الوجيز في اصول التفسير

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 193 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ يصــل بــين النــاس فينمــي خــيرا أو يقــول خــيرا»، وقاللالات: ن أسمعلالاه يلالارخص في شلالايء مملالاا يتوللالاه النلالااس إلا في ثلالاًف: في الحلالارب، واإلصلالاًح بلالاين النلالااس، وحلالاديث ا لرجلالال امرأبلالاه، وحلالاديث الملالارأة زوجما ". ا.ه 3- تفسير القرآن بأقوال الصحابة: في معلانى قوللاه بعلاالى: ﭽ ﮨ ﮩ ﭼ النسلااء: 25، نتلال الآلوسي عن ابن مسعود رضي الله عنه قوله: "أسلمن". 4- تفســير القــرآن بأقــوال التــابع في قوللالاه بعلالاالى: ﭽ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﭼ اللالارحمن: 15 ، قلالاال هلالاو أبلالاو الجلالان وهلالاو إبللالايس قاللالاه الحسلالان، و قلالاال مجاهلالاد: هلالاو أبلالاو الجلالان وللالايس تبللالايس، وقيلالال: هلالاو اسلالا جلالانس شلالاامل للجلالان كلملالا مِلالانْ ملالاارِجٍ ملالان لهلالاب خلالاالص لا دخلالاان فيلالاه " ا.ه. 5- تفسـير القـرآن باللغــة: في قوللاه بعلاالى: ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭼ النسلالااء: 23 ، قلاال والحجلاور جملاع حجلار بالفلاتح والكسلار، وهلاو في اللغلاة حضلان اإلنسلاان أعلاني ملاا دون إبطه إلى الكشح، وقالوا: فًن في حجر فًن أي في كنفه ومنعته، وهو المراد في الآية ..." الخ. 6- تفســير القــرآن بأقــوال أهــل الكتــاب: يلالاذكر الآلوسلالاي اللالاروايت اإلسلالارائيلية في التفسلالاي لكنلاه شلالاديد النتلالاد لهلالاا، ففلاي بفسلالاي قوللالاه بعلالاالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭼ هلالاود: 38، يلالاذكر أخبلالالاارا كثلالاية علالان نلالالاوع الخشلالاب اللالاذي صلالالانعت منلالاه السلالالافينة، وفي متدار طولها وعرضما واربفاعما، وفي المكلاان اللاذي صلانعت ف يلاه...، ثم يعتلاب عللاى ذللاك بتوللاه: "و سفينة الأخبار في تحتيق الحال فيما أر لا بصلح للركوب فيملاا إذ هلاي غلاي سلاالمة علان عيلاب، فلاالحري بحلاال ملان لا يميلال إلى الفضلاول أن يلاؤمن بأنلاه عليلاه السلاًم صلانع الفللاك حسلابما قلالاص الله بعالى في كتابه ولا يخو في متدار طولها وعرضما واربفاعما ومن أي خشب صنعما وبك مدة أالله عملما إلى غي ذلك مما ن يشرحه الكتاب ون ببينه السنة الصبيبة "ا.ه 7- تفسير القرآن بالرأي الطابع العام لهذا التفسي هلاو التفسلاي باللارأ ي، وقلاد جملاع فيلاه لراء السلالالف روايلالاة ودرايلالاة، وهلالاي خًصلالاة ملالاا سلالابته ملالان التفاسلالاي، و كثلالايرا ملالاا يلالادلي برأيلالاه بلالاين الآراء اللالاتي يذكرها، فمو للايس مجلا رد نقلال، بلال كانلات شخصلايته العلميلاة وأفكلااره النلاية بارزة في بفسلايه، وهلاو يكثر من الاستطرادات، ويتوسع فيما يستطرد إليه، حص يكاد يغرق ا لتلاارئ لكتابلاه في بحلار هلاذه

