فوائد أبي محمد الفاكهي تحميل PDF

[فش#س سر هنع ] التكئ: سل ره 7 اميه . م هاه 1 « سساممه [حممساخ 2_0 07 و 72271 7 2 ) ١‏ 2 57 2-7 ا 8 سل هله دسنة +0دم عل يتيز رأ يس زعوشيوفد د ع سل 0 ابو دراسة ونحو دكت بلك ررركايزالغتإن اي ل سس 4 الى ف شركتة رهاض للنشعر وَالتوزيتع

[ذش تن ] الستعل: ١‏ ا هسام مستت 9-0 5 4 0 وت ك1 ا -- مسر بيه تستة مام ع ريت يرا وس زعوشيوذ

الشلبكة الأولكب 8 - 61444 (ح مكتبة الرشد». 1418ه فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الفاكهي» عبدالله بن محمد حديث أبي محمد عبدالله بن محمد بن إسحاق الفاكهي (ت سنة 787) عن أبي يحيى بن أبي مسرة عن شيوخه/ تحقيق محمد عبدالله عايض عوض - الرياض . نضء الاسم ردمك همامةء ١1(‏ دتفة ١-الحديث ‏ أجزاء أ-عوض. محمد عبدالله عايض ب_العنوان ديوى 717/5 18/7 رقم الإيداع : 1/7111 ردمك: م-مّق١-‏ ١ه‏ دؤقة تشيئاارث التعرءالتوزق المملكة العربية السعودية ‏ الرياض ‏ طريق الحجاز لد ص ب 1757179 الرياض 1١54514‏ هاتف 46/410011 تلكس 4١5158‏ فاكس ملي 24977781 ناس بيس سس فرع القصيم بريده حي الصفراء ‏ طريق المدينة ص ب 1776 هاتف "١54252914‏ فاكس ملي ليان اانا فرع المدينة المنورة - شارع أبي ذر القفاري :هاتف ٠.‏ 405 5/ جل راطيا ض لش رالتوسع صمب : 15 الِزْاضيٌ ١١41:‏ هانق :80/0/6 مع

مقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره » ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالناء من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له» وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لهء وأشهد أن محمداً عبده ورسوله يليه أما بعد: فإنه لمن دواعي السرور والغبطة أن يتشرف المرء بالانتساب لهذا الدين الخاتم المحفوظ من .رب العالمين » وأن يَبْذْل جهداً ولو يسيراً لخدمته فى أىّ مجال من مجالاته الواسعة التى يجب على الأمة القيام بها أتم قيام سواء فى مجال العلم أو الدعوة أو الجهاد أو أى مجال آخر » ونبراس ذلك كله العلم الذي يضيء للسالك الطريق » ويجعل الأعمال كلها مترابطة » ويحفظ الأمة من الزكل والانتحرات: + ومن ع التَّردي في المخالفات الشرعية والرسوع انعورف + و لاأهميته 00 في القرآن 8 فاعلم أنه لا إله إلا لله واستغفر لذنك 4 1 محمد » : 14 ] فبدأ بالعلم قبل القول والعمل 7 . وأجل العلوم على الإطلاق بعد 1 الكريم علم السنة النبوية صنو القرآن » المبينة له » والشارحة له » وكا كانا متلازمين بهذه الصورة أدرك المسلمون ذلك فى وقت مبكر . فاعتنوا يجمعها وحفظها في الصدور والسطور ٠‏ وضرب المحدثون في ذلك أروع الأمثلة في البذل والتضحية ٠‏ وقطعوا المسافات الشاسعة ٠‏ وتنقلوا في البلدان النائية » كل ذلك من أجل المحافظة عليها وتنقيتها من الدخيل والضعيف . ووضعوا لذلك ضوابط وحدودا عرفت بعلم مصطلح الحديث فيما بعد » وصتَّفُوا المؤلفات العظام في أسماء الرجال النقلة وبيان أحوالهم إضافة إلى دواوين السئة المسندة التى تطورت بشكل يدل على مدى اعتنائهم بالسنة النبوية واحتفائهم بها » قال ابن حبان : ( حتى إن أحدهم لو سئل عن عدد الأحرف في السنن لكل سنة منها عدها عدا » ولو زيد فيها ألف أو واو لأخرجها طوعا ولأظهرها ديانة )(5) . بوب البخاري في كتاب العلم من صحيحه : ( باب العلم قبل القول والعمل‎ )١( . )159/1( مستشهداً بالآية المذكورة . انظر‎ . )08/١( المجروحين‎ )0(

