الوجيز في اصول التفسير

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الحمدلله الذي نزل على عبده الكتاب ليكون للعالمين بشير ا ونذيرر ا، وصلى الله على من بعثه للناس هادير ودليًر ، وعلى لله وصببه ومن ببعم متتدير ومنيبر ا. وبعد: فإن الترلن كتاب الله، أنزله هدايةر للبشرية، ونورر ا يستضاء به، ومنمجر ا بسي عليه الأمة إلى قيام الساعة، وحين بعددت العلوم كان أشرفما ما كان متعلتر ا بكتاب الله ومرببطر ا بآيبه، فكان أشرفما عل التفسي إذ به بيان معناه، وبوضيح دلالابه، وبفسي ما كان غريبر ا أو مبممر ا فيه. ولأن العلوم يدخل فيما الجمد البشري كان لابد لها من أصول وضوابط وقواعد تحفظما عن الزيغ والخروج عن الحق المبين، وكان عل التفسي أولى هذه العلوم بأن يحك بأصول وضوابط يلتزم بها المفسر في محاولته الوصول إلى ما يظن أنه مراد الله بعالى من كًمه، وقد بنوعت هذه الأصول وبعددت، وصنف فيما العلماء كتبر ا قيمة، ومصنفات جزيلة منما المختصر ومنما الببر الواسع المستفيض، فبينوا طرق التفسي السليمة، ومصادره الصبيبة، والعلوم التي يحتاج إليما المفسر لتكون عونٍ له فيما بصد له من بيان لكًم الله جل وعً، والتواعد التي عليه الالتزام بها في بفسيه ونحو ذلك . وقد جاء هذا الكتاب بعنوان" الوجيز في أصول التفسير" اختصارر ا لأه هذه الأصول لا جلما، إذ الأصول كثية والتواعد مستفيضة، فجاء الاختصار عونر لطلبة العل على اإللمام بأطراف هذا العل ، والتزود بما يحتاجون إل يه منه، وقد جاء هذا الكتاب في عشرة فصول كالآتي: فكان الفصل الأول في عل أصول التفسي، والفصل الثاني في عل التفسي، والفصل الثالث في أقسام التفسي، والفصل الرابع في طرق التفسي، والفصل الخامس في الدخيل في بفسي الترلن الكريم، والفصل السادس في الاختًف في التفسي واإلجماع عليه، والفصل السابع في الغريب في التفسي، والفصل الثامن في قواعد التفسي، والفصل التاسع في علوم

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ وأدوات يحتاج إليما المفسر، والفصل العاشر في بنبيمات مممة لمن أراد التراءة في كتب التفسي، وفي ختامه ملبق فيه دراسة بطبيتية لأصول التفسي وقواعده "بفسي الآلوسي أنموذجا"، وخاتمة بضمنت بعض المصطلبات والتعاريف المممة،كما زود كذلك برسومات تخطيطية بساعد طالب العل على استرجاع هذه الأصول وما يتعلق بها . ولأن التتصي سمة لازمة للجمد البشري أسأل الله أن يغفر لي ما في هذا الكتاب من خطأ وزلل، وأن يتتب ل صوابه خالصا لوجمه الكريم، سائًر الله جل وعً أن ينفع به عباده المؤمنين. فهد أحمد البحري

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 3 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ أسس التعامل مع القرآن الكريم أسس التعامل مع الترلن الكريم متعددة، وأبرزها أربعة هي: التًوة والحفظ والفم والعمل. أبرز أسس التعامل مع القرآن الكريم عمل ذاتي قاصر على النفس عمل متعدٍ فم لمعاني الترلن "فم المفردات " وما لا بد منه في سياق الكلاًم ونصلال إلى ذللالالاك علالالان طريلالالاق التفسلالالاي، وقبلالالال ذللالالاك لابلالالاد ملالالان معرفلالالاة أصلالالاوله لأن معرفة الوسائل هو الطريق إلدراك الغايت . فملالا متاصلالاد التلالارلن الكريم وما برمي إليلاه الآيت. التلاوة وبنتس إلى قسمين الحفظ وينتس إلى قسمين الفهم وينتس إلى قسمين العمل وينتس إلى قسمين بًوة يومية مستمرة بعبدر ا بًوة بلالالالالالاأملالالالالاللالالالاية حفظ شامل لجميع الكتاب الكريم حفظ جزئي لبعض سوره وليب ه

