ﺻـــﻔﺮُ ﺟﺎءﻧـــﺎ ﻗـــﺪ ﻓﻬـــﺎ اﻟﺘﻤـــﺎدي ذا ﻛـــﻢ واﻟﻈﻔـــــــﺮُ واﻟﺘﻮﻓﻴـــــــﻖ اﻟﻔـــــــﻮز ﺑـــــــﻪ ﺷـــــــﻬﺮٌ ﺗُ ﻓﻌــــﻞٍ ﻣــــﻦ ﺷــــﺌﺖ ﺑﻤــــﺎ ﻓﺎﺑــــﺪأﺴَــــ ﺮ ﺑــــﻪ اﻟﺨﻴــــــــﺮُ ﻓﻔﻴــــــــﻪ اﻟﻤﻌــــــــﺎد ﻳــــــــﻮم ﻳﻨﺘﻈــــــــﺮ ذﻧــــــﻮﺑﻜﻢ ﻣــــــﻦ ﻗــــــﻮﻣﻲ اﷲ إﻟــــــﻰ ﺗﻮﺑــــــﻮا ﻣِــــــ ﻗﺒــــــﻞُ ﻦ ﻳﺒﻠــــــﻎُ ﺣــــــﺪﱡ اﻟﻌﻤــــــﺮﻓــــــﻴﻜﻢ ﻩ :ص )اﳌﻌﺎرف ﻟﻄﺎﺋﻒ]٧٥١[( ﻫﺎ وﻻ ﻃﻴﺮة وﻻ ﻋﺪوى ﺻﻔﺮﻻ وﻻ ﻣﺔ وإﻋﺪاد ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻟﺠﻤﻴﻊ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻟﻪ اﷲ ﻏﻔﺮ ا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﻤﺸﺮف اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺈدارة ﻟﺘﺮﺑﻮي اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺدارة اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ
عدد الصفحات ١اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ إنﱠ ﷲ اﳊﻤﺪ ،ﳓﻤﺪﻩ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ،وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ أﻧﻔﺴﻨﺎو ﺷﺮور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ،ﻧﻌﻮذ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ،وﺳﻴﺌﺎت ﻳﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ ،اﷲ ﻟﻪ ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ ،وﻣﻦ أنﱠ وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﳏﻤﺪ اً .ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﴿ وَأَ إِﻻﱠ ﲤَُﻮﺗُﻦﱠ وَﻻَ ﺗـُﻘَﺎﺗِﻪِ ﺣَﻖﱠ اﻟﻠﱠﻪَ اﺗـﱠﻘُﻮا آَﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮنَ ﴾ﻧـْﺘُﻢْ: ﻋﻤﺮان آل]٢٠١[ ﴿ ﻣِﻨـْﻬُﻤَ وَﺑَﺚﱠ زَوْﺟَﻬَﺎ ﻣِﻨـْﻬَﺎ وَﺧَﻠَﻖَ وَاﺣِﺪَةٍ ﻧـَﻔْﺲٍ ﻣِﻦْ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ اﻟﱠﺬِي رَﺑﱠﻜُﻢُ اﺗـﱠﻘُﻮا اﻟﻨﱠﺎسُ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ رِﺟَﺎﻻً ﺎ ﻛَﺜِﲑ اً إِنﱠ وَاﻷَْرْﺣَﺎمَ ﺑِﻪِ ﺗَﺴَﺎءَﻟُﻮنَ اﻟﱠﺬِي اﻟﻠﱠﻪَ وَاﺗـﱠﻘُﻮا وَﻧِﺴَﺎءً رَﻗِﻴﺒ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪَ ﴾ﺎً: اﻟﻨﺴﺎء]١[ ﴿ ﻗـَﻮْﻻً وَﻗُﻮﻟُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ اﺗـﱠﻘُﻮا آَﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﺳَﺪِﻳﺪ اً) ٠٧ ذُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ ﻟَﻜُﻢْ وَﻳـَﻐْﻔِﺮْ أَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ ﻟَﻜُﻢْ ْﻠِﺢْﺼﻳُ( ﻓـَﻮْز ﻓَﺎزَ ﻓـَﻘَﺪْ وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ اﻟﻠﱠﻪَ ِﻊﻳُﻄِ وَﻣَﻦْ اً ِﻴﻤﻈﻋَ ﴾ﺎً: باﺰاﻷﺣ]٠٧- ١٧[ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : نﱠﺈﻓ اﷲ بﻛﺘﺎ اﳊﺪﻳﺚ قﺪﺻ،أ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻫﺪي ﺪيﳍا وﺧﲑ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﻷﻣﻮر وﺷﺮ ﺎ*ﺎﺛ،ﳏﺪ ﺔﺑﺪﻋ ﺛﺔﳏﺪ ،وﻛﻞ ﺔﻼﻟﺿ ﺔﺑﺪﻋ ،وﻛﻞ. اﻟﻨﺎر ﰲ ﺔﻼﻟﺿ وﻛﻞ ةًﱪﻋ واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ اﺧﺘﻼف ﰲ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ ًﺔوﺧﻠﻔ. باﻷﻟﺒﺎ ﱄﻷو أ أراد ﳌﻦ أراد أو ﻳﺘﺬﻛﺮ ن و. ﻜﻮرﺸااﻟ ﺮﻇﻟﻨﺎ ﱃإ أنﱠ كﻳُﺪر ﲔاﻟﺴﻨ ﺮمﺼوﺗ اﻷﻳﺎم اﻧﻘﻀﺎء ﺔﺳﺮﻋ اﷲ ـ ﻜﻤﺘﻪﲝ ـ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ أراد .حوﺗﺮو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻐﺪو ﱵاﻟ ﻧﻌﻤﻪ ﻰﻋﻠ وﺷﻜﺮﻩ ،ﺔواﳌﺮاﺟﻌ ﺔواﻟﺘﻮﺑ ،ﺔﺎﺳﺒﶈوا ﻬﺸاﷲواﻟ ﺟﻌﻠﻪ ﺎﲟ إﻻ آﺧﺮ ﻰﻋﻠ ﻟﻴﻮم وﻻ ﺷﻬﺮ ﻰﻋﻠ ﻬﺮٍﺸﻟ ﻓﻀﻞ ﻻ واﻷزﻣﺎن ﻮر ﻓﻴﻬﺎ رﺳﻮﻟﻪ ذﻛﺮﻩ أو وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ذﻟﻚ ىﺳﻮ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻊﺗﻘ ﻋﺒﺎدة أو ﺑﻔﻀﻞ ﻬﺎﺼوﺧ .ﻓﻀﻼً ﻳﻮم ﰲ ﻰادﻋ ﻓﻤﻦ أو وﻗﺪر ﺔﻳﺰﻣ ﺷﻬﺮٍ ﰲ زﻋﻢ اً ﻣﻨﻜﺮ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اً وزور اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻋﻠﻢاً ﺑﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺎﲟ وﻓﺎﻩ ،، ﻣﺮدود ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺎن اً . أنﱠ زﻋﻢ ﻓﻤﻦ وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ أو وﺳﻮء، ﳓﺲ ﻳﻮم اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﺷﺎﺑﻪ ﻓﻘﺪ مﺆوﺷ ﺗﻄﲑ ﺷﻬﺮ ﻬﻮرﺸاﻟ ﻣﻦ ﲑﺄﺛﺗ ﺮةﺨاﳌﺴ اﳌﺪﺑﺮة واﻷزﻣﺎن ﻳﺎمﻸﻟ وﺟﻌﻞ ﲔﺎﻫﻠﻴﳉا اً ﻜﻤﺘﻪﲝ ﻳﺪﺑﺮﻫﺎ واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺎﻟﻚ واﷲ. ﲔاﻟﻌﺎﳌ ﰲ ﺧﲑ ﻻ ﺧﲑﻩوﻋﻠﻤﻪ إﻻ ﲑﻃ وﻻ ، إﻻ ﲑﻃﻩ.ﲑﻩﻏ إﻟﻪ وﻻ ، ﻌﻔﺎءﺿ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﺎرﻩﺛأ ﺖوﺑﻘﻴ اﻷول، ﺎﻫﻠﻴﻮنﳉا ﻪﺛأﺣﺪ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﻬﺮﺸﺑ مؤﺎﺸاﻟﺘ ﻣﻦ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﲔﺮﻛﺸاﳌ ﻓﻌﻞ ﻳﻀﺎﻫﺌﻮن ﻔﺮﺻ،. ﻓﻜﻮنﺆﻳ ﱏأ اﷲ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﻷﺣﺎد ﻰﻋﻠ ﻔﺮﺻ نﺄﺷ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻛﻼم ﲨﻊ ﺖﺣﺒﺒﺄﻳﺚﻓ واﳊﺬر اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ، ﻋﻘﻴﺪة وﺑﻴﺎن وﻓﻘﻬﻬﺎ،
عدد الصفحات ٢.ﻬﻮرﺸواﻟ ﺑﺎﻷﻳﺎم مؤﺎﺸاﻟﺘ ﰲ ﲔﺎﻫﻠﻴﳉوا ﲔﺮﻛﺸاﳌ Hﺎﺸﻣ ﻣﻦ واﷲ اﻟﻘﻮل ﰲ واﻟﺴﺪاد اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ لﺄواﻟﻌﻤﻞأﺳ . اﷲ أﺷﻜﺮ أن إﻻ ﺘﺎمﳋا ﰲ ﲏﻳﺴﻌ وﻻ وﺟﻞ ﺰﻋ ﻣﻦﱠ أن ﻟﻮﻻ ﻷﻫﺘﺪي ﺖﻛﻨ وﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺬاﳍ ﱐﻫﺪا اﻟﺬي اﷲ وﺟﻞ ﺰﻋﰒ ﺑﺬﻟﻚ، ﱠﻲﻋﻠ ﺳﺎﺋﻼً ،ﺔﺎﻓﺿإ أو ﺗﻌﺪﻳﻞ ﱃإ أرﺷﺪ أو ﺔاﻟﺮﺳﺎﻟ ﻫﺬﻩ ﺔﺮاﺟﻌﲟ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻛﻞﱠ أﺷﻜﺮ اﷲ وﺟﻞ ﺰﻋﺼﺧﺎﻟ ﻌﻠﻪﳚ أن ﺎً ﻮاﺑﺻ ﺎًﻊﻳﻨﺘﻔ ﺎﳑ ﻌﻠﻪﳚ وأن ، ﺣﻖٍ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن وﻣﺎ اﳌﻤﺎت، وﺑﻌﺪ اﳊﻴﺎة ﰲ ﺑﻪ اﷲ ﻓﻤﻦ ٍبﻮاﺻو وﺟﻞ ﺰواﷲﻋ ﻴﻄﺎن،ﺸواﻟ ﻲﻧﻔﺴ ﻓﻤﻦ ﺳﻬﻮٍ أو ٍﺄﺧﻄ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﺎ وﺣﺪﻩ، وﺟﻞ ﺰورﺳﻮﻟﻪﻋ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ.ﺑﺮﻳﺌﺎن ﻣﻨﻪ .ﲔﻌﲨأ ﺒﻪﺻﺤو آﻟﻪ ﻰوﻋﻠ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻰﻋﻠ وﺳﻠﻢ اﷲ ﻰﻠﺻو اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﻛﺘﺒﻪ ٢٢اﻟﺴﺒﺖ ٣٣٤١ﻣﺤﺮم.ﻫـ saljaser١gmail.com(
عدد الصفحات ٣ ﻔﺮﺻ اﻟﺴﻨﺷﻬﺮ ﺷﻬﻮر ﻣﻦ ﱐاﻟﺜﺎ ﻬﺮﺸاﻟ ﻫﻮ.ﺮمﶈا اﷲ ﺷﻬﺮ ﺑﻌﺪ ،ﺔﺮﻳﳍﺠا ﺔ :اﻻﺳﻢ ﺑﻬﺬا ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺔﻣﻜ ﻔﺎرﻹﺻ: ،ﻓﻘﻴﻞ أي. :ﻓﻴﻪ ﺳﺎﻓﺮوا إذا ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻬﺮﺸاﻟ ﱠﻮاﲰ: وﻗﻴﻞ ﻔﺮﺻ اً ِﻔﺮﺻ ﻟﻘﻮا ﻣﻦ ﻛﻮنﱰﻓﻴ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ ونﺰﻳﻐ ﻛﺎﻧﻮا ﻢUﻷ اً أي )عاﳌﺘﺎ ﻣﻦ :ﻳﺴﻠﺒﻮﻧﻪ ،ﻣﺘﺎﻋﻪ ﺒﺢﺼﻓﻴ ﻻ (ﻟﻪ عﻣﺘﺎ)١( . :ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﻮل ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﻤﺎ ﻔﺮ،ﺻ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻣﺎ ورد ﺎﳕوإ ﻔﺮ،ﺻ ﻆﻟﻔ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ بﻛﺘﺎ ﰲ ﻳﺮد ﱂ﴿ ِذَاﺈﻓَ َﺦاﻧْﺴَﻠَ َﲔْﺮِﻛِﺸاﻟْﻤُ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮا اﳊُْﺮُمُ اﻷَْﺷْﻬُﺮُ...﴾: ﺔاﻟﺘﻮﺑ]٥ أﺷﻬﺮ ﺑﻪ اﳌﺮاد إن اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ،[ ﺧﺮﻵا ﻊرﺑﻴ ﻣﻦ ﺮونﺸوﻋ اﻷول ﻊورﺑﻴ ﻔﺮﺻ وﺷﻬﺮ ﺮمﶈا ﻬﺮﺸواﻟ ﺠﺔاﳊ ذي ﻣﻦ ﺮونﺸﻋ ﻣﻬﺎلﻹا)٢( . ٢: -ﱃﺗﻌﺎ ﴿وﻗﻮﻟﻪ اﻟْﻜُﻔْﺮِ ِﰲ ٌزِﻳَﺎدَة ءُﻲاﻟﻨﱠﺴِ ﱠَﺎﳕإِ...﴾: ﺔاﻟﺘﻮﺑ] ﺔﻳﻵا٣٧ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ أن ﺄﰐوﺳﻴ ،[ ﻓﺴﺮ»ﺻﻔﺮ ﻻ«.ﺧﲑﺄاﻟﺘ وﻫﻮ ء،ﻲاﻟﻨﺴ ﺬاH ، :ﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺔاﻟﺜﺎﺑﺘ ﳛﺔﺮﺼواﻟ ﺤﺔﻴﺼﺤاﻟ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﺎﳕوإ ١: -ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل إن: ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ»ﻻ ﺪوىﻋ)٣( وﻻ ﺻﻔﺮ وﻻ ﻃﻴﺮة)٤( ﻫﺎﻣﺔ وﻻ)٥(« ﺒﺎء،ﻈاﻟ ﺎﺄﻛ اﻟﺮﱠﻣْﻞ ﰲ ﺗﻜﻮن ﻲإﺑﻠ ﺑﺎل ﻓﻤﺎ! اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ﰊأﻋﺮا ﻓﻘﺎل ، : ﻓﻘﺎل ؟ﺎHﺮﳚ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﺪﺧﻞ باﻷﺟﺮ اﻟﺒﻌﲑ ﺄﰐﻓﻴ»اﻷول أﻋﺪى ﻓﻤﻦ« ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)٦( . ٢: -ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ»ﻋ ﻃﻴﺮةﻻ وﻻ ﺪوى،)٧( وﻻ ، ﺻﻔﺮ وﻻ ﻫﺎﻣﺔ،« ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ)٨( . : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﳌﺴﻠﻢ ﺔرواﻳ ﰲو»وﻻ ﻋﺪوى، ﻻ ﻏﻮل)٩(ﺻﻔﺮ وﻻ... ،«)٠١( . ٣: -ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻴﻨﺎ ﻗﺎم: ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﺿﻲر ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ» ﻳـُﻌْﺪي ﻻ ﺷﻴﺌ ﺷﻲء ﺎً« :ﰊأﻋﺮا ﻓﻘﺎل ،ﺔﻔﺸاﳊ بأﺟﺮ اﻟﺒﻌﲑ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ)١١( ﻧُﺪﺑِﻨْﻪُ)٢١( ﻓﻘﺎل ؟ﻬﺎّﻛﻠ ﺑﻞَﻹا ُبْﺮِﺠﻓﻴُ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل» ﻓﻜﺘﺐ ﻧﻔﺲ، ﻛﻞ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺻﻔﺮ، وﻻ ﻋﺪوى ﻻ ؟اﻷول بأﺟﺮ ﻓﻤﻦ ﺒﻬﺎﺋﺎﺼوﻣ ورزﻗﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ«)١٣( .
