١٥ واﺣﺪٌ)((١( . اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻗﺎل: )) ﺟﻌﻞ ﻣَﻦ اﻟﺘﻨﻘﱡﻞَ ﺮﺜأﻛ ﺼﻮﻣﺎتﺨﻟﻠ ﺮﺿﺎًﻏ دﯾﻨَﮫ)((٢( . رﺣﻤﮫ ﺎًﻀأﯾ وﻗﺎلﺍ: )) ﯿﺮﻐﺑ ﻋﻤﻞ ﻣَﻦ ﻟﻢ وﻣَﻦ ،ﺢﯾُﺼﻠِ ﻣِﻤﱠﺎ ﺮَﺜأﻛ ﯾُﻔﺴِﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻢ ﺮتﺜﻛ ﻋﻤﻠِﮫ ﻣﻦ ﻛﻼﻣَﮫ ﯾَﻌُﺪﱠ وﻣَﻦ ،هﺧﻄﺎﯾﺎ إﻟﻰ دﯾﻦ ﻣﻦ ﯾﺘﻨﻘﱠﻞ ﯾﺰل ﻟﻢ ﺧﺼﻮﻣﺘُﮫ ﺮتﺜﻛ دﯾﻦ)((٣( . ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ وﻗﺎل: )) ﻣﺎﻟﻚٌ َفاﻧﺼﺮ ﻓﻠَﺤِﻘﮫ ،يﯾﺪ ﻋﻠﻰ ٌﺊﻣﺘﱠﻜ وھﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﻮﻣﺎً ﯾُﺘﱠﮭﻢُ ﻛﺎن ـ اﻟﺠﻮﯾﺮﯾﺔ أﺑﻮ ﻟﮫ ﯾُﻘﺎل رﺟﻞٌ ﻓﻘﺎل ـ ءﺑﺎﻹرﺟﺎ : ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﯾﺎﺍ ﻣﻨﱢﻲ ﻊاﺳْﻤَ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﺑﻄﺔ ﺑﻦﻻ اﻹﺑﺎﻧﺔ)٢/٥٠٥ (. )٢ ( اﻹﺑﺎﻧﺔ)٢/٣٠٥ (. )٣ ( اﻹﺑﺎﻧﺔ)٢/٤٠٥ (.
عدد الصفحات ٥١٢٥ ﻗﺎل ﺑﺮأﯾﻲ، وأُﺧﺒِﺮُك ﻚّوأﺣﺎﺟ ﺑﮫ أُﻛﻠﱢﻤُﻚ ﺎًﺌﺷﯿ: ﻗﺎل ؟ﻠﺒﺘَﻨﻲﻏ ﻓﺈن: ﻗﺎل اﺗﱠﺒَﻌﺘَﻨِﻲ، ﻠﺒﺘُﻚﻏ ﻓﺈن: ﻗﺎل ؟ﻠﺒﻨﺎﻐﻓ ﻓﻜﻠﱠﻤﻨﺎ آﺧﺮ رﺟﻞٌ ءﺟﺎ ﻓﺈن : ﻧﺘﱠﺒﻌﮫ، ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل : ﻋﺒﺪ ﯾﺎﺍ ﺚﺑﻌ ،ﺍ ﻣﺤﻤﺪاً ﺑﺪﯾﻦ دﯾﻦ إﻟﻰ ٍدﯾﻦ ﻣﻦ ﺗﺘﻨﻘﱠﻞ وأراك واﺣﺪ،)((١( . ﻣﻦ ﺗﻨﻘﱡﻼً ﺆﻻءھ ﻋﻨﺪ إذاً ﯿﱠﺔُﻀاﻟﻘ أﺻﺒﺤﺖ ﺨﺺٍﺷ آﺧﺮ، إﻟﻰ يٍرأ وﻣِﻦ ،ﺨﺺﺷ إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻘﺪﱢم اﻟﻌﺰﯾﺰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ وھﻮ: )) ﺮﺜأﻛ ﺼﻮﻣﺎتﺨﻟﻠ ﺮﺿﺎًﻏ دﯾﻨَﮫ ﺟﻌﻞ ﻣَﻦ اﻟﺘﻨﻘﱡﻞَ(( . ﻣﺎﻟﻚٌ وﻗﺎل: ))اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن )٢( ءهﺟﺎ إذا ﻗﺎل ءاﻷھﻮا أﺻﺤﺎب ﺆﻻءھ ُﺾﺑﻌ : أﻧﺎ أﻣﱠﺎ ﻓﺎذھﺐ ﻓﺸﺎكﱞ، أﻧﺖَ وأﻣﱠﺎ رﺑﱢﻲ، ﻣﻦ ﺑﯿﱢﻨﺔ ﻓﻌﻠﻰ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻹﺑﺎﻧﺔ)٢/٨٠٥ (. )٢( ﯾُﺴﻤﱢﮫ ﻟﻢ ﻒاﻟﺴﱠﻠ ﻤﱠﺔﺋأ أﺣﺪ إﻟﻰ ﯾﺸﯿﺮ .
