ﺟﻤﻴﻊ . اﻟﻤ ﻨﺎﻓﻊوأﻣﺎ : ﺟﻤ ﻓﻬ ، ﻣﻨﻔﻌ ﻣﻔﺮده ، ﻣ اﺳ ـــوه آ ﻧﻔﻌﻨ ﻣ ﺪر ﻧﻔﻌﺎً ، واﻟﻨﻔﻊ: اﻟﺨﻴﺮ و، هﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﻣﻄ إﻟﻰ ﻠﻮﺑﺔـ )٦(، ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﺎ هﻨﺎ واﻟﻤﺮاد )١(ﺻـ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻓﻲ ٣٤٣. )٢(اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻲ . )٣(اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ ٥/٥٢واﻟﻤﻘـــــﻨﻊ٩٤١/٢٣٢. )٤(اﻹﻗﻨﺎع ﻓﻲ ٤/٧٢١ ٧واﻟﺰاد،/٣١٢. )٥(اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮب ٩ﻟﺴﺎن/٣١٢. )٦(اﻧﻈﺮ : ص اﻟﻤﻨﻴﺮ ٨١٦اﻟﻤﺼﺒﺎح.
عدد الصفحات ٧٨ اﻷﻋ ﻣ ﺑ اﻟﺒ وه اﻟﻌ آﻤﻨﻔﻌ اﻟ وه اﻷذن و،وﻣﻨﻔﻌ ﻣﻨﻔﻌ اﻟﻤﺸﻲ وهﻲ اﻟﺮﺟﻞ وهﻜﺬا، . ،ه ﺣ اﻟ )١( اﻟﻤﻨ ﻣﻨﻔﻌ ﻋ ،ﺑ وه :،اﻟﺒ ،واﻟﺴﻤﻊ ،واﻟﺒﻄﺶ واﻟﻤﺸﻲ ، واﻟﺬوق ، واﻟ ، واﻟﻨﻄ ، واﻟ واﻟ، ﻤ ، واﻟﻘ ، واﻹﻣﻨ واﻟﺠﻤ واﻹﻓ .وزاد ﺷ اﺑ)٢(اﻟﻘﻴ واﻟﺠﻠ . وزاد اﻟﺤﺠ )٣( ـاﺳﺘﻤ ﻏ ﺎك ، وﺑ ، اﻟﺤﺎﺷ ﺻ وزاد)٤( اﻟﻠﻤﺲ ، ﺣﺎﺳ ــوهﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻬﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﺪة أﺣﺎﺳﻴﺲ ، اﻷﻟﻢ آﺤﺲ ، اﻟﺤ وﺣﺲ واﻟﺒ واﻟﺨ اﻟﻨﻌﻮﻣ ﺸﻮﻧﺔوﺣ.. وآﺜﻴ ﺗ ﻣ اﻟﻤﻨ ه ﺑﻌ أو ﻓﻊ اﻟﺸﻠﻞ ،ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﻋﺠﺰ إﻟﻰ ﻳﺆدي إﻋﺎﻗﺔ ﻣﺮض وهﻮ ، اﻟﻤﺸﻲ أو... اﻟﺦ)٥( . اﻟﺠﺮوحوأﻣﺎ : ﺟﻤﻊ ﻓﻬﻲ ﺟﺮح، ﻣﻔﺮدهﺎ ،اﺳﺘﻌ ــــوﻟﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻤﺎﻻن : أﺣﺪهﻤﺎ:اﻟﻜﺴﺐ وﻣﻨﻪ، ﻗﻮﻟﻬﻢ" :اﺟﺘﺮح"وآﺴﺐ ﻋﻤﻞ إذا ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:)أم ﺣﺴﺐ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وﻋﻤﻠﻮا ﺁﻣﻨﻮا آﺎﻟﺬﻳﻦ ﻧﺠﻌﻠﻬﻢ أن اﻟﺴﻴﺌﺎت اﺟﺘﺮﺣﻮا اﻟﺬﻳﻦ..()٦( ﺳ ﻤﻲـوإﻧﻤﺎ اﺟ ﻋﻤـذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﺠﻮارحــﺘﺮاﺣﺎً ،ﻞ اﻷﻋﻀ اﻟوهﻲ ،ﻜﻮاﺳﺐﺎء اﻟﻠو اﻟﻤﻌﻨﻰ ـــهﺬا ﻐﻮي اﻟﺸﻳﺘﻔﻖ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﺠــﻣﻊ ﺮوحــﺮﻋﻲ ﺗﺚﺣﻴـ، اﷲ ﻋﺒﺮ اﻟﺠﻨﻌﺎﻟـ ﻋﻦ ــﻰ ﻋﻠﻰ ﺎﻳﺔ ﺑﻘــاﻷﻋﻀ ﻮﻟﻪــﺎء) :وآﺘ ﺑﺎﻷﻧﻒ واﻷﻧﻒ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ واﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﻔﺲ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺒﻨﺎ ﻗﺼﺎص واﻟﺠﺮوح ﺑﺎﻟﺴﻦ واﻟﺴﻦ ﺑﺎﻷذن واﻷذن()٧( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻐﻮي)٨( ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎً اﻵﻳﺔ هﺬﻩ:" ذآ ﻷﻧﻪ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻤﻴﻢ ـﻓﻬﺬا واﻟﺴﻦﻴاﻟﻌﺮ واﻷذن واﻷﻧﻒ ﻦ ، ﺛﻢ ﻗﺎل :)ﻗﺼﺎص واﻟﺠﺮوح("ﻣ،أهـ أن ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺠﺮوــوهـﺬا حﻦ:اﻷﻋﻀاﻟﺠ ﻋﻠﻰ ـــــﻨﺎﻳﺔ ﺎء ،ﺑﺈﺑﺎﻧﺘﻬﺎ ﺻ وﻗﺪ ﺑﺬﻟﻚ آﺜﻴﺮــاﻟﺤﺮح اﺑﻦ ﺎﻓﻆ)٩( ﻋﻠﻖ هﺣﻴﺚ ـﻋﻠﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﺬﻩ:" ﻣﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن ﺗﺎرة اﻟﺠﺮاح ﺑﺎﻹ، اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻴﻪ ﺎعﺟﻤﻓﻴﺠﺐ اﻟﻴﺪ، واﻟﺮﺟآﻘﻄﻊ ﻞ )١(اﻟﻠﺒﺎب ﺗﻨﻘﻴﺢ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻓﻲ ٢/٤٦٣. )٢(اﻟﺠﻮاهﺮ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ٣/٠٢١١. )٣(اﻟﺮوض ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺎﺷـﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ زاد ﻓﻲ ٧/٢٦٢. )٤( ﺍﻟﺭﻭﺽﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ٧/١٦٢ . )٥( ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻨﻅﺭ ، ١٨ﺹ ٣٨، . )٦( ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﺁﻴﺔ،: ١٢ . )٧( ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﺁﻴﺔ،:٥٤ . )٨( ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ٣/٣٦. )٩( ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ٢/١٨٥ .
