مقت علي وضع اديه مكتبة سا القسما
عدد الصفحات ١مس لاريم
عدد الصفحات ٢إتجسي رم الإِسْبَالٍ عاول انجستال
عدد الصفحات ٣الطبعةٌ الاوالتف 5ه -145ام صنعاء اللجمهورية اليمنية ص . ب . معخ"١ الت هعنم . ؟
عدد الصفحات ٤يت الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبى بعدذة. أما بعد : فإن أسبال الثياب وجعلها أسفل من الكعبين قد صار شائعاً بين الناس في هذه الأزمان المتأخرة. ولا تجد من ينكر عليهم صنيعهم هذا إلا ما شاء الله . وهذه المسألة أعني إسبال الإزار والقميص وما أشبه ذلك تعد من الكبائر. ومن المؤسف جداً أن تجد بعضاً ممن ينتسب إلى العلم يسبل إزاره ويجره في الأرض» وخاصة من الأزهريين. ومن ثم اقتدى بهم عامة المسلمين. وتجدهم يتعللون بعلل واهية هي أوهى من خيوط العنكبوت» تارة يستدلون بما ورد في بعض طرق الحديث «من جر ثوبه خيلاء» وتارة يستدلون بأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد جر ثوبه. . . وهكذا. وهذا يدل على جهل منهم بالأصول التي وضعها العلماء للجمع بين الروايات . وهذه الرسالة التى بين يديك للإمام الصنعاني رحمه الله وهي «استيفاء الأقوال في تحريم الإسبال على الرجال» جمع فيها جملة طيبة من الأحاديث الدالة على تحريم إنزال الثباب تحت الكعبين» ورد فيها على الذين يجيزون ذلك لغير الخيلاء. وجمع بين الأدلة جمعاً طيباً. وأيد كلامه بكلام من سبقه من العلماء على أن الإسبال محرم سواء قصد الخيلاء أ لم - يبغشصلك . هذاء وقد قمت بتحقيقها وتخريج أحاديثها رجاء أن ينفع الله بها كل
عدد الصفحات ٥أثقل الرسالة ولا أثقل على القارىء. وتكلمت على بعض الأحاديث التي بان أسأل الله عرز وجل أن يرزفني الإخلاص في القول والعمل. وأن يجعل عملي خالصاً لوجهه الكريم. وأن يجري مؤلف هذه الرسالة خير الجزاء إنه أكرم مسئول. ولا نس أن أتوجه بشكري الجزيل للاخ الفاضل الشيخ عبدالرقيب بن إسماعيل الصلوي على ما بذل معي من مجهود في المرحلة الأخيرة من تخقيق هذه الرسالة». وأسال الله سبحانه أن يرزقني وإياه العلم النافع . والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. أبو عبدالرحمن عقيل بن محمد بن زيد المقطري تعز / اليمن
عدد الصفحات ٦ترجمة مختصرة للإمام الصنعاني اسمه ونسبه : هو: محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد بن علي بن حفظ الدين بن شرف الدين بن صلاح بن الحسن بن المهدي بن محمد بن إدريس بن علي بن محمد بن أحمد بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. وهو مشهور ب «الأمير الصنعاني)» ويطلق على عائلته : عائلة الأمير. مولده ونشأته : ولد رحمه الله بكحلان وهي مدينة جبلية تقع ة فى الشرق الشمالي من مذينة حجة وينسب رحمه الله إليها فيقال : الكحلاني - في ليلة الجمعة منتصف جمادى الآخرة سنة ٠١959( هم تسعة وتسعين وألف من هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام. ثم خرج به والده إلى صنعاء عام 5:0 ١٠ا هي فنشاً بها. وتعهذله والده بالعلوم والتربية الحسنة وإيصاله إلى الفضلاء من أهل العلم حتى تخرج على أيديهم عالماً فاضلاً. وأبوه كان من الفضلاء الزاهدين في الدنياء الراغبين في العمل» وله شعر جيد كما قال الشوكانى رحمةه الله -. ٠ مشائخه: ذكر الشوكاني رحمه الله في البدر الطالع أربعة من مشائخه بصنعاء وهم . -١ السيد العلامة: زيد بن محمد بن الحسين. ا