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 194 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ الاستطرادات. ويعد بفسي الآلوسي من التفاسي التي بعتني بالتفسي اإلشاري، ومن الأمثلة على ذلك : عند قوله بعالى: ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﭼ الأعلاراف: 19، يتلاولوملان باب اإلشلاارة في الآيت: ﭽ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﭼ أي النفس وسميت حواء لمًزمتما الجس الظلملااني إذ الحلالالاوة الللالالاون اللالالاذي يغللالالاب عليلالالاه السلالالاواد. وبعضلالالام يجعلالالال لدم إشلالالاارة إلى التللالالاب لأنلالالاه ملالالان الأدملالالالالاة وهلالالالالاي السلالالالالامرة وهلالالالالاو لتعلتلالالالالاه بالجسلالالالالا دون اللالالالالانفس سملالالالالاي بلالالالالاذلك ولشلالالالالارف لدم عليلالالالالاه السًم"ا.ه رابعًا: العلوم التي يحتاجها المفسر الواردة في تفسير الآلوسي والآلوسي في بفسيه كان ممتما بالعلوم التي يحتاج إليما المفسر، ومن أمثلة ذلك ما يلي: 1- أســباب النــزول: وملالان الأمثللالاة عللالاى ذللالاك عنلالاد بفسلالايه لتوللالاه بعلالاالى: ﭽ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﭼ البتلالارة: 158، يتلالاول سلالابب النلالازول ملالاا صلالاح علالان ابلالان عبلالااس رضلالاي الله بعلالاالى عنلالاه أنه كان على الصفا صن عللاى صلاورة رجلال يتلاال للاه إسلااف، وعللاى الملاروة صلان عللاى صلاورة املارأة بلالادعى نئللالاة زعلالا أهلالال الكتلالااب أنهملالاا زنيلالاا في الكعبلالاة فمسلالاخمما الله بعلالاالى حجلالارين فوضلالاعا عللالاى الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة ع بدا من دون الله بعلاالى فكلاان أهلال الجاهليلاة إذا طلاافوا بينمما مسبوا الوثنين فلما جاء اإلسًم وكسلارت الأصلانام كلاره المسلالمون الطلاواف بينمملاا لأجلال الصنمين فأنزل الله بعالى هذه الآية "ا.ه 2- المناسبات، ومن الأمثلة على ذلك قوله في المناسبة بين خاتمة سوره لل عمران مع فاتحة سورة النسلااء: " ووجلاه مناسلابتما لآل عملاران أملاور، منملاا أن لل عملاران ختملات بالأملار بالتتلاو ، وافتتبت هذه السورة به، وذلك من لكد وجوه المناسبات في بربيب السور "ا.ه 3- القـــراءات، وملالالان الأمثللالالاة عللالالاى ذللالالاك ملالالاا جلالالااء في بفسلالالايه لتوللالالاه بعلالالاالى: ﭽ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﭼ المائدة: 89 ، قلاال وقلارأ حملازة والكسلاائي وابلان عيلااش علان عاصلا «عتلاد»بالتخفيلاف، وابلالان علاامر بروايلاة ابلان ذكلاوان«عاقلاد»والمفاعللالاة فيما لأصل الفعلال وكلاذا قلاراءة التشلاديد لأن التلاراءات يفسلار بعضلاما بعضرلاا، وقيلال: إن ذللاك فيملاا للمبالغة باعتبار أن العتد باللسان والتلب لا أن ذلك للتكرار اللساني كما بوه ".