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ الفصل الأول: علم أصول التفسير المبحث الأول: مبادئ علم أصول التفسير المبحث الثاني: نشأة علم أصول التفسير

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 5 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ المبحث الأول: مبادئ علم أصول التفسير لتلالالاد جلالالارت علالالاادة المصلالالانفين ملالالان المتلالالاأخرين أن يلالالادونوا متدملالالاة علالالان العللالالا ومسلالالاائله و رابلالالاه في صدر مصنفاته ، واستتر العمل على ذكر مبادئ عشرة لكل عل ، بعد بعريفر ا ملاوجزر ا لهلاذا الفلان، ويسمل لطالب العل من خًلها ضبط مسائله، ومعرفة موضوعابه، وبصور عناصره، وقلاد جمعملاا أبو العباس المترئ التلمساني المالكي بتوله: من رام فنرا فليتدم أولار علمرا بحده وموضوع بً وواضع ونسبة وما استمد منه وفضله وحك يعتمد واس وما أفاد والمسائل فتلك عشرة للمنى و سائل وبعضم منما على البعض اقتصر ومن يكن يدري جميعما انتصر وجمعما أبو العرفان محمد بن علي الصبان بتوله: إن مبادئ كل عل عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة وفضله ونسبة والواضع والاس الاستمداد حك الشارع مسائل والبعض بالبعض اكتفى ومن در الجميع حاز الشرفا وجمعما ابن ذكر بتو له: فأول الأبواب في المبادئ وبلك عشرة على المراد الحد والموضوع ثم الوا ضع والاس الاستمداد حك الشارع بصور المسائل الفضيلة ونسبة فائدة جليلة زاد بعضم المبدأ الحادي عشر وهو شرفه.

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 6 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ مبادئ علم أصول التفسير تعريفه: الأصول في اللغة: جمع أصل و هو في اللغة ما يبنى عليه غيه. و الأصول في الاصطلاح: هي الأسس التي يعتمد عليما عل ما. والتفسير لغة: الكشف، والأيضرا ح، والبيان. واصطلاحا: بيان معاني الترلن الكريم. وأصــول التفســير: هلالاي الأسلالاس العلميلالاة اللالاتي يرجلالاع إليملالاا المفسلالار حلالاال بيانلالاه لمعلالااني التلالارلن، وتحريره لًختًف فيه. موضوعه: يلالالادور هلالالاذا العللالالا حلالالاول التواعلالالاد والببلالالاوف اللالالاتي يتوصلالالال بهلالالاا إلى فملالالا ليت الكتلالالااب الكلالالاريم فممر ا سديدر ا، وأه موضوعات هذا العل هي: 1- مبادئ عل التفسي ونشأبه ومصادره 2- طرق التفسي "طرق الوصول إلى التفسي" "كيف نفسر الترلن". 3- أقسام التفسي. 4- الاختًف في التفسي أسبابه وأنواعه 5- اإلجماع في التفسي . 6- الدخيل في التفسي 7- قواعد التفسي. 8- الغريب "غريب الترلن ثمرته وفائدته: 1- معرفة التول الصواب في التفسي ، وتمييزه عن غيه، والاحتجاج له . 2- معرفة التول الخطأ في التفسي، والاحتجاج عليه. 3- معرفة كيف فسر الترلن الكريم، والاطًع على جمود السلف. 4- معرفة كيف بفس ي الترلن الكريم على وفق أسس علمية سليمة.