عدد الصفحات ٥٢٣٥ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﺎﺻِﻤﮫ،ﺨﻓ ﻠﻚﺜﻣ ﱟﺷﺎك إﻟﻰ : وﻗﺎل اﻟﺮﱠﺟﻞ ذﻟﻚ : ﯾﻄﻠﺒﻮن ﻢﺛ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﻠﺒﺴﻮن ﯾُﻌﺮﱢﻓﮭﻢ ﻣﻦ)((١( . يأ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﻠﺒﺴﻮن ﺑﺪﯾﻨﮭﻢ، ﯾﻌﻨﻲ: ذﻟﻚ، وﻧﺤﻮ واﻟﻈﻨﻮن، ﺑﺎﻟﺸﻜﻮك ءاﻷھﻮا أھﻞ ﻋﻨﮭﻢ وﯾُﺰﯾﻞ ﺑﺪﯾﻨﮭﻢ، ﯾُﻌﺮﱢﻓﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻄﻠﺒﻮن ﻢﺛ ﻣﺎ ﯾَﻌﺮﺿﻮن ﻓﯿﺄﺗﻮن اﻋﺘﺮﺗﮭﻢ، اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻜﻮكَ ﻣ اﻟﺮﱢﺟﺎلﻋﻨﺪھﻢ ﻋﻘﻮل ﻋﻠﻰ ءوأھﻮا ءآرا ﻦ . عاﻟﻄﺒﺎ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ وﻗﺎل: )) ﻛﺎن وﯾﻘﻮل اﻟﺪﱢﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺪال ﯾَﻌﯿﺐُ ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: أن أردﻧﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺟﺪل رﺟﻞٌ ﻧﺎءﺟﺎ ﻛﻠﱠﻤﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ إﻟﻰ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺑﮫ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻧﺮدﱠ (()٢( . رﺣﻤﮫ ياﻟﺒﺼﺮ اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎلﺍ: )) رأسُ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻹﺑﺎﻧﺔ)٢/٩٠٥ (. )٢ ( اﻹﺑﺎﻧﺔ)٢/٧٠٥ (.
عدد الصفحات ٥٣٤٥ ﻣﻌﮫ، دﯾﻨُﮫ زال زال ﻤﺎﺜﺣﯿ دﯾﻨُﮫ، ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﺎل اﻟﺮﱢﺟﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺄﺗﻤﻦ ﻻو اﻟﺮﱢﺟﺎل ﻓﻲ ﻠﻔﮫﺨﯾ ﻻ )((١( . ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪٌ ُضﯾﻌﺮ ﻻ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أھﻞ ﺷﺄنُ ﻓﮭﺬا ﮭﻢﺋوأھﻮا اﻟﺮﱢﺟﺎل ﻋﻘﻮل ﻋﻠﻰ هوﻣﻌﺘﻘﺪَ دﯾﻨَﮫ ﮭﻢ،ﺋوآرا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ءﺟﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﺘﺰم وإﻧﱠﻤﺎﺍ ﺻﻠﻮات ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳُﻨﱠﺔ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ، وﺳﻼﻣﮫ ﻛﺎن ﻣﺎ ِءاﻷﻣﱠﺔﺿﻮ ُﻒﺳﻠ ﻋﻠﯿﮫ . ذﻛﻮان وﻗﺎل: )) ياﻟﺒﺼﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﻛﺎن وﻗﺎل اﻟﺪﱢﯾﻦ، ﻓﻲ ﺼﻮﻣﺎتﺨاﻟ ﻋﻦ ﯾﻨﮭﻰ : إﻧﱠﻤﺎ دﯾﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺸﱠﺎكﱡ ﺎﺻﻢﺨﯾُ)((٢( . ﻟﮫ ﺲﻓﻠﯿ ﺷﻚﱞ دﯾﻨﮫ ﻓﻲ هﻋﻨﺪ ﺲﻟﯿ ﻣَﻦ أﻣﱠﺎ ﺼﻮﻣﺎتﺨاﻟ هھﺬ ﻣﻦ ءٍﺷﻲ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ يّأ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻹﺑﺎﻧﺔ)٢/٩٠٥ (. )٢ ( اﻹﺑﺎﻧﺔ)٢/٥١٩ (.