عدد الصفحات ٨٩ واﻟﻘﺪمﻒواﻟﻜ ذﻟﻚـوﻧ، ﺤﻮ " ..أهـ اﻟﺠ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﻜﻮن ﺷﺮﻋﺎًﺮوحـــوﺑﻬﺬا ﻣﻤﺎ أوﺳﻊ ﻄﻠاﺻــــ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤ،اﻟﻔﻘﻬﺎءﺢ ﻋ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﺚ اﻷﻋﻀﺎء ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﻊﻠﻰ أو ، اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺎص ﻣﻌﻨﺎﻩ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺠﻠﺪ ﺷﻖ ، ﻗﻮﻟﻬﻢ وﻣﻨﻪ :" ﺟﺮﺣﺎً ﺑﺤﺪﻳﺪة ﺟﺮﺣﻪ " واﻻﺳﻢ : اﻟﺠُﺮح ، آﻤ ـأﻓ اﻻ هﺬﻳﻦ ﺎد ﻓﺎرس اﺑﻦ ﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﻦ)١( ـــــــوه ﻣ ه اﻟﺜ اﻟﻠﻐ اﻟﻤﻌﻨ ﺬا اﺻ ﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء أآﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ،ﺑﺎب ﻟﻔ ﻗﺼﺮوا ﺣﻴﺚ اﻟﺠﺮوح ﻆ ﻋﻠ ﻣﻌﻨ اﻟﺠﻠ ﺷ أو اﻟﻠﺤﻢ) أو ﺗﺠ اﻟﻌﻈ (وﻟﻬ ـــــ ﺧ ﺬا ﺑﺎﻟ ﺠﺎجاﻟﺠ اﻟﻮ اﻟﻮﺟ ﻋﻠ اﻗﻌ واﻟ - ﺑﻴﺎﻧﻬ ﺳ آﻤ - ـــ ﺮاح اﻟﺒ ﺳ ﻓ ﻋﻈ إﻟ ﺗﻨﺘﻬ ،ناﻟﺘ اﻟ آﺠﺮح ﻌﻀﺪ اﻟﺴﺎق، وﺟﺮح اﻟﻔﺨﺬوﺟﺮح، اﻟﻘﺪم، وﺟﺮح ، ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ . ﺣوﺑﻜ ﺎلــــ ، واﻟﺠ اﻷﻃ ﺑ ﻓ ﻓﻤ ، ﺟﻌ ـــ ﻟﻠﺠ ﻞ اﻷﻃﺮاف إﺑﺎﻧﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﻻ أﺧﺺ ،ﻣﻌﻨﻰ اﺻ ﻓﻬﺬا ،ﻄﻼحــ وﺟﻪ ﻟﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ -ﺗﻘ آﻤ - وﻳ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻬﺬا ﻳﺴﺘﺪل أن ﻤﻜﻦ :)ﺑ واﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﻔﺲ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وآﺘﺒﻨﺎ ﻦ ﻗ واﻟﺠ ﺑﺎﻟ واﻟ ﺑ واﻷذن ﺑ واﻷﻧ (ﻋﻄ ﺣﻴ اﻷﻃ ﻓ اﻟﻘ ﻋﻠ اﻟﺠ ﻓ اﻟﻘ ، اﻷﺻ ﻓ اﻟﻌﻄ وه اﻟﻤﻐﺎﻳﺮة ﻳﻘﺘﻀﻲ وﻳﺮﺟ، ـﺢ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ هﺬا اﻟﻘﺎﻋ ــ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﺪة ، ﻣ أوﻟﻰ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ أن وهﻲ اﻟﺘﺄآﻴﺪ ﻳﻌﻨﻲ، : ﻣﻌﻨ ﺗﺄآﻴ ﻣﻦ أوﻟﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ أن ﺳ ، ﻗﻠﻨ ﻓ: إ ﻗﻮﻟ ن ﺗﻌﺎﻟﻰ ):ﻗﺼﺎص واﻟﺠﺮوح (ﺗﺨﺼ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻴﺺـ -اﻟﻤﻔ أآﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ آﻤﺎ - ﻧ ﻟ ﺟﺪﻳﺪاً ﻣﻌﻨﻰ ـأﻣ، اﻵﻳ ﻓﻲ اﻟﺠﺮوح ﻓﺴﺮﻧﺎ إذا ﺎ اﻟﺜ اﻟﻤﻌﻨ ،ﺎﻧﻲﺑﻬ ﻓﻘ أﺳ ﻣﻌﻨ ﺴﻨﺎ ﺟﺪﻳﺪاً . ﻟ ﺟﻌ ﻣ أﻣ ﻠﺠ اﻷﻃ إﺑﺎﻧ ﻳ ﺑﺤﻴ أﻋ ﻓﻬ ﺎًـــــأﻳ اﺻ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ وﺟﻪ ﻟﻪ ﻄﻼح واﻟﺸﺮع،-ﺗﻘﺪم آﻤﺎ - اﻻﺻﻄﻼح ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺣﺔ وﻻ . ﻟﻠﺠ اﻟﺨ اﻟﻤﻌﻨ وﻋﻠ اﻟﻜﺎﺳ ﺑ ﺻ آﻤ ﺎﻧﻲـﻓﻬ)٢ ( و، اﺑ ﻗﺪاﻣﺔ)٣( ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ: )١( اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ ١ﻓﻲ/١٥٤. )٢ ( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ ٧ﻓﻲ/٦٩٢ . )٣ ( اﻟﻜﺎﻓﻲ ٥ﻓﻲ/٥٣٢ ٨٣٢، .