عدد الصفحات ٧9ب السيك العلامة : صلاح بن الحسين الأحفش . *- السيد العلامة : عبدالله بن على الوزير. . القاضي العلامة : علي بن محمد العنسي : فلعل الشوكاني اقتصر على المشاهير من مشائخ ابن الأمير» وإلا فقد ذكر لنلصنعاني غير هؤلاء من المشائخ . ففي ترجمة أبن الأمير في مقدمة وضوء النهار» للجلال أنه أخذ عن : -1١ السيد صلاح بن حسين» في شرح الأزهار. 1 زيد بن محمد بن الحسين» في علوم شتى . ب السيد حالظ هاشم بن يحبى الشامي . ؛ الشيخ عبدالخالق بن زين الزجاجي الزبيدي . ومن مشائخه من التقى بهم أثناء رحلاته إلى آرض الحرمين لأداء فريضة الحج . فمنهم : (١ طاهر بن إبراهيم بن حسن الكردي المدني. ؟' - عبدالرحمن بن أبي الغيث الخطيب. 1 أبو الحسن محمد بن عبدالهادي السندي . وهس محمل بن أحمد الأسدي . ه سالم بن عبدالله البصري . وغيرهم كثير. تلاميذه قال الإمام الشوكاني في البدر الطالم :)١1//١( وقد كثر أتباع الصنعاني من الخاصة والعامةء وعملوا باجتهاده وتظهروا بذلك وقرؤوا عليه كتب الحديث.... وله تلاميذ نبلاء علماء مجتهدون. منهم : آ- القاضي العلامة : أحمد بن محمد قاطن . مم
عدد الصفحات ٨ “* القاضي العلامة: أحمد بن صالح بن أبي الرجال. غ ل السيد العلامة: الحسن بن إسحاق المهدي. السيد العلامة: محمد بن إسحاق المهدي . 5 - السيد العلامة : الحسين بن عبدالقادر بن علي » الذي أكمل منظومة بلوغ المرام للصنعا /ا- عبدالقادر بن أحمد شرف الدين. 4 - ناصر بن الحسين المحبشي . 4- أبو الفيض محمد بن محمد بن محمد بن عبدالرزاق الشهير بابن مرتضى الزبيدي . ظ ومن تلاميذه أبناؤه : ٠ إبراهيم الأكبر. . عبلالله - ١ - قاسم. وغيرهم كثير. رحلاته: ارتحل إلى مكة المكرمة أربع مرات: الأولى سنة (؟١1١١ ه)., والثانية سنة (: ١١ هد والثالثة (85١١1همى. والرابعة سئة (8١1١1ه). زهده وورعه: كان رحمه الله مثالاً للعالم الزاهد الورع. الذي لم يجعل الدنيا أكبر يقول عن نفسه لما بلغ الثمانين من عمره في قصيدة مطلعها: ٠
عدد الصفحات ٩إلى أن قال: حتى إذا شب المشيب بعارضي ألهمتنى نشر الحديث وسنة ال طلعت بها شمس الحديث فأقشعت فهدى الإله إلى الحديث جماعة على قدم الهدى وجماعة وتهدلدوا لكنها رد الإله مكايداً منهم ومأ ثبتوا و تشلدوا أ إلى أن قال رحمه الله : وعففت عن أموالهم لاا قطعة أو كيلة من أي مخزان فلا عرضوا علي وزارة وولاية جعل الوزارة والولاية لذتي ومضى الشباب وكان تحير رواق مختار حتى أشرقت أفاقي ظلم ابتداع ما لها من راقي فازوا به إذ وفقوا لوفاقي قاموا على ساق لحرب رفاقي عادت نكايتهم إلى الإخفاق راموه للأرواح من إزهاق أقطعت أو مكس من الأسواق أشكو من الخزان والسواق فوقاني الرحمن أفضل واق في العلم ربي صادق الميثاق() وقال عن أحد تلاميذهء وهو ناصر بن الحسين المحبشي : قرأ علينا في شهارة سبع سنين في عدة فنونء وأدرك تقوى وورع وحسن حال ثم دخل إلى صنعاء لعله في رجب (59١١1ها)ء وتولى بها القضاء فكرهت له ذلك لما علمناه من أحوال قضاة عصرناء وكان حاله قبل ذلك حال المعرضين عن الولايات والاتصال بالملوك فكتبت إليه وقد بلغ سن الستين: ذبحت نفسك لكن لا بسكين كما رويناه عن طه ويس ذبحت نفسك والستون قد وردت ذبحت نفسك يا لهفى عليك لقد أي الثلاثئة تغدو في غداة غد فواحد فى جنان الخلد مسكنه . 757 انظر ديوان الصنعاني ص )١( ١م كنا نعدك للتقوى وللدين إذ يجمع الله أهل الدين والدون