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 7 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ 5- ضبط الفم ، والعصمة من الخطأ في التفسي. 6- الترجيح بين الأقوال المختلفة على أسس وقواعد متينة نسبته: هو جزء من علوم الترلن، وله قواعده ومباحثه الخاصة به. واضــعه: أول ملالان أللالاف في هلالاذا العللالا عللالاى وجلالاه الاسلالاتتًل هلالاو شلالاي اإلسلالاًم ابلالان بيميلالاة (ت728ه) رحمه الله، في رسالته التي سميت بعد ذلك بلالالالالالالالا"متدمة في أصول التفسي" وقد سماها بهذا الاس مفتي الحنابلة في دمشق جميل الشطي. اسمه: عل أصول التفسي. استمداده: يستمد هذا العل من علوم الترلن، وعل الحديث والآثار، وعللاوم اللغلاة العربيلاة، وعل أصول الفته، ومن بفاسي السابتين. فضله: هو من أفضل العلوم وأجلما، لأن فضله نبع من موضوعه وهو الترلن الكريم. حكم الشارع فيه : فلار كفايلاة، وقلاد يتعلاين عللاى فلارد ملان الأفلاراد، فيت علاين عللاى ملان بصلادر للتفسي، وكذلك يتعين على المجتمد. مسائله: بدور مسائل هذا العل حلاول طلارق التفسلاي، واإلجملااع في التفسلاي، والخلاًف فيلاه، وقواعد الفم والترجيح. شرفه: هو من أشرف العلوم لأن شلارف العللا ملان شلارف المعللاوم، وأصلاول التفسلاي يببلاث عن قواعد ومناهج وطرق بفسي الترلن الكريم.

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 8 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ الفرق بين أصول التفسير، وقواعد التفسير، ومناهج المفسرين، واتجاهات المفسرين، ومناهج التفسير، وعلوم القرآن أصول التفسير هلالالالالالالالالالالاي الأسلالالالالالالالالالالاس العلميلالالالالالالالالالالالالاة اللالالالالالالالالالالالالاتي يرجلالالالالالالالالالالالالالاع إليملالالالالالالالالالالالالالاا المفسلالالالالالالالالالالار حلالالالالالالالالالالاال بيانلالالالالالالالالالالالالالاه لمعلالالالالالالالالالالالالالااني التلالالالالالالالارلن وتحريلالالالالالالالاره لًخلالاتًف فيلالاه، وهلالالالالالاو جلالالالالالازء ملالالالالالان علوم الترلن. قواعد التفسير هلالالالالالالاي الأحكلالالالالالالاام الكليلالالالالالالالالالالالالاة اللالالالالالالالالالالالالاتي يتوصلالالالال بهلالالالاا إلى اسلالالالاتنباا معلالالالااني التلالالالارلن، ومعرفلالالالاة اللالالالالالالالالالالالاراجح ملالالالالالالالالالالالان الأقلالالالالالالاوال، وهلالالالالالالاو جلالالالالازء ملالالالالان عللالالالالا أصول التفسي. اتجاهات المفسرين هلالاي الملالادارس التفسلالايية اللالالالالالالالالاتي اتخلالالالالالالالالاذت طريترلالالالالالالالالاا معينرلالاا في بفسلالاي التلالارلن الكريم، ويعد هذا العل جزءا من عللاوم التلارلن، وهلالالاو أحلالالالاد العللالالاوم اللالالالاتي بسلالالالالالالاتمد منملالالالالالالاا أصلالالالالالالاول التفسي، وفيه ينظلار إلى الملالالالالالالالالالالالالادارس والتيلالالالالالالالالالالالالاارات التفسيية عموما. علوم القرآن هلالالالالالالالالاي مباحلالالالالالالالالاث بتعللالالالالالالالالاق بالترلن الكريم من نحية نزوللالالالاه، وبربيبلالالالاه، وجمعلالالالاه، وكتابتلالالالالالالالالالالالالالالالالالالاه، وقراءبلالالالالالالالالالالالالالالالالالالاه، وبفسلالالالالالالالالالالالايه، وإعجلالالالالالالالالالالالاازه، ونسلالالالالالالالالاخه، ومنسلالالالالالالالالاوخه، ودفلالالاع الشلالالابه عنلالالاه، ونحلالالاو ذللالالاك، وهلالالاو أوسلالالاع هلالالاذه المصلالالالالالالالالالالالالالاطلبات لأنلالالالالالالالالالالالالالاه يشلالامل كلالال عللالا للالاه صلالالة بالترلن الكريم. مناهج التفسير هي الأساليب التي يفسر بها الترلن الكريم، فعل م ناهج التفسي ينظر فيه إلى الأسلوب والطريتة التي فسر بها الترلن، دون النظر إلى بفسي بعينه، وعل مناهج المفسرين ينظر فيه إلى كل مفسر على حدة، وعل مناهج التفسي يعد جزءر ا من علوم الترلن، وهو أحد العلوم التي بستمد منما أصول التفسي. مناهج المفسرين هلالالالالاو العللالالالالا اللالالالالاذي يملالالالالالالالالالالالالات بدراسلالالالالالالالالالالالالاة الطلالالالالالالالالالالالالالالالالارق اللالالالالالالالالالالالالالالالالاتي يسلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالكما المفسلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالارون في بفاسلالالالالالايه ، وهلالالالالالاو جلالالالالالازء ملالالالالالان عللالالالالالاوم الترلن، وهو أحلاد العللالالالالالالالالالالالالالالالالالاوم اللالالالالالالالالالالالالالالالالالاتي بسلالالالالالالالالالالالالاتمد منملالالالالالالالالالالالالاا أصول التفسي.