4م المقدمة وتنوعت المؤلفات الحديئية عبر العصور حتى غدت أنواعاً كثيرة وتحت مسميات عدة ٠»‏ فمئها . المصنفات والمعاجم والمسانيد والسنن 4 ومنها أجزاء حديثية متنوعة99" , © سبب اختيارى لهذا البحث : من فضل الله عَلَي تيسيره لي سبيل طلب العلم وبالأخص علم الحديث المحبب إلى نفسي منذ الصغر لأنه الواسطة بين الناس ورسولهم كك وبحاجة إلى مزيد عناية وتئقية عبر الوسائل والمصطلحات التي رسمها أهل الحديث جزاهم الله خير الجزاء على ما بذلوا من جهد وما تلقوا من عناء في سبيل ذلك. ويمكن إجمال سبب اختياري لهذا الموضوع في الأمور التالية : . رغبة فى خدمة السنة النبوية‎ - ١ " - للتمرين على التعامل مع المخطوطات وكيفية الاستفادة منها 5 5 - علو أسانيد الكتاب واهتمام العلماء به كما يظهر ذلك من خلال الثقول وكثرة السماعات فى أوائل الجزءين وآخرهما . © - إخراج مثل هذه الأجزاء الحديثية إلى حيز الوجود يضيف إلى النشاط الحديئى القائم إضافات جديدة وبخاصة المنتقاة منها . 1 - قدم الكتاب مع عدم وجود ترجمة شاملة لمؤلفه . هذه الأمور وغيرها كانت حافزاً قويا لاختيار هذا البحث والمضي فيه رغم قلة البضاعة وقصر الباع » وعزائي في ذلك أني طالب علم أنشد الحق وأتلمسه من خلال أقوال أهل هذا الفن وأحكامهم . والله المستعان . . انظر المبحث الرابع‎ )١(

خطة البحث © خطة البحث : جعلت هذا البحث في مقدمة وقسمين وخاتمة ثم الفهارس . المقدمة وتتضمن : سبب اختيار البحث وخطته ومشكلاته ثم الشكر والتقدير. القسم الأول : الدراسة وتتضمن اللمباحث التالية . الملبحث الأول : الحركة العلمية بمكة في القرن الثالث . المبحث الثاني : ترجمة الفاكهي وتحتوي على المطالب التالية : - أولاً : أسمه ونسبه وكنيته ومولده . جاثانيا : ناته واسرتة: . - ثالثاً : طلبه العلم . - رابعاً : شيوخه وتلاميذه . - خامساً : مكانته العلمية وأقوال العلماء فيه . - سادساً : آثاره . - سابعاً : وفاته . المبحث الثالث : ترجمة ابن أبي مسرة وفيه المطالب التالية : - أولاً : اسمه ونسبه وكنيته ومولده . - ثانياً : نشأته وأسرته . - ثالثاً : طلبه العلم . <اوابعآ + “شيوغنه وثلاميله : - خامساً : مكانته العلمية وأقوال العلماء فيه . - سادساً : آثاره . - سابعاً : وفاته .