عدد الصفحات ١٠يأتي النيامّة قد غلت يداه فكن فإن يكن عادلاً فكن وإن يكن فإن تقل أكرهونا كان ذا كذياً وإن تقل حاجة مست فربتما والله وصى به في الذكر في سور قد شد خير الورى في بطنه حجراً ما مات والله جوعاً عالم أبداً يوم التغابن فيه غير مغبون الأخرى ففي النار من أقران قارون فنحن نعرف أحوال السلاطين فأين صبرك من حين إلى حين ففىي الحواميم منه والطواسين ولو أراد أتاه كل مخزون سل التاريخ عنه في الدواوين97) هل كان الصنعانى رحمه الله متمذهياً بالمذهب الزيدى كما يزعم البعض؟ لم يكن إمامنا رحمه الله متمذهباً لا بالمذهب الزيدي ولا بغيره» بل كان من الأثمة المجتهدين الذين يدورون مع الدليل حيث دارء والدليل على ذلك كتابه «سبل السلام» وما به من ترجيحاته لما ظهر له. وهو مخالف لمذهب الزيدية والهادوية وغيرها. ورده على المخالفين له وهذه المسائل كثيرة يعرفها من طالع كتابه المذكور. ولذلك عاش الصنعاني رحمه الله ف غرية بين أهله وفى بلده. وذلك لأنه خالف ما اعتادوه فى كثير من الأمور, حبى قال: دعوت إلى طريقة خير هادي لبست من التصبر خير درع وفي وطني وعئلد أبي وأمي فهل ناديت في آذان صم ولقييبت السهام مجن حلمي ولقد كان الحاسدون ناقمين عليه لما أتاه الله من بصيرة» حتى كانوا . 407 انظر ديوان الصنعانى, ص )١(
عدد الصفحات ١١يسشون به إلى الحكام . وقد سجن مراراً وأرسلها إليه من السجن: ويوسف والمختار فى شعب عامر فقال أولو الجهل المركب أنني إذا لم يكهن للاجتهاد مزية وقد ورد عليه سؤال نصه: من هو المتبوع سموه لنا فإذا قلنا ليحيى قيل لا وإذا قشنا لزيد قلكّم فأجابه الصنعاني بقوله : قدأتيتم بسؤال مشكل حتى قال: ويقولون هم زيدية هذه كتبهم ناطقة إن تبعت النص في مسألة وإذا قلت حديث المصطفى قصروا الحق على مذهبهم .#ا//١ انظر حواشى العدة: )١ ١ حتى قال أبياتاً لبعض أصحابه أشابه فيه جدي القاسم الرسي وكم فاضل قد صار في حصرة القدس ولا أنني نافست في الملك والكرسي وأبرزتها شمسا على العرب والفرس أردت خلاف الآل عمدا بلا لبس . من الجهل يا ويح العلوم من البخس"") ومصابيح دياجي المشكل مذهيا في ي القول أو في العمل ها هنا الحق لزيد بن علي بل عن الهادي هنا لم تعدل لا أرى إشكاله بالمنجلي وهم عن نهجه في معزل بالخلافات لزيدين علي قيل هذا شافعي حنبلي قلتم المذهب أهدى السبل ثم ذا المذهب لم يظهر لي
عدد الصفحات ١٢ثم يأتي بأمثلة لتناقضهم : أتراني لو رفعت الكفا في حال تكبير وذارأي الولي هل ترى أشياخكم تتركني أم يقولون أتى بالمعضل خالف المذهب بالبدعة في رفعه الكفين فليُعتزل آمل منكم رَصَداً فبحقالله أوفوا أملي”) فمن هنا نعلم أن الإمام رحمه الله كان ينكر على المقلدين تقلديهم, وأنه كان يدعوهم إلى العمل بالكتاب والسنة وإلى ترك التقليد المذهبي, فرحمة الله عليه. للؤمام الصنعاني رحمهة الله تعالى مؤلفات كثيرة ؛ فمنها ما هو مطبوع أما المطبوع : -١ سيل السلام. "ل تطهير الاعتقاد. إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد. 5- قصب السكر نظم نخبة الفكر. ه إقامة البرهان على جواز أخذ الأجرة على تلاوة القرآن. 5 بحث في إيقاع الطلاق بلفظ التحريم (طبع بتحقيقي ونشرته مكتبة القدس بصنعاء). 7ل توضيح الأفكار. 8 الثمان المسائل . 4- جمع الشتيت شرح وذيل أبيات التثبيت. ٠ - الديوان. . 787 انظر الديوان ص )١( 1١