عدد الصفحات ٩٠١ ١- ﺟﺎﺋﻔ ﺟ: اﻟﺘ وه اﻟﺠ إﻟ ﺗ)١(، ﻣ آ أﻧﻬ ﺑﻤﻌﻨ ــــــ اﻟﻌﻨ ﺗﺠﻮﻳ ﻓ ﻞ ، اﻟ أو أ، اﻟ و ، اﻟﺠﻨ أو ، أو اﻟﺘﻨﺎﺳ ــــاﻷﻋﻀﺎء ﻠﻴﺔ اﻟﻤﺜﺎﻧﺔ، أو اﻟﺪﺑﺮ، أو ، اﻷﺟﻮاف ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ أو . اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ اﻟﻄﺒﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ وهﻲ: ﻗﻄﻌﻲ ﺟﺮح آﻞ ، رﺿ أو ، ﻃﻌﻨ أو ، أو ﻧﺎري ﺗﺤﺘ، وﻣﺎ اﻟﺠﻠﺪ اﻟﺬآﺮـــــﻳﺘﻌﺪى ﺁﻧﻔﺔ اﻟﺘﺠﺎوﻳﻒ ﻓﻲ وﻳﻨﻔﺬ ﻪ)٢( . ٢- ﺟﺎﺋﻔﺔ ﻏﻴﺮ ﺟﺮاح: ﺗ ﻻ اﻟﺘﻲ وهﻲ اﻟﺠﻮف إﻟﻰ ﺼﻞ. اﻟﻄﺒ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ وهﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ: ﻗﻄﻌﻲ ﺟﺮح آﻞ ، رﺿﻲ أو ، ﻃﻌﻨﻲ أو ، ﻧﺎري أو ، اﻟﺠﻠ ﻳ ﺗﺤﺘﻪ وﻣﺎ ، اﻷﺟﻮاف هﺬﻩ ﻗﺮب إﻟﻰ وﻳﺼﻞ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻔﺬ وﻻ . اﻟ وأﻣ ﺠﺎج :ﺟﻤ ﺷَ ،ﺞّواﻟ : ﺻ ﻋﻠ ﻳ واﺣ أﺻ اﻟ ﺠَواﻟ ﺞ : اﻟﺠﺒ ﻓ اﻟ أﺛ ﻴﻦ ﺷَ اﻟﻤﻔ ﺠّﺠﺖ ﺎً : ﺻ إذا ﺑﺎﻟ)٣(. واﻟﻔﻘ اﻟﻠﻐ أه اﺻ ﻓ وه: ا اﻟ ﻓ اﻟﻮاﻗﻌ ﻟﺠ واﻟﻮﺟﻪ)٤( ، اﻵﺗﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﺸﺮ وهﻲ: ١- اﻟﺤﺎرﺻ ) اﻟﺨﺎرﺻ وﺗ ، واﻟﺤﺮﺻ( : اﻟﺘ وه ﻗﻠ اﻟﺠﻠ ﺗ د اﻟﺪم ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻴﻞ أن ون ، اﻟﺨ ﻧﺤ . ﺑ وه اﻟﻤﻌ اﻟﻄﺒ ﺘﻌﺒﻴﺮ ﺎﺻﺮــــــــ:ا ﻟﻜﺪﻣ ، واﻟﺴﺤﺠﺔ ، اﻟﺪﻣﻮي واﻟﺠﻴﺐ ، واﻟﻌﻀﺔ ، اﻟﺮﺿﻲ واﻟﺠﺮح . ٢- اﻟﺒﺎزﻟﺔ ) اﻟﺪاﻣﻌﺔوﺗﺴﻤﻰ ، اواﻟﺪ ﻣﻴﺔ ( اﻟﺘﻲ وهﻲ و اﻟﺠﻠﺪ ﺗﺸﻖ ﻳﺨ ﻣﻨ دم ﻳﺴﻴﺮ. وهﻲ اﻟﻄﺒﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ: ﻗﻄﻌﻲ ﺟﺮح آﻞ رﺿﻲ، أو ، ﻃﻌﻨﻲ أو ، يﻧﺎرأو ، ﺗﻌ اﻟﺠﻠﺪ ﻃﺒﻘﺔ ، اﻷدﻣﺔ وأﺻﺎب ، دم ﻣﻨﻪ وﺳﺎل . ٣- اﻟﺒﺎﺿﻌﺔ: اﻟﺠﻠ ﺗﻘﻄ اﻟﺘ وه ، اﻟﻠﺤ وﺗ. اﻟﻄﺒ ﺑ وه: ﻗﻄﻌ ﺟ آ ، رﺿ أو ، ﻃﻌﻨ أو ، ﻧ أو ، واﻷدﻣ اﻟﺠﻠ ﻃﺒﻘ ﺗﻌ ، أﻋﺼﺎب أو أوﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻣﺎ اﻟﻌﻀﻼت وﺗﻨﺎول . ٤- اﻟﻤﺘﻼﺣﻤ:وه واﻟﻠﺤ اﻟﺠﻠ ﺗ اﻟﺘ ﻓﻴ وﺗﻨﻔ ﺗ أن دون إﻟ ﻞ ﺳﻤﺤﺎق اﻟﻌﻈﻢ. اﻟﻄﺒﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ وهﻲ: ﻗﻄﻌ ﺟﺮح آﻞ ، رﺿ أو ، ﻃﻌﻨ أو ، أو ﻧﺎري ، وأﻋ دﻣﻮﻳ أوﻋﻴ ﻣ ﺣﻮﻟﻬ وﻣ اﻟﻌ وﻓﻲ اﻟﺠﻠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺬ ، ﺣﺘ ﻳﺼﻴﺒﻪ أن دون اﻟﻌﻈﻢ ﺳﻤﺤﺎق ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎً وﺻﻞ . )١( اﻧﻈﺮ : ص ٨٤٤اﻟﻤﻄﻠﻊ . )٢ ( اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺮ ﻟﻸﻃﺒﺎء اﻟﻌﻤﻞ إﺟﺮاءات دﻟﻴﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻴﻦ ، ﻟﻤﻌ اﻟﻄﺒﻴ اﻟﺘﻔ ﺳ وهﻜﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ هﺬا ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻠﺔ هﻲ واﻟﺸﺠﺎج اﻟﺠﺮاح ، ٤٧ص -٦٧ . )٣(اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ. ٣/٨٧١ )٤( اﻧﻈﺮ : ص اﻟﻤﻨﻴﺮ ٥٠٣اﻟﻤﺼﺒﺎح ، ٧٤٤واﻟﻤﻄﻠﻊ -٨٤٤ .