بج------32ا ت ت ‏ ا اك ال 111 جعرسويد المبحث الرابع : نبذة عن الأجزاء الحديثية 5 الممبحث الخامس : دراسة الكتاب وفيه المطالب التالية : - أولاً : وصف النسخة . - ثانياً : اسم الكتاب وتوثيقه . - ثالثاً : محتوى الكتاب وأهميته - رابعاً : التعريف برجال الإسناد إلى المؤلف وكاتب النسخة . - خامساً : السَمّاعات : المبحث السادس : منهجي في التحقيق . القسم الثاني : تحقيق الكتاب . ويشمل الجزءين كاملين . ثم الخاتمة وأخيراً الفهارس العامة للكتاب وهي ١‏ - فهرس المصادر والمراجع ؟ - فهرس الأحاذيث والآثار القولية والفعلية . - فهرس مسائيد الصحابة ومن بعدهم . 5 - فهرس أعلام الكتاب . © - فهرس الموضوعات . © مشكلات البحث : الأعمال العلمية لا تخلو من مصاعب ومشاكل تعتزض الباحثين وطلبة العلم» ويتم تجاورها بالاستعانة بالله عز وجل ثم ببذل الأسباب والوسائل المعينة على تجاوزها ٠‏ ومن المصاعب التي واجهتني أثناء هذا البحث الرامم ١‏ عدم وجود نسخة أخرى للمخطوطة مما سبّب لي إشكالات في بعض المواطن .

ومنها : أني التزمت بمنهج استدعى مني أن أقف مواقف صعبة في مجال الترجيح بين جهابذة نُقّاد ٠‏ ومنها ذكر بعض رجال الأساتيد بما لا يميزهم عن غيرهم » ومنها عدم وجود ترجمة ضافية للفاكهي وشيخه ابن أبي مسر » إضافة إلى عناء ومتاعب البحث العلمي المعتادة . : شكر وتقدير‎ ٠. نعم الله على العباد متوالية توالي الأنفاس والتّحظات » وأعظم نعمة بعد الإيمان بالله عر وجل أن يوفق الله العبد إلى سلوك طلب العلم والسير على طريق المرسلين وأتباعهم . فله الحمد والشكر على ما أنعم وتفضّل وأعان على إنجاز هذا البحث المتواضع الذي أرجو أن يُقّدم إضافة علمية في مجال خدمة ودراسة السنة النبوية » وبهذه المناسبة أتقدم بالشكر والثناء إلى شيخي الفاضل فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن راجي الصاعدي المشرف على الرسالة الذي رافقني بعلمه وتوجيهاته الكريمة طوال إعداد هذا البحث ٠»‏ وأسأل الله عز وجل أن يثيبه على ما فعل خيراً » وأن ينفعه بما علم وينفع به » كما وأشكر القائمين على هذه الجامعة الصرح الإسلامى الكبير على ما بذلوه ويبذلونه من تسهيلات لطلاب العلم » وأسآل الله تعالى أن يوفقهم إلى المزيد من الجد والعمل لتحقيق أهداف هذه الجامعة المباركة » وأخص بالشكر مشايخى وأساتذتي في كلية الحديث الشريف والسنة المنهجية داعيا الله تعالى أن يتيب كل من أعانني أو قدم لي مشورة أو معلومة وأخيرا أسأل الله العظيم أن يجعل أعمالنا كلها خالصة لوجهه الكريم وأن يوفقنا جميعاً إلى السير على الطريق المستقيم طريق العلم والهدى والإيمان » وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

وتشمل المباحث التالية : المبحث الأول : الحركة العلمية بمكة في القرن الثالث. المبحث الثاني : ترجمة الفاكهي . المبحث الثالث : ترجمة ابن أبي مسرة . المبحث الرابع : نبذة غن الأجزاء الحديثية . المبحث الخامس : دراسة الكتاب . المبحث السادس : منهجى فى التحقيق .

