أحكام المد والقصر عند القراء السبعة

(16) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net سور " عافر " في روله تعا {حْ تاَنُزِيللَّل الُكِتَا ِ َِنَ اومِ الُعَزِيزِ الُعَلِيِْ }. سور " فدل " في روله تعا {حْ تاَنُزِيللَّ َِنَ الرمحَُْنِ الرمحِيِْ }. سور " الدخر " في روله تعا {حْ وَالُكِتَا ِ الُملبَِِ إِنَّم جَعَلُنَاهل االرُآنَّا عَرَبِيِّاا لَعَلمكل ُْ تاَعُقِللو َ }. سور " الدخان " في روله تعا {حْ وَالُكِتَا ِ الُملبَِِ إِنَّم أَناُزَلُنَاهل يِ لَياُلَة َلبَاَِكَة إِنَّم كلنما َلنُذِِِينَ }. سور " الجا ية " في روله تعا {حْ تاَنُزِيللَّل الُكِتَا ِ َِنَ اومِ الُعَزِيزِ الُعَلِيِْ }. سور " الأحقا " في روله تعا {حْ تاَنُزِيللَّل الُكِتَا ِ َِنَ اومِ الُعَزِيزِ الحَُكِيِْ }. 3- ما بدئ ب لا ة أحر وه لا ة أرسام ل س ة لحقيقة الحرو المف ح بها : أ – " آل " وجاء فاتحة لس سور ه :- سور " ال قر " في روله تعا {آلم ذَلِ َ الُكِتَا ل ل َِيُبَ َِ يهِ هلدىا لِلُملتمقََِ }. سور " آل بمران " في روله تعا {آلم اومل ل إِلَهَ إِلم هلوَ الحَُيك الُقَيكومل }. سور " الع ك و " في روله تعا {آلم أَحَسِبَ النماسل أَ ُ يلتَُْكلوا أَ ُ ياَقلوللوا آََنما وَهلُْ ل يالقُتاَنلو َ }. سور " الروم " في ر وله تعا { آلم غللِبَتِ الركومل }. سور " لقمان " في روله تعا { آلم تِلُ َ آيََّ ل الُكِتَا ِ الحَُكِيِْ }. سور " السجد " في روله تعا { آلم تاَنُزِيللَّل الُكِتَا ِ ل َِيُبَ َِيهِ َِنُ َِ ِِّ الُعَالَمََِ }. ب– " آلر " وجاء فاتحة لخمس سور ه :- سور " يونس " في روله تعا {الر تِلُ َ آيََّ ل الُكِتَا ِ الحَُكِيِْ }. سور " هود في روله تعا {الر كِتَا ألحُكِمَتُ آيََّتلهل ثُلم َلصِِّلَتُ َِنُ لَدل ُ حَكِيْ خَبَِ }. سور " يوسف في روله تعا {الر تِلُ َ آيََّ ل الُكِتَا ِ الُملبَِِ }. سور " إبراهيم " في روله تعا {الر كِتَا أَناُزَلُنَاهل إِلَيُ َ لِتلخُرِجَ النماسَ َِنَ الظكللمَا ِ إِلىَ النكوِ } سور " الحجر في روله تعا {الر تِلُ َ آيََّ ل الُكِتَا ِ وَاالرُآ َلبَِ }. جا " طسم " وجاء فاتحة لسورت :- سور " الشعراء " في روله تعا {طسْتِلُ َ آيََّ ل الُكِتَا ِ الُملبَِِ }. سور " القدص في روله تعا {طسْ تِلُ َ آيََّ ل الُكِتَا ِ الُملبَِِ }. 4- ما بدئ نربعة أحر وهو سورتان كذلجم : سور " الأبرا " في روله تعا {المص كِتَا ألنُزِ َ إِلَيُ َ ََل يَكلنُ يِ صَدُِِكَ حَرَج َِنُهل ... } سور " الربد في روله تعا {المر تِلُ َ آيََّ ل الُكِتَا ِ وَالمذِي ألنُزِ َ إِلَيُ َ َِنُ َِبِِّ َ الحَُق }. 5- ما بدئ بخمسة أحر وهو كذلجم سورتان : سور " مريم " في روله تعا {ك يعص ذِكُرل َِحَُْتِ َِبِِّ َ عَبُدَهل َكَرِيَّم }. سور " الشورى في روله تعا {حْ عسق كَذَلِ َ يلوحِي إِلَيُ َ وَإِلىَ المذِينَ َِنُ ااَبُلِ َ اومل الُعَزِيزل الحَُكِيْل }

(17) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net واَالصااة فىن أسماء السور التي اف ه لحرو الهجائية: أربعة بشر حرفا في تسع وبشرين سور بلج ال هو ال الي:- السوِ التِ اَتتحت بِلحروف الهجائية الحرو ف عدد السوِ ال قر – آل بمران – الع ك و – الروم – لقمان – السجد الأبااااااارا يونس – هود – يوسف – إبراهيم – الحجر الاارباااد مااريااام طااااه الشعاراء – القادص ال مااال ياااس ص عافر – فدل – الدخر – الدخان – الجا ية – الأحقا الشااورى ق القلااام ال المص الر المر كهيعص طه طسم طس يس ص حم حم بسق ق ن 6 1 5 1 1 1 2 1 1 1 6 1 1 1 ويسه من ال ظر ي ين أن الحرو التي بدأ بها هذ السور ت لغ بعد حذ المكرر أربعة بشر حرفا ه : ا- ح – ر – س – ص – ط – ع – ق – ا – ل – م – ن – ها - ى. ورد أثار هذا ال وع من الفوات ح دهشة العرب ال ازل بلغ هم القرآن ، كما أثار جدلا ك ها بين العلماء والمفسرين، لأنهم رأوا فياه عراباة وبد عه معهودتين في م عار القول ومشهور الأساليب . ونتج عن هذا اَلف اتجاها ِئيسيا التجااه الأو : يق ااج ب فااوي الساار في ذلااجم إ الله وياارى باادم الخااوض فيااه ويعااد ماان الم شااابه الااذ لا يعلاام حقيق ااه إلا الله وماان القااائلين بااه خليفة الرسول  أبو بكر الدديق وبلج بن أبى طالب وبمر بن الخطاب وب مان بن بفان وب د الله بن مسعود (1). التجااهالثانّ يرى رور تخريجها وال هث بن معانيها ومدلولاتها ورد تشع آراء هذا الفريق ح ول فهم مع اها، و كن تلخيص حديلة ما رالوا به فيما تيتي (1): 1- تفسه القرطبي (جا2 ص134) 1- خدائص ال ع ه القرآ (جا 1 ص196)