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 195 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ خامسًا: الدخيل في تفسير الآلوسي 1- استطراده في المسائل النبوية والتوسع في ذلك أحيان إلى حد يكاد يخرج به علان وصلاف كونه مفسرا، ولا أحيلك على مثال بعينه، فإنه لا يكاد يخلو منه موضع من الكتاب. 2- اسلالالاتطراده في الأملالالاور الكونيلالالاة، وإن أردت م ثلالالاالار جامر علالالاا، فلالالاارجع إليلالالاه عنلالالاد بفسلالالايه لتوللالالاه بعلالالالالالالالالالالالالالالالالالاالى: ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﭼ يس: 38 – 41. سادسًا: نماذج تطبيقية على قواعد التفسير عند الآلوسي 1- قاعدة "التفسي بعد اإلبهام يدل على التمويل والتعظي معنى التاعلادة: التفسلاي بعلاد اإلبهلاام يلاؤبى بلاه لتفخلاي الملابم وإعظاملاه لأنلاه هلاو اللاذي يطلارق السمع أولار ، فيذهب السامع كل مذهب. مثلالاال: في قوللالاه بعلالاالى: ﭽ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﭼ ق: 41، يتلالاول الآلوسلالاي و ﭽ ﮐ ﭼ أملالالالار بالاسلالالالاتماع، والظلالالالااهر أنلالالالاه أريلالالالاد بلالالالاه حتيتتلالالالاه، والمسلالالالاتمع للالالالاه محلالالالاذوف بتلالالالاديره واسلالالاتمع لملالالاا أخلالالابر بلالالاه ملالالان أهلالالاوال يلالالاوم التياملالالاة، وبلالالاين ذللالالاك بتوللالالاه بعلالالاالى: ﭽ ﮑ ﮒ ﮓﭼ إلى لخره، وسلك هذا لما في اإلبهام ثم التفسي من التمويل والتعظي لشأن المخبر به ". 2- "الآيت التي بوه التعارملال كلال نلاوع منملاا عللاى ملاا يليلاق بلاه، وي ناسلاب المتلاام، كلال بحسبه" ومعنى هذه التاعدة واضح. مثلالالالالالالاال: في قوللالالالالالالاه بعلالالالالالالاالى: ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭼ النسلالالالالااء: 42، يتلالالالالالاول الآلوسلالالالالالايﭽ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭼ عطلالالالالالاف عللالالالالالاى يلاألالاوأد ، أي أنهلالا يوم لالاذ لا يكتملالاون ملالان الله بعلالاالى حلالاديثا، لعلالادم قلالادرته عللالاى الكتملالاان، حيلالاث إن جلالالالاوارحم بشلالالالامد عللالالالايم بملالالالاا صلالالالانعوا، أو أنهلالالالا لا يكتملالالالاون شلالالالاي ر ا ملالالالان أعملالالالااله بلالالالال يعترفلالالالاون بهلالالالاا فيلالادخلون النلالاار باعلالاترافم ، وإنملالاا لا يكتملالاون لعلمملالا بأنهلالا لا يلالانفعم الكتملالاان، وإنملالاا يتوللالاون: ﭽ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ الأنعام: 23 في بعض المواطن قاله الحسن "ا.ه

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 196 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ 3- "العام يبتى على عمومه، حص يرد ما يخصصه معلالانى التاعلالادة: الأصلالال في نصلالاوص اللالاوحي أنهلالاا تحملالال عللالاى عملالاوم ألفاظملالاا، ملالاا ن يلالارد نلالاص يخصصما، وعليه إذا دار الأمر في اللفظ بلاين جرينلاه عللاى عموملاه أو تخصيصلاه، فإنلاه يحملال عللاى عمومه، لأن الأصل بتاء العموم. مثال: في قوله بعلاالى: ﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﭼ التوبلاة: 91 ، يتو ل الآلوسلاي: " أي ملالاا عللالايم سلالابيل فاإلحسلالاان النصلالاح لله بعلالاالى ورسلالاوله صلالالّى الله عليلالاه وسلالالّ ،... وهلالاو ملالان بليلالاغ الكلاًم لأن معنلااه لا سلالابيل لعابلاب عللايم أي لا يملالار بهلا العابلاب ولا يجلالاوز في أرضلام فملاا أبعلالاد العتاب عنم وهو جار مجر المثل، ويحتمل أن يكون بعليً لنفي الحرج علانم والْم بْسِلانِينأ عللاى عمومه أي ليس عليم حرج لأنه ما على جنس المحسنين سبيل وه من جملتم "ا.ه

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 197 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ الخاتمة مصطلحات وتعاريف مهمة