16 المسبحث الأول الحركة العلمية بمكة فى القرن الثالث العلم هو غناء الأرواح + وحاجة الئاس إليه أشد من حاجتهم إلى الماكل والمشرب ٠‏ بل أشد من حاجتهم إلى النَّفّس » لأن غاية النفس بقاء الأبدان في هذه الدار » وبالعلم تحيا الأرواح حياةً سعيدة في الدارين . لذا كان أوّل ما نزل من القرآن آيات منوهات بفضل العلم ٠‏ وفيها منّهُ الله على عباده » :حيث علمهم بعد أن لم يكونوا عالمين ٠‏ ل اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم :# الذي علّم بالقلم ؛* علّم الإنسان ما لم يعلم © [ سورة العلق » آية : ١‏ - 9 ] . وإن دين وله أمر بالعلم » وتنوية بشأنه وقَضله » حَرِي أن يَهتم به أتباعه » ويعتنوا به أشدً العناية » وأفضل علمٍ على الإطلاق علم الوحيين - إلقرآن والسنّ - إذ هما الطريق إلى الله 8 وأن هذا صراطي مستقيمآ فاتبعوه © [ سورة الأنعام » آية : "161 ]1 » والسنة صِنْوٌ القرآن وملازمة له » لأنها شارحثه ومقضلكة « وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم 4 1 سورة النحل » آية : 44 ] . ولقد تضافرت جهود العلماء في حفظ العلم ونشره بين الخاصّة والعامة » وآفْتوا عار ةا فقطعوا القيافي والققار رغبةً في تحصيله ونشره » ركان للمتحدية البد “ الطُولَىٍ في ذلك لتفرّق الصحابة في الأمصار » فاتمينَ ومَعلّمين 2 ولأنّ السنة لم دون كتدوين ن القرآن 2 َنشْطُوَا في جمعها وتدوينها 2 حتى أصبحت على الوجه المأثلٍ نانثا حدما دري عوج وتفصيلاً ..

15 القسم الأول : الدراسة قات لطتةتنتطامت وكان لكل قُطْر إسلامي نشاطً علمي بحسب أهميته وتوفر فر الأسباب ٠‏ والهمم الدافعة إلئ التعامل معه بشكل إيجابي 2 وهذا النشاط ليس على وتيرة واحدة » فقد يقل هنا وَيكثر هناك في عصر ما ثم يحص العكس' ماما في عصر آخرء لم م مه وكان لكل عصر رجاله وقواده في شْتَّى فون المعرفة ٠»‏ وتطور العلم من حيث” جمعه وتهذيبه وترتيبه شيئا فشينا عبر الأجيال والعصور . ففي عصر الصحابة لم تكن كتابة الحديث مشهورة لعدم حاجتهم إلى ذلك» وإن كان هناك من يكتب إلا أنهم قله » واتّسَعت الكتابةٌ في عصر التابعين » دي يلاغي قورت السام لحرا 6 ولا ان الت والستن 21 » حتى عد القرن الثالث أزهى غصور السنة . قال ابن الأثير 8 فكان ذلك العصر خلاصة العصور في , تحصيل هذا العلم وإليه الى 6 27 » وهذا أمر واضم » فإن الكتب الست أَلنّت:في هذا القرن» وقد شملت الكثير مِمًا صحح عن رسول الله يل © . والإمام أحمد عاش جرّءا كبيراً من حياته في هذا القرن ١74(‏ -151) وكتابه المُسند موسوعة ضخمة يشهد بإمامته وتقدمه في العلم والمعرفة . ومثل ذلك سكن الدآرمي » المتوفى سنة (160ه) » الذي لا يقل أهمية سبق وإن كان دُونّها في الجملة (2؟ . وهذه النهضة ل عدة من عالّمنا الإسلامي بنسب مختلفة . أما مكة - شرَقها الله - فلم تكن بمْأى عن هذا النشاط والتلاقح الفكرئ , حيث يقد إليها الحجاج والعمار على مدار العام 0 وبالأخص في مرسع الحج .2 فتلتقي هناك الشخصيات على تنوع ثقافتها » وتتبادل العلوم والخبرآت 2 وتغوذ . )1١9/-١١”ص( انظر : كشف الظنون (581-5775/1) ء والسنة ومكانتها‎ )١( (؟) جامع الأصول : )١5/١(‏ . (9) انظر تدريب الراوي :(194:/1) ؛ والتكت على ابن الصلاح لابن حجر .)588,557/١(:‏ (5) انظر المصدر نفسه (5857/1) .