(18) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net 1- م هم من يرى أنها – أ الحرو الم دوء بها السور – أسماء الله س هانه أوه الاسم الأبظم 2- ويرى آخرون إنها أسماء للسور التي صدر بها . 3- ورال آخرون إنهاا رماوز دالاة بلاج كلماا ها بعا حروفهاا . و أن " آل " ما لا بعا حارو كلماة ها : أنا الله أبلام.. وهكذا. 4- وريل ه حرو تأتج في أوائل السور كأدوا الاس ف اح وال يه ، وذلجم لاس لفا الأذن حتى تس مع وت د . 5- ويرى آخرون أن هذ الفواتح رموز يراد بها ريم ها العد دية بلج طريقة " أبجد " ولعل بدد الحارو الاتي في أوائال الساور – مع حذ المكرر – ل شار إ مد بقاء هذ الأمة . 6- وفريق آخر يرى أن هذ الحرو إشار لورودها أك ر من عهها في السور التي بدئ بها . 7- ورال بع هم إن هذ الفواتح أدوا رسم أرسم بها الحق س هانه وتعا بلج ما بعدها. 8- وأرجاح هااذ الآراء مان ياارى أن هااذ الحارو تشااه إ حاارو الهجااء الااتي ي كاون م هااا الكاالام، وكاأن الله ت ااارا وتعااا يريد – وهو أبلم بمراد – أن يقول للمشركين : إذا ك م رد زبم م كذ وبه انا أن القرآن كلام محمد وليس من ب د الله، فاأتوا بم لاه، وهاا هاو ذا باين أيااديكم تجدوناه ملىلفاا مان الحارو الاتي تلىلفااون م هاا كلامكام ، فهاو بلغا كم وحاروفكم ، وأناا م فرسان الكلام وفهول ال ع ه ، فىن ك م صادرين في زبمكم فهاتوا م ل هذا القرآن "2" رال تعا {وَإِ ُ كلناُتلُْ يِ َِيُب مِِما ناَزملُنَاا عَلَاى عَبُادِنََّ ََاأُتلوا بِسلاوَِة َِِّانُ َِثُلِاهِ وَادُعلاوا شلا َدَاءَكلُْ َِانُ دلو ِ اومِ إِ ُ كلناُاتلُْ صَاادِاََِ ََانِ ُ لمَُ تاَقُعَللاوا وَلَانُ تاَقُعَللاوا ََاتامقلوا النماَِ المتِِ وَالودلهَا النماسل وَالحُِجَاَِةل ألعِدم ُ لِلُكَاَِرِينَ } (البقرة23). واللائق لمسلم العارل أن ي فهم ما هو أررب إ الق ول والر ج ب اد ذوى الأفهاام، وأن لا يغا بك ار الاروا الغري اة التي تقال في هذا المجال، والله يقول الحق وهو يهدى الس يل. عودة إلى المد الل م الحري والحارو الهجائياة الأربعااة بشار الاوارد في أوائاال الساور ال ساعة والعشاارون ت قسام إ أربعاة أرسااام ، سا عة م هاا تمااد مادا مشا عا باالا خلا ردر س حركا لوجود الموجب لذلجم وهو السكون ، وواحد م ها فيه الخلا وهو العين من فاتحاة ماريم والشاورى فجااز فيها ال وسط أربع حركا والطول س حركا ، والطول أف ل وذلجم لأن هذ اليااء ليسا جوفياه وإنماا ها لي اه لساانيه لانف ااح ما ر لها فهذا المد فقد شرطه وحرفه وبقاج السا ب وهاو الساكون الأصال في ال اون بعاد اليااء فكاان فياه الماد ل قااء السا ب وال وساط هعا بين الأمرين، ورد هع كلما هاتين القسمين في روله " س قص بلمجم " أو " كم بسل نقص " أو "نقص بسلكم" و ه السين وال ون والقا والدااد والعاين والالام والمايم والكاا ويرماد لهاذا الماد في المداهف بو اع بلاماة الماد، وخمسااة م هااا لاايس فيهااا إلا المااد الط يعاا لعاادم الساااكن بعاادها و هاا المااذكور في رااول بع ااهم ( حااج طهاار) فالحاااء في أول الحااواميم الس عة في روله تعا " حْ " تقرأ حا ا وتمد مد ط يع ردر حرك ان ، والياء في أول مريم في روله تعا { ك يعص} تقرأ ا وتمد مد ط يع ردر حرك ان ، والطاء في أول طه والشعراء وال مل والقدص تقرأ طا ا وتمد مد ط يع رادر حرك اان ، و الهااء في أول ماريم وطاه 2- أصهاب هذا الرأ رطرب والفراء

(19) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net تقاارأ هاااا وتمااد مااد ط يعاا راادر حرك ااان والااراء في أول يااونس وهااود ويوسااف والربااد وإبااراهيم والحجاار تقاارأ راا وتمااد مااد ط يعاا راادر حرك ان وليس لهذا المد بلامة في المدهف، وواحد ليس فياه ماد أصالا وهاو الألاف لكوناه هجائاه لا اة أحار ها " أ. ل. " ليس أوسطها حر مد فلا تمد مدا أصليا ولا فربيا . أاسام المد الل م الحري ي قسم المد اللازم الحرفي إ رسمين مخفف وم قل بلج ال هو ال الي : المد الل م الحر ي المخقف وهو أن تيتي حر المد أو اللين في حر هجاء بلج لا ة أحر وتيتي بعد حر المد أو اللين حر ساكن ساكونه أصالج أ ثاباا وصاالا وورفااا عااه ماادعم فيمااا بعااد ، فيمااد بمقاادار 6 حركااا لجميااع القااراء الساا عة نحااو "ن" في رولااه تعااا { ُ وَالُقَلَااِْ وَََااا يَسُطلرلو َ } فأصلها حسب القراء والسماع "نون" مكوناة مان لا اة أحار ( ن. و. ن) أوساطها حار ماد وبعاد حار سااكن عه مدعم فيما بعاد ، ونحاو "ق" في رولاه تعاا { ق وَالُقلارُآ ِ الُمَجِيادِ } إذا أصالها حساب الساامع"راا " لا اة أحار (ق . ا. ) أوسطها حر مد وبعد حر ساكن عه مدعم في ما بعد ، وهكذا. إذن ولهذ الحرو شروط لابد من توافرها حتى تمد مدا لازما حرفيا مخففا ،هذ الشر و ط ه :- أ – أن يكون الحر أحاد الك اباة لا ا ال طاق م ال " ق " فهاو واحاد في الك اباة بي ماا ت طاق " راا " فهروفهاا نطقاا لا اة حرو ه : القا وألف المد والفاء. ب – أن يكون وساطه حار ماد أو لاين فاال ون وساطها حار ماد هاو "الاواو" والعاين وساطها حار لاين هاو "اليااء" المف اوح ماا ر لها، ورد س ق الإشار إ حكم العين من فاتحة مريم والشورى . جا ألا يدعم الحر الساكن الذ بعد حر المد أو اللين في الحر الذ بعد . د- أن تكون هذ الحرو في فواتح السور أ أوائلها.  ت يه: إن ب ر ض للهر الساكن ما يق تحركه في حالة وصل هذ الحرو بما ب عدها كما في {الم اللهل} أول آل بمران ب د وصل الميم بلفظ الجلال وذلجم بس ب أن همد لفظ الجلالة همد وصل تحذ حال الوصل، فع د ذلجم يج مع ساك ان الميم والالام ف هار ا المايم لفا ح تخلدااا ماان ال قااء الساااك ين، وفي هااذ الحالاة يجااوز وجهااان ، الماد المشاا ع نظاارا للسااكن الأصاال ، والقداار نظارا لعااروض حركااة الميم، وإنما كان ف هة مع أن الأصل في ال خلص من ال قاء الساك ين الكسر مراب ا ل فخيم لام اسم الله إذا لو كسر الميم لررق لام الجلالة وان ف المحافظة بلج تفخيمها، وهذان الوجهان جائدان لكل القراء . وم ل ذلجم {آ أَحَسِبَ النماس } فاة الع ك و في مذهب ورش لأنه ي قل حركة همد { إ الميم ر لها ويحذ الهمد، ف هرا الميم ر لها لف ح وحي ئذ يدح الوجهان السابقان المد نظرا للأصل، والقدر نظرا لحركة الميم العار ة بس ب ال قل . وهذا الاخ لا الحاصل في {أ} و{ألم أَحَسِبَ } إنماهو اس اء يكون في حال الوصل أما الوراف فالا خالا في الإشا اع لكون السكون أصلج.