عدد الصفحات ١٠١١ ٥- اﻟﺴﻤﺤﺎق: اﻟ إﻟ ﺗ ﺣﺘ واﻟﻠﺤ اﻟﺠﻠ ﺗ اﻟﺘ اﻟ وهﻲ ﺗ وﻻ ﻘﻪ ، اﻟﻄﺒ ﺑ وه: ﻗﻄﻌ ﺟ آ ، رﺿ أو ، ﻃﻌﻨ أو ، أو ﻧﺎري ، وأﻋﺼﺎب دﻣﻮﻳﺔ أوﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻣﺎ اﻟﻌﻀﻼت وﻓﻲ اﻟﺠﻠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺬ ، ووﺻ ﻳﺸﻘﻪ أن دون اﻟﻌﻈﻢ ﺳﻤﺤﺎق . ٦- اﻟﻤﻮﺿ: اﻟﺠﻠ ﺗ اﻟﺘ اﻟ وه واﻟﻠﺤ ﺪ ، ﺳ إﻟ وﺗ اﻟﻌﻈﻢ ، وﻟ ﺗﺤﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﻈﻢ وﺗﻈﻬﺮ وﺗﺸﻘﻪ إﺑﺮة ﻣﻐﺮز ﺑﻤﻘﺪار ﻮ. اﻟﻄﺒﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ وهﻲ: ﻗﻄﻌﻲ ﺟﺮح آﻞ ، رﺿﻲ أو ، ﻃﻌﻨﻲ أو ، ﻧﺎري أو ، واﻟﻌ اﻟﺠﻠ ﻃﺒﻘ ﺗﻌﺪى وأﻋﺼﺎب دﻣﻮﻳﺔ أوﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻣﺎ ، اﻟﻌﻈ ﺳ إﻟ ووﺻ وﺷ ، وأﻇﻬ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺑﺄﻳﺔ اﻟﻌﻈﻢ . ٧- اﻟﻬﺎﺷ: اﻟﻌﻈ ﺗﻈﻬ اﻟﺘ اﻟ وه ، ﺗﻜ أو وﺗﻬ.وه اﻟﻄﺒﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ: ﻗﻄﻌﻲ ﺟﺮح آﻞ ، رﺿﻲ أو ، ﻃﻌﻨ أو ، ﻧ أو ، ﻃﺒﻘ ﺗﻌ وأﻋ دﻣﻮﻳ أوﻋﻴ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻣﺎ واﻟﻌﻀﻼت اﻟﺠﻠﺪ ، ﺳ إﻟ وﺻ ﺣﺘ وﺷﻘﻪ اﻟﻌﻈﻢ اﻟﻌﻈﻢ، وأﻇﻬﺮ وآﺴﺮﻩ . ٨- اﻟﻤﻨﻘﻠ: وﺗﺤ آ ﺑﻌ اﻟﻌﻈ ﺗﻨﻘ اﻟﺘ اﻟ ـــ ﻣﻜﺎﻧ ﻋ ﻮﻟﻪ. اﻟﻄ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ وهﻲ ﺒﻲ: إﻟﻰ ﺗﺆدي إﺻﺎﺑﺔ آﻞ اﻟﻌﻈ آ ، اﻟﻜ ﻃﺮﻓ ﺮــــوﺗﺤﻮﻳ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ . ٩- اﻵﻣ : ) اﻟﻤﺄﻣﻮﻣ وﺗ( اﻟ وه ﺟﻠ إﻟ ﺗ اﻟﺘ ﺔ اﻟ- ﺑﻪ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ اﻟﺪﻣﺎغ ﺧﺮﻳﻄﺔ وهﻲ -ﺗ وﻻ ﺎ . اﻟﻄﺒ ﺑ وه: ﺟ آ ــــ ﺮح ﻗﻄﻌﻲ ، رﺿﻲ أو ، ﻃﻌﻨﻲ أو ، ﻧﺎري أو ، ﻋﻈ ﺗﻌﺪى وآ اﻟﺠﻤﺠﻤ ، ووﺻ ﻳﺸﻘﻬﺎ وﻟﻢ اﻟﺴﺤﺎﻳﺎ إﻟﻰ . ٠١- اﻟﺪاﻣﻐ: اﻟﺨﺮﻳﻄ ﺗﺨ اﻟﺘ اﻟ وه ، اﻟ وﺗ. وه اﻟﻄﺒ ﺑ: ﻗﻄﻌ ﺟ آ ، رﺿ أو ، ﻃﻌﻨ أو ، ﻧ أو ـــ ﺮق اﻟﺴﺤﺎﻳﺎ إﻟﻰ ووﺻﻞ اﻟﺠﻤﺠﻤﺔ ، واﺧﺘﺮﻗﻬﺎ ، اﻟﺪﻣﺎغ ﻓﻲ ﻧﻔﺬ ﺛﻢ . هﺬا ، وﻗﺪ اﻹ ﺷﻴﺦ ذآﺮ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼم)١( ﺁﺧ ﻧﻮﻋﺎً ﻣ ﻓﻴﻤ اﻟﻘ أﻧ اﻟﻨﻔﺲ دون وهﻮ، : اﻟﻠﻄﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼــﺎص ﺮﺑﺔواﻟﻀ، ،وﻧﺤﻮهﻤﺎ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻻ ﻣﻤﺎ ﻗﻄﻊ ، آﺴﺮ وﻻ ، ﺟﺮح وﻻ ، ﻋﻠ اﻟ اﺗﻔ ﺣﻜ ﺣﻴﺚ اﻟﻘ ﺛﺒ ﻓـ ﺼﺎص ــ ﻲ )١( اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع ﻓﻲ)٤٣/٢٦١(