المبحث الأول : الحركة العلمية في مكة /1 كل منهم إلى وطنه » وقد أفاد واستفاد » ناهيك عن رجالاتها والمجاورين بهي الذين نشد إليهم الرّحال » ويتسابق طلاب العلم للقائهم والأخذ عنهم لعلو إسنادهم » واعتنائهم بالحديث . قال هلال بن العلاء الرّتي : « شجرةٌ العلم أصلها بالحجاز ٠‏ ونْقلَ ورقّها إلى العراق وخرآسان » © . وقال حاجي خليفة : « وكانت يقةٌ أهل الحجاز في الأسانيد أعلّى ممن سواهم ومن في الصحة (© . إلا أن هذا النشاط لم يكن في هذا العصر واسعاً كالعصر الذي قبله » بل كانت المراكز الأخرى أقوى وأوسع نشاطاً . قال السخاوي : ١‏ ثم في أثناء المائة الثالثة » تناقص علم الحرمين وكش 0 بر 00 وكأنى به يستثني بعض الشخصيات التي عاشت شت جزءاً من حياتها في أوائل القرن - الثلث الأول منه - حيث احتضنت جماعة من العلماء » كان لهم أعظم الأثر في مجتمعهم وفي تلاميذهم » من هذه الشخصيات ٠‏ عبد الله بن يزيد » أبو عبد الرحمن المقرئم المتوفى سئة (7117 أو «79) 449 أحد الأئمة الحقاظ » وأحد القراء » أفنى عمره ٠‏ في جمع العلم وتحصيله » ثم في نشره وتعليمه » استفاد منه كبار الأئمة ٠‏ وحقّاظ الحديث » كاحمدٌ بن حنبل » وابي بكر بن أبي شيبة '» والبّخَارِيّ » وأكثر عنه ابن أبيٍ مسرة في كتاب الفاكهي" وخخار جه( وممن عاش في هذه الفترة واستفيد منه : 00 . 080/00 الإرشاد » للخليلى‎ )١( (؟) كشف الظنون (1/ 0340 . () الإعلان بالتوبيخ : (ص15) . (5) ترجمته في سير أعلام النبلاء )114-115/1١(‏ » وتهذيب التهذيب (84-87/1) » والعقد الثمين (9792/0-. ."0 , (5) انظر المبحث الثالث - مطلب شيوخه وتلاميذه . ( م7 - حديث أبى محمد )

14 القسم الأول : الدراسة 2 (ت سنة 777) ابعل شيوخ البخاري 2 وأبي زرعة 2 وابن أبي مسرة 2 الذي أكثر عنه (1) ٠‏ ومنهم : العلا بن عبد الجبار العطّار (ت سنة ؟7١١)‏ روى عنه البخاري 2 والجوزجاني 2 والشميدي 2 وأبو خيثمة 2 وابن أبى مسرة : 0 وغيرهه( 1 وفي عصر هؤلاء عاش الإمام عبد الله بن الزبير الحميدي (ت سنة )7١١9‏ قال أحمد : 2 الحميدي عندنا إمام 0 3 وقال الفسوي :0 وما لقيت أنصح للوسلام وأهله منه ) ٠5‏ وهو أجل أصحاب أبن عيينة » وذكر الذهبي أنه لما توفي الإمام الشافعي اختلف هو وابن عبد الحكم على مجلس الشافعى ٠‏ فغلبه ابن عبد الحكم فرجع الحميدي إلى مكة وأقام بها ينشر العلم . وقد أخل العلم عنه كيار أئمة الحديث 0 كالبخاري 2 وهارون الحَمال 4 ويعقوب بن شيبة » وأبو زرعة » وأبو حات تم الرازيان » وروى عنه ابن أبي مسرة كات لفقي دو اوور السطيني ا لال 1 رار رياد 0 1 9 ومن العلماء الْبَرّرِين : سعيد بن منصور بن شعبة الخرسانى (ت سئة /7719)» فقد كان إماماً من أئمة الحديث . وأحد الحفاظ المشهورين » قال أبو حاتم : (ثقة » من المتقنين الأثبات » ممن جمع وصنف » .. وقال الحاكم : « وكان راوية ابن علية » وأحد أئمة الحديث . له مصنفات 84 ومن الآخذين عنه 8 : الإمام أحمد »2 والذهلى 2 ومسلم » والدارمى ٠‏ وأبو داود » وابن بن أبي مسرة » وغيرهم . ومن مؤلفاته : كتاب السنن . وقد طبع الجزءان الموجودان منه 249 وأجزاء أخرى بعد ذلك . * ستأتي ترجمته عند الحديث رقم زفضف‎ )١( (؟) ترجمته عند الحديث رقم (55) . (*) مترجم في سير أعلام النبلاء )570-715/9١(‏ » وتهذيب التهذيب (915-916/6) 2 والعقد الثمين :(0/ )١51١-١70‏ ء» ومصادر أخرى . 2( ثر جمته في سير أعلام النبلاء 4 5 وتهذيب التهذيث (84/5-.4) 2 والعقد الثمين (8"7/5ه-/0مه) » وغيرها .