(20) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net تطبيق على المد الل م الحرف المخقف الحرف النطق الحكااااْ ق ن ص ع من (كهيعص) س من (طسم) لام "الر"من (ألمر) را نون صاد بين سين لام مد لازم حر في مخفف د بمقدار 6 حركا لدوماب د هيع القراء الس عة. مد لازم حر في مخفف د بمقدار6 حركا لدوما ب د هيع القراء الس عة. مد لازم حر في مخفف د بمقدار 6 حركا لدوما ب د هيع القراء الس عة. مد لازم حر في مخفف د بمقدار 6 حركا ويجوز 4 حركا ب د هيع القراء الس عة. مد لازم حر في مخفف د بمقدار 6 حركا لدوما ب د هيع القراء الس عة. مد لازم حر في مخفف د بمقدار 6 حركا لدوما ب د هيع القراء الس عة. الماد الال م الحر ي المثقاللَّ و هو أن تيتي حر المد في حر هجاء بلج لا ة أحر بعد حر ساكن سكون أصلج ثاب وصلا وورفاا مادعم فيماا بعاد ، فيماد 6 حركاا ب اد هياع القااراء م ال "س" في رولاه تعاا { طسااْ} ف جادها لا اة أحاارحساب القاراء والساماع هكااذا (س . . ن ) بعدها ميم م هركة أدعم ال ون الساك ة في الميم الم هركة فدار حرفا واحد مشددا ف قرأ طا سيم يم. وكذلجم الميم من {ا} ف قرأ هكذا ألف لام ميم فالميم الساك ة أدعم في الميم التي جاء بعدها، ولابد لذلجم من ال شديد والغ ة ولذلجم سمج م قلا. والفاارق بااين الاالازم الم قاال والاالا زم المخفااف ، هااو بقاااء السااكون بعااد حاار المااد في الاالازم المخفااف أمااا في الاالازم الم قاال ف جااد حرفااا مشددا بعد حر المد. تطبيق على المد الل م الحر ي المثقللَّ الحرف الحكااااااْ اللام من (ألم) اللام من (المر) السين من (طسْ) مد لازم حر في د بمقدار 6 حركا لدوما ب د هيع القراء الس عة. مد لازم حر في د بمقدار 6 حركا لدوما ب د هيع القراء الس عة. مد لازم حر في د بمقدار 6 حركا لدوما ب د هيع القراء الس عة. 5- الماد العااِض للسكااو المد العارض للسكون هو المد ال اشئ من وروع السكون العارض بعد حر المد في كلمة. فالسكون العارض هو الذ تيتي في الكلمة و رفا ويدول وصلا، م ل رول الله تعاا { الحَُمُدل وِمِ َِ ِِّ الُعَاالَمََِ * الارمحَُْنِ الارمحِيِْ } فااال ونفي العااالمين محركااة لفاا ح ويظهاار ذلااجم ب ااد الوصاال ولك ااجم إذا ورفاا بليهااا سااك ال ااون ، وكااان السااكون بساا ب الورااف بليها، ولذا يسمج ذلجم السكون بار ا أ عه أصلج في الكلمة، ولهذا السكون ي شأ المد العارض للسكون.

(21) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net وردتيتي المد العارض للسكون لأجل الإدعام وليس لأجل الورف وذلجم في رراء من ررأ لإدعام كالإدعام الك اه لأبى بمارو مان رواية السوسج نحو { وَتاَرَى النماسَ ِلكَاَِى } {اَا َ لَهل َِبكه }، {الرمحِيِْ ََالِ ِ }، {َِيهِ هلدىا} حيث تقرأ هكذا ( الناِككاِى، االمه ِبه، الرحيممال ، َي ِّ دى ) وللقراء السبعة ي المد العاِض للسكو ثلثة َذاهب - المذهب الأو : الإش اع كاللازم لاج ماع الساك ين اب دادا لعارض. المذهب الثانّ: ال وسط لمرابا اج ماع الساك ين مع ملاحظة كو نه بار ا فهطه بن الأصل. المذهب الثالث: القدر لعروض السكون فلا يع د به لأن الورف يجوز فيه ال قاء الساك ين مطلقا . وهذ المذاهب ال لا ة لجميع القراء الس عة لعموم رابد الاب داد لعارض وبدمه ب د الجميع. ولااذا فهااو مااد جااائد وب ااد الوصاال لا ااد إلا بمقاادار حاارك ين ب ااد هيااع القااراء الساا عة لأنااه في هااذ الحالااة لا يكااون إلا مااد ط يعاا ، وليس لهذا ال وع من المد رمد في المدهف. وخالصاة القاو - أن الكلمة المورو بليها إذا ل يكن آخرها همدا ولا حرفا مشددا فقد تكون مرفوبة أو م دوبة أو ورور ، فىن كان مرفوبة وكان ر ااال الحااار المورااا و بلياااه حااار ماااد نحاااو {نساااتعَ} جااااز فيهاااا الساااكونوالإشماااام والاااروم فيهدااال فيهاااا في الوراااف مااان الإشااا اع وال وسط والقدر س عة أوجه بلج ال خيه : لا ة مع السكون المجرد و لا ة مع الإشمام وواحد مع الروم وهو القدر. فااىن كاناا الكلمااة مخفو ااة أو مكسااور نحااو {الاارمحِيِْ }، {الاادِِّينِ} وكااذا {أَ ُ يلكَااذِِّبلو ِ}، { فاالا يجااوز فيهاااالإشمااام باال السكون والروم فقط فيهدل فيها في الورف أربعة أوجه : لا ة مع السكون وواحد مع الروم، ولابد من حذ الياء الدائد مع الروم في نحو روله أَ ُ يلكَذِِّبلو ِ ، اتمبِعلو ِ ، دَعَا ِ ب د من ي ها في الوصل فىنها تحذ مع الروم كما تحذ مع السكون . وإن كان م دوبة أو مف وحة نحو {العَالَ مِ َ} و{الملسُ تَ قِ يْ} فلا يجوز فيها روم ولا إشمام بل السكون فقط فيهدل فيها في الورف لا ة أوجه : الطول وال وسط والقدر مع السكون المجرد . و إن كان الكلمة المورو بليها فيها خلا للقراء نن كان تقرأ وصلا ل دب والرفع م لا نحو روله { كلنُ َاَيَكلو ل}، { اومل هَذَا ياَوُمل } في غ للقارئ إذا ررأ لرفع أن يقف لروم ليظهر اخ لا القراءتين في اللفظ وصلا وورفا. و إن كااان الحاار المورااو بليااه مشااددا نحااو صَااوَافم ، غَااََُ َلَِاااِِّ ، و ل جَااا فلاايس فيااه سااوى الإشاا اع تغلي ااا لأرااوى الساا ين وهااو السكون المدعم بعد حر المد وإلغاء للأ عف.