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 198 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ مصطلحات وتعاريف 1- الاسلالاتدراك في التفسلالاي هلالاو: بتبلالاع خطلالاأ قلالاول مفسلالار ملالاا وبعتبلالاه بصلالابيبه ملالان خلالاًل معالجة أسباب الخطأ، والكشف عن الصواب. 2- بدع التفاسي: هي الأقوال الخاط ة، والبعيدة كل البعد عن متصد كتاب الله بعالى. 3- غرائب التفسلاي: ملاا قيلال ملان أقلاوال حلاول بفسلاي ليت ملان التلارلن الكلاريم لا بعتملاد عللاى دليل، ولا يؤيدها عتل ولا نتل. 4- التراءة التفسيية: هي ما نتل علان السلالف عللاى أنلاه قلاراءة، وقلاد خلاالف رسلا المصلابف، وكان أشبه بوجه في بفسي الآية. 5- مصطلبات التلارلن: ملاا انفلارد بلاه التلارلن ملان ألفلاا أو براكيلاب أو اختصلااص لفلاظ بمع ليس له مثال سابق على لغة الترلن الكريم. 6- مللالاح التفسلالاي: يلالاراد بهلالاذا التعبلالاي عنلالالاد كثلالاي ملالان المفسلالارين: الت عليلالاق عللالاى رأي في التفسلالالاي بستعذبه النفس وبستملبه. 7- موه التعار والتناقض: هو ما ظاهره التعار أو الاختًف بين ليت الترلن الكلار بعضما مع بعض. 8- التجديلالالاد في عللالالا التفسلالالاي: هلالالاو بصلالالافية التفسلالالاي ملالالان اللالالادخيل فيلالالاه، والانضلالالاباا بالفم الصبيح للترلن الكريم، وبنزيل النص على الوا قع المعاش.

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 199 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ قائمة المصادر والمراجع 1- «اتحلالالالااف الطلالالالاًب بتوضلالالالايح أصلالالالاول التفسلالالالاي عللالالالاى طريتلالالالاة السلالالالاؤال والجلالالالاواب » لللالالالادكتور حكمت الحريري. 2- «اختًف السلف في التفسي» للدكتور نيف الزهرا 3- «أسباب اختًف المفسرين »،للدكتور محمد الشايع 4- «أسباب الخطأ في التفسي»، للدكتور طاهر محمود . 5- «أصول التفسي وقواعده»، لخالد عبد الرحمن العك . 6- «أصول التفسي ومناهجه»، للدكتور فمد بن عبد الرحمن الرومي 7- «أصول في التفسي»، للشي محمد بن صالح بن عثيمين 8- «اإلجماع في التفسي »، للدكتور محمد الخضيي. 9- «الأقوال الشاذة في التفسي»، للدكتور عبد الرحمن الدهش . 11- «التبرير في أصول التفسي »، للدكتور مساعد الطيار. 11- «التفسي النبوي للترلن الكر »دراسة تأصيلية للدكتور خالد البابلي 12- «التفسي وأصوله وضوابطه»للدكتور علي العبيد 13- «التكميل في أصول التأويل»، للمعل عبد الحميد الفراهي . 14- «التنوير في أصول التفسي» للدكتور عبدالسً م المجيدي. 15- «التيسي في أصول التفسي» للدكتور عماد علي 16- «التيسي في أصول التفسي»، لعبد الحق عبد الدائ التاضي. 17- «التيسي في قواعد التفسي» للعًمة محمد الكافيجي 18- «الركيزة في أصول التفسي »للدكتور محمد الخضري 19- «الشاهد الشعري في بفسي الترلن »للدكتور عبدالر ن الشمري. 21- «الفلالالالالالالاوز الكبلالالالالالالاي في أصلالالالالالالاول التفسلالالالالالالاي»، للالالالالالالاولي الله أحملالالالالالالاد بلالالالالالالان عبلالالالالالالاد اللالالالالالالارحي اللالالالالالالادهلوي (ت1176ه 21- «بحوف في أصول التفسي»، للدكتور محمد لطفي الصباغ . 22- «بفسي التابع»، للدكتور محمد الخضيي .

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 200 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ 23- «بفسي الترلن بالترلن »دراسة تأصيلية للدكتور محسن المطيي 24- «جمود الأمة في أصول بفسي الترلن الكريم »للدكتور مساعد الطيار 25- «دراسات في أصول بفسي الترلن »، لمحسن عبد الحميد. 26- «عل أصول التفسي محاولة في البناء»، للدكتور مولاي عمر بن حماد . 27- «عل التفسي أصوله وقواعده»للدكتور خليل الكبيسي 28- «فصول في أصول التفسي»، للدكتور مساعد الطيار. 29- «قواعد الترجيح عند المفسرين »، للدكتور حسين الحر . 31- «قواعد التفسي»، للدكتور خالد بن عثمان السبت . 31- «مباحث في أصول التفسي»للدكتور عبدالله عثمان المنصوري 32- «مسي التفسي»للدكتور إبراهي عو 33- «معان في أصول التفسي» للدكتور نصر بن محمد المنيع 34- «مفابيحالتفسي»للدكتور أحمد سعد الخطيب 35- «متدمة في أصول التفسي»، لشي اإلسًم ابن بيمية (ت 728ه