عدد الصفحات ٤٤: -ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﺿﻲر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ»أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة أن ﻳﺮون ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻮرﺠاﻟﻔ ﺮﺠأﻓ ﻣﻦ ﺞاﳊ اﻟﺪﱠﺑﺮ ﺑﺮأ إذا: وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻔﺮ،ﺻ ﺮمﶈا ﻌﻠﻮنﳚو ،ضاﻷر)١٤(ﺮﺛاﻷ وﻋﻔﺎ ،)٥١( ﳌﻦ اﻟﻌﻤﺮة ﺖﺣﻠﱠ ﻔﺮ،ﺻ ﺦواﻧﺴﻠ ، ﻋﻤﺮة، ﻌﻠﻮﻫﺎﳚ أن ﻣﺮﻫﻢﺄﻓ ،ﺞﺑﺎﳊ ﲔﻣﻬﻠ ﺔراﺑﻌ ﺤﺔﺒﻴﺻ ﺎﺑﻪﺻﺤوأ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ ﻗﺪم. اﻋﺘﻤﺮ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻋﻨﺪﻫﻢ ذﻟﻚ ﻢﻇﻓﺘﻌﺎ: ﻗﺎل ؟اﳊﻞ أي»ﻛﻠﻪ اﻟﺤﻞﱡ«)١٦( . :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء أن كوإﻳﺎ اﷲ وﻓﻘﻨﺎ اﻋﻠﻢ»ﺻﻔﺮ وﻻ« :أﻗﻮال ﺛﺔﻼﺛ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ١ -،باﻟﻌﺮ ﻋﻨﺪ بﺮﳉا ﻣﻦ ىأﻋﺪ وﻫﻮ واﻟﻨﺎس، ﺔاﳌﺎﺷﻴ ﺐﻴﺼﻳُ اﻟﺒﻄﻦ ﰲ ﻳﻜﻮن ٌداء: ﻔﺮﺼﺑ اﳌﺮاد واﳌﺮﻲﺑﻨﻔ اد ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻪﺤورﺟ ﺪﲪوأ ﺔﻋﻴﻴﻨ اﺑﻦ ﻗﺎل وﺑﻪ ،ىاﻟﻌﺪو ﻣﻦ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪوﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻔﺮﺼاﻟ .ىاﻟﻌﺪو ﻲﻧﻔ ﻊﻣ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﺮن ﻧﻪﺄﺑ ﻫﺬا ﻬﻢﺤﺗﺮﺟﻴ وﻋﻀﺪوا. يﱪاﻟﻄ ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ ﻪ،ﺤﻴﺻﺤ ٢ -اﻟﺒﻄﻦ ﺧﺬﺄﻳ ٌداء: ﻔﺮﺼﺑ اﳌﺮاد)٧١( أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪون وﻛﺎﻧﻮا ﻛﺎﳊﻴﺎت، ﻛﺒﺎر ﻓﻴﻪ دود إﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻳﻌﺪي، .ﲑﻫﻢﻏﺟﺮﻳﺮو واﺑﻦ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹوا ﺔﻋﻴﻴﻨ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻪ وﻗﺎل وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ ذﻟﻚ ﻰﻓﻨﻔ ٣: -ﲔﻗﻮﻟ ﻰﻋﻠ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰒ ﻔﺮ،ﺻ ﺷﻬﺮ: ﻔﺮﺼﺑ اﳌﺮاد :أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺮﻣﻮنﳛو ﺮمﶈا ﻠﻮنﺤﻳﺴﺘ ﻓﻜﺎﻧﻮا ء،ﻲاﻟﻨﺴ ﰲ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا أﻫﻞ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻲﻧﻔ اﳌﺮاد أن وﻫ ﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻔﺮﺻﻋﺒﻴﺪة وأﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﻮل ﺬا)١٨( . :ﺎﻧﻲﺜواﻟ ﱯاﻟﻨ ﺑﻄﻞﺄﻓ وم،ﺸﺆﻣ ﺷﻬﺮ إﻧﻪ: وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻔﺮﺼﺑ ﺌﻤﻮنﺸﻳﺴﺘ ﻛﺎﻧﻮا ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا أﻫﻞ أن اﳌﺮاد أن ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻌﻪﲰ ﻋﻤﻦ ﱄﻮﺤاﳌﻜ راﺷﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ داود أﺑﻮ ﺣﻜﺎﻩ وﻫﺬا ذﻟﻚ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ)١٩( . : ﺐرﺟ اﺑﻦ ﻗﺎل»وﻛﺜﲑ اﻷﻗﻮال، أﺷﺒﻪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻟﻌﻞ ﻋﻦ ﻰﻳﻨﻬ ﺎﲟور ﻔﺮ،ﺼﺑ ﺎءمﺸﻳﺘ ﻬﺎلﳉا ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻲاﳌﻨﻬ اﻟﻄﲑة ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻔﺮﺼﺑ مؤﺎﺸواﻟﺘ ﻓﻴﻪ، اﻟﺴﻔﺮ«)٠٢( . ﻴﺢ،ﺻﺤ ﻓﻐﲑ ﲑﻩﻏ أو ﻔﺮﺻ ﻬﺮﺸﻛ زﻣﺎن دون ﻣﺎنﺰﺑ مﺸﺆاﻟ ﺺﻴﲣﺼ وأﻣﺎ: ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﺐرﺟ اﺑﻦ ﻗﺎل ﰒ ﺷﻐ زﻣﺎن ﻓﻜﻞ آدم، ﲏﺑ أﻓﻌﺎل ﻊﺗﻘ وﻓﻴﻪ ،ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻛﻠﻪ ﻣﺎنﺰاﻟ ﺎﳕوإ كﻣﺒﺎر زﻣﺎن ﻓﻬﻮ اﷲ ﺔﺑﻄﺎﻋ ﻣﻦﺆاﳌ ﻠﻪ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ،ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺔﻴﺼﻣﻌ ﻫﻮ ﺔاﳊﻘﻴﻘ ﰲ مﺸﺆﻓﺎﻟ ﻋﻠﻴﻪ، ومﺸﺆﻣ ﻓﻬﻮ اﷲ ﺔﻴﺼﻌﲟ اﻟﻌﺒﺪ ﺷﻐﻠﻪ زﻣﺎن وﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ، : ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ» ،..اﻟﻠﺴﺎن ﲏﻳﻌ ﲔ؛ﻴﺤاﻟﻠ ﲔﺑ ﻓﻔﻴﻤﺎ ءﻲﺷ ﰲ مﺸﺆاﻟ ﻛﺎن إذا ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﺎلﻃأ ﰒ واﻻ ﲎاﳌﻌ ﻫﺬا ﰲﻧﻔﻴﺲ ﻧﻪﺈﻓ ﺮﻩﻈﻓﺎﻧ ،ﱀﺎﺼاﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ورد ﺎﲟ ﻟﻪ ﺳﺘﺪﻻل)١٢( .