(22) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net أمااا إذا كاااان آخاار الكلماااة المورااو بليهاااا هماادا فاااىذا كااان م داااوب نحااو: {شااااء}، {جاااء} ففياااه المااد أربعاااة حركااا وخماااس وسااا لسكون المح ، وإن كان ورورا نحو { َن السماء } ففيه خمس أوجاه . أرباع حركاا وخماس وسا لساكون المحا ، والاروم ماع الماااد أربعاااا وخمساااا ، وإن كاااان مرفوباااا نحاااو : { يَشَااااءل}، {السكاااقَ َاءل} ففياااه يانياااة أوجاااه ال لا اااة الم قدماااة أرباااع حركاااا وخماااس وسااا لسكون المح والإشمام والروم مع مد أربع أو خمس حركا . ولكن ما هو الروم؟ و ما هو الإشمام؟ الروم: ب ار بن ال طق ب ع الحركة بدو خ ف يسمعه القريب دون ال عيد ويقدر ب لث الحركة فالذاهب م ه أك ر من الملفوظ به ويكون في المرفوع والم موم والمجرور والمكسور . أما الإشمام: فهو ب ار بن إط اق الشف ين بع د الإسكان مع انفران بين الشف ين لخرون ال فس بدون صو ولا يكون إلا في المرفوع والم موم.  تنبيااه إذا اج مع في حال القراء مدان بار ان أو ك ر كان ورف بلج روله {َِ ِِّ الُعَالَمََِ }، و بلج {الارمحَُْنِ الارمحِيِْ } لاي غا للقاارئ أن د أحدهما أرل أو أك ر من الآخر. أَثله للمد العاِض للسكو رال تعا :- {وَاومل َِؤلوفبِِلُعِبَادِ }(آ عمرا الآية30). {إِ م الأَُباُرَاَِ لَقِينَعِيْ } (النقطاِ13). {عَلَى الأََُِائِ ِياَنُظلرلو َ } (المطققَ23). {إِيَّمكَ ناَعُبلدل وَإِيَّمكَ نَسُتَعَِل } (القاتُة5). {وَأَناُزَ َ َِنَ السممَاءِ }(طاه الآية35). اررأ الآ السابقة ثم أنظر الكلما التي تح ها خط م ها، فف الآية الأو كلمة { العِبَ اد}وفيها حر المد الألف جاء بعد سكون بارض للورف بسكون الدال وأصل هذا السكون الجر لكسر ب د الوصل ولهذا يجوز فيها أربعة أوجه لكل القراء الس عة لا ة أوجه لسكون المح مع القدر حرك ين وال وسط أربع حركا والإش اع س حركا ، ووجه لروم مع القدر حرك ين . و في الآية ال انية كلمة { نَعِ يْ } وفيها حر المد " الياء " جاء بعد سكون بارض للورف لسكون الميم وأصال هاذا الساكون الجار لكسر ب د الوصل . ولهذا يجوز مد كالم ال السابق ب د هيع القراء الس عة. و في الآية ال ال ة جاء كلمة { ياَنُ ظل رل و } وفيها حر المد " الواو " جاء بعد سكون بارض للورف بلج الكلماة بساكون ال اون وأصل هذا السكون الف ح ب د الوصل ولهذا يجوز مد حرك ين أو أربع أو س لسكون المح لجميع القراء الس عة. و في الآياة الرابعا ة كلماة {نَسُاتَ عِ َ } وفياه حار الماد اليااء جااء بعاد ساكون باارض لل وراف بلاج الكلماة بساكون ال اون وأصال هااذا السكون ال م ولهذا يجوز فيها س عة أوجه مع الإش اع وال وسط والقدر لكل القراء الس عة لاث مع السكون المح حرك ين وأربع وس ، و لا ة مع الإشمام حرك ين وأربع وس ، و لا ة وواحد مع الروم وهو القدر و في الآية الخامسة: كلمة {السممَ اء} وفيها حر المد الألف جاء بعد ساكون باارض للوراف مهماوز وأصال هاذا الساكون الكسار ولهذا يجوز فيه لا ة أوجه و ه مد أربع حركا أو خمس أو س لسكون المح .

(23) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net والمد العارض للسكون لأجل الإدعام تجوز فيه الأوجه التي تجوز في بارض السكون لأجل الورف من القدر، وال وسط، والإش اع ، والسكون المح ، والروم، والإشمام. تطبيق على المد العرض للسكو الكلمة الحكاااااااْ الُكَرِيااِْ الحَُلِيااْل نَسُتَعِااَل َلؤَُِنااََِ الُمل ُتاَدِينَ يالنُظَاارلو َ يلواِنلااو َ تلوعَاادلو َ تَكُسِبلااو َ مد بارض للسكون د بمقدار حرك ان أو 4 أو6 ب د هيع القراء الس عة . مد بارض للسكون د بمقدار حرك ان أو 4 أو6 ب د هيع القراء الس عة . مد بارض للسكون د بمقدار حرك ان أو 4 أو6 ب د هيع القراء الس عة . مد بارض للسكون د بمقدار حرك ان أو 4 أو6 ب د هيع القراء الس عة . مد بارض للسكون د بمقدار حرك ان أو 4 أو6 ب د هيع القراء الس عة . مد بارض للسكون د بمقدار حرك ان أو 4 أو6 ب د هيع القراء الس عة . مد بارض للسكون د بمقدار حرك ان أو 4 أو6 ب د هيع القراء الس عة . مد بارض للسكو ن د بمقدار حرك ان أو 4 أو6 ب د هيع القراء الس عة . مد بارض للسكون د بمقدار حرك ان أو 4 أو6 ب د هيع القراء الس عة . 6- َد اللَ العاِض للسكو إن حرو المد ال لا ة م ها ا ان حرفا لين وهما الياء الواو الساك ان المف وح ما ر لها نحاو "باَيُع – باَيُت – ناَوُم – صَ وُ م – َِرُعَوُ َ " وب دئذ يسمج كل م هما حر لين ، وبلج ذلجم فىن مد اللين لا يكون إلا في الحرفين المشار إليها . ولذلجم فىن ابطه هو أن يقع بعد حر اللين ساكن بارض سكونه للورف أ سكون بارض في حالاة الوراف فقاط نحاو ال يا من روله تعاا { َاَلُياَعُبلادلوا َِ م هَاذَا الُباَيُاتِ الماذِي أَطُعَمَ لاُْ َِانُ جلاوم وَآََاناَ لُْ َِانُ خَاوُف } فال ااءفي ال يا محركاة لكسار ب اد الوصل ولك جم إذا ورف بليها سك ال ون بس ب الورف ولذا يسمج ذلجم السكون بار ا . وحكاام مااد اللااين العااارض للسااكون الجااواز ، وذلااجم لجااواز مااد حاارك ين أو أربااع أ و ساا حركااا ب ااد هيااع القااراء الساا عة إن ل يقااع بعد همد، أما في حالة الوصل فلا مد حيث اتفق القراء بلج ردر . وبلااج ذلااجم فااىن الكلمااة الموراااف بليهااا إذا ل يكاان آخرهااا هماادا ولا حرفاااا مشااددا وكااان ر اال الحاار الموراااو بليااه حاار لااين نحاااو {خَااَُ}، {خَااوُف} جاااز فيهااا السااكون والإشمااام والااروم فيهداال فيهااا في الورااف ماان الإشاا اع وال وسااط والقداار ساا عة أوجااه بلااج ال خيه، لا ة مع الساكون المجارد و لا اة ماع الإشماام وواحاد ماع الاروم وهاو القدار ، لأن الاروم م ال حالاة الوصال وراد بلما أناه في حالة الوصل لا مد أصالا ، فاىن كانا الكلماة مخفو اة أو مكساور نحاو {حَاذَ َِ المَاوُ } فالا يجاوز فيهاا الإشماام بال الساكون والاروم فقط فيهدل فيها في الوراف أربعاة أوجاه لا اة ماع الساكون وواحاد ماع الاروم ، وإن كانا م داوبة أو مف وحا ة نحاو {ل َِيُاب} فا يجااوز فيهااا روم ولا إشمااام باال السااكون فقااط فيهداال فيهااا في الورااف لا ااة أوجااه الطااول وال وسااط والقداار مااع ال سااكون المجاارد ، وإن كانا الكلماة المورااو بليهاا فيهاا خاالا للقاراء نن كاناا تقارأ وصالا ل دااب والرفاع ما لا نحااو رولاه { اَااا َ اوِّل هَاذَا } في غاا للقارئ إذا ررأ لر نن يقف لروم ليظهر اخ لا القرائ ين في اللفظ وصلا وورفا.