عدد الصفحات ١٣١ العدة شرح العمدة. 7 كشف الأستار. ١ - منحة الغفار على ضوء النهار. 184 منسك الحج (شعر). . منظومة بلوغ المرام ١6 5 إجابة السائل شرح بغية الآمل. ١ - اللمعة في تحقيق شرائط الجمعة (بتحقيقنا). 4 رسالة في صحة صلاة المفترض خلف المتنفل (بتحقيقنا) . 4 القول المجتبى في تحقيق ما يحرم من الربا (بتحقيقنا). رسالة في ربا النسيئة (بتحقيقنا). ١ استيفاء الاستدلال بتحريم إسبال الثياب على الرجال (بتحقيقنا). المخطوطات : . التنوير شرح الجامع الصغير للسيوطي - ١ ؟ - تحقيق عبارات قصص القرآن. التحبير لإيضاح معاني التيسير لابن الدَيبْع . - بذل الموجود في حكم الأعمار وامرأة المفقود. ه إيقاظ الفكرة لمراجعة الفطرة. 1 الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الألطاف. ل إقامة الدليل على ضعف أدلة التكفير بالتأويل. 4- الإصابة في الدعوات المجابة. 1 الأدلة الجلية في تحريم النظر إلى الأجنبية. -٠ ثمرات النظر في علم الأثر. (عندي صورة من المخطوطة وقد ١ حل الأقفال عن ما في رسالة الزكاة للجلال. (عندي صورة من المخطوطة) . ١
عدد الصفحات ١٤الروضة الندية شرح التحفة العلوية. ١ الروض النضير في خطب السيد محمد الأمير. 64 السيف الباتر في يمين الصابر والشاكر [مختصر من عدة الصابرين]. (عندي صورة من المخطوطة). 6 المسائل المرضية في بيان اتفاق أهل السنة في سئن الصلاة والزيدية. (عندي صورة من المخطوطة). 5 المسائل الثاقبة الأنظار في تصحيح أدلة فسخ امرأة المعسر بالإعسار. (عندي صورة من المخطوطة) . ١7 الوفاء بأدلة حل بيع النسّاء. 4 اليواقيت في المواقيت. (عندي صورة من المخطوطة وعازم على تحقيقه) . 8 الأجوبة المرضية على الأسئلة الصعدية. ٠ - أنخذ الأجرة على الصلاة والأذان. “١ إزالة التهمة ببيان ما يجوز من مخالطة الظلمة..(عندي مخطوطتان وقد حققته وسيقدم للطبع قريباً إن شاء الله). كما يوجد نحو (7؟) ممخطوطة فى مكتبة دار الآثار والكتب. غير التي سردناها آنفاً. ْ وهناك مخطوطات أخرى فى مكتبة الأوقاف وممخطوطات أخرى فى حجة وصنعاء وشبام وغير ذلك من المناطق. في المكتبات الخاصة والعامة. أسأل الله أن ييسر الحصول عليه ومن ثُمّ إخراجها. مرضه: أصيب رحمه الله تعالى بالإسهال. فطلب له أهله العلاج, إلا أنه لم فجيىء له بكتابين: الأول «الإنسان الكامل» تأليف الجيلى. والآخر: ١6
عدد الصفحات ١٥«المضنون به على أهله» للغزالي ؛ وقد قال عنه الصنعاني : (ولا أظنه من مؤلفاته , وإنما هو مكذوب عليه). قال الصنعاني رحمه الله: (ثم طالعت الكتابين» فوجدت فيهما كفراً صريحاً فأمرت بإحراقهما بالنار وأن يطبخ على نارهما خبزٌ لي): فأكل من ذلك الخبر بنيّة الشفاء فما شكا رحمه الله بعد ذلك الأكل مرضاً. وفاته: توفي رحمه الله بصنعاء في يوم الثلثاء ثالث شعبان سنة اثنتين وثمانين ئة وألف. وقد ذفن غربي منارة جامع المدرسة بأعلى صنعاء. وقد بلغ ثلاث ا سئة . وقد رثاه جماعة من أهل العلم والفضلء, نشراً وشعراً. فمن ذلك ما قاله تلميذه البار عبدالله بن أحمد بن إسحاق: أحقاأ قضى شيخ الشيوخ محمد وعطل من بدر الكمال منازله هو الشمس عم البرْ والبحر نورها وما ضر ذاك النور من هو جاهله فمن لكتاب الله والسنة التي رأى نشرها فرضا فعمت نوافله .ولم يثنه من نشرها عذل عاذل وقد رشقته بالسهام عواذله تدرع لآ مات من الصبر دونها وسمر القنا والمرهفات دلائله رماح وأسياف من الحجج التي غدت مفحمات كل خصم يجادله لعمري لقد أبلى بلاء محمد كأن أخير الدهر فيها أوائله أسأل الله عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته. وأن. يوفقني لخدمة كتب 15
عدد الصفحات ١٦