عدد الصفحات ٥:ﻴﻤﺎنﻈﻋ ﻣﻨﻜﺮان ﻔﺮﺻ ﺷﻬﺮ ﰲ بﻟﻠﻌﺮ ﻛﺎن :ﻓﺎﻷول: ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ذﻛﺮﻩ اﻟﺬي ءﻲاﻟﻨﺴ ﴿ﻫﻮ ﺑِﻪِ ﻳُﻀَﻞﱡ اﻟْﻜُﻔْﺮِ ِﰲ ٌزِﻳَﺎدَة ءُﻲاﻟﻨﱠﺴِ ﱠَﺎﳕإِ ُِﳛ ﻛَﻔَﺮُوا ﻋَﺎﻣاﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻠﱡﻮﻧَﻪُ ﺎً ﻋَﺎﻣ ﻣُﻮﻧَﻪُﱢَُﺮﳛوَ ﴾ﺎًﳝﺗﻘﺪ ﺑﻪ ﺐاﻟﺘﻼﻋ وﻫﻮ ، ﺎً ﺧﲑﺄوﺗ اً . :ﺎﻧﻲﺜواﻟ. ﺑﻪ مؤﺎﺸاﻟﺘ :ﻲﻳﻠ ﻛﻤﺎ ذﻟﻚ ﻴﺢﺿوﺗﻮ ﺗﻘﺪﻳﻤ ﺻﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻼﻋﺐ: أوﻻً ﺎً ﺧﻴﺮﺄوﺗ اً : ﺷﻬﺮ ﺮﺸﻋ ﻨﺎﺛا ﺷﻬﻮرﻫﺎ وﻋﺪة ﺔاﻟﺴﱠﻨَ ﺧﻠﻖ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ أنﱠ اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ اً ﺔأرﺑﻌ ﻣﻨﻬﺎ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ ، ﺮﻣﺣُ ﻴﻤﺎًﻈﺗﻌ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﱠم ، ﺎً. ﺐورﺟ وﳏﺮم، ،ﺠﺔاﳊ وذو اﻟﻘﻌﺪة، ذو: ﻲﻫ اﻷﺷﻬﺮ وﻫﺬﻩ ﺎ،ﺸﺄﻟ : ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ اﷲ بﻛﺘﺎ ﰲ ذﻟﻚ قﺪاﺼ﴿وﻣ ﺷَﻬْﺮ َﺮَﺸﻋَ ـْﻨَﺎﺛا اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﱡﻬُﻮرِﺸاﻟ ﻋِﺪﱠةَ إِنﱠ اً ﻳـَﻮْمَ اﻟﻠﱠﻪِ ِبﻛِﺘَﺎ ِﰲ ﻣِﻨـْﻬَ َضوَاﻷَْرْ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﺧَﻠَﻖَ أَﻧـْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻓِﻴﻬِﻦﱠ ْﻠِﻤُﻮاﻈﺗَ ﻓَﻼَ ﻢُﱢاﻟْﻘَﻴ ﻳﻦُﱢاﻟﺪ ذَﻟِﻚَ ٌﺣُﺮُم ﺔٌأَرْﺑـَﻌَ ﴾ﺎ: ﺔاﻟﺘﻮﺑ]٦٣[ :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ وﻗﻮﻟﻪ» واﻷرض، تاﻟﺴﻤﺎوا اﷲ ﺧﻠﻖ ﻳﻮم ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ اﺳﺘﺪار ﻗﺪ نﻣﺎﺰاﻟ نﱠإ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﺮ ﻨﺎﺛا اﻟﺴﻨﺔ اً اﻟﺤﺠ وذو اﻟﻘﻌﺪة ذو: تﻣﺘﻮاﻟﻴﺎ ﺔﺛﻼﺛ ﺣﺮم أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺮﻀﻣ ورﺟﺐ واﻟﻤﺤﺮم ﺔ ...نوﺷﻌﺒﺎ ﺟﻤﺎدى ﺑﻴﻦ اﻟﺬي«)٢٢( . ﺟﻌﻠﻮا ﻢUأ: ذﻟﻚ وﻣﻦ أﻫﻮاﺋﻬﻢ، ﻰﻋﻠ وﻳﻘﺪﻣﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺮونﺆﻳ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻜﻨﻬﻢ ذﻟﻚ، ﺮﻛﻮنﺸاﳌ ﻋَﻠِﻢَ وﻗﺪ ﺑﺪﻻً ﻔﺮﺻ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺔﺎﺋﻔﻃ وﻫﺬﻩ ﻮر،ﺠاﻟﻔ ﺮﺠأﻓ ﻣﻦ ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة أنﱠ ﻳﻌﺘﻘﺪون وﻛﺎﻧﻮا! ﺮﱠمﶈا ﻣﻦ ذ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻗﻮال:ﻟﻚ ١: -ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﺿﻲر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ» ﰲ ﻮرﺠاﻟﻔ ﺮﺠأﻓ ﻣﻦ ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة أن ﻳﺮون ﻛﺎﻧﻮا ﻔﺮﺻ ﺮﱠمﶈا ﻌﻠﻮنﳚو ،ضاﻷر اً ﳌﻦ اﻟﻌﻤﺮة ﺖﺣﻠﱠ: ﻔﺮﺻ ﺦواﻧﺴﻠ ﺮ،ﺛاﻷ وﻋﻔﺎ اﻟﺪﱠﺑﺮ، ﺑﺮأ إذا: وﻳﻘﻮﻟﻮن ، اﻋﺘﻤﺮ«)٢٣( . ٢ -أﻗﻮا ﺛﺔﻼﺛ: ءﻲاﻟﻨﺴ ﺔﻛﻴﻔﻴ ﰲ اﷲ ﻪﲪر ﰊاﻟﻌﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل:ل :اﻷول ﻋﺎم، ﻛﻞ اﳌﻮﺳﻢ ﰲﻳﻮا ﻛﺎن ﱐاﻟﻜﻨﺎ ﺔأﻣﻴ ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻻ ﺔﺎﻣﲦ أﺑﺎ إن أﻻ: ﻓﻴﻨﺎدي ﻔﺮﺻ وإن أﻻ ،بﺎﳚ وﻻ بﻳﻌﺎ اً ﻋﺎﻣ ﺮﻣﻪﺤﻓﻨ ﺣﻼل، اﻷول اﻟﻌﺎم ﻋﺎﻣﺎً وﳓﻠﻪ ، ﺎً ، إﻧﺎ: ﻳﻘﻮل ﻛﺎن أﻧﻪ: ﻈﺔﻟﻔ ﰲو. ﺳﻠﻴﻢ ﲏوﺑ ﻄﻔﺎنﻏو ﻫﻮازن ﻊﻣ وﻛﺎﻧﻮا ﻔﺮﺻ وأﺧﺮﻧﺎ ﺮمﶈا ﻗﺪﻣﻨﺎ اً اﻟﻌﺎم ﺄﰐﻳ ﰒ ، ﻔﺮﺻ ﺣﺮﻣﻨﺎ إﻧﺎ: ﻓﻴﻘﻮل ﱐاﻟﺜﺎ اً. ﺧﲑﺄاﻟﺘ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ؛ﺮمﶈا وأﺧﺮﻧﺎ
عدد الصفحات ٦:ﻳﺎدةﺰاﻟ: ﺎﻧﻲﺜاﻟ ﻔﺮﺻ ادواﺰﻓ ﺔاﻟﻀﻼﻟ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻋﻤﺪ: ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل اً ﻳﻘﻮم ﻓﻜﺎن اﳊﺮم، اﻷﺷﻬﺮ ﰲ ﻓﻴ ﺮم،ﶈا اﻟﻌﺎم ﺖﺣﺮﻣ ﻗﺪ ﺘﻜﻢﳍآ إن أﻻ: ﻓﻴﻘﻮل اﳌﻮﺳﻢ ﰲ ﻗﺎﺋﻤﻬﻢ اﻟﻌﺎم ﰲ ﻳﻘﻮم ﰒ اﻟﻌﺎم، ذﻟﻚ ﺮﻣﻮﻧﻪﺤ ﻔﺮﺻ ﺖﺣﺮﻣ ﻗﺪ ﺘﻜﻢﳍآ إن أﻻ: ﻓﻴﻘﻮل اﳌﻘﺒﻞ اً. َﻔَﺮَانﺼاﻟ: وﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﺎم، ذﻟﻚ ﺮﻣﻮﻧﻪﺤﻓﻴ ﻛﺎن: ﻗﺎل ﳓﻮﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ واﺑﻦ ،ﺐوﻫ اﺑﻦ ىورو ﻗﺎل ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻔﺮﻳﻦ،ﺻ ﻌﻠﻮﻧﻪﳚ ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا أﻫﻞ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ»ﺻﻔﺮ ﻻ«، ﻋ ﺐأﺷﻬ ىرو وﻛﺬﻟﻚ.ﻨﻪ :ﺞاﻟﺤ ﺗﺒﺪﻳﻞ: ﺚﺎﻟﺜاﻟ: ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﺎﻫﺪﳎ ﴿ﻗﺎل اﻟْﻜُﻔْﺮِ ِﰲ ٌزِﻳَﺎدَة ءُﻲاﻟﻨﱠﺴِ ﱠَﺎﳕ﴾إِ ﺠﺔاﳊ ذي ﰲ ﱡﻮاﺠﺣ ﲔﻋﺎﻣ ﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﰲ ﺔﺳﻨ ﻛﻞ ﰲ ﻮنﳛﺠ ﻓﻜﺎﻧﻮا ،ﲔﻋﺎﻣ ﻔﺮﺻ ﰲ ﱡﻮاﺠﺣ ﰒ ،ﲔﻋﺎﻣ ﺮمﶈا ﰲ ﻮاﺠﺣ ﰒ ،ﲔﻋﺎﻣ اﻟﻘﻌﺪة، ذي ﰲ ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺠﺔﺣ ﺖواﻓ ﱴﺣ ،ﺠﺔاﳊ ذي ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ ﺞﺣ ﰒ : ﺧﻄﺒﺘﻪ ﰲ ﻴﺢﺼﺤاﻟ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ ﻗﻮل ﻓﺬﻟﻚ» ﻳﻮم ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ اﺳﺘﺪار ﻗﺪ نﻣﺎﺰاﻟ نإ واﻷرض تاﻟﺴﻤﺎوا اﷲ ﺧﻠﻖ« ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ ﲑﻩ،ﻏو ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﺿﻲر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻩ ، : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ» أﻳﻬﺎ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻲ ﺑﻌﺪ أﻟﻘﺎﻛﻢ ﻻ ﻟﻌﻠﻲ أدري ﻻ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﻮﻟﻲ، اﺳﻤﻌﻮا ،ساﻟﻨﺎ ﺷﻬﺮﻛﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻛﺤﺮﻣﺔ رﺑﻜﻢ، نﺗﻠﻘﻮ ﻳﻮم إﻟﻰ ﺣﺮام وأﻣﻮاﻟﻜﻢ دﻣﺎءﻛﻢ نإ ،ساﻟﻨﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻮﻗﻒ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪﻩ نﻛﺎ ﻓﻤﻦ ﺖ،ﻐﺑﻠ وﻗﺪ. أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﻟﻜﻢﺄﻓﻴﺴ رﺑﻜﻢ نﺳﺘﻠﻘﻮ وإﻧﻜﻢ ﻫﺬا، ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا، ﻣﻦ إﻟﻰ دﻫﺎﺆﻓﻠﻴ ،نﺗُﻈﻠﻤﻮ وﻻ نﺗَﻈﻠِﻤﻮ ﻻ أﻣﻮاﻟﻜﻢ، سوؤر وﻟﻜﻢ ،عﻮﺿﻣﻮ رﺑﺎ ﻛﻞ نﱠوإ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺘﻤﻨﻪﺋا ،عﻮﺿﻣﻮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ دم ﻛﻞ نوإ ﻛﻠﻪ، عﻮﺿﻣﻮ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ سﻋﺒﺎ رﺑﺎ نﱠوإ رﺑﺎ، ﻻ نأ اﷲ ﻰﻀﻗ ﻌﺿﻣﺴﺘﺮ نﻛﺎ اﻟﻤﻄﻠﺐ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ثاﻟﺤﺎر ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﺑﻦ دم ﻊﺿأ ﻜﻢﺋدﻣﺎ أول نوإ ﺎً ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ ﺚﻟﻴ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﻳﻌﺒﺪ نأ ﻳﺌﺲ ﻗﺪ ناﻟﺸﻴﻄﺎ نﻓﺈ ،ساﻟﻨﺎ أﻳﻬﺎ ﺑﻌﺪ، أﻣﺎ. اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ دﻣﺎء ﻣﻦ ﺑﻪ أﺑﺪأ ﻣﺎ أول ﻓﻬﻮ ﻫﺬﻳﻞ، ساﻟﻨﺎ أﻳﻬﺎ ﻓﺎﺣﺬروﻩ ﺑﻪ، ﻲﺿر ﻓﻘﺪ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻣﻦ نﺗﺤﻘﺮو ﻣﻤﺎ ﻚذﻟ ﺳﻮى ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻄﻊ نإ وﻟﻜﻨﻪ ﻜﻢ،ﺿرﺄﺑ نوإ دﻳﻨﻜﻢ، ﻋﻠﻰ﴿ ﻛَﻔَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺑِﻪِ ﻳُﻀَﻞﱡ اﻟْﻜُﻔْﺮِ ِﰲ ٌزِﻳَﺎدَة ءُﻲﺮُوااﻟﻨﱠﺴِ﴾: ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ﴿ اﻟﻠﱠﻪُ ﺣَﺮﱠمَ ﻣَﺎ﴾ نﻣﺎﺰاﻟ نﱠوإ ، ﺷﻬﺮ ﻋﺸﺮ ﻨﺎﺛا اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻬﻮر ﻋﺪة نوإ واﻷرض، تاﻟﺴﻤﺎوا ﺧﻠﻖ ﻳﻮم ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ اﺳﺘﺪار ﻗﺪ اً أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ، نوﺷﻌﺒﺎ ﺟﻤﺎدى ﺑﻴﻦ اﻟﺬي َﺮﻀﻣُ ورﺟﺐ ،تﻣﺘﻮاﻟﻴﺎ ﺔﺛﻼﺛ: ﺣﺮم«)٢٤(اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺎﺋﺮ وذﻛﺮ ،)٥٢(. ﻫـ.