(24) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net حكْ حارف اللَ الواااع اباللَّ همازة عند القراء السبعة إذا ورع حر اللاين ر ال هماد م دال نحاو: {شايء} كياف وراعفي القارآن الكاريم : مرفوباا أو م داو ، أو وارورا ، كماا في رولاه تعاا {وَإِ ُ ََااااتَكلُْ شَااايُء َِااانُ أَ ُوَاجِكلاااُْ إِلىَ الُكلقماِِ }(الممتحناااة الآياااة11) ورولاااه تعاااا {وَاتامقلاااوا ياَوَُااااا ل تجَُااازِي ناَقُاااس عَااانُ ناَقُاااس شَيُئاا }(البقرة الآية48) وروله تعا{إِ م اومَ عَلَى كلللَِِّّ شَيُء اَدِير }(البقرة الآية109 )فالقراء فيه بلج مذه ين: الأو القدر حرك ين لجميع القراء الس عة بدا ورش وصلا وورفا أ بدم المد لكلية، وذلجم لعدم إلحارهما بحرو المد. ورد روى ال وسط أربع حركا بن ند في لفظ {شيء} كيف أتج وذلجم بجانب القدر. الثانّ: ال وسط أربع حركا والإش اع س حركا لورش وصلا وورفا إلحارا لهما بحرو المد سوى كلم ين وهما :- 1- " موئلا " من روله تعا{بَللَُّ لهَلُْ ََوُعِد لَنُ يََِدلوا َِنُ دلونِهِ ََوُئِلا }(الك ف الآية58.) 2- " الموءود " من روله تعا{وَإِذَا الُمَوُؤلودَةل ِلئِلَتُ} (التكوير8). فليس فيهالورش سوى القدر أ بدم المد لكلية ك ار القراء وذلجم لعروض سكونها لأنها من : "وأل، ووأد " واخ لف أي ا بن ورش في " واو " سوءاتهما، سوءاتكم " من روله تعاالى { َاَلَمماا ذَااَاا الشماجَرَةَ بَادَ ُ لهَلمَاا َِاوُآتللمَا }(لأعاراف الآية22 )ورولهتعالى { يََّ بَنِِ آدَمَ اَدُ أَنزَلُنَا عَلَيُكلُْ لِبَاِاا يالوَ اِِي َِوُءَاتِكلُْ وَِِيشاا (الأعراف َن الآية 26) فروى بن ورش فيهما وجهان ، القدار بمقادار حارك ين ، وال و ساط بمقادار أرباع حركاا ، فيكاون لاورش فيهاا ماع ألاف ال ادل الاتي بعاد الهمد أربعة أوجه ردر الواو مع ردر وتوسيط وإش اع ال دل وتوسط الواو مع توسط ال دل. أما إذا ورع بعد حر اللين همد م فدال نحاو " خَ لَاوُ ا إِ لىَ " مان رولاه تعاا {وَإِذَا خَلَاوُا إِلىَ شَايَاطِينِ ُِْ } (البقارة الآياة14)، و " اباانِ آدم" ماان رولااه تعااا {وَاتُااللَّل عَلَاايُ ُِْ ناَبَااأَ ابُاانَُِ آدَمَ بِِلحَُق}(المائاادة الآيااة27) فىنااه لا خاالا فيااه بااين القااراء بلااج باادم المااد لإهاع أ القدر ولورش فيه نقل حركة الهمد إ حر في اللين مع حذ الهمد هكذا (وإذا خلو ) وكذلجم (ابني ادم). تطبيق على َد اللَ العاِض للسكو الكلمة الحكاااااْ خااَوُف باَيُاات ََاوُ َ الُعَياُنِ الحُلسُناَيََُِ مد لين د بمقدار حرك ان أو أربع أو س حركا ب د الورف. مد لين د بمقدار حرك ان أو أربع أو س حركا ب د الورف. مد لين د بمقدار حرك ان أو أربع أو س حركا ب د الورف. مد لين د بمقدار حرك ان أو أربع أو س حركا ب د الورف. مد لين د بمقدار حرك ان أو أربع أو س حركا ب د الورف.

(25) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net َدود أخااارى يوجد أنواع أخرى من المد، يرد بع ها إ المد الأصل ويرد ال ع الآخر إ المد الفرب و ه مفدلة فيما تيتي: 1- َااد الصلااة وهو حر مد زائد مقدر بعد هاء ال مه "1" وردر بحرك ين حال مه وكسر . م ل: {ل َلبَدِِّ َ لِكَلِمَاتِهِ }، {وَلَنُ تجَِدَ َِنُ دلونِهِ َللُتَحَداا}، {إِنمهل بِعِبَادِهِ}، {اَا َ لَهل صَاحِبلهل }. وَد الصلة ينقسْ إلى اسمَ صلة صغرى ، صلة كبرى . أَاااااااااااا الصااااااااااالة الصاااااااااااارى إذا كانااااااااااا الهااااااااااااء باااااااااااين م هاااااااااااركين وماااااااااااا بعااااااااااادها عاااااااااااه هماااااااااااد تأخاااااااااااذ حكااااااااااام الماااااااااااد الط يعااااااااااا ، فىن مد بمقدار حرك ين م ل : {وَلَ هُ ََا يِ السممَاوَا ِ }، {إِنمهل كَا َ}، {َاَتاَ َجمدُ بِهِ نَََِّلَاة}، {عَلَاى َِجُعِاهِ لَقَاادِِ } ف قارأ هكاذا " (ولهو و ما)، (إنهو و كان) ، (ف هجد به )، (بلج رجع ه ). فىن كان ما ر ل الهاء ساك ا فلا مد فيه نحو " َنه"، "إليه " إلا في سور الفرران في روله تعا { َِياهِ َل َاانَّا} ف قارأ هكاذا " في ها مهانا "بلج رراء حفص وابن ك ه فىنها في رراء حفاص تماد بمقادار حارك ين كالماد الط يعا ويرماد لهاا في المداهف بيااء أسافل م هاا مع أنها بين حرفين الأول ساكن وال اني م هرا مخالفة لقابد المد . وإن كان ما بعد الهاء ساك ا نحو روله تعا { إِنم هل الحَُ ق } – { وَلَ هل الدِِّ يِ ن }. فىنه لا د اتفارا. وأَا الصلة الكبرى إذا كان الهاء بين م هركين وبعدها همد رطع م ال { عِنُدَهل إِلم}، { َِانُ عَ مَ لِاهِ إلم } – { بِاَاَُِ هِ إِ } فىنهاا تمد كالم فدل أربع أو خمس حركا . ويجوز القدر بمقدار حرك ين َلحظااا 1- مد الدلة يكونفي حال الوصل، أما في حال الورف ف سكن الهاء ويرمد لها في المدهف بما تيتي: - إذا كان اله اء م مومة يو ع أسفل م ها رمد " الواو " و فوق هذا الواو تو ع بلامة المد" وإذا كان الهاء مكسور يو ع رمد الياء أسفلها وفوره بلامة المد " ~ ". 2- هاء الدلة الكبرى من المدود الفربية التي تلهق لمد بس ب الهمد، وريل أن مد الدلة هو المد اللاحق لميم الجمع ب د من وصل ميم الجمع الوارعاة ر ال هماد القطاع نحاو {عَلَايُ ِْأَ أَنُاذَُِتَلُْ وهماا ورش وراالون فماد ورش في هاذا ال اوع بمقادار الاث ألفاااا لسااا حركاااا ورو بااان راااالون القدااار حااارك ين بمقااادار ألاااف وهاااو الار داااار بلاااج الماااد الط يعااا ، ف قااارأ هكاااذا " علي موو أأنذِتْ "، فىن ورع بعادها عاه هماد القطاع فقاالون يق دار فياه بلاج الماد الط يعا نحاو {أَناُعَمُاتَ عَلَايُ ِْ } ف قارأ هكذا "أنعمت علي موو غَ الماِو علي موو ول "، أما ابن ك ه فيمد مدا ط يعيا مطلقا سواء ورع بعدها همد رطع أم لا. 1- أنها ليس حر مد ولكن ي ولد م ها واو مدية ب دما تكون م مومة و ء مدية ب دما تكون مكسور إذا أش ع ويلاحظ فى بع المداحف أن كل ه اء مه م مومة تح ها واو صغه وكل هاء مه مكسور تح ها ء صغه