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 9 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ المبحث الثاني: نشأة علم أصول التفسير مر عل أصول التفسي بأربعة مراحل هي: المرحلة الأولى: أصول التفسير في الآثار النبوية، وآثار السلف الكرام عند النظلار في أحاديلاث النلال صلالى الله عليلاه وسلال ، ولثار الصلابابة والتلاابعين وأببلااعم لاد إشارات إلى مسائل من هذا العل ، ويمكن بتسي الآثار التي يستنبط منما هذا العل إلى أقسام: القسم الأول: لثار نصت على مسائل من مسائله مثال ذلك: ملاا رواه البخلااري في صلابيبه علان ابلان مسلاعود رضلاي الله عنلاه أن رجلاًر أصلااب من امرأة قبلة، فأبى النل صلى الله عليلاه وسلال فلاذكر ذللاك للاه، فأنزللات عليلاه: ﭽ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﭼ هلالالالالالالالالالالالالالالالالاود: 114، قلالالالالالالالالالالالالالالالالاال الرجل: ألي هذه؟ قال صلى الله عليه وسل : "لمن عمل بها من أمتي"، فملاذا الحلاديث يلادل عللاى قاعدة: "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب"، وهذه التاعدة من أكثر التواعد اسلاتعمالار في أسباب النزول. القسم الثاني: الآثار التي أشارت إلى مسائل من مسائله ومثال ذلك: ما رواه الطبراني بسنده عن أبي بشر رحمه الله قال: قلت لسعيد بن جبلاي: ﭽ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ الرعد: 43 أهو عبدالله بن سًم؟ قال: هذه السلاورة مكيلاة فكيلاف يكلاون عبدالله بن سًم! قال: وكان يترؤها: "ومن عِنْدِه عل الكتاب"، يتول: من عند الله. وهذا الأثر يشي إلى أهمية معرفة تاري النزول، وأن للاه أثلارر ا في معرفلاة الصلابيح ملان الضلاعيف ملان الأقلالاوال، فسلاعيد بلالان جبلاي ن يلالار أن يكلاون المتصلالاود بالآيلاة عبلالادالله بلان سلالاًم لأن إسلالاًمه كان بالمدينة، والآية نزلت في مكة قبل الهجرة. القسم الثالث: لثار يستنبط منما مسائل من مسائل أصول التفسي بالاستتراء ملالالالاثً: قاعلالالالادة: "بتلالالالاديم الأشلالالالامر ملالالالان لغلالالالاة العلالالالارب" اللالالالاتي يسلالالالاتعملما اإلملالالالاام الطلالالالابري كثلالالالايرا في بفسيه، ولا بظمر هذه التاعدة ظمورا جليا إلا باستترا ء بفسيه، وهكلاذا أكثلار التواعلاد لا يمكلان اسلالالاتنباطما إلا بعلالالاد معرفلالالاة بفسلالالاي السلالالالف، ومعرفلالالاة معلالالااني مفلالالاردات ألفلالالاا العلالالارب واسلالالاتعمالاته ا، وذلك مما يحتاج إلى استتراء.