ا ﺎﻧﻴﺛ ﺎً:ﻣﻨﻪ مؤاﻟﺘﺸﺎ : ا أﻣﺎ ﻬﻮرﺸﻣ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﻔﺮﺻ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ مؤﺎﺸﻟﺘ اً ﺐﻳﻨﺘﺴ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺑﻘﺎﻳﺎﻩ ﺖزاﻟ وﻻ ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا أﻫﻞ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺢﱠﺻ وﻓﻴﻤﺎ وﺟﻞ، ﺰﻋ اﷲ بﻛﺘﺎ ﰲ وذﻟﻚ ﻋﻨﻪ، ﻲواﻟﻨﻬ ﺑﻨﻔﻴﻪ اﻟﻐﺮاء ﺔﺮﻳﻌﺸاﻟ وﺟﺎءت ﺳﻼم،ﻹا ﱃإ .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ : ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴿ﻗﺎل ﻳـَﻘُﻮﻟُ ﺔٌﺣَﺴَﻨَ ِﺒـْﻬُﻢْﺼﺗُ وَإِنْ َكﻋِﻨْﺪِ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ ﻳـَﻘُﻮﻟُﻮا ﺔٌﺌَﱢﺳَﻴ ِﺒـْﻬُﻢْﺼﺗُ وَإِنْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪِ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ ﻮا
عدد الصفحات ٧ﺣَﺪِﻳﺜ ﻳـَﻔْﻘَﻬُﻮنَ ﻳَﻜَﺎدُونَ ﻻَ اﻟْﻘَﻮْمِ ُﻻَءِﺆﻫَ ﻓَﻤَﺎلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪِ ﻣِﻦْ ﱞﻛُﻞ ﻗُﻞْ ﴾ﺎً: اﻟﻨﺴﺎء]٧٨[ :﴿وﻗﺎل ﻫَﺬِﻩِ ﻟَﻨَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا ُﺔاﳊَْﺴَﻨَ ﺟَﺎءَﺗـْﻬُﻢُ ِذَاﺈﻓَ َﺎﺋِﺮُﻫُﻢْﻃ ﱠَﺎﳕإِ أَﻻَ ﻣَﻌَﻪُ وَﻣَﻦْ ﻰُِﻮﺳَﲟ ﻳَﻄﱠﻴـﱠﺮُوا ﺔٌﺌَﱢﺳَﻴ ِﺒـْﻬُﻢْﺼﺗُ وَإِنْ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻻَ أَﻛْﺜـَﺮَﻫُﻢْ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﻠﱠﻪِ ﴾ﻋِﻨْﺪَ: اﻷﻋﺮاف]١٣١: وﻗﺎل[﴿ َﺎﺋِﺮُﻛُﻢْﻃ ﻗَﺎلَ ﻣَﻌَﻚَ َِﻦْﲟوَ ﺑِﻚَ ﱠﻴـﱠﺮْﻧَﺎﻃا ﻗَﺎﻟُﻮا أَﻧـْﺘُ ﺑَﻞْ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﺗـُﻔْﺘـَﻨُﻮنَ ٌﻗـَﻮْم ﴾ﻢْ: اﻟﻨﻤﻞ]٤٧: وﻗﺎل[﴿ َُﻨﱠﻜُﻢْﲨﻟَﻨـَﺮْ ﺗـَﻨْﺘـَﻬُﻮا َْﱂ ﻟَﺌِﻦْ ﺑِﻜُﻢْ ﺗَﻄَﻴـﱠﺮْﻧَﺎ إِﻧﱠﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا )ٌأَﻟِﻴﻢ بٌﻋَﺬَا ﻣِﻨﱠﺎ ١وَﻟَﻴَﻤَﺴﱠﻨﱠﻜُﻢْ٨ ﻣُﺴْﺮِﻓُﻮنَ ٌﻗـَﻮْم أَﻧـْﺘُﻢْ ﺑَﻞْ ُْﰎﺮْﱢذُﻛ أَﺋِﻦْ ﻣَﻌَﻜُﻢْ َﺎﺋِﺮُﻛُﻢْﻃ ﻗَﺎﻟُﻮا( ﴾: ﻳﺲ]١٨- ١٩[ اﻟﺬم وﺟﻪ ﻰﻋﻠ مؤﺎﺸواﻟﺘ ﺑﺎﻟﺘﻄﲑ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ أﻋﺪاء ﻳﺎتﻵا ﻫﺬﻩ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻒﺻو ﻓﻘﺪ ﰲو. ﻣﺴﺮﻓﻮن ﻣﻔﺘﻮﻧﻮن ﻫﻢ ﺑﻞ ﻳﻌﻠﻤﻮن، وﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮن ﻻ ﻓﻬﻢ ﻢ،ﳍﻟﻌﻘﻮ واﻟﺘﺴﻔﻴﻪ ﻬﻴﻞﺠواﻟﺘ ﻟﻔﻌﻠﻬﻢ واﻟﺘﻘﺒﻴﺢ : ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﺧﺎن ﺣﺴﻦ ﺪﻳﻖﺻ ﻗﺎل ،ﺔاﻟﺬﻣﻴﻤ ﺔﻠﳋﺼا ﻫﺬﻩ ﻋﻦ زاﺟﺮ ﻢﻈأﻋ ذﻟﻚ» ﻣﻦ اﻟﺘﻄﲑ ،ﺔﻤﻠﳉوﺑﺎ اﷲ رﺳﻮل ﺎﻫﻢUو ﺑﻪ، ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ذﻣﻬﻢ وﻗﺪ ،ﲔﺮﻛﺸاﳌ ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا أﻫﻞ ﻋﻤﻞ أﻧﻪ ﱪوأﺧ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ كﺷﺮ«)٢٦( . : ـ اﷲ ﻪﲪر ـ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻛﺜﲑة، أﺣﺎدﻳﺚ ذﻟﻚ ﰲ ﺻﺤﺖ ﻓﻘﺪ ﺔاﳌﺒﺎرﻛ ﺔاﻟﺴﻨ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻲاﻟﻨﻬ وأﻣﺎ» وﻗﺪ اﻟﻄﲑة ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺎﻫﺮتﻈﺗ«)٧٢(:ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ ، ١: -ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ، اﷲ ﺿﻲر ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ» وﻻ ﻃﻴﺮة وﻻ ﻋﺪوى ﻻ ﺻﻔﺮ وﻻ ﻫﺎﻣﺔ،«)٢٨( . : ـ اﷲ ﻪﲪر ـ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل» وﻛﺎﻧﻮا ،ﻲﻣﺮﺋ أو ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل ﻣﻦ اﳌﻜﺮوﻩ ءﺸﻲاﻟ ﻠﻪﺻوأ م،ؤﺎﺸاﻟﺘ واﻟﺘﻄﲑ ﺑﺎﻟﺴﻮا ﻓﻴﻨﻧﻳﺘﻄﲑون ،حواﻟﺒﻮار واﻟﻔﺢ ﺒﺎءﻈاﻟ ﺮون ﺳﻔﺮﻫﻢ ﰲ وﻣﻀﻮا ﺑﻪ ﻛﻮاﱪﺗ اﻟﻴﻤﻦ ذات أﺧﺬت نﺈﻓ ﻄﻴﻮر، ﻛﺜﲑ ﰲ ﺪﻫﻢﺼﺗ ﺖﻓﻜﺎﻧ ﺎ،H ﺎءﻣﻮاﺸوﺗ وﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﺳﻔﺮﻫﻢ ﻋﻦ رﺟﻌﻮا ﻤﺎلﺸاﻟ ذات أﺧﺬت وإن ﻬﻢ،ﺠوﺣﻮاﺋ ﺗ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﱪوأﺧ ﻋﻨﻪ، Uو وأﺑﻄﻠﻪ ذﻟﻚ عﺮﺸاﻟ ﻰﻓﻨﻔ ﺎﳊﻬﻢ،ﺼﻣ ﻋﻦ اﻷوﻗﺎت ﻣﻦﺄ وﻻ ﻊﺑﻨﻔ ﲑﺛ ﺮ«)٢٩( . اﷲ ﻪﲪر ـ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل: ـ »ﻧﻔﻴ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ وﻫﺬا ﻴﺎًU ﻳﻜﻮن وأن ، ﺎً ﻗﻮﻟﻪ وﻟﻜﻦ ﺗﻄﲑوا، ﻻ: أي ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ: اﳊﺪﻳﺚ »ﻻ ﻫﺎﻣﺔ وﻻ ﺻﻔﺮ، وﻻ ﻋﺪوى،« وإﺑﻄﺎل ،ﻲاﻟﻨﻔ اﳌﺮاد أن ﻰﻋﻠ ﻳﺪل ، ﻰﻋﻠ ﻳﺪل ﻲاﻟﻨﻔ ﻷنﱠ ﻲ؛اﻟﻨﱠﻬ ﻣﻦ ﻎأﺑﻠ ﻫﺬا ﰲ ﻲواﻟﻨﻔ ﺗﻌﺎﻧﻴﻬﺎ، ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا ﺖﻛﺎﻧ ﱵاﻟ اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ ذﻟﻚ ﺑﻄﻼن ﻣﻨﻪ ﻊاﳌﻨ ﻰﻋﻠ ﻳﺪل ﺎﳕإ ﻲواﻟﻨﻬ ﲑﻩ،ﺄﺛﺗ وﻋﺪم«)٣٠( . : ﻗﻮﻟﻪ»ﻫﺎﻣَﺔ وﻻ« :ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل اﳌﻴﻢ، ﻔﻴﻒﲣ رواﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ظﻔﻮﶈا» ﺔﺎﻣﳍا: ازﺰاﻟﻘ ﻗﺎل .ﺔاﻟﺒﻮﻣ ﲏﻳﻌ ﻧﻪﺄﻛ اﻟﻠﻴﻞ، ﲑﻃ ﻣﻦ ﺎﺋﺮﻃ أﺣﺪﻫﻢ، ﺖﺑﻴ ﻰﻋﻠ ﺖوﻗﻌ إذا ﺎH ﺎءﻣﻮنﺸﻳﺘ ﻛﺎﻧﻮا: ﰊاﻷﻋﺮا اﺑﻦ وﻗﺎل أﺣﺪﻳﻘ أو ﻲﻧﻔﺴ ﱠﱄإ ﺖﻧﻌ: ﻮل اً ﺔﻫﺎﻣ ﲑﺼﺗ ﺖاﳌﻴ ﺎمﻈﻋ أنﱠ ﻋﻤﻮنﺰﻳ ﻛﺎﻧﻮا: ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل. داري أﻫﻞ ﻣﻦ
عدد الصفحات ٨ﻻ: اﻷول ﻰوﻋﻠ ،ﺖاﳌﻴ ﺔﺎﻣﳍ ﺣﻴﺎة ﻻ: اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﲎﻓﺎﳌﻌ ﻫﺬا ﻰﻓﻌﻠ. ىﺪﺼاﻟ اﻟﻄﺎﺋﺮ ذﻟﻚ وﻳﺴﻤﻮن ﻓﺘﻄﲑ، وﳓﻮﻫﺎ ﺔﺑﺎﻟﺒﻮﻣ مﺆﺷ«)٣١( . : ﻗﻮﻟﻪ»ﺻﻔﺮ وﻻ« :ـ اﷲ ﻪﲪر ـ اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل » ﰲ ﺗﻜﻮن ﺔﺣﻴ ﻔﺮﺼاﻟ: ﺗﻘﻮل ﺖﻛﺎﻧ باﻟﻌﺮ أن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺗ اﻟﺒﻄﻦﺼ ﺎUأ عﺮﺸاﻟ ﺑﻄﻞﺄﻓ ،باﻟﻌﺮ ﻋﻨﺪ بﺮﳉا ﻣﻦ ىأﻋﺪ ﻲوﻫ ،عﺟﺎ إذا ذﻳﻪﺆﺗ ،ﺔواﳌﺎﺷﻴ ﻧﺴﺎنﻹا ﺐﻴ ﶈا ﱘﺮﲢ ﺧﲑﻫﻢﺄﺗ إﻧﻪ: ﻔﺮﺼاﻟ ﰲ وﻗﻴﻞ ﺗﻌﺪي، ﻔﺮ،ﺼﺑ ﺌﻤﻮنﺸﻳﺴﺘ ﻛﺎﻧﻮا ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا أﻫﻞ إن: وﻗﻴﻞ ﻔﺮ،ﺻ ﱃإ ﺮم ﻋ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ ﺑﻄﻞﺄذﻟﻚﻓ وﺳﻠﻢ ﻠﻴﻪ«)٣٢( . ٢: -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ» اﻟﻄﻴﺮة ﺛﻼﺛ ـ كﺷﺮ ﺎً ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻳﺬﻫﺒﻪ اﷲ ﱠوﻟﻜﻦ إﻻ، ﻣﻨﺎ وﻣﺎ ـ«)٣٣( . : ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﻲاﻟﺒﻴﻬﻘ ﻗﺎل»ا ـ أﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ واﷲ ـ ﻳﺮﻳﺪ ـ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻪﲪر ـ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل ﻰﻋﻠ كﺷﺮ ﻟﻄﲑة : ﻗﺎل ﰒ ﻓﻴﻬﺎ، ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا أﻫﻞ ﻛﺎن ﻣﺎ»إﻻ ﻣﻨﺎ وﻣﺎ « ﺿﻲر ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻫﺬا: ﻳﻘﺎل ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ءﻲﺷ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻊوﻗ إﻻ ﻣﻨﺎ وﻣﺎ: وﻗﻮﻟﻪ. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ ﻗﻮل ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻓﻴﻪ، ﻳﻘﺮ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ ،ﺔﺮﺑﺠاﻟﺘ ﺑﻪ ﺖوﻗﻀ اﻟﻌﺎدة، ﺑﻪ ﺟﺮت ،ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ىﺳﻮ ﻣﺪﺑﺮ ﻻ أن اﻋﺘﻘﺎدﻩ ﺴﻦﳛ ﺑﻞ ﻣﺘﻮﻛﻼً وﺟﻬﻪ ﻰﻋﻠ ﻲﻀﳝو ﺮ،ﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﻪ وﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﲑ،ﳋا اﷲ لﺄﻓﻴﺴ اﷲ ﻰﻋﻠ«)٤٣( . : ـ اﷲ ﻪﲪر ـ اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل»أي :ﻓﻬﻮ ﲑﻫﺎ،ﺄﺛﺗ ﻣُﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﻘﺘﻀﺎﻫﺎﲟ ﻋﻤﻠﻮا إذ ﺗﻀﺮ، أو ﻊﺗﻨﻔ ﺎUأ اﻋﺘﻘﺎد ﺮﺛأ ﺎﳍ ﺟﻌﻠﻮا ﻢUﻷ ك؛ﺷﺮ اً ﻹﳚوا اﻟﻔﻌﻞ ﰲﺎد«)٣٥( . : ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل»ﺷﺮﻛ ذﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﺎﳕوإ ﺎً أنﱠ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﻧﻔﻌ ﺐﻠﳚ ذﻟﻚ ﺎً ﺮﺿ ﻊﻳﺪﻓ أو اً ، ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻊﻣ أﺷﺮﻛﻮﻩ ﻢﺄﻓﻜ«)٦٣( . : ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﺧﺎن ﺣﺴﻦ ﺪﻳﻖﺻ وﻗﺎل» ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ك؛ﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﺎUوأ اﻟﻄﲑة، ﱘﺮﲢ ﰲ ﺮﻳﺢﺻ وﻫﺬا اﷲ ﺑﻐﲑ ﺐاﻟﻘﻠ«)٣٧( . اﺑ وﻗﺎل: ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﲔﻋﺜﻴﻤ ﻦ»:ﲔوﺟﻬ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻪ ووﺟﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲﻳﻨﺎ اﻟﺘﻄﲑ أن واﻋﻠﻢ يﺄﻓ ؛ﻟﻪ ﺔﺣﻘﻴﻘ ﻻ ﻣﺮﺄﺑ ﺗﻌﻠﻖ أﻧﻪ: ﱐاﻟﺜﺎ ﲑﻩ،ﻏ ﻰﻋﻠ واﻋﺘﻤﺪ اﷲ ﻰﻋﻠ ﺗﻮﻛﻠﻪ ﻊﻗﻄ اﳌﺘﻄﲑ أنﱠ: اﻷول ﻋﺒ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻷن ؛ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻞﳜ أﻧﻪ ﺷﻚ ﻻ وﻫﺬا! ؟ﻟﻚ ﻞﳛﺼ ﻣﺎ ﲔوﺑ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﲔﺑ ﻂراﺑ ،ﺔواﺳﺘﻌﺎﻧ ﺎدة : ﱃﺗﻌﺎ ﴿ﻗﺎل ُﲔﻧَﺴْﺘَﻌِ َكوَإِﻳﱠﺎ ﻧـَﻌْﺒُﺪُ َك﴾إِﻳﱠﺎ: ﲢﺔاﻟﻔﺎ]٥ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ﺔﻣﻨﺎﻓﻴ ﻲوﻫ ،ﺔﳏﺮﻣ ﻓﺎﻟﻄﲑة إذن ،[ ﺳﺒﻖ«)٨٣( . ٣: -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺼﲔﺣ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻦ» ﺗُﻄﻴﺮ أو ﺗَﻄﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻴﺲ
عدد الصفحات ٩ﻟﻪ«)٩٣( . : ﻪﺨﺼﻣﻠ ﻣﺎ ﻲاﳊﻠﻴﻤ ﻗﺎل»نﻛﺎ ﻄاﻟﺘ جﺮوﳋا إرادة ﻋﻨﺪ اﻟﻄﲑ جإزﻋﺎ باﻟﻌﺮ ﰲ ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا ﰲ ﲑ ﺗﻄﲑ اﻟﻜﻞ ﻓﺴﻤﻮا ﺒﺎء،ﻈاﻟ ﺮورﲟو باﻟﻐﺮا ﻮتﺼﺑ ﻳﺘﻄﲑون ﻛﺎﻧﻮا وﻫﻜﺬا... ﺔﺎﺟﺤﻟﻠ اً... اﻷول ﻠﻪﺻأ ﻷنﱠ ؛ : وﻗﺎل ﻛﻠﻪ، ذﻟﻚ ﻊﺑﺮﻓ عﺮﺸاﻟ ﺎءﺠﻓ»ﻣﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﺗﻄﻴﺮٌ ﺳﻔﺮٍ ﻋﻦ ﻩﱠرد أو ﻦﱠﺗﻜﻬ ﻣﻦ« ﻣﻦ ذﻟﻚ وﳓﻮ ، إذا وذﻟﻚ. اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺟﺒ اﻟﻄﲑ ﺣﺎل ﻣﻦ ﺎﻫﺪﻩﺸﻳ اﻟﺬي أن اﻋﺘﻘﺪ ﺎً اﷲ ﱃإ اﻟﺘﺪﺑﲑ ﻳﻀﻒ ﱂو ﻨﻪﻇ ﻣﺎ ﻮﺗﺻ نﺄﺑ ﺖﻗﻀ بﺎرﺠاﻟﺘ ﻷن ؛ﺮﺸاﻟ ﻣﻦ أﺷﻔﻖ وﻟﻜﻨﻪ اﳌﺪﺑﺮ ﻫﻮ اﷲ أن ﻋﻠﻢ إن ﻣﺎﺄﻓ ،ﱃﺗﻌﺎ ﺎً ﺎ*ﻮاﺻأ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎً ﺣﺎﻻً أو اﷲ لﺄﺳ وإن أﺳﺎء، ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ﻧﻔﺴﻪ ﻦﻃو نﺈﻓ ﻣﻜﺮوﻩ، ﻳُﺮدﻓﻬﺎ ﺔﻣﻌﻠﻮﻣ ﺎﳍأﺣﻮا ﻣﻦ ﲑﳋا ﻣﺘﻮﻛﻼً ﻰوﻣﻀ ﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﻪ واﺳﺘﻌﺎذ ذﻟﻚ ﺑﻪ ﻊوﻗ ﺎﲟور ﺑﻪ، اﺧﺬﺆﻓﻴ وإﻻ ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ وﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ ﱂ ﻛﺜﲑ ﻊﻳﻘ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻟﻪ، ﺔﻋﻘﻮﺑ اﻋﺘﻘﺪﻩ اﻟﺬي ﺑﻌﻴﻨﻪ اﳌﻜﺮوﻩ اً أﻋﻠﻢ واﷲ ،ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا ﻷﻫﻞ«)٤٠( . ﺖﻌﲰ: ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﺿﻲر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺤﲔﻴﺼﺤاﻟ ﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل : ﻳﻘﻮل»واﻟﺪار واﻟﻤﺮأة، ،ساﻟﻔﺮ ﻓﻲ: ﺔﺛﻼﺛ ﻓﻲ مﺆاﻟﺸ إﻧﻤﺎ«)٤١( . ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﻋﻨﻪ ﺢﱠﺻ ﻣﺎ ﻊﻣ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ـ اﷲ ﻬﻢﲪر ـ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﺎرﺼﺑﺎﺧﺘ ﻢﳍأﻗﻮا وﻫﺬﻩ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻲواﻟﻨﻬ واﻟﻄﲑة مﺸﺆاﻟ ﻲﻧﻔ)٤٢( : ١ -اﳊ إن: ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻓﻌﻦ ﺔ؛ﺎﻫﻠﻴﳉا أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻋﻤﺎ إﺧﺒﺎر ﻫﻮ ﺎﳕوإ ﺎﻫﺮﻩ،ﻇ ﻰﻋﻠ ﻟﻴﺲ ﺪﻳﺚ ثﺪﳛ ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ إن: ﻓﻘﺎﻻ ﻋﻨﻬﺎ، اﷲ ﺿﻲر ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻰﻋﻠ دﺧﻼ ﲔرﺟﻠ أن جاﻷﻋﺮ ﺣﺴﺎن ﰊأ : ﻳﻘﻮل ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ ﱯﻧ أن»واﻟﺪار واﻟﺪاﺑﺔ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻄﻴﺮة إﻧﻤﺎ« ّﺔﺷﻘ ﻓﻄﺎرت: ﻗﺎل. ﻣ ﺐاﻟﻐﻀ ﰲ ﺔﻣﺒﺎﻟﻐ وﻫﺬﻩ ﺔﻗﻄﻌ أي ﺪﻳﺪ،ﺸﻓﺘ ﺑﻜﺴﺮ ﺔﺷﻘ: اﻟﺴﻨﺪي ﻗﺎل ،ضاﻷر ﰲ ّﺔوﺷِﻘ اﻟﺴﻤﺎء ﰲ ﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ ﱯﻧ وﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮل، ﻛﺎن ﻫﻜﺬا ﻣﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰊأ ﻰﻋﻠ اﻟﻘﺮآن لﺰأﻧ واﻟﺬي: ﺖﻓﻘﺎﻟ. ﻆواﻟﻐﻴ : ﻳﻘﻮل ﻛﺎن وﺳﻠﻢ»واﻟﺪاﺑﺔ واﻟﺪار اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻄﻴﺮة: نﻳﻘﻮﻟﻮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ أﻫﻞ نﻛﺎ« ﺿﻲر ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻗﺮأت ﰒ ، : ﻋﻨﻬﺎ ﴿اﷲ ذَﻟِﻚَ إِنﱠ ﻧـَﺒـْﺮَأَﻫَﺎ أَنْ ﻗـَﺒْﻞِ ﻣِﻦْ ٍبﻛِﺘَﺎ ِﰲ إِﻻﱠ أَﻧـْﻔُﺴِﻜُﻢْ ِﰲ وَﻻَ ِضاﻷَْرْ ِﰲ ٍﺔِﻴﺒَﺼﻣُ ﻣِﻦْ َبَﺎﺻأَ ﻣَﺎ ﻰﻋَﻠَ ٌﻳَﺴِﲑ ﴾اﻟﻠﱠﻪِ: اﳊﺪﻳﺪ]٢٢[)٣٤( . ٢ -ﳍ وﻟﻜﻦ ﻟﻠﻄﲑة، ﺒﺎتﺛإ وﻓﻴﻪ ﺎﻫﺮﻩﻇ ﻰﻋﻠ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻞ: آﺧﺮون وﻗﺎل أﻫﻞ أن وﻫﻮ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ، ﺬا أن أﺑﻮا ﻓﻠﻤﺎ ﲑة،ﻃ ﻻ أن وأﻋﻠﻤﻬﻢ ذﻟﻚ، ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ ﻳﺘﻄﲑون، ﻛﺎﻧﻮا ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا دون ﺎH ﺗﻄﲑ ﳌﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻫﺬﻩ ﰲ مﺸﺆاﻟ ﻮلﺼﺣ ﻳﻜﻮن ﺬاHو ،ﺛﺔاﻟﺜﻼ اﻷﺷﻴﺎء ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻄﲑة ﺖﺑﻘﻴ ﻳﻨﺘﻬﻮا .ﻳﺘﻄﲑ ﱂ ﻣﻦ
عدد الصفحات ١٠٣ -ﻣ اﻟﺘﻄﲑ إن: آﺧﺮون وﻗﺎل ﺑﻪ ﻳﺘﻄﲑ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻲﻫ اﻷﺷﻴﺎء ﻫﺬﻩ ﺖﻛﺎﻧ ﳌﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﻪ، عوﻗﻮ وﻻ ﻲﻨﻔ ﻣﻦ حوﻳﺮﺗﺎ اﻟﺘﻄﲑ بﺑﺎ ﻳﻐﻠﻖ ﱴﺣ ؛ﲑﻩﻏ ﺑﻪ وﻳﺴﺘﺒﺪل ﻛﻪﱰﻳ أن ﳓﻮﻫﺎ ءﻲﺷ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻊوﻗ ﳌﻦ أﺑﻴﺢ اﻟﻨﺎس، .ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﺪﻳﺚﲢ ٤ -اﻟﻨﺎس، ﺾﺑﻌ ىﻟﺪ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ اﷲ ﻗﺪر ىﺟﺮ ﲎﻌﲟ ﻓﺴﺮﻩ وﻟﻜﻦ ﺎﻫﺮﻩ،ﻇ ﻰﻋﻠ مﺸﺆاﻟ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻞﲪو ﻣﻮرﺄﻣ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﻜﻮن اً. ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﺔﺎﻧﺒﲟﺠ ﺣﻴﻨﺌﺬ ٥: -ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﰊﻄﺎﳋا ﻗﺎل» اﻟﻄﲑ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ إﺑﻄﺎل: ةﻣﻌﻨﺎﻩ ﺒﺎءﻈواﻟ اﻟﻄﲑ ﻣﻦ حواﻟﺒﻮار ﺑﺎﻟﺴﻮاﻧﺢ ﻪ،ﻃارﺗﺒﺎ ﺒﻪﺠﻳﻌ ﻻ ﻓﺮس أو ﺒﺘﻬﺎﺻﺤ ﻳﻜﺮﻩ اﻣﺮأة أو ﺳﻜﻨﺎﻫﺎ ﻳﻜﺮﻩ دار ﻷﺣﺪﻛﻢ ﺖﻛﺎﻧ إن: ﻳﻘﻮل أﻧﻪ إﻻ وﳓﻮﻫﺎ، ﻳﻨﺘ نﺄﺑ ﻓﻠﻴﻔﺎرﻗﻬﺎ وﺳﺒﻴﻠﻪ ﺟﻨﺴﻪ، ﲑﻏ ﻣﻦ ءﺸﻲاﻟ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﳏﻞ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﳏﻞ وﻛﺎن اﻟﻔﺮس، ﻊوﻳﺒﻴ اﻟﺪار ﻋﻦ ﻘﻞ ﺰىﻳﻐ ﻻ أن اﻟﻔﺮس مﺆوﺷ ﺟﻮارﻫﺎ، وﺳﻮء ﻴﻘﻬﺎﺿ اﻟﺪار مﺆﺷ إن: ﻗﻴﻞ وﻗﺪ ﲑﻩ،ﻏ ﱃإ ﻛﻼم ﻣﻦ جﺮوﳋا ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻠﺪ ﻻ أن اﳌﺮأة مﺆوﺷ ﻋﻠﻴﻬﺎ،«)٤٤( . ٦ -ﻟ ﺔﺎﺑﺘﺛ اﻟﻄﲑة ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺑﻴﺎن ﻫﻮ ﺑﻞ: وﻗﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺔﺎﺑﺘﺛ ﲑﻏ ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء، ﻫﺬﻩ ﰲ ﺖﻜﺎﻧ ﻼًﺻأ ﻟﻪ ﺒﻮتﺛ ﻓﻼ اﻷﺷﻴﺎء، . : ـ اﷲ ﻪﲪر ـ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل» ﺛﺔاﻟﺜﻼ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﻜﻮن أﻧﻪ مﺸﺆﺑﺎﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﺧﺒﺎرﻩﺈﻓ ﺔﻤﻠﳉوﺑﺎ أﻋﻴﺎﻧ ﻣﻨﻬﺎ ﻠﻖﳜ ﻗﺪ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ اﷲ أن ﺎﻳﺘﻪﻏ ﺎﳕوإ ﻧﻔﺎﻫﺎ، ﱵاﻟ اﻟﻄﲑة ﺒﺎتﺛإ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺎً ﺔﺌﻮﻣﺸﻣ ﺎHﻗﺎر ﻣﻦ ﻰﻋﻠ وﻟﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ ﻲﻳﻌﻄ ﻛﻤﺎ وﻫﺬا ﺷﺮ، وﻻ مﺆﺷ ﻣﻨﻬﺎ ﺎHﻗﺎر ﻣﻦ ﻖﺤﻳﻠ ﻻ ﺔﻣﺒﺎرﻛ وأﻋﻴﺎﻧﺎ وﺳﻜﻨﻬﺎ، اً وﻟﺪ ﺎﳘﲑﻏ ﻲوﻳﻌﻄ وﺟﻬﻪ، ﻰﻋﻠ ﲑﳋا ﻳﺮﻳﺎن ﻣﺒﺎرﻛﺎ اً ﺷﺮ اً وﻣﺸﺆﻣ ﺎً ﻣﺎ وﻛﺬﻟﻚ وﺟﻬﻪ، ﻰﻋﻠ ﺮﺸاﻟ ﻳﺮﻳﺎن ﻧﺬﻻ، واﳌﺮأة اﻟﺪار ﻓﻜﺬﻟﻚ ﲑﻫﺎ،ﻏ أو ﺔوﻻﻳ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻌﻄﺎﻩ. واﻟﻔﺮس ﺳﻌﻮد اﻷﻋﻴﺎن ﻫﺬﻩ ﺾﺑﻌ ﻠﻖﺨﻓﻴ ﻮس،ﺤواﻟﻨ واﻟﺴﻌﻮد ﺮ،ﺸواﻟ ﲑﳋا ﺧﺎﻟﻖ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ واﷲ اً ،ﺔﻣﺒﺎرﻛ ﳓﻮﺳ ذﻟﻚ ﺾﺑﻌ ﻠﻖﳜو ،ﺔﻛﱪواﻟ ﻟﻪ اﻟﻴﻤﻦ ﻮلﺼوﺣ ﺎ،Uﻗﺎر ﻣﻦ ﺑﺴﻌﺎدة ﻲوﻳﻘﻀ ﺎً وﻛﻞ ﺎ،Uﻗﺎر ﻣﻦ ﺎH ﺲﺤﻳﺘﻨ واﳌ اﳌﺘﻀﺎدة ﺎ*ﺴﺒﺒﺎﲟ ورﺑﻄﻬﺎ باﻷﺳﺒﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﺧﻠﻖ ﻛﻤﺎ وﻗﺪرﻩ، ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ذﻟﻚ اﳌﺴﻚ ﺧﻠﻖ ﻓﻜﻤﺎ ﺔ؛ﺘﻠﻔﺨ ﺳﺒﺒ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺪﻫﺎﺿ وﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﺎUﻗﺎر ﻣﻦ ﺎH وﻟﺬذ ،ﺔاﻟﻄﻴﺒ حاﻷروا ﺣﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﲑﻩﻏو ﺎً ﺎUﻗﺎر ﻣﻦ ﻳﺬاءﻹ واﻟﻄﲑة ﻟﻮن، ﻓﻬﺬا ﻴﻞ،ﳋوا واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺪﻳﺎر ﰲ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺑﺎﳊﺲ، كﻳُﺪر ﲔاﻟﻨﻮﻋ ﻫﺬﻳﻦ ﲔﺑ قواﻟﻔﺮ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ آﺧﺮ ﻟﻮن ﺔﺮﻛﻴﺸاﻟ«)٤٥( . )٦٤( ﺠﺔﻧﺘﻴ ،ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺟﻬﱠﺎل ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﲔﺑ ـ ﺪﻳﺪﺸاﻟ ﺳﻒﻸوﻟ ـ ﺮتﺸاﻧﺘ ﱵاﻟ ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا اﻻﻋﺘﻘﺎدات ﻣﻦ مؤﺎﺸواﻟﺘ ﻋﻤﻮﻣ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺎًﺻﻮﺼﺧ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪة ﻌﻒﺿو ، ﺎً اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺺوﻧﻘ ﻬﻞ،ﳉا ذﻟﻚ ﺐوﺳﺒ ،
عدد الصفحات ١١واﻟﻀﻼل، عاﻟﺒﺪ أﻫﻞ ﺔﺎﻟﻄﳐو ﻓﻴﻬﻢ، ﻴﺢﺼﺤاﻟ ﻲاﻟﻮﻋ ﺎرﺸاﻧﺘ ﻋﺪم ﻫﻮ: ﺎنﻹﳝا ﻌﻒﺿو ﻳﺮﺷﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺔوﻗﻠ ﺔاﳌﻠ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻢ جﺮﳜ ﱪأﻛ كﺷﺮ ﻫﻮ وﻣﺎ اﻋﺘﻘﺎدﻩ، ﻮزﳚ ﻻ وﻣﺎ اﻋﺘﻘﺎدﻩ، ﳚﺐ وﻣﺎ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ، اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻢﳍ ﲔﱢوﻳﺒ ﱃإ ﺔاﻟﻨﻬﺎﻳ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻞﺻوﻳُﻮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻤﺎل ﰲﻳﻨﺎ كﺮﺸاﻟ ﱃإ ﺔذرﻳﻌ ﻫﻮ وﻣﺎ ﻐﺮ،ﺻأ كﺷﺮ ﻫﻮ وﻣﺎ ﺔﺳﻼﻣﻴﻹا ﺎﺣﺒﻪﺼﻟ اﷲ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ اﻟﺬي ،ﱪاﻷﻛ كﺮﺸﻠﺪاﻟﳐ وﻳﻜﻮن ،ﺐﻳﺘ ﱂو ﻣﺎت إن اً أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻊﻴﲨ ﻂﺒﲢو اﻟﻨﺎر، ﰲ :ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ،ﺔﺎﳊﺼاﻟ ﴿ ﻣِﻦْ َﲔﱠﺎﻟِﻤِﻈﻟِﻠ وَﻣَﺎ اﻟﻨﱠﺎرُ ْوَاﻩُﺄوَﻣَ َﺔَْﻨﱠﳉا ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻠﱠﻪُ ﺣَﺮﱠمَ ﻓـَﻘَﺪْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ْكْﺮِﺸﻳُ ﻣَﻦْ إِﻧﱠﻪُ َﺎرٍﺼ﴾أَﻧْ: اﳌﺎﺋﺪة]٢٧: ﱃﺗﻌﺎ وﻗﺎل ،[﴿ وَﻣَﻦْ َﺎءُﺸﻳَ ﻟِﻤَﻦْ ذَﻟِﻚَ دُونَ ﻣَﺎ وَﻳـَﻐْﻔِﺮُ ﺑِﻪِ َكْﺮَﺸﻳُ أَنْ ﻳـَﻐْﻔِﺮُ ﻻَ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ ْﲦإِ ىاﻓـْﺘـَﺮَ ﻓـَﻘَﺪِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ْكْﺮِﺸﻳُ ﺎً ِﻴﻤﻈﻋَ ﴾ﺎً: اﻟﻨﺴﺎء]٨٤[ ﺔﻣﻨﺎﺳﺒ ﻓﻴﻪ ﻳُﻘﻴﻤﻮن ﻓﻼ ﻓﻴﻪ، اﻟﺴﻔﺮ وﻣﻦ ﻔﺮ،ﺻ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺎءﻣﻮنﺸﻳﺘ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ زال ﻻ ذﻟﻚ ﻊوﻣ ﻓﺮ ﺣوﻻ ﺎً اﺣﺘﻔﺎﻻً اﻷﺧﲑ اﻷرﺑﻌﺎء ﰲ اﺣﺘﻔﻠﻮا ﻬﺮ،ﺸاﻟ ﺔﺎﻳU ﰲ ﺟﺎء ذاﺈﻓ ، ﻛﺒﲑ اً ﺔﻌﻤﻃواﻷ اﻟﻮﻻﺋﻢ ﻗﺎﻣﻮاﺄﻓ ، .ضاﻷﻣﺮا ﻣﻦ ﻔﺎءﺸﻟﻠ بﺎﺸاﻷﻋ ﻰﻋﻠ ﻮنﳝﺸ وﺟﻌﻠﻮا واﳌﺪن ىاﻟﻘﺮ جﺧﺎر ىواﳊﻠﻮ ﺻﺔﻮﺨﺼاﳌ ،ﺔﺮﻛﻴﺸاﻟ عاﻟﺒﺪ وﻣﻦ ـ ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ ـ كﺮﺸاﻟ ﰲ ﻊاﳌﻮﻗ ﻬﻞﳉا ﻣﻦ أﻧﱠﻪ ﺷﻚ ﻻ وﻫﺬا ﺔﺑﺎﻟﺪرﺟ وﻳﺘﻮﻗﻒ ﺮﱡﳚ ﱵاﻟ ،ﺔﺮﻛﻴﺸاﻟ اﻷﻣﻮر ﺾﺑﻌ اﻋﺘﻘﺎدﻩ بﻮﺸﻳ ﻦﳑ إﻻ ﺪرﺼﺗ ﻻ اﻷﻣﻮر ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة، ﺔﺳﻼﻣ ﻰﻋﻠ ﱃاﻷو ﺑﻌﻀ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺎً. ﻢH ﺛﺔواﻻﺳﺘﻐﺎ ﲔﻠﻮﻗﺨﺑﺎﳌ ﱪكواﻟﺘ ،ﺔﺮﻛﻴﺸاﻟ ﻛﺎﻟﺘﻮﺳﻼت داﺋﻤ ﻧﱠﻪﺈﻓ ﺘﻬﺎ،ﺻﺤو اﻟﻌﻘﻴﺪة، ﺔﺑﺴﻼﻣ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أﻧﻌﻢ ﻣﻦْ أﻣﺎ ﺎً اﷲ ﻰﻋﻠ ﻣﺘﻮﻛﻞ نﺄﺑ ﻣﻮﻗﻦ ﻋﻠﻴﻪ، ٌﻣﻌﺘﻤﺪ ﲑﻏ ﰲ اﻟﻀﺮ أو ﻊاﻟﻨﻔ واﻋﺘﻘﺎد واﻟﻄﲑة، مؤﺎﺸاﻟﺘ وأن ﻴﺒﻪ،ﺼﻟﻴ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻩﺄأﺧﻄ وﻣﺎ ﻄِﺌﻪ،ﺨﻟﻴ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺎﺑﻪﺻأ ﻣﺎ : ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﺎل ﻠﻢ،ﻈاﻟ أﺷﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي كﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ وﳓﻮ ﴿اﷲ، ...ٌِﻴﻢﻈﻋَ ٌُﻠْﻢﻈﻟَ َكﺮْﺸﱢاﻟ ﴾إِنﱠ :ﻟﻘﻤﺎن]١٣[ ﰲﻳﻨﺎ ﺎﳑ مؤﺎﺸواﻟﺘ. اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻘﻴﻖﲢ واﺟﺒ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻘﻴﻖﲢو ﻣﻨﺪوﺑﺎً ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﻣﻨﻪ ، ﺎً . :ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﰲﺗﻨﺎ عواﻟﺒﺪ ،ﺔﺑﺎﻟﻜﻠﻴ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ كﺮﺸﻓﺎﻟ ،ﺻﻲواﳌﻌﺎ عواﻟﺒﺪ كﺮﺸاﻟ ﺐﺷﻮاﺋ ﻋﻦ ﻔﻴﺘﻪﺼوﺗ ﻪﺼﻠﻴﲣ .ﻮاﺑﻪﺛ ﺺوﺗُﻨﻘ ﻓﻴﻪ حﺗﻘﺪ ﺻﻲواﳌﻌﺎ ،ﺐاﻟﻮاﺟ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﻘﱢﳏﻘ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﺎً ا ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﱴﺣ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.ﺻﻲواﳌﻌﺎ عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ وﻳﺴﻠﻢ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ، كﺮﺸﻟ :بواﻟﻤﻨﺪو ﲔاﳌﻘﺮﺑ ﻘﻴﻖﲢ)٤٧(وﺧﻮﻓ ﺔﳏﺒ اﷲ ﱃإ حاﻟﺮو بﺬاﳒا وﻫﻮ ، ﺎً وﺗﻮﻛﻼً ًﺔوإﻧﺎﺑ ﺻوإﺧﻼ ودﻋﺎءً ﺎً ، وإﺟﻼﻻً ﻴﻤﻈوﺗﻌ ،ﺔوﻫﻴﺒ ﺎً أﻣﺮ ﳌﺎ ﺔﻛﺮاﻫ وﻻ اﷲ، ﺣﺮم ﳌﺎ إرادة وﻻ اﷲ، ﻟﻐﲑ ءﻲﺷ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ وﻋﺒﺎدة، وذﻟﻚ اﷲاﷲ، إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﺔﺣﻘﻴﻘ ﻫﻮ)٨٤( .