(26) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net 2- َاد العاوض ويكاااون ب اااد الوراااف بلاااج ال اااوين الم داااوب في آخااار الكلماااة. ومقااادار ماااد حرك اااان كالماااد الط يعااا م ااال {عَلِيمااااا}، {حَكِيمااااا}، {خَبَِاا}، {حَلِيماا} فيورف بليه هكذا (عَلِيماا - حَكِيماا – خَبَِاا – حَلِيماا) فاىذا ل يورااف بلااج ال ااوين الم دااوب لا ااد، فهااو مااد بو ااا بان ف ه ااين في حالااة الوصاال، ويساامج مااد ال يااة لأن الألااف المورااو بليها صار وكأنها من ب ية الكلمة وإن كان زائد . 3- َاادا القاارق وهو ب ار بن مد الألف التي يلىتج بها بدلا من همد الوصل ، ورد سماج بهاذا الاسام لأناه يفارق باين الاسا فهام والخابر ، لأناه لاولا الماد ل ااوهم أنااه خاابر لا اساا فهام،. ورااد ورااع القاارآن الكااريم في ساا ة موا ااع: مو ااعين في سااور الأنعااام { آلااذمكَرَيُنِ حَاارممَ أَمِ الأُلناُثاَيَااَُِ} ومو عفي سور يونس : { الللَُّ آومل أَذِ َ لَكلُْ}. ومو عفي سور ال مل { آومل خََُ أََما يلشُرِكلو َ }. ومو اعانفي ساور ياونس " آلآُ َ وَاَدُ كلناُتلُْ " ، " آلآُ َ وَاَدُ عَصَيُت " فهذ الكلما تقرأ هكذا ( ءاااااالذكرين ، ءاااااالله، ءاااااالآن) وحكمه المد س حركا بإهاع القراء الس عة لأنه من أنواع المد اللازم الكلمج ويجوز في الهمد ال انية ال سهيل مع القدر . 4- َاد التمكااَ ويقع هذا المد إذا اج مع الواو الساك ة الم مومة ما ر لها مع واو أخارى نحاو "آََ نلاوا وَ عَ مِ للاوا" مان رولاه تعاا { وَعَمِللاااوا الصماااالحَِا ِ[3] أو اليااااء السااااك ة المكساااور ماااا ر لهاااا ماااع ء أخااارى نحاااو "يِ ياَاااوُ ََ َُ " مااان رولاااه تعاااا {[دل : من الآية12 ]فيجب الفدل بين الواوين أو الياءين بمد لطيفة بمقدار المدالط يع حرك ين حذرا من الإدعام أو الإسقاط. فف الآية الأو اج مع واوان { آََنلوا وَعَمِللوا}. وفي ال انية أج مع ءان { يِ ياَوَََُُِ }. وفيهما وما ا لهما يجب أنتيتي القارئ بمد لطيفة يفدل بها بين الواوين والياءين وذلجم خوفا من الإدعام " إدعام الواو الأو في الواو ال انية والياء الأو في الياء ال انية ". أو خوفا من إسقاط حر المد م هما . والمد اللطيفة لالأول م هماا بمقادار حارك ين كالماد الط يع . 5- َاد التبرئااة وهو مد لا ال افية للج س حي ما ورع في القرآن الكريم ب د ند فقط م ال ذلجم :- روله تعا {ذَلِ َ الُكِتَا ل ل َِيُبَ َِيهِ }(البقرة الآية2). وروله تعا {ل جَرَمَ أَنَّملُْ يِ الآُخِرَةِ هلْل الأَُخُسَرلو َ } (هود22). وروله تعا {وَإِذَا أََِادَ اومل بِقَوُم ِلوءاا ََل ََرَدم لَهل }(الرعد الآية11). وروله تعا {َاَلَنَأُتِياَنام لُْ بِِلنلود ل اِبَللََّ لهَلُْ هَِا}(النمللَّ الآية37). َيمد بِقداِ حركتَ هكذا لاا .