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 10 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ المرحلة الثانية: مرحلة التدوين الضمني لمسائل أصول التفسير يمكن بتسي الكتب التي بدل على هذه المرحلة إلى أربع مجموعات هي: المجموعة الأولى: متدمات التفاسي ومن أمثلة ذلك: متدمة بفسي متابل بلان سلاليمان (ت 151ه)، ومتدملاة بفسلاي يحلا بلان سلالالالالالالالالالالاًم (ت211ه)، ومتدملالالالالالالالالالالاة بفسلالالالالالالالالالالاي الطلالالالالالالالالالالابري(ت311ه)، ومتدملالالالالالالالالالالاة بفسلالالالالالالالالالالاي الراغلالالالالالالالالالالاب الأصلالالالالالالالالالالالافماني(ت411ه)، ومتدملالالالالالالالالالالالاة بفسلالالالالالالالالالالالاي ابلالالالالالالالالالالالان جلالالالالالالالالالالالازي (ت741ه)، ومتدملالالالالالالالالالالالاة بفسلالالالالالالالالالالالاي الترطل (ت671ه)، وغيها من المتدمات. المجموعة الثانية: بطون كتب التفاسي منذ بدأ التأليف في التفسلاي في عملاد الصلابابة والتلاابعين، وإلى عصلارن هلاذا، وكتلاب التفسلاي بتضمن جملة من أصول التفسي، وإن كان قد يظمر في بعضما واضبر ا، ويخفى في أخر . المجموعة الثالثة: كتب علوم الترلن فكتب علوم الترلن حافلة بالكثي من مسائل هذا الفن وأبحاث ه، وبمجرد إطًلة سريعة عللاى فمارس كتب علوم الترلن ستر الك ا لكثي من مسائل وأبحاف هذا العل . المجموعة الرابعة: كتب أصول الفته كتلالاب أصلالاول الفتلالاه بتضلالامن مباحلالاث بتعللالاق بتفسلالاي التلالارلن لأن التلالارلن الكلالاريم هلالاو المصلالادر الأول ملالالالان مصلالالالاادر الفتلالالالاه، وقلالالالاد ذهلالالالاب بعلالالالاض الدارسلالالالاين والبلالالالااحثين إلى أن سلالالالابب علالالالادم كتابلالالالاة المتتلالالادمين لأصلالالاول التفسلالالاي بوصلالالافه علملالالاا مسلالالاتتً اندراجلالالاه ضلالالامن أصلالالاول الفتلالالاه، وملالالان أنفلالالاس الكتلالالاب الأصلالالاولية اللالالاتي طرحلالالات مسلالالاائل في أصلالالاول التفسلالالاي كتلالالااب الموافتلالالاات للشلالالااطل، خاصلالالاة التس الذي عتده عن "الكتاب" أي الترلن الكريم، وما عتده في الاختًف. المرحلة الثالثة: مرحلة التدوين المستقل لمسائل أصول التفسير بلالادأت بلالاذور هلالاذا العللالا في إشلالاارات بعلالاض الآيت والأحاديلالاث النبويلالاة، ثم في لثار الصلالابابة والتلالاابعين، وملالان بعلالاده ، ثم بلالادأت بظملالار مسلالاائله شلالاي ر ا فشلالاي ر ا، حلالاص صلالاار علملالاا متميلالازر ا للالاه كتبلالاه الخاصة، ومن أبرز كتب أصول التفسي: 1- «متدمة في أصول التفسي»، لشي اإلسًم ابن بيمية (ت 728ه