عدد الصفحات ١١٢١ آﻠﻪ ذﻟﻚ ، ﺣﻜﻰ وآﺬا اﻟﺠﻮه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﺟﻤﺎع ﺮيــــــــ)١( ﻋ ﻟﻤﺎ ﻠﻴﺧﻼﻓﺎً أآﺜ ﻪ اﻟﻔﻘﻬ ، ﻳﺸ ﻻ أﻧﻪ ـــﻣﻦ ذﻟ ﻓﻲ ــــــﺮع ﻗﺼﺎص وﺗﺒﻌﻬ،ﻚ هﺬا ﻓﻲ ﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻘﻴﻢ)٢( أﻃﻨ ﺛ اﻷ إﻳﺮاد ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﻟﻬﺬا اﻟﺪاﻋﻤﺔ دﻟﺔ ، أدوﻧﺎﻗﺶ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻟﺔ ، اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ . )١( ص اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻧﻮادر ٠١٢ﻓﻲ . )٢( ﻋﻠ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻓﻲ داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ٢١ﻰ/٥٧١.
عدد الصفحات ١٢٣١ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ دوﺷﺮوط ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘﺼﺎص اﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ ن اﻟ دون ﻓﻴﻤ ﻟﻠﻘ اﻟ ﻓ ﻟﻠﻘ ﻳ ﻣ ﻔﺲ ﻗ ﻣ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ، اﻟﺠﺎﻧﻲ وﺗﻜﻠﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻤﺠﻨﻲ وﻋﺼﻤﺔ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤﺠﻨﻲ اﻟﺠﺎﻧﻲ وﻣﻜﺎﻓﺄة ، وﻋ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻮﻻدة –اﻟﺸﺮوط هﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ – ﻻوﻳﺸـــﺘﺮط ﺷــﺮوط ﺳﺘﻴــﻔﺎﺋﻪ ﻻ اﻟﻘإﺿﺎﻓﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻳﺠﻮز ﺑﺘﺤﻘﻘﻬﺎ إﻻ ،ﺼﺎص وهﻲ ﺷــــﺛﻼﺛ ــــــﺔ ﺮوط : ١-ا اﻟﺤﻴﻒ ﻣﻦ ﻷﻣﻦ )زﻳﺎدة ﺑﻼ اﻟﻘﺼﺎص اﺳﺘﻴﻔﺎء إﻣﻜﺎن . ( ٢-اﻟ واﻟﻤﻮﺿﻊ اﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺛﻠﺔ . ٣ -واﻟﻜﻤﺎل اﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻮاء)١( . اﺗوﻗﺪ اﻟﻔ ﻘﻬﺎءﻔﻖ -ﺣﺰم اﺑﻦ ﺳﻮى - اﺷ ﺮاطﻋﻠﻰ اﻷﻣ اﻟﺤﻴ ﻣ ،ﻦ ﺳ آﻤ . ﺘــــــواﺧ ﻓ ﻠﻔﻮا اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﺮﻃﻴﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻲ ، واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓ، اﻋﺘﺒﺮهﻤﺎ ﻣﻦ ﻤﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻗ ـﺎص واﻟﺠﺮوح اﻷﻃﺮاف ــوﻣﻨﻬ، ﻣﻦ ﻢ اﻷﻃ ﻗﺼــــﺎص ﻓﻲ ـاﻋﺘﺒﺮهﻤﺎ اﻟﺠﺮوح دون ﺮاف ، ﻟﻢ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮهﻤﺎ ﻓ اﻟﺠﺮوح وﻻ اﻷﻃﺮاف ﻗﺼﺎص ﻲ ، ﻓﻲ واﻟﺨـــــــــﻼف ه ﺑﺴﻄﻪ ﻣﺤﻞ هﺬا ﻟﻴﺲ اﻟﺸﺮﻃﻴﻦ . ﻓﻘﺪ اﻷول اﻟﺸﺮط ﻘﻮااﺗﻔأﻣﺎ اﻋﺘﺒ ﻋﻠ ) اﻟﺠ ﻓ ﻤﻠ ( ﺗﺤﺪﻳ ﻓ ﻟﻬ ﺗﻔ ﻣ اﻷﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺬي اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﺤﻴﻒ ﻣﻦ ، اﻵﺗﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻳﻮﺿﺤﻪ . )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٧ﺑﺪاﺋﻊ/٧٩٢ ، اﻟﺒ ﻋﺒ ﻻﺑ ٢واﻟﻜﺎﻓﻲ/٣٠١١ ، اﻟﻤﺤﺘ ٤وﻣﻐﻨ/٥٢ ، وﺣﺎﺷ اﻟﻤﺮﺑﻊ ٧اﻟﺮوض/٢١٢ .