(27) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net 6- َاد التعظيااْ وهو المد الخاص لحر " لا " ال افية للج س في كلمة ال وحيد ليفيد ال عظيم ، والاب د از لعقيد وم اله: {اومل ل إِلَهَ إِلم هلوَ الحَُيك الُقَيكومل }(البقرة الآية255). {أَ ُ ل إِلَهَ إِلم أَنُتَ ِلبُحَانَ َ } ()الأنبياء الآية87). {إِنمنِِ أَنََّ اومل ل إِلَهَ إِلم أَنََّ }(طاه الآية14). و د هذا ال وع كالم فدل : " 2، 4، 5 "هكذا لااا، لااااا، لاااااا ويسمج مد الم الغة. ولا د إلا من يقدر الم فدل من طريق الطي ة وليس من طريق الشاط ية . 7- َاد الهجااء الال م وهاو الموجاود في فاواتح الساور الاتي هجاؤهاا بلاج لا اة أحاار وأوساطها حار ماد وثال هاا سااكن نحاو لام – مايم – صااد ويساامج أي ا ال اب واللازم لال ادام القاراء ماد بمقادار واحادا مان عاه تفااو فياه وهاو الاث ألفاا بسا حركاا بلاج الأصاح المشاهور ، وسما بع هم اللازم الحر في لوجود حر المد مع الساكن في حر واحد ، ولا فرق فياه باين ماا ساكن ثال اه ل دعاام نحاو لام مان آل وهو المعرو لمد اللازم الحر في الم قل أو لغه نحو ميم م ه وهو المعرو لمد اللازم الحر في المخفف ورد س ق تو يح ذلجم. 8- َاد الهجاء الل ل م وهو الموجود في فاواتح الساور الاتي هجاؤهاا بلاج حارفين وذلاجم نحاو طاا وهاا مان طاه وحاا مان حام وهاا و مان كهايعص وراء مان الار و ء من يس وحكمه القدر لأنه من أنواع الط يع وسمج لا لازما لار دارهم فيه بلج المد الط يع ورد س ق تو يح ذلجم. 9- الماد اَقي وهو ب ار بن مد الألف التي يلىتج بها بدلا من الهمد التي بعد الراء كماا في أرأيا أو الهااء في هااأن م بلاج رواياة ورش حياث ي ادل الهمد ال انية الم هركة ألفا ويسكن ما بعدها كال ياء وال ون من هذين الم الين وسمج بذلجم لإخفاء الهمد بإبدالها ألفا، ومقدار لاث ألفا لأنه من أنواع المد اللازم الكلمج المخفف . 10- الماد العاِض للإدغام وهو مد حر المد أو اللين إذا وليهما ساكن ل دعام وذلجم في رراء أبى بمرو ، نحو " الرمحِيِْ َللُ ِ "، " اَ ا َ لهَلْل "، " ياَقلو ل َِبامنَا "، وحكمة ب د جواز المد وال وسط والقدر ورد س ق تو يح ذلجم. 11- الماد العاِ ض للواف وهو أن يوجد بعد حار الماد أو اللاين حار ساك ه القاارئ لأجال الوراف فيماد حار الماد أو اللاين نحاو {الُعَاالَمََِ}، {الارمحَُْنِ}، {الُملقُلِحلو َ}، {نَسُتَعَِل }، { باَيُت"، {خَوُف}. وحكمه جواز المد وال وسط والقدر ب د كل القراء ورد س ق تو يح ذلجم. 12- َاد الحجاز يكاون في رااراء ماان أدخاال ألفااا بااين الهماادتين وهاو ب ااار باان مااد الألااف الااتي ياالىتج بهااا للفدال بااين الهماادتين ب ااد ماان راارأ بهااا في نحااو {ءَأَ نُااذَ ُِ تَل ْ}، {أَ ءِ لَااه}، {أَ ءَ نُاات}، {أَ ئِااذَ ا َِ تاُ نَااا}، {أَ أل لُ قِااىَ } سااواءحققاا الهمااد ال انيااة أم سااهل ، وسمااج بااذلجم لأنااه يحجااد بااين

(28) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net الهماادتين أو لأنااه أدخاال بااين ا ماادتين حاااجدا خففهمااا لاساا قال العاارب هعهمااا ومقاادار ألااف بلااج الدااواب أ حاارك ين ب ااد ماان أدخلها، ويسمج أي ا المد الفاصل وسما بع هم مد العدل. 13- َاد الاروم وهو ما جاء فيه حر المد ر ل همد مسهلة نحو هاأن م بلج رراء من سهل همد أن م وأدخل ألفا ر لها، سمج بذلجم لأن القارئ يروم الهمد فلا تيتي بها محققة وردر لاث حركا وسيأتي تفديل ذلجم في ب الهمادا الوارعاة في القرآن إن شاء الله تعا . 14- َاد العااد مد العدل نحو وَل الِمالََِِّ . سمج بذلجم لأنه م ساو ب د القراء في المد ويسمج أي ا للازم الكلمج الم قل ورد س ق تو يهه. و في ال هاية ابلم أن هاذ الألقااب الماذكور لا ت اافي تقسايم بع اهم الماد إ لازم وواجاب وجاائد لأن هاذ الألقااب ل لاجم المادود ولا ي ر فيها تعدد اللقب. َاراتااب المااادود أروى المدود لازم فم دل فعارض فذو انفدال ف دل وس اا مد إذا ما وجادا فاىن أروى الس ين انفردا فالمد اللازم في أول المرت ة يليه الم دل يليه العارض للسكون يليه الم فدل يليه ال دل يليه المد الط يع . فمراتب المدود ت فاو في القو وال عف ت عا ل فاو أس ابها رو و عفا أي ا . فااىن رياال نريااد الكشااف باان بلااه ترتيااب الماادود ماان حيااث القااو وال ااعف ، أرااول أرااوى ساا ب للمااد هااو السااكون الأصاال لأنااه لا ي مكن من ال طق لساكن بحقه إلا لمد، ول وته وصلا وورفا، واج مابه مع حر الم د في كلمة واحد أو حار واحاد ، ولإهااع أئمة القراء بلج مد بمقدار واحد مش ع ، ويكون في المد اللازم ويليه في القو س ب المد الم دل وهو الهمد، ل وته ورفا ووصلا واج مابه مع حر المد في كلمة واحد ولأن الهمد من أبعد الحرو مخرجا إذ جرن من أردج الحلق ، ولذا اهع القراء بلج بدم ردر لي مكن من ال طق لهمد ولهذا سمج واج ا . ويليه س ب المد العارض للسكون وهو السكون العارض لأجل الورف، لأنه وإن اج مع مع حر في المد في كلمة واحد إلا أنه يدول بدوال س ه وهو الورف فلو وصل بما بعد زال السكون وصار المد مدا ط يعيا ولهذا سمج جائد في ردر ومد . كذلجم المد الم فدل س ب مد الهمد ، وهو أ عف من العاارض وذلاجم لانفداال الهماد بان حار الماد في كلماة أخارى ، ولهاذا سماج جائد لجواز ردر ومد فكل مد م فدل أصله ط يعيا ورفا ومقدار مد حرك ين ولا يده مدا م فدالا جاائدا إلا إذا ام إ كلماة أخرى يكون أولها همد. ويليه س ب مد ال دل وهو الهمد الم قدم بلج المد وهو أ عف الأس اب . يليه المد الط يع لأن س ه مع و وهو أ عف من الس ب اللفظ .