الملبحث الأول : الحركة العلمية في مكة 14 ومن كان له نشاط بارز في هذا المضمار أحمد بن محمد الأزرقي 2 رت في الربع الأول من القرن الثالث ) جد أبي الوليد الأزرقي » صاحب كتاب أخبار مكة » وأحد شيوخ البخاري » وأبي حاتم »؛ والفسوي ٠»‏ وابن أبي مسرة ٠‏ , وغيرهم . وأكثر عنه حفيده أبو الوليد » فروى عنه الأحاديث والآثار وضمنها كتابه » وكان من الثقات ٠‏ وأحد أوصياء الإمام الشافعي 0 وأسهم في هذا ل ا 00 أ 011 زرعة » وعبد بن حميد » وأبي حاتم وصالح جزره » وابن أبي مسرة © وغيرهم . قال ابن حبان : « وكان صاحب حديث وسنة وفضل ٠»‏ ممن كتب "فق وجمع . وما ذكرته ليس على سبيل الاستقصاء » وإنما اقتصرت على الأشهر » وأغفلت البعض . وبعد هذا الجيل ٠‏ قل نشاط من بعدهم » كما سبق عن السخاوي . ومع هذا فقد برز علماء متفننون في علوم عدة » ونشطت حركة التأليف » وبخاصة علم تأريخ مكة والبيت الحرام . ففي مجال القراءات » ظهرت شخصيات لا تزال مذكورة جتى اليوم وأشهر هؤلاء أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله البَّي (ت سنة ١6؟)‏ » راوية ابن كثير غير المباشر ١‏ أخذ القراءة عن عكرمة بن سليمان » ووهب بن واضح» وعبيد الله بن زياد » وقد أخذ هؤلاء القراءة عن إسماعيل بن عبد الله المعروف بالقسط » وأخذها إسماعيل عن ابن كثير » صاحب القراءة المعروفة . )١(‏ ستأتي ترجمته تحت رقم (71) ٠»‏ وانظر تهذيب التهذيب )79/١(‏ » والعقد الثمين 2 7” (0) .مترجم في الكتاب تحت رقم )٠١8(‏ » وانظر سير أعلام النبلاء )079-4178/11١(‏ 2 وتهذيب التهذيب (5/ 79475-17946) ٠»‏ والعقد الثمين (7947/4) .