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 201 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ فهرس الموضوعات الموضوع الصفحة المقدمة.......................................................................1 أسس التعامل مع القرآن الكر3 الفصل الأول علم أصول التفسير............................................ 4 المببث الأول: مبادئ عل أصول التفسي....................................... 5 المببث الثاني: نشأة عل أصول التفسي......................................... 9 الفصل الثاني: علم التفس....14 المببث الأول: مبادئ عل التفسي............................................ 15 المببث الثاني: مفموم التأويل والاستنباا والتدبر والهدايت، وعًقتما بالتفسي..... 17 المببث الثالث: نشأة عل التفسي 25 المببث الرابع: لمحة موجزة عن التفسي في الع صر الحديث......................... 49 الفصل الثالث: أقســـــام التفســـــــــــــــــــ 58 المببث الأول: أقسام التفسيباعتبار معرفة الناس له............................ 60 المببث الثاني: أقسام التفسي باعتبار طريق الوصول إليه .......................... 62 المببث الثالث: أقسام التفسي باعتبار أساليبه.................................. 72 المببث الرابع: أقسام التفسي باعتبار بربيبه في التفسي........................... 75 المببث الخامس: أقسام التفسي باعتبار ا اهات المفسرين فيه .................... 77 المببث السادس: أقسام التفسي باعتبار اللفظ والمعنى واإلشارة .................... 79 المببث السابع: أقسام التفسيباعتبار الزمان ................................... 83 المببث الثامنأقسام التفسي باعتبار المكان................................... 84

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 202 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ الفصل الرابع: طرق التفسير................................................. 85 المببث الأول: بفسي الترلن بالترلن ........................................... 88 المببث الثاني: بفسي الترلن بالسنة............................................. 92 المببث الثالث: بفسي الترلن بأقوال السلف ..................................... 96 المببث الرابع: بفسي الترلن باللغة ...............................................104 المببث الخامس: بفسي الترلن بالرأي والاجت ماد.................................. 108 المببث السادس: بفسي الترلن بأقوال أهل الكتاب ............................... 111 الفصل الخامس: الدخيل في تفسير القرآن الكر............................... 119 المببث الأول: الدخيل من قبل الرواية........................................... 123 المببث الثاني: الدخيل من قبل الدراية ........................................... 126 الفصل السادس: الاختلاف في التفسير والإجماع عليه .......................... 133 المببث الأول: الاختًف في التفسي............................................134 المببث الثاني: اإلجماع في التفسي ............................................... 149 الفصل السابع: الغريا في التفس............................................ 154 المببث الأول: غريب الترلن الكر ............................................. 155 المببث الثاني: كليات الألفا في التفسي ........................................158 المببث الثالث: الأشباه والنظائر................................................ 160 المببث الرابع: ما يفم على غي المراد ........................................... 161 المببث الخامس: الفروق اللغوية في بفسي كلمات الترلن .......................... 162 الفصل الثامن: قواعد التفس................................................. 164 المببث الأول: قواعد التفسيالعامة.............................................166

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 203 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ المببث الثاني: قواعد الترجيح................................................... 168 الفصل التاسع: علوم وأدوات يحتاج إليها المفسر................................170 المببث الأول: علوم يحتاج إليما المفسر.......................................... 171 المببث الثاني: أدوات يحتاج إليما المفسر.........................................181 الفصل العاشر: تنبيهات مهمة لمن أراد القراءة في كتا التفسير .................. 184 المببث الأول: بنبيمات لمن أراد التراءة في كتب التفسي ........................... 185 المببث الثاني: خطوات بكوين ملكة التفسي.................................... 186 المببث الثالث: محتو كتب التفسي ........................................... 187 المببث الرابع صتصرات التفسي ................................................ 188 المببث الخامس: منظومات في عل التفسي...................................... 190 دراسة تطبيقية لأصول التفسير وقواعده "تفسير الآلوسي أنموذجًا"................191 الخاتمة: مصطلحات وتعاريف مهمة............................................ 197 قائمة المصادر والمراجع .......................................................199 فهرس الموضوعات............................................................201