(29) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net تنبيه إذا اج ماع في كلمااة أو كلم اين ساا ان مان أساا اب الماد الفرباا وكاان أحااد السا ين أرااوى مان الآخاار فليعمال نرااوى السا ين ويلغااج الآخر. وهذه أَثلة لما اجتمع َيه ِببا أحدهما اوى والآخر ضعيف المثا الأو كلمة " آَِِّ َ " من روله تعا {وَل آَََِِّ الُباَيُتَ الحَُرَامَ }(المائدة الآية2.) اج مع فيها س ان أحدهما تقدم الهمد بلج حر المد في كلمة، وهذا الس ب يق ج اب ار هذا المد من ر يل المد ال دل، والس ب ال اني وجود السكون اللازم بعد حر المد ورفا ووصالا ، والساكون الالازم ه اا في المايم السااك ة الأو الاتي أدعما في ال انياة، لأن الحر المشدد بحرفين فكلمة "آََِِّ" أصلها "آمُِِ َ" فسك الميم الأو وأدعم في ال انياة، وهاذا السا ب يق اج أن يكاون هاذا الماد ماان ر ياال المااد الاالازم الكلماج الم قاال المجمااع بلااج مااد بمقادار 6 حركااا ، وهااو أرااوى ماان السا ب الأول المساامج ل اادل باال هااو أروى الأس اب ولهاذا يعمال لسا ب الأراوى ويهمال عاه وبلاج هاذا لا اد بمقادار حارك ين كال ادل بال ي عاين ماد مادا لازماا كلمياا بمقدار 6 حركا هك ذا "ول آااااَِِّ َ الباَ يُ تَ الحَ رَ ام". المثاا الثانّ: كلمة " جَا " من روله تعا { إِنُس وَل جَا} سور الرنن . ب د الورف بليها يج مع فيها س ان الأول س ب المد اللازم وهو السكون الأصل ، وال اني س ب المد العارض للسكون وهو الورف ومعلااوم أن المااد الاالازم أرااوى ماان العاااارض للسااكون فيعماال لمااد الاالازم الكلمااج الم قااال ولا يجااوز رداار أو توسااطه ب ااار بار اااا للسكون بل د س حركا ب ار لازما كلميا م قلا . المثاا الثالاث كلمة " ِِءَاءَ " من روله تعا " ِِ ءَ اءَ النماسِ " اج مع فيها س ان الأول تقدم الهمد بلج المد وهذا يجعل المد من ر يل مد ال دل، وال اني وجود همد بعد حر المد في كلم ه وهاذا يق ج كونه واج ا م دلا ، والمد الم دل أروى من ال دل فيمد بمقدار 4 أو5 حركا . وب ااد الورااف بلااج هاااتين الكلم ااين يج مااع فيهااا لا ااة أساا اب ساا ب المااد ال اادل، ساا ب المااد الم داال، ساا ب المااد العااارض للسااكون وأروى هذ الأس اب س ب المد الم دل عه أن الورف بلج الم دل المرفوع يديد بلج الم دل الم دوب نوجه الروم والإشمام . المثاا الراباع روله تعا " وَجَاءلوا أَبَِهلُْ " من روله تعا {وَجَاءلوا أَبَِهلُْ عِشَاءا ياَبُكلو َ} (يوِف16). فقاد اج ماع ماادانالأول: الماد الم فداال، وال ااني: مااد ال ادل والمااد الم فدال أراوى ماان ماد ال اادل، لهاذا يجااب إلغااء مااد ال ادل ل ساا ة لااورش ويعماال لااه لمااد الم فدااال، وب اااء بليااه فاالا يجااوز لاااورش القداار أو ال وسااط في مااد ال اادل بااال ي عااين إشاا اع المااد بماالا نراااوى الس ين.

(30) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net المثاا اَاَاس كلمة " يَشَاءل " حالة الورف بليها من روله تعا {َاَياَاُقِرل لِمَنُ يَشَاءل وَيالعَذِِّ ل ََنُ يَشَاءل}(البقرة284 ) فقد اج معفي كلمة يَشَاءل " " حالاة الوراف بليهاا مادان لمان يقارأ ب هقياق الهماد ، وهماا: الماد الم دال، و الماد العاارض للساكون، والماد الم دل أروى من المد العارض للسكون. وب اء بليه فلا يجوز فيه القدر ورفا بن أحد من القراء الذين يهمدون. المثاا الساادس كلمااة " َلسُااتاَ ُزِءلو َ " حالااة الورااف بليهااا، ماان رولااه تعااا { وَإِذَا خَلَااوُا إِلىَ شَاايَاطِينِ ُِْ اَاااللوا إِنَّم ََعَكلااُْ إِنَّمَااا تَُاانل َلسُااتاَ ُزِ ءل و َ } (البقرة الآية14). فقد اج معفي كلمة " َلسُتاَ ُزِءلو َ " حالة الورف بليها مدان، المد العارض للسكون ومد ال دل، والمد العرض للساكون أراوى مان مد ال دل، وحي ئذ تد ح الأوجه الجائد لورش في نحو هذا س ة أوجه و ه : من ررأ بقدر ال دل وصلا ورف كذلجم إن ل يع د لعارض، وورف ل وسط والإش اع إن اب د به . ومن ررأ ب وسط ال دل وصلا ، ورف به إن ل يع د لعارض، و لإش اع إن اب د به . ومن ررأ بإش اع ال دل وصلا ، ورف كذلجم سواء اب د لعارض أو ل يع د به .  تنبيه آخر إذا اج مع مدان مخ لفان في ال وع فلا جلو أن يكون إحداهما ارو من الآخر فىذا تقدم القو بلاج ال اعيف سااو ال اعيف القاوى أو نادل ب ه وإذا تقدم ال عيف بلج القوى ساوى القوى ال عيف أو بلا بليه. أَثلة علي ذل 1- تقدم القوي علي الِعيف {أَجَُْعِاااََ * اَااااللوا لَ ضَاااََُ } [: 49 ] ه اااا تقااادم الماااد العاااارض للسكون وهو القوى بل اللين العارض للسكون وهو ال عيف فىذا ورف ا بل (أَجَُْعََِ ) لقدر حارك ين ورف اا بلاج ( لَ ضَاََُ ) بحارك ين فقاط لل ساااو وإذا وسااط ا (أَجَُْعِااََ ) كااان ل ااا في ( لَ ضَااََُ ) ال وسااط للمساااوا والقداار ناادولا ب ااه وإذا أشاا ع ا في (أَجَُْعِااََ ) كااان ل ااا في ( لَ ضَااََُ ) الإش اع لل ساو وال وسط والقدر ندولا ب ه فيكون وموع الأوجه الجائد س ة أوجه . 2- تقدم الِعيف علي القوي- {ذَلِ َ الُكِتَا ل لَ َِيُبَ َِيهِ هلداى لِِّلُملتمقََِ [ }2] في هاذا الم اال تقادم ال اعيف وهاو ماد اللاين {لَ َِيُابَ} بلا القاو وهاو العاارض للسااكون {لِِّلُملتمقِااََ} فعلااج رداار{لَ َِيُاابَ} ل ااا الأوجااه ال لا اااة الجااائد { لِِّلُملتمقِااََ} وهااج القداار وال وسااط والإشاا اع فالقداار للمسااااوا وال وسط والإش اع للعلو ب ه وبلج الإش اع في {لَ َِيُبَ} في عاين الإشا اع فقاط في { للمتقاَ} لأناه لا يداح للقاوى أن ي ادل بان ال اعيف فيكون وموع الأوجه الجائد س ة أوجه .

(31) تابع الجديد والحصري على شبكة الألوكة www.alukah.net الق رس أحكام المد والقدر ب د القراء الس عة ............................................................... 2 تعرياف المااد والقدار ............................................................................... 2 أرسام المد وشروطه وأس ابه وأحكامه ................................................................ 3 شاروط المااد ...................................................................................... 3 أس ااب المااد ...................................................................................... 3 أحكاام المااد ...................................................................................... 4 أولا : الماد الأصل أو الط يع ...................................................................... 4 ثانيا : المد الفرب ................................................................................. 5 1- المد الم دل .................................................................................. 5 2- المد الم فدل ................................................................................. 7 3- ماد ال دل .................................................................................. 10 4- الاماد الالازم ................................................................................ 13 أرسااام الماد الاالازم ............................................................................... 13 الماد اللازم الكلماج الم قال ........................................................................ 15 الماد الالازم الحار ............................................................................... 15 الماد الالازم الحرفي الم قال .......................................................................... 20 5- الماد العاارض للسكااون ....................................................................... 20 6- مد اللين العارض للسكون ................................................................... 23 حكم حار اللين الواراع ر ا ل هماد ب د القراء الس عة ................................................ 24 مدود أخااارى ................................................................................... 25 1- مااد الدلااة ................................................................................. 25 2- ماد العاوض ................................................................................ 26 3- ماادا الفاارق ................................................................................. 26 4- ماد ال مكاا ............................................................................... 26 5- مادال برئااة ................................................................................. 26