7 القسم الأول : الدراسة وقرأ على أبيٍ الحسن البزي جماعة منهم : إسحاق بن أحمد المخزاعي » قال الذهبى : : « لَيْنَ في الحديث 2 حجة في القراءات ) 2 وضعفه في الحديث غير واحد 2 ووصقه فى 2 السير 04 بالدين 3 والعلم 6 السكنة 3 وقد 9 فى الحرم 4 آ 1 أربعين سنة ومن المعاصرين له أحمد بن محمد أبو الحسن المقرىء المعروف بالقَواس الال (ت سنة 144) ٠‏ وقرأ على ابن أبي الإخريط وهب المكي » حدث عن جماعة منهم : مسلم بن خالد » وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد » وجلس للإقراء مدة » قرأ عليه أحمد بن يزيد الحَلُواني » وقشل 29 , وقنبل » هو الإمام المشهور واسمه : محمد بن عبد الرحمن أبو عمر المكي (ت سنة )59١‏ مقريء أهل مكة » وراوية ابن كثير غير المباشر قرأ على أبي 0 القواس » وأبى الحسن البزي» وانتهت إليه رئاسة الإقراء لعلو إسناده”". كين ف هذا النن محمد بن إمسبفاف ابن رييقة الرلعن المكي المقريء 0 سنة 594) أخذ القراءة عن البري » وهو أنبل أضحات البزي فى وقته وألف قراءة ابن كثير ©) , 1 وأخيراً » إسحاق بن أحمد المُراعى أبو محمد المقريء (ت سنة 204 قرأ على البزي ٠‏ وعبد الوهاب بن فليح ء وكان من كبار القراء ٠‏ والفصحاء » وله مصنفات في القراءات » منها كتاب جَمَعَهَ في اختلاف المكيين واتفاقهم » وهو راوي مسند ابن أبي عمر عنه » وراوي تاريخ مكة عن الأزرقي )6.0 )١(‏ ترجمته في سير أعلام النبلاء )01-5٠ /١7(‏ » وميزان الاعتدال )١50-١55 /١(‏ » والعقد الثمين (7/ )١517-١57‏ ء وغاية النهاية فى طبقات القراء )١70-1١9/1(‏ . (؟) مترجم في تهذيب التهذيب مودت والعقد الثمين (9/ )١859‏ . (؟) مترجم في سير أعلام النبلاء /١15(‏ 84) » ومعرفة القراء (187-147/1) » والعقد الثمين (9/6١١-١1١)ء‏ وغاية النهاية (؟/ ٠» )١157-158‏ وغيرها . (5) انظر العقد الثمين )5١7-51١/١(‏ » وغاية النهاية (؟/49) . (5) سير أعلام النبلاء )784/١5(‏ ء وطبقات القراء )١80-١84/١(‏ ء والعقد الثمين 3 ”

المبحث الأول : الحركة العلمية في مكة لق ولم يكن المحدثون بمعزل عن هذا النشاط العلّمي » بل كان لهم وجود وأثر بالغ » وهم الحريصون في كل عصر على سنة رسول الله وك ففي عام (547) حج محمد بن مَصِفَّى بن بُهَلُول القرشي الحمصي 2١‏ فَاعتَلَ في الْجُحَمَّة علة صعبة ودخل مكة » وطيف به محمولا ثم ذهب إلى منى فاشتدت علته فاجتمع عليه أصحاب الحديث » واستأذنوا في الدخول عليه » فأذن لهم فوجدوه لا يعقل شيئاً فقرؤوا عليه حديئين وخرجوا فمات ودفن بمنى 20 وهذا يدل على حرص علماء الحديث وطلابه وتَقَانيهم وحبهم لرسول الله يله . وذ وات في ةقر هدم القرة عرد ن قز اتيك لبتي القامل يضق المقام بذكرهم جميعا » اجِتَزىء بذكر تماذج من منهم للتدليل على ما ذكرت . - من هؤلاء علي بن حكيم السعدي (ت سنة 7728) كتب أصناف وكيع كلها عنه » وكان صاحب سنئة وفضل 20 -.إبراهيم بن محمد بن العباس » ابن عم الإمام الشافعي » (ت سنة /990991) . - الحسن بن محمد الخَلال أبو محمد الحَلُواني » سكن مكة (ت سئة 147) أحد الأئمة » صنف كتاباً فى السئن 29 . (ت سنة 7847) من كتبه : المسند » وكتاب الإيمان 29 , - الحسين بن | لحسن بن حرب الْروَزِي » نزيل مكة وصاحب عبد الله بن المبارك » ممن جمع وصنف » (ت سنة 0545 99 . . )508( ترجمته فَيٍ التهذيب (4/ 451-4750) » والتقريب رقم‎ )١( (؟) هذه القصة في إتحاف الورى (7777/7) ء ونحو ذلك في سير أعلام النبلاء (40/15) (9) راجع تهذيب التهذيب )”١7/9(‏ » والعقد الثمين (5/ )١65-18408‏ . (؟) تهذيب التهذيب (١/65١-806١)»ء‏ والعقد الثمين (/78657) . (0) تهذيب التهذيب (37/7.!-7”.7) » والعقد الثمين )١58/5(‏ . (5) سيرأعلام النبلاء (48-97/17)» وتهذيب التهذيب (4/ ١-014‏ 07)» وقد طبع كتاب الإيمان. (/) سير أعلام النبلاء (17/ 191-1940) » وتهذيب التهذيب (085/17 .