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 11 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ 2- «الفلالالالالالالاوزالكبلالالالالالالاي في أصلالالالالالالاول التفسلالالالالالالاي»، للالالالالالالاولي الله أحملالالالالالالاد بلالالالالالالان عبلالالالالالالاد اللالالالالالالارحي اللالالالالالالادهلوي (ت1176ه 3- «التيسي في قواعد التفسي» للعًمة محمد الكافيجي 4- «أصول التفسي ومناهجه»، للدكتور فمد بن عبد الرحمن الرومي 5- «فصول في أصول التفسي»، للدكتور مساعد الطيار. 6- «التبرير في أصول التفسي »، للدكتور مساعد الطيار. 7- «التفسي وأصوله وضوابطه»للدكتور علي العبيد 8- «مفابيح التفسي»للدكتور أحمد سعد الخطيب 9- «أصول التفسي وقواعده»، لخالد عبد الرحمن العك . 11- «التيسي في أصول التفسي» للدكتور عماد علي 11- «عل التفسي أصوله وقواعده»للدكتور خليل الكبيسي 12- «اتحلالالالاافالطلالالالاًب بتوضلالالالايح أصلالالالاول التفسلالالالاي عللالالالاى طريتلالالالاة السلالالالاؤال والجلالالالاواب » لللالالالادكتور حكمت الحريري. 13- «التيسي في أصول التفسي»، لعبد الحق عبد الدائ التاضي. 14- «مباحث في أصول التفسي»للدكتور عبدالله عثمان المنصوري 15- «بحوف في أصول التفسي»، للدكتور محمد لطفي الصباغ . 16- «أصول في التفسي»،للشي محمد بن صالح بن عثيمين 17- «معان في أصول التفسي» للدكتور نصر بن محمد المنيع 18- «التنوير في أصول التفسي» للدكتور عبدالسًم المجيدي 19- «التكميل في أصول التأويل»، للمعل عبد الحميد الفراهي . 21- «الركيزة في أصول التفسي »للدكتور محمد الخضري 21- «دراسات في أصول بفسي الترلن »، لمحسن عبد الحميد. 22- «جمود الأمة في أصول بفسي الترلن الكر »للدكتور مساعد الطيار 23- «عل أصول التفسي محاولة في البناء»، للدكتور مولاي عمر بن حماد . المرحلة الرابعة: إفرا د مسائل هذا العلم بمؤ لفات مستقلة

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 12 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ ومن بلك المؤلفات: 1- «مسي التفسي»للدكتور إبراهي عو . 2- «أسباب اختًف المفسرين »،للدكتور محمد الشايع 3- «قواعد الترجيح عند المفسرين »، للدكتور حسين الحر . 4- «قواعد التفسي»، للدكتور خالد بن عثمان السبت . 5- «بفسي الترلن بالترلن »دراسة تأصيلية للدكتور محسن المطيي 6- «التفسي النبوي للترلن الكر »دراسة تأصيل ية للدكتور خالد البابلي. 7- «بفسي التابع»، للدكتور محمد الخضيي . 8- «اإلجماع في التفسي »، للدكتور محمد الخضيي. 9- «اختًف السلف في التفسي» للدكتور نيف الزهرا 11- «الأقوال الشاذة في التفسي»، للدكتور عبد الرحمن الدهش . 11- «الشاهد الشعري في بفسي الترلن »للدكتور عبدالرحمن الشم ري. 12- «أسباب الخطأ في التفسي»، للدكتور طاهر محمود .

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 13 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ نشأة علم أصول التفسير بطون كتب التفاسي كتب علوم الترلن لثار نصلالالالات عللالالالاى مسلالالالالاائل ملالالالالالان مسائله الآثار التي أشارت إلى مسائل من مسائله لثار يستنبط منما مسائل من مسائل أصول التفسي بالاستتراء المرحلة الأولى: أصول التفسي في الآثار النبوية، ولثار السلف الكرام المرحلة الثانية: مرحلة التدوين الضمني لمسائل أصول التفسي المرحلة الثالثة: مرحلة التدوين المستتل لمسائل أصول التفسي المرحلة الرابعة: إفراد مسائل هذا العل بمؤ لفات مستتلة متدمات التفاسي كتب أصول الفته

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 14 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ الفصل الثاني: علم التفسير المبحث الأول: مبادئ علم التفسير. المبحث الثاني: مفهوم التأويل والاستنباط والتدبر والهدايات، وعلاقتها بالتفسير. المبحث الثالث: نشأة علم التفسير. المبحث الرابع: لمحة موجزة عن التفسير في العصر الحديث