عدد الصفحات ١٢ :ـ اﷲ ﻪﲪر ـ ﲔﻋﺜﻴﻤ اﺑﻦ ﺦﻴﺸاﻟ ﻗﺎل»اﷲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲو ﲑﺄﺛاﻟﺘ ﰲ ﺎﳍ دﺧﻞ ﻻ ﺔواﻷزﻣﻨ ﻔﺮﺼﻓ وﺟﻞ، ﺰﻋ ﻰاﻧﺘﻬ: وﻗﺎل ذﻟﻚ خأرﱠ ﻔﺮﺻ ﰲ ءﻲﺷ ﻣﻦ ﻰاﻧﺘﻬ إذا اﻟﻨﺎس ﺾوﺑﻌ ﺮ،ﺸواﻟ ﲑﳋا ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺪﱠر ﺔاﻷزﻣﻨ ﻣﻦ ﻛﻐﲑﻩ ﲑ،ﳋا ﻔﺮﺻ ﰲ ﺷﻬﺮ وﻻ ﺧﲑ ﺷﻬﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻬﻮ ﻬﻞﳉﺑﺎ ﻬﻞﳉوا ،ﺔﺑﺒﺪﻋ ﺔاﻟﺒﺪﻋ ﻣﺪاواة بﺑﺎ ﻣﻦ وﻫﺬا ﺷﺮ«)٩٤( . : ـ اﷲ ﻪﲪر ـ زﻳﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺦﻴﺸاﻟ وﻗﺎل» :ﻳﻘﻮل ﺾوﺑﻌ»ﲑﳋا ﻔﺮﺻ « ﻻًؤﺗﻔﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻊﻳﻘ ﻣﺎ ﻳﺮد ﺑﻨﻮرﻩ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻘﻠﻬﺎﺼﻳ ﱂ ﻧﻔﺲٍ ﻣﻦ ﺔﺟﺎﻫﻠﻴ ﺛﺔﻟﻮ وﻫﺬﻩ ﻓﻴﻪ، مؤﺎﺸاﻟﺘ اﻋﺘﻘﺎد «ﻫـ.ا)٠٥( . * * * :ﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺬﻛﺮ وﺳﻮف ﻬﺮ،ﺸاﻟ ﺬاH ﺗﺘﻌﻠﻖ ﱵاﻟ عاﻟﺒﺪ ﺾﺑﻌ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﺮﺸاﻧﺘ ﻗﺪ ١: -ﺻﻔﺮ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻵا اﻷرﺑﻌﺎء عﺑﺪ أن ﻋﻤﻮنﺰﻳ ﺑﻼدﻧﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ إن: ﱄاﻟﺘﺎ الﺆاﻟﺴ ﻓﺘﺎءﻹوا ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ ثﻮﺤﻟﻠﺒ ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ ﺖﺳُﺌﻠ ﻧﺎﻓ ﺳﻼمﻹا دﻳﻦ ﰲ ﺔﺑﺘﺴﻠﻴﻤ رﻛﻌﺎت، ﻊأرﺑ ﺤﻰاﻟﻀ ﻼةﺻ ﺖوﻗ ﻔﺮﺻ ﺷﻬﺮ آﺧﺮ اﻷرﺑﻌﺎء، ﻳﻮم ﻠﻴﻬﺎﺼﻳ ﺔﻠ ﻣﺮة، ﲔﺴﲬ ﺧﻼصﻹا وﺳﻮرة ﻣﺮة، ﺮةﺸﻋ ﻊﺳﺒ ﺮﺛاﻟﻜﻮ وﺳﻮرة باﻟﻜﺘﺎ ﲢﺔﻓﺎ: ﺔرﻛﻌ ﻛﻞ ﰲ ﺗﻘﺮأ واﺣﺪة : ﻗﺮاءة ﰲ عﺮﺸﺗ ﺗﺴﻠﻢ ﲔوﺣ وﺗﺴﻠﻢ، ،ﺔرﻛﻌ ﻛﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺮةً، ﻣﺮةً ﲔ﴿واﳌﻌﻮذﺗ ﻋَﻠَ ﺐٌَﺎﻟِﻏ وَاﻟﻠﱠﻪُ أَﻣْﺮِﻩِ ﻰ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻻَ اﻟﻨﱠﺎسِ أَﻛْﺜـَﺮَ ﴾وَﻟَﻜِﻦﱠ رﺑﻚ ﺎنﺤﺑﺴﺒ واﺧﺘﺘﻢ ﻣﺮات، ثﻼﺛ اﻟﻜﻤﺎل وﺟﻮﻫﺮ ﻣﺮة، ﲔوﺳﺘ ﺔﺎﺋﲦﻼﺛ .ﲔاﻟﻌﺎﳌ بر ﷲ واﳊﻤﺪ ،ﲔاﳌﺮﺳﻠ ﻰﻋﻠ وﺳﻼم ﻔﻮن،ﺼﻳ ﻋﻤﺎ ةﺰاﻟﻌ بﱢر لﺰﻳﻨ اﻟﺬي اﻟﺒﻼء ﻊﻟﺪﻓ ﺔﻳﻵا ﻫﺬﻩ ﺔﻴﺻوﺧﺎ اﻟﻔﻘﺮاء، ﱃإ ﺰﺒﳋا ﻣﻦ ءﺸﻲﺑ قﺪﺼوﺗ ﻣﻦ اﻷﺧﲑ اﻷرﺑﻌﺎء ﰲ .ﻔﺮﺻ ﺷﻬﺮ أﻟﻔ ﺮونﺸوﻋ ﺔﺎﺋﲦﻼﺛ ﺔﺳﻨ ﻛﻞ ﰲ لﺰﻳﻨ إﻧﻪ ﻢﳍوﻗﻮ ﺎً ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﲑ اﻷرﺑﻌﺎء ﻳﻮم ذﻟﻚ وﻛﻞ اﻟﺒﻠﻴﺎت، ﻣﻦ ﻪﻈﺣﻔ: اﳌﺬﻛﻮرة ﺔﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴ ﻼةﺼاﻟ ﻫﺬﻩ ﻰﻠﱠﺻ ﻓﻤﻦ ﻛﻠﻬﺎ، ﺔاﻟﺴﻨ ﰲ اﻷﻳﺎم ﺐﻌﺻأ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن ﻔﺮ،ﺻ لﺰﺗﻨ ﱵاﻟ اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻊﻴﲨ ﻣﻦ ﺑﻜﺮﻣﻪ اﷲ ﳏﻮ ﻟﺘﻜﻮن ﺣﻮﻟﻪ ﺴﻢﳛ ﱂو اﻟﻴﻮم، ذﻟﻚ ﰲ اً ﻳﻘﺪر ﻻ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ بﺮﺸﻳ ؟اﳊﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا وﻫﻞ ﺒﻴﺎن،ﺼﻛﺎﻟ ﺔاﻟﻜﻴﻔﻴ أداء ﻰﻋﻠ :ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺟﺎﺑﺖﺄﻓ
عدد الصفحات ١٣:وﺑﻌﺪ ﺒﻪ،ﺻﺤو وآﻟﻪ رﺳﻮﻟﻪ ﻰﻋﻠ واﻟﺴﻼم ﻼةﺼواﻟ ﷲ اﳊﻤﺪ ﻼًﺻأ ﺎﳍ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ الﺆاﻟﺴ ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة ﺔاﻟﻨﺎﻓﻠ ﻫﺬﻩ ،ﺔاﻟﺴﻨﱠ ﻣﻦ وﻻ باﻟﻜﺘﺎ ﰲ أﺣﺪ أنﱠ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺖﻳﺜﺒ ﱂو اً .ﻣﻨﻜﺮة ﺔﺑﺪﻋ ﻲﻫ ﺑﻞ ،ﺔاﻟﻨﺎﻓﻠ ﺬﻩH ﻋﻤﻞ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻲﺎﳊﺻو ﺔاﻷﻣ ﻫﺬﻩ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ : ﻗﺎل أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺖﺒﺛ وﻗﺪ» ﻋﻤﻼً ﻋﻤﻞ ﻣﻦ رد ﻓﻬﻮ أﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ« ، : وﻗﺎل»رد ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻫﺬا أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻲ ثأﺣﺪ ﻣﻦ«)١٥( . ذُ وﻣﺎ ﻼةﺼاﻟ ﻫﺬﻩ ﺐﻧﺴ وﻣﻦ ﺿﻲر ﺔﺎﺑﺼﺤاﻟ ﻣﻦ أﺣﺪٍ ﱃإ أو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ ﱃإ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺮ ﲔاﻟﻜﺬﱠاﺑ ﺔﻋﻘﻮﺑ ﻣﻦ ﻖﺤﻳﺴﺘ ﻣﺎ اﷲ ﻣﻦ وﻋﻠﻴﻪ ،ﺔاﻟﻔﺮﻳ ﻢﻈأﻋ ﻓﻘﺪ: ﻋﻨﻬﻢ اﷲ)٢٥( . ﻛـ اﻟﺴﻼم آﻳﺎت ﻳﻜﺘﺒﻮا أن ﻬﻼءﳉا اﻋﺘﺎد ﴿وﻗﺪ َﲔاﻟْﻌَﺎﻟَﻤِ ِﰲ ٍحﻧُﻮ ﻰﻋَﻠَ ٌ﴾ﺳَﻼَم ﻣﻦ أرﺑﻌﺎء آﺧﺮ ﰲ ﱁإ ﻳﻀﻌ ﰒ ﻔﺮﺻ ﺷﻬﺮ وﻫﺬا ﺮور،ﺸاﻟ ﺐﻳُﺬﻫ ﻫﺬا أن ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺎUوﻳﺘﻬﺎدو ﺎH ﻛﻮنﱪوﻳﺘ ﺮﺑﻮنﺸوﻳ ﱐاﻷوا ﰲ ﺎUﻮ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻰﻋﻠ ﻳﺮاﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳُﻨﻜﺮﻩ أن ﳚﺐ ﻗﺒﻴﺢ عواﺑﺘﺪا ﻣﺬﻣﻮم، مؤﺎﺸوﺗ ﻓﺎﺳﺪ، اﻋﺘﻘﺎد)٥٣( . ٢: -ﺻﻔﺮ ﺷﻬﺮ ﻓﻲ نأواﻟﺨﺘﺎ جواﺰاﻟ ﻋﺪم ﱄاﻟﺘﺎ الﺆاﻟﺴ ﻓﺘﺎءﻹوا ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ ثﻮﺤﻟﻠﺒ ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ ﺖﺳُﺌﻠ أن ﺗﻔﻴﺪ اﻋﺘﻘﺎدات كﻫﻨﺎ أن ﻌﻨﺎﲰ ﻟﻘﺪ: واﷲ ﻲﺳﻼﻣﻹا عﺮﺸاﻟ ﺐﺣﺴ ذﻟﻚ ﰲ إﻓﺎدﺗﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮ ذﻟﻚ، أﺷﺒﻪ وﻣﺎ ﺘﺎنﳋوا جواﺰاﻟ ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ ﻻ ﻔﺮﺻ ﺷﻬﺮ .ﻜﻢﻈﻔﳛ :ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺟﺎﺑﺖﺄﻓ :وﺑﻌﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻰﻋﻠ واﻟﺴﻼم ﻼةﺼواﻟ وﺣﺪﻩ ﷲ اﳊﻤﺪ ﰲ ذﻟﻚ وﳓﻮ ﺘﺎنﳋا أو ﺞوﻳﺰاﻟﺘ ﻋﺪم ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻔﺮﻓﻤﺎﺻ ﺷﻬﺮ ﻬﺮ،ﺸاﻟ ﻫﺬا ﻣﻦ مؤﺎﺸاﻟﺘ ﻣﻦ عﻧﻮ ﰊأ ﻋﻦ وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواﻩ ﳌﺎ ؛ﻮزﳚ ﻻ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ وﳓﻮﻫﺎ اﻟﻄﻴﻮر أو اﻷﻳﺎم أو ﻬﻮرﺸاﻟ ﻣﻦ مؤﺎﺸواﻟﺘ : ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﺿﻲر ﻫﺮﻳﺮة» وﻻ ﻫﺎﻣﺔ، وﻻ ﻃﻴﺮة، وﻻ ﻋﺪوى، ﻻ ﺻﻔﺮ«)٥٤(ﻣﻦ ﻔﺮﺻ ﻬﺮﺸﺑ مؤﺎﺸواﻟﺘ ، أﺑﻄﻠﻪ وﻗﺪ ﺔﺎﻫﻠﻴﳉا ﻋﻤﻞ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻋﻨﻬﺎ، ﻲاﳌﻨﻬ اﻟﻄﲑة ﺟﻨﺲ ﺳﻼمﻹا)٥٥( . ٣: -ﺻﻔﺮ ﺷﻬﺮ ﻋﻦ عﻣﺒﺘﺪ دﻋﺎء ﺾﺑﻌ ﻊﻣ عﻳﻮز وُﺟِﺪ دﻋﺎءً ﺑﺮﻓﻘﺘﻪ ﺪونﲡ: ﱄاﻟﺘﺎ الﺆاﻟﺴ ﻓﺘﺎءﻹوا ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ ثﻮﺤﻟﻠﺒ ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ ﺖﺳُﺌﻠ : ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ﻔﺮ،ﺻ ﺷﻬﺮ ﻋﻦ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ»وأﺑﻴﻪ، وﺟﺪﻩ وأﺧﻴﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﺴﺮ اﻟﻠﻬﻢ لﺰﻳﻨ وﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﺷﺮ اﻛﻔﻨﺎ ﰲﻛﺎ ﻳﺎ ﴿ﻓﻴﻪ اﻟْﻌَﻠِﻴﻢُ ُﻊاﻟﺴﱠﻤِﻴ وَﻫُﻮَ اﻟﻠﱠﻪُ وﻻ﴾ﻓَﺴَﻴَﻜْﻔِﻴﻜَﻬُﻢُ ﺣﻮل وﻻ اﻟﻮﻛﻴﻞ، وﻧﻌﻢ اﷲ وﺣﺴﺒﻨﺎ ، ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة
عدد الصفحات ١٤.ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﻲاﻟﻌﻠ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﺒﻴﻚ ﺔﺮﻣﲝو اﻟﺘﺎﻣﺎت، وﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻚ ،ﲎاﳊﺴ ﺎﺋﻚﺄﲰﺑ ﻟﻚﺄﻧﺴ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺎ ﻒﺸاﻛ اﻟﻐﻢ، ﻛﺎﺷﻒ وﻳﺎ ﻢ،ﳍا جﻣﻔﺮ ﻳﺎ اﻟﺒﻼﻳﺎ، ﻊداﻓ ﻳﺎ ﺑﻼﺋﻚ، ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻓﻴﻨﺎ وأن ﻨﺎ،ﻈﻔﲢ أن ﻗﺪﻳﺮ ءﻲﺷ ﻰﻋﻠ إﻧﻚ ﻢ،ﻏ أو ﻫﻢ ﻣﻦ ﺔاﻟﺴﻨ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺐﻛُﺘ.« .ﻓﻴﻪ ﺮﻈﺑﺎﻟﻨ اﻟﺘﻜﺮم ﺎﺣﺘﻜﻢﲰ ﻣﻦ ﻣﻞﺂﻓ :ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺟﺎﺑﺖﺄﻓ ﺗﻮﺳﻞ وﻓﻴﻪ ،ﲔﻣﻌ ﺖﺑﻮﻗ ﻪﺼﻴﲣﺼ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ عﻣﺒﺘﺪَ ٌدﻋﺎء ﻫﺬا ﻰﻠﺻ اﻟﺮﺳﻮل ﺔوﺣﺮﻣ ،ﲔواﳊﺴ ﺑﺎﳊﺴﻦ ﻻ ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ واﷲ ،ﺔاﻟﺴﻨ ﰲ وﻻ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖﺗﺜﺒ ﱂ ﺎH اﷲ ﲰﻲ ﺎءﺄﲰوﺑ وﺟﺎﻫﻪ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أن ﻮزﳚ أو ﺎص،ﺨﺑﺎﻷﺷ واﻟﺘﻮﺳﻞ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ رﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎن ﻰﻋﻠ أو ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻰﱠﲰ ﺎﲟ إﻻ ﻰﻳﺴﻤ وﻛﻞ ،ﺔﺑﺪﻋ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﺎﻫﻬﻢﲜ وﺟﺪ ﻣﺎ وإﺗﻼف ﺗﻮزﻳﻌﻪ ﻊﻣﻨ ﺠﺐﻓﻴ وﻋﻠﻴﻪ. كﺮﺸاﻟ ﱃإ ﺔووﺳﻴﻠ ﺔﻼﻟﺿ ﺔﺑﺪﻋ اﻟﻀُﻼل ﺔﻴﻌﺸاﻟ ﱢدس ﻣﻦ أﻧﻪ ﻬﺮﻈوﻳ ﻣﻨﻪ،)٥٦( . ٤ -ﻳﻮم ﻓﻲ ﺢاﻟﺬﺑ٦: ﺻﻔﺮ ﳏﺪود ﺖوﻗ ﰲ اﻟﺬﺑﺢ ﺣﻜﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ: ﱄاﻟﺘﺎ الﺆاﻟﺴ ﻓﺘﺎءﻹوا ﺔاﻟﻌﻠﻤﻴ ثﻮﺤﻟﻠﺒ ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ ﺖﺳﺌﻠ ﻋﺪد ﻳﻮﺟﺪ أﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﺔﺳﻨ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮم وزﻣﻦ ﰲ اﻟﺬﺑﺢ أنﱠ ﻳﻌﺘﻘﺪون اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ٧٢ﻛﺜﲑ و ﺐرﺟ٦ ﻣﻦ و ﻔﺮﺻ٥١ و ﺷﻮال ٠١ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻫﺬﻩ ﻓﻬﻞ وﺟﻞ، ﺰﻋ اﷲ ﱃإ وﻋﺒﺎدة ﺔﻗﺮﺑ ﻫﺬا أن ﳏﺮم ﺷﻬﺮ ﻣﻦ وﻻ ﻴﺢ،ﺼﺤاﻟ ﻲﺳﻼﻣﻹا ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺔﺎﻟﻔﳐ ﺔﺑﺪﻋ ﱠﺎUأ أم ،ﺔاﻟﺴﱡﻨﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺪل ﺤﺔﻴﺻﺤ ؟ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ بﻳُﺜﺎ :ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺟﺎﺑﺖﺄﻓ اﻟﻌ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﳌﺬﻛﻮرة اﻷﻳﺎم ﺺﻴﲣﺼو ،عﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﺘﻮﻗﻴﻒ إﻻ ﺗُﻌﻠﻢ ﻻ ،ﺔﺗﻮﻗﻴﻔﻴ اﻟﻘُﺮﺑﺎت وﺳﺎﺋﺮ ﺒﺎدات ﺿﻲر ﺔﺎﺑﺼﺤاﻟ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋُﺮِف وﻻ ،ﺤﺔﻴﺻﺤ ﺔﺳﻨ وﻻ بﻛﺘﺎ ﻣﻦ ﺺﻧ ﻓﻴﻪ ﺖﻳﺜﺒ ﱂ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﻬﻮرﺸاﻟ ﻗ أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺖﺒﺛ وﻗﺪ ،ﺛﺔٌﳏﺪ ﺔٌﺑﺪﻋ ﻓﻬﻮ ﻫﺬا ﻰوﻋﻠ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ: ﺎل» ﻓﻲ ثأﺣﺪ ﻣﻦ رد ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻫﺬا أﻣﺮﻧﺎ«)٧٥( . وﺳﻠﻢ ﺒﻪﺻﺤو وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻰﻋﻠ اﷲ ﻰﻠﺻو اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، وﺑﺎﷲ)٥٨( . * * *
عدد الصفحات ١٥ﺷﻬﺮ ﻟﻴﺲ ﻔﺮﺻ اً ﻮﺳﺤﻣﻨ ﺎً اﷲ ﺑﻴﺪ ثاﳊﻮاد أنﱠ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻣﻦﺆاﳌ ﻋﻘﻴﺪة ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ،ﺾاﻟﺒﻌ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﻤﺎ وا اﻷﻳﺎم وأنﱠ أو ﻬﺮ،ﺸاﻟ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺎء أن ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺮة،ﺨﻣﺴ ﻣﺪﺑﺮة ﻲﻫ ﺑﻞ ﺎﳍ ﺗﺪﺑﲑ ﻻ ﻬﻮرﺸﻟ .واﻷﻳﺎم اﻷﺷﻬﺮ ﺔﻛﺒﻘﻴ ﻫﻮ اﻟﻌﻜﺲ ﻰﻋﻠ ﺑﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ونﺆﺷ ﰲ ،ﺔﻴﺸﺨﺼاﻟ أﻣﻮرﻩ ﺔاوﻟﺰﻣ ﻣﻦ ﻊﺘﻨﳝ أو ﺮ،ﺠﻳﺘﻀ وﻣﻦﱠ ،ﺔﻣﻸﻟ ﺔﺮﻗﺸﻣ ثوﺣﻮاد ﺎﺋﺮﺸﺑ ﻬﺮﺸاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﻞﺼﺣ ﻗﺪ أﻧﱠﻪ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻨﺎﺤﻔﺼﺗ وﻟﻮ ﻰﻋﻠ اﷲ ﺤﻴﺻﺤ مؤﺎﺸاﻟﺘ ﻛﺎن وﻟﻮ زر،ﺆﻣ ﺮﺼوﻧ ،ﺔﺳﻼﻣﻴﻹا ﺑﻔﺘﻮﺣﺎت ﺔاﻷﻣ ﺎً ضوﺳﻨﻌﺮ ﺑﻪ، ﻗﺎﻣﻮا ﺎﲟ ﻮنﲢاﻟﻔﺎ ﻗﺎم ﳌﺎ ﺑﻌﻀ ﺎً. ﺮﺼاﳊ ﺳﺒﻴﻞ ﻰﻋﻠ ﻻ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻰﻋﻠ ﻊواﻟﻮﻗﺎﺋ ثاﻷﺣﺪا ﻫﺬﻩ ﻣﻦ :ﻬﺮﺸاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﻊوﻗ ﻓﻤﻤﺎ :اﻷﺑﻮاء وةﺰﻏ: أوﻻً ﻓﻘﺪﰲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل جﺧﺮ ﺎزﻳﻏ ﻔﺮﺻ ﺎً ﺷﻬﺮ ﺮﺸﻋ ﺛﲏا رأس ﻰﻋﻠ اً ﺔاﳌﺪﻳﻨ ﺔﻣﻘﺪﻣ ﻣﻦ ﺸﻗﺮﻳ ﻳﺮﻳﺪ وﻛﺎن ودان، ﻎﺑﻠ ﱴﺣ ﻔﺮ،ﺻ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺖﻣﻀ ﺔﻟﻴﻠ ﺮةﺸﻋ ﱵﻨﺛﻻ ﺎً اﻷﺑﻮاء، وةﻏﺰ ﻲوﻫ ﻤﺮة،ﺿ ﲏوﺑ ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ وﻛﺎن ،ﺔاﳌﺪﻳﻨ ﱃإ ﻊرﺟ «)٥٩( ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ ﱯاﻟﻨ اﻫﺎﻏﺰ وةﻏﺰ أوﱠل وﻫﺬﻩ ، .وﺳﻠﻢ ﺎﻧﻴﺛ ﺎً:ﺧﻴﺒﺮ ﺢﻓﺘ : : قﺎﺤإﺳ اﺑﻦ ﻗﺎل» ﲔﺣ ﻲاﻟﻌﺒﺴ ﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻰأﻋﻄ ﻗﺪ ﲏﺑﻠﻐ ﻓﻴﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل وﻛﺎن ﻔﺮﺻ ﰲ ﱪﺧﻴ ﻓﺘﺢ وﻛﺎن داﺟﻦ، أو ﺔدﺟﺎﺟ ﻣﻦ ﺎH ﻣﺎ ﱪﺧﻴ اﻓﺘﺘﺢ«)٦٠( . ﺜﺎﻟﺛ ﺎً:ﺣﺪﻳﺪة ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻗﻄﺒﺔ ﺳﺮﻳﺔ : ﻗﺮﻳﺒ ﺸﺔﺑﻴ ﺔﺑﻨﺎﺣﻴ ﺧﺜﻌﻢ ﱃإ ﺣﺪﻳﺪة ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺔﻗﻄﺒ ﺔﺳﺮﻳ ﺎً ﻣﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل ،ﻊﺗﺴ ﺔﺳﻨ ﻔﺮﺻ ﰲ ﺔﺗﺮﺑ رﺟﻼً ﺮﻳﻦﺸﻋ ﰲ ﻗﻄﺒﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺚ: ﻗﺎﻟﻮا: ﺳﻌﺪ ،ﺔﺗﺒﺎﻟ ﺔﺑﻨﺎﺣﻴ ﺧﺜﻌﻢ ﻣﻦ ﻲﺣ ﱃإ رﺟﻼً ﺧﺬواﺄﻓ ﺎ،Uﻳﻌﺘﻘﺒﻮ أﺑﻌﺮة ﺮةﺸﻋ ﻰﻋﻠ ﺮﺟﻮاﺨﻓ اﻟﻐﺎرة، ﻦﺸﻳ أن وأﻣﺮﻩ ﻌﻞﺠﻓ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻢﺠﻓﺎﺳﺘﻌ ﻟﻮﻩﺄﻓﺴ ﰒ ﻋﻨﻘﻪ، ﻓﻀﺮﺑﻮا ؛ﺬرﻫﻢﳛو ﺮة،ﺿﺑﺎﳊﺎ ﻴﺢﺼﻳ ﻗﺘﺎﻻً ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻮا اﻟﻐﺎرة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻨﻮاﺸﻓ ﺮﺿاﳊﺎ ﻧﺎم ﱴﺣ أﻗﺎﻣﻮا ﺷﺪﻳﺪ اً ﻴﻌﲨ ﲔاﻟﻔﺮﻳﻘ ﰲ ﻰﺮﺣﳉا ﻛﺜﺮ ﱴﺣ ﺎً ﱃإ واﻟﻨﺴﺎء ﺎء،ﺸواﻟ اﻟﻨﻌﻢ، وﺳﺎﻗﻮا ﻗﺘﻞ، ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺔﻗﻄﺒ وﻗﺘﻞ ، ﺳﺒﻴﻼً إﻟﻴﻪ ﺪونﳚ ﻓﻤﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺎلﺤﻓ ﻰأﺗ ﺳﻴﻞ وﺟﺎء ،ﺔواﻟﺒﻌﲑاﳌﺪﻳﻨ أﺑﻌﺮة، ﺔأرﺑﻌ ﻢUﺳﻬﻤﺎ ﺖوﻛﺎﻧ ، ﻤﺲﳋا أﻓﺮد أن ﺑﻌﺪ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ ﺮﺸﺑﻌ ﻳﻌﺪل)٦١( . راﺑﻌ ﺎً:أﻣﺮ ذي وةﺰﻏ : : ﻗﺎل قﺎﺤإﺳ اﺑﻦ ﻋﻦ» ﺔﺑﻘﻴ ﺔﺑﺎﳌﺪﻳﻨ أﻗﺎم اﻟﺴﻮﻳﻖ وةﻏﺰ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻰﻠﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻊرﺟ وﳌﺎ
عدد الصفحات ١٦