عدد الصفحات ١٣٤١ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻔﻘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻴﻒ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ءﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻘﻬ ﻖ -ﺣ اﺑ ﺳ- ﻋﻠ ﻣ ﺷ اﻟﺤﻴ ﻣ اﻷﻣ أن ﺷ اﻟ دون ﻓﻴﻤ اﻟﻘ)١( ،اﺗﻔوﻟ ــــــ اﻟﻘ وﺟ ﺑﻌ ﻓ ﺼﺎص ﺣﻴﻒ ﺑﻼ اﻟﻘﺼﺎص اﺳﺘﻴﻔﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮر ، اﻟﺼﻮر هﺬﻩ وﻣﻦ : ١- ﻣﻔﺼـــﻞ ﻣﻦ ،اﻟﻘﻄﻊ واﻟﻤﻔﺼﻞ : اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﻴﻦ ﻣﻠﺘﻘﻰ آﻞ هﻮ)٢(، إﻣـــﺎ ﻣﻊ ـــﺗ آﻤﺮﻓﻖ ﺪاﺧﻞ ورآﺒﺔ ، وآﻮع آﺄﻧﻤﻠﺔ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أو .ﺣﻜﺪوﻗ اﻟﺤﺎﻰ اﺑ ﻓﻈ ﻦ اﻟﻘﻄ)٣( آ ﺜﻴ)٤( ﻋﻠ ﻤﺎع صاﻟﻘ إذا آ اﻟﻘﻄ ﻣ ﻣﻔﺼﻞ ، ﻳ ﻣﻦ ــــــــﻓﻴﻘﺘﺺ آﺎﻧ إذا اﻟﺠﺎﻧﻲ ـﺪ ﺟ ﺖ اﻟﺰﻧﺪ ﻣﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﻨﺎﻳﺘﻪ ، ﻣﻦ أو ـﻣﻔ اﻟﻤﺮﻓﻖ ﺼﻞ ، أوﻣ اﻟﻜﺘ ﻣﻔ و، ـﻳﻘﺘ ﺟﻨ آﺎﻧ إذا رﺟﻠ ﻣ ﺺ ﺎﻳﺘ ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺐ ،ﻣﻔﺼﻞ ﻣﻦأو اﻟﺮآﺒﺔ ﻣﻔﺼﻞ ، ﻣﻔﺼ ﻣﻦ أو اﻟﻮرك ــﻞ ، ﻓ وهﻜﺬا اﻷ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺮاف . ٢- ﻄﻊـــــــاﻟﻘ اﻟﺬي ﻟﻪ ﺣـــ ﻳﻨ إﻟﻴﻪﺪ ،ﺘــــﻬﻲ آ ،اﻷذنﺤﺪ اﻷﻧ ﻣﺎرن وﺣﺪ ، وﺣ ،اﻟﺬآﺮ اﻟﺴﻦ وﺣﺪ ، ـــــوﻟ ﺣ ﻬﺬا ﻜـــ اﻹﻣ ـﻰ ﻗــ اﺑ ﺎم)٥(إﺟﻤ ــــــ أه ﺎع ﻋﻠ اﻟﻌﻠ وﺛﺒ اﻷﻃ ه ﻓ اﻟﻘ ﺗﻨﺘﻬ ﺣ ﻟﻬ ﻷن ؛ ﻧﺤﻮه إﻟﻴﻪ . ٣- ﺠﺮوحاﻟ اﻟﺘﻲ ﻋﻈ إﻟ ﺗﻨﺘﻬ ، أﺟﻤ وﻟﻬ ــــ اﻟﻌﻠ أه ﻊ وﺟ ﻋﻠ ـــــ ﻮب ﻋﻤ آﺎﻧ إذا اﻟﻤﻮﺿ ﻓ اﻟﻘﺼﺎص ، آﻤ ﺣ ــ هﺒﻴ اﺑ اﻟ ﻜﺎﻩ)٦( ، وﻏﻴﺮﻩ . وآﻤﺎ ﻳﻤ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮر ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎص وﺟﻮب ﻋﻠﻰ ـاﺗﻔﻘﻮا اﺳﺘﻴﻔﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻦ ﺣﻴﻒ ﺑﻼ اﻟﻘﺼﺎص ، اﻟﻘ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻮا ــــﻓﻘﺪ اﻟ ﺑﻌ ﻓ ﺎص اﺳﺘ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻘﺼـــاﻟﺘﻲ ﺑﺤﺎـــﻴﻔﺎء إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ـص ﻴﻒ اﻟﺼ، هﺬﻩ ـــــــــــوﻣﻦ ﻮر : )١( اﻧﻈﺮ : ١١اﻟﻤﻐﻨﻲ/٢٣٥ . )٢( ص اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس ٢٤٠١ﻓﻲ. )٣( اﻹﻗﻨﺎع ٢ﻓﻲ/٣٧٢. )٤(اﻟﺘﻔـﺴﻴﺮ ﻓﻲ ٢/١٨٥ )٥( اﻟﻤــــــﻐﻨﻲ ﻓﻲ ١١/١٤٥،٣٤٥،٤٤٥،٦٥٥ . )٦( اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ٢/٨٦١ .