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 15 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ المبحث الأول: مبادئ علم التفسير تعريفه: التفســير لغــة: ملالاأخوذ ملالان ملالاادة فسلالار، ومعانيملالاا بلالادور حلالاول الكشلالاف والأيضرلالاا ح والبيلالاان، و معلالانى قلالاوله : فسلالار الكلالاًم أي وضلالابه، وأبان الملالاراد ملالالان كلالاًم الملالاتكل ، وقيلالال: إنلالاه متللالاوب ملالالان سفر، يتال: أسفر الصبح إذا أضاء، وأسفرت المرأة إذا كشفت عن وجمما. والتفسير اصطلاحا: بيان معاني الترلن الكريم. وعلم التفسير: هلاو عللا يببلاث فيلاه علان أحلاوال التلارلن الكلاريم ملان حيلاث دلالتلاه عللاى ملاراد الله بعالى بتدر الطاقة البشرية. موضوعه: كًم الله عز وجل. ثمرتـــه وفائدتـــه: الوصلالالاول إلى الغلالالاايت الحميلالالادة، والثملالالارات الجليللالالاة، وهلالالاي التصلالالاديق بأخبلالالاار الترلن الكريم، والانتفاع بها، والتصديق بأحكام الله على الوجه الذي أرا ده ليعبلادو ا الله بهلاا عللاى بصية، وامتثال الأوامر، و اجتناب النواهي. فضله: قال الأصفماني: " أشرف صناعة يتعاطاها اإلنسان بفسي الترلن الكريم ذللاك أن شلالالالارف الصلالالالاناعة يكلالالالاون إملالالالاا بشلالالالارف موضلالالالاوعما، أو بشلالالالارف غرضلالالالاما، أو بشلالالالادة الحاجلالالالاة إليملالالالاا، والتفسي قد حاز الشرف من الجمات الثًف: فموضوعه كًم الله بعالى، والغلار منلاه الوصلاول إلى السلالاعادة الحتيتيلالاة اللالاتي لا بفلالانى، وأملالاا ملالان جملالاة شلالادة الحاجلالاة إليلالاه فلالا ن كلالال كملالاال ديلالاني أو دنيلالاوي علالااجلي أو لجللالاي مفتتلالار إلى العللالاوم الشلالارعية، والمعلالاارف الدينيلالاة، وهلالاي متوقفلالاة عللالاى العللالا بكتاب الله بعالى. نسبته: هو من العلوم الشرعية المتعلتة بالترلن الكريم، ونسبته لباقي العللاوم كنسلابة اإلنسلاان إلى العين، والعين من اإلنسان. واضعه: أول من بكل في التفسي، وفسر الترلن الكريم هو النل صلى الله عليه وسلال ، أملاا أول من دون فيه على جمة الاستتًل فتد اختلف العلماء في ذلك على عدة أقوال منما: متابل بن سليمان (ت151ه مجاهد بن جبر المكي (ت112ه محمد بن يزيد الربعي "ابن ماجه " (ت273ه

فهد أحمد البحريــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 16 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوجيز في أصول التقسيرـ عبدالرزاق الصنعاني (ت211ه محمد بن جرير الطبري (ت311ه عبدالملك بن جريج (ت141ه اسمـه: عللا التفسلاي، وسملالاي عللا التفسلاي لملالاا فيلاه ملان الكشلاف والتبيلالاين، واخلات ص بهلاذا الاسلالا دون بتية العلوم مع أنها مشتملة على الكشف، والبيان لجًللاة قلادره، وق صلاده إلى ببيلاين ملاراد الله من كًمه كأنه هو التفسي وحده دون ما عداه، ويسمى بعل التأويل. استمداده: يستمد عل التفسي من عدة عللاوم أهمملاا: الكتلااب، والسلانة، وأقلاوال الصلابابة، والتلالالاابعين، وأئملالالاة التفسلالالاي، وعللالالاو م اللغلالالاة العربيلالالاة، وعللالالا التلالالاراءات، وعللالالا أصلالالاول التفسلالالاي، و عللالالا أصول الفته، وعل العتيدة، وعلوم الترلن، وعل التاري ، وعل الآثار. حكــم الشــارع فيــه: أجملالاع العلملالااء عللالاى أن التفسلالاي ملالان فلالارو الكفايلالاة، وأنلالاه أجلالال العللالاوم الشرعية، وقد يتعين بعلمه، كتعينه على المجتمد. مســائله: قضلاايه اللالاتي بطللالاب نسلالابة محمولاتهلاا إلى موضلالاوعاتها، وذللالاك كتوللالاه بعلالاالى: ﭽ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ التوبة: 28،أي: فترا، وهو يتعلق بمعاني المفردات، ومعاني الجمل. شرف علم التفسير شرف شدة الحاجة "كل العلوم بفتتر إليه " شرف الغرض "الغر الاعتصام بالعرو ة الوثتى والوصول إلى السعادة الحتيتية التي لا بفنى" شرف الموضوع موضوعه كًم الله