عدد الصفحات ١٤٥١ ١- اﻟﺠﺎﺋﻔﺔ ، اﻟﺠ إﻟﻰ ﺗﺼﻞ اﻟﺘﻲ وهﻲ ، ﻣ أﺣ ﻋﻨ ﻓﻴﻬ ﻗ ﻓ أه اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪاﻣﺔ، اﺑﻦ ﺣﻜﺎﻩ آﻤﺎ)١( . ٢- اﻟ ﻣ اﻟﻤﻮﺿ ،ﻣ آﺎﻟﻬﺎﺷ ، واﻟﻤﻨﻘﻠ واﻵﻣ ، ﺻ آﻤ ﻗﺪاﻣ اﺑ ﺑ)٢( .ﻗ ﺣﻴ: " ﻣ ﻓﺄﻣ اﻟﻤﻮﺿ ﻮق ﺤﺔ ، أﺣ ﻧﻌﻠ ﻓ اﻟﻘ ﻓﻴﻬ أوﺟ اﻟﺰﺑ، اﺑ ﻋ روي ﻣ ــ اﻟﻤﻨﻘﻠ ﻣ أﻗ أﻧ ﻴﺮ ، ﻋﻨﻪ ﺑﺜﺎﺑﺖ وﻟﻴﺲ " أهـ . ٣- اﻟﻤﻨ ﺑﻌ زوال ،اﻟﺒ ﻣﻨﻔﻌ ﺑﻌ اﻟ ﻣﻨﻔﻌ ﺑﻌ ـأو ﻊ ، ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺼﺎص ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻋﺪم ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﺑﻴﻦ ﺧﻼف ﻻ ﻣﻤﺎ وهﺬا ، ﺣﻜ آﻤﺎ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ)٣( . ﺣﺰم اﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﻣﺎ ، اﻟﻔﻘﻬ ﻋﺎﻣ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻘﺪ ، اﻟ ﺑـ ﻳﺄﺧ ﻟ ﺣﻴ ، اﻟﻘﺼﺎص ﺻﻮر آﻞ ﻓﻲ ﻣﻤﻜﻨﺔ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ أن ﻳﺮى ،ﻷﻧﻪ ﻻ إذاً ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ اﻷﻣﻦ ﺷﺘﺮاط ﻣ ،اﻟﺤﻴﻒ اﻟﻘﺼﺎص وﻳﺠﺐ ﺟﻨﺎﻳﺔ آﻞ ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻩ ، ﻋﺒﺎرﺗ وﻧ)٤ ( " :وأﻗ اﻟﺠ: ... اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل : اﻟﻌﻤﺪ ﻓﻲ ﻗﺼﺎص ﻻ وﺣ اﻟﻤﻮﺿ ﻓ إﻻ ﻣﻨﻬ ﺷ ﻓﻲ ، ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ أن وادﻋﻮا ﻣﺘﻌﺬرة ، ﺁﺧﺮون وﻗﺎل : اﻟﻘﺼﺎص ﺑﻞ آﻠﻬﺎ ﻓﻲ ، واﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﺗﻌ اﷲ أﻣ آﻤ ﻣﻤﻜﻨ ... اﷲ ﻗ ﻋﻤ ذﻟ ﻣ وﻳﻜﻔ ﺗﻌ ): واﻟﺠ ﻗﺼﺎص ( ..ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :) ﺑﻤﺜ ﻋﻠﻴ ﻓﺎﻋﺘــﺪوا ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻋﺘﺪى ﻓﻤﻦ ﻗﺼﺎص واﻟﺤﺮﻣﺎت ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻋﺘﺪى ﻣﺎ (ﻋ ﻓﻠﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎً أن ذﻟﻚ ﻻﻣﻦ ﻓ ــــﺗﻤﻜﻦ ﻣﻤﺎﺛﻠ ﻴﻪ ، أﺟﻤ ﻟﻤ ﺑﺎﻟﻘﺼﺎص أﻣﺮﻩ ﻟﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺨﺺ وﻟﻢ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺠــﺮوح ﻓﻲ ، ﺗﻌ اﷲ ﺑ ﻧﺸﻬﺪ ﻓﻨﺤﻦ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ،اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻗﻄﻊ وﻧﻘﻄﻊ ﺑﻜ اﻟﻤﺼﺪق ــــــــاﻟﻤﻮﻗﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺑﻪ ﻼم ﻋﺰ رﺑﻨﺎ أن وﺟ ﺷ ﺗﺨ أراد ﻟﺒﻴﻟ اﻟﻌﻤ ﻓ اﻟﻘ ﻣ ﺑ اﻟﺠ ﻣ ـ آﻤ ﻟﻨ ﻨﻬﺎ ــأﺧ أﻧ أﻧﻪ آﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺒﺮ ـــ ﺷ ﻟﻜ ﺗﺒﻴﺎﻧ ﺰﻟﻪ ، ذﻟ ﻳﻔﻌ ﻟ ﻓ ، ﻧﻘ ـﻓ ﻢ ﺗﺨ ﻗﻂ أراد ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻪ ﺑﺮاً ﻗﺴﻤﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ ـــــﺑﺎﷲ ﺑﺎﻟﻤ اﻟﺠﺮوح ﻣﻦ ﺷﺊ ــــﺼﻴﺺ ﻣ ﻨﻊ ــــاﻟﻘﺼ ﻣﻨﻪ ﺎص ﺑﻪ اﻻﻋﺘﺪاء ﻓﻲ إﻻ" أه ـ . )١( اﻟﻤﻐﻨﻲ ١١ﻓﻲ/٩٣٥. )٢( اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ. ١١/٠٤٥. )٣( ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ٦/٥٩١ . )٤(اﻟﻤﺤﻠﻰ ﻓﻲ ٠١/١٦٤.
عدد الصفحات ١٥٦١ ﺣ اﺑ اﻹﻣ رأي ه ه ، اﻟﻤﻤﺎﺛﻠ أن وه آ ﻣ اﻟﻘ ﻓ ﻣﻤﻜﻨ ،ﺟﻨﺎﻳﺔ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ أن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أهﻞ ﻋﺎﻣﺔ إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻟﻤﺎ ﺧﻼﻓﺎً ﺻ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺼﺎص ، اﺷﺘﺮ وﻟﻬﺬا ا ﻃﻮا ﺣﻴﻒ ﺑﻼ اﻹﺳﺘﻴﻔﺎء ﻣﻜﺎن ا ـــﻣأو اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﺗﺤﻘﻖ ﻜﺎن -ﻋﻠ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﺧﺘﻼف- ا ﺛﻢ ﻓﻴﻤ اﻟﻌﻠﻤﺎء هﺆﻻء ﺧﺘﻠﻒ اﻷﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺎ اﻟﺤﻴ ﻣﻦ أو ﺑﻪ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﺎ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ أﻗﻮال، ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ : اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﻌﻠ أه ﺟﻤﻬ اﻟ ﻣ )١( واﻟﺤﻨﺎﺑﻠ)٢( ، اﻟﻤﻤ أن إﻟ ﻻ ــﺗﺘﺤ ﻣ اﻟﻘ ﻓﻲ ﻘﻖ ﻣﻔ ﻣ اﻟﻘﻄ آ إذا إﻻ اﻷﻃ ، ﺣـ ﻟ آ أو ﻳﻨﺘ إﻟﻴﻪ ،ﻬﻲ ﺗﺘ ــــوﻻ اﻟﻤﻤ ـــﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﺎﺛﻠﺔ ﺮوحاﻟﺠ واﻟﺸﺠﺎج ﻳﻨ ﻓﻴﻤﺎ إﻻ ـــ إﻟ ﻣﻨﻬ ﺘﻬﻲ ،ﻢـ واﻟ اﻟﻮﺟ ﻓ اﻟﻤﻮﺿ ،وه ﻣ وآ اﻟﻌﻈ اﻟﻌ ﺠ ـــــواﻟﻔﺨ آ إذا واﻟﻘﺪم واﻟﺴﺎق ــــﺬ ﻳ ﺎن ﻋﻈﻢ إﻟﻰ ﻨﺘﻬﻰ ، اﻟﻤﻨ ﻓ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠ ﺗﺘﺤﻘ وﻻ واﻟﺴﻤﻊ اﻟﺒﺼﺮ إزاﻟﺔ ﻓﻲ إﻻ واﻟﺸﻢ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔوآﺬا ﻋﻨﺪ واﻟﺬوق اﻟﺒﻄﺶ . ـوﺑﻨ ﻋﻠﻴ ﺎء ، ﻓ ﻗ ﻻ آ إذا اﻟ ﺳ ﻓ اﻟﻤﻮﺿ ﻏﻴ ﺠﺎج ، ﻓ وﻻ اﻟﺠﺴﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺮاح اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ إﻻ ﻋﻈ إﻟ ،ﻣﻨﻬﺎ اﻟ ﻋﻨ اﻟﻤ ه ه ، واﻟﺤﻨﺎﺑﻠ. ه ﺧ وﻗ ﻓﻴﻤ رﺳ اﻟﺘ إذـ اﻟﻤ ﺑﻌ ﻗﻄ ا ، أو اﻷذن ﺑﻌﺾ ، اﻟﻠﺴﺎن ﺑﻌﺾ أو ، اﻟﺸﻔﺔ ﺑﻌﺾ أو ، اﻟﺴﻦ ﺑﻌﺾ آﺴﺮ ،أو ﻓﺈﻧﻬــــﻢ ﻗ : اﻟﻘﺼﺎص ،ﻳﺠﺐ آﻮﻧ ــــﻣﻊ ﻻ ﻃ ﻓﻲ ﻪ ﻣﻔ إﻟ ﻳﻨﺘﻬ و، ﻟ ﻟ -اﻟ أي - إﻟﻴ ﻳﻨﺘﻬ ﺣ هـــــ اﻟﻘ ﻮلﺬا :اﻟﻬ ﺑ ﻳﺤ ﻤﻜ اﻹﻃ ﻦ ﻋﻠﻴﻪ)٣( ﻬﻮﻩووﺟ، أﻳﻀﺎ : ﺟ ﻣ ﺑﺄن ﺟﻤﻠﺘ ﻓ اﻟﻘ ى ، ﺑﻌ ﻓ ﺟ . وه ﻋ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟـاﻟﻘﻮل ﺗﻠﻚ اﻃﺮاد اﻟﻘﺼﺎصﺪم ﺑﺎب ﻓﻲ ﻘﺎﻋﺪة)٤(ً . ﺁﺧ ﻗ ﻌﻴﺔ)٥( :اﻟﺒﺎﺿ ﻣ ﻳﻘ أﻧ واﻟﺪاﻣﻴ ، ﺘﻼﺣﻤ ﻳﻘ وﻻ ﺗﻮﺿ اﻟﺘ اﻟﻤﻮﺿ ﻣ ﺢـ اﻟ أواﻟﻌﻨ ، اﻟﺴﺎﻋﺪأو أو، اﻷﺻﺎﺑ ﻊ ــواﻟﻘ، ﻋﻨﺪهﻢ اﻷﺻﺢ هﻮ اﻷول ،ﻮل اﻟﺤﻨﺎﺑﻠ ﻋﻨ اﻟﻤﺬهﺐ وهﻮ ، )١(اﻟﺮوﺿﺔ ﻓﻲ ٩/١٨١-٢٨١،٦٨١. )٢( واﻹﻧﺼﺎف اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﺮح ﻓﻲ ٥٢/٥٤٢،٣٥٢،٤٨٢ . )٣(اﻧﻈﺮ: ٩اﻟﺮوﺿﺔ/٢٨١. )٤(اﻧﻈﺮ: ١١اﻟﻤﻐﻨﻲ/٥٥٥. )٥(اﻧﻈﺮ: ٩ﺮوﺿﺔاﻟ/١٨١.
عدد الصفحات ١٦