عدد الصفحات ٥٤٥٥ ﺣﺴﱠﺎن ﺑﻦ ھﺸﺎم وﻗﺎل: )) إﻟﻰ رﺟﻞٌ ءﺟﺎ ﻓﻘﺎل ،ياﻟﺒﺼﺮ اﻟﺤﺴﻦ : ﺗﻌﺎل ﺳﻌﯿﺪ أﺑﺎ ﯾﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻘﺎل اﻟﺪﱢﯾﻦ، ﻓﻲ أُﺧﺎﺻِﻤﻚ ﺣﺘﻰ : أﻣﱠﺎ دﯾﻨَﻚ أﺿﻠﻠﺖَ ﻛﻨﺖَ ﻓﺈن دﯾﻨِﻲ، أﺑﺼﺮتُ ﻓﻘﺪ أﻧﺎ ﻓﺎﻟﺘﻤِﺴﮫ)((١( . يأ : أﻧﺎ أﻣﱠﺎ دﯾﻨِﻚ، ﻋﻦ ﺚواﺑﺤ اذھﺐ ﻟﺴﺖ ﺑﮫ، ٌفﻋﺎر ﻟﮫ، ﻦﱞﺌﻣُﻄﻤ ﺑﺪﯾﻨِﻲ، ٌﺛﻖﻓﻮا واﻟﺠﺪل ﺼﻮﻣﺎتﺨاﻟ هھﺬ إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ . ﺳﻨﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ وﻗﺎل: ))أ ءﺟﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻮ اﻷﺻﻢ ﻓﻘﺎل يﻣﮭﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ إﻟﻰ : ﺖُﺌﺟ ﺮكﻇأﻧﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﺪﱢﯾﻦ، ﻓﻲ : أﻣﺮ ﻣﻦ ءٍﺷﻲ ﻓﻲ ﺷﻜﻜﺖَ إن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻹﺑﺎﻧﺔ)٢/٩٠٥ (.
عدد الصفحات ٥٥٦٥ ﱠﻻوإ اﻟﺼﻼة، إﻟﻰ جأﺧﺮ ﺣﺘﻰ ْﻒﻓﻘِ دﯾﻨِﻚ ﻓﺎذھﺐ ﺒﺖﺜﯾ وﻟَﻢ ﻰﻀﻓﻤ ﻋﻤﻠﻚ، إﻟﻰ)((١( . ھﻢ ﺑﻤﺎ ﻮﻟﻮنﻐﻣﺸ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أھﻞَ أنﱠ ﻓﯿﮫ وھﺬا وﺑﻌﺒﺎدة ،ﻖﱟﺣ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫﺍ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺗﺒﺎرك ﻟﮫ ﻓﻘﺎل : دﯾﻨِﻚ أﻣﺮ ﻣﻦ ءﺷﻲ ﻓﻲ ﺷﻜﻜﺖَ إن يأ اﻟﺼﻼة، إﻟﻰ َجأﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﻒﻓﻘِ : أﻧﺎ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻮلﻐﻣﺸﺍ ﻒﻓﻘِ أُﺻَﻠﱢﻲ، أن أرﯾﺪ ، ﱠﻻوإ ﺑﻚ، ﻟﻲ ﺷﺄن ﻓﻼ اﻟﺼﻼة إﻟﻰ جأﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﺒﺖﺜﯾ وﻟﻢ اﻟﺮﱠﺟﻞُ ﻰﻀﻓﻤ ﻋﻤﻠِﻚ، إﻟﻰ ﻓﺎذھﺐ . ﻣﻦ ﻧﻘﻠﺘُﮭﺎ اﻟﻤﻔﯿﺪة، اﻟﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔٌ هھﺬ اﻹﺑﺎﻧﺔ ﻛﺘﺎب رﺣﻤﮫ ياﻟﻌُﻜﺒُﺮ ﺑﻄﺔ ﺑﻦﻻ ﺍ ، اﻟﻨﻘﻮل هھﺬ ﻊوﺟﻤﯿ ﺑﺎﺑﮫ، ﻓﻲ ﻋﻈﯿﻢٌ ﻛﺘﺎب وھﻮ رﺣﻤﮭﻢ ﻒاﻟﺴﱢﻠ ﻋﻦﺍ اﻟﺪﱢﯾﻦ ﻣﺘﺎﻧﺔَ ﺢﺗﻮﺿ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻹﺑﺎﻧﺔ)٢/٨٣٥ (.
عدد الصفحات ٥٦٧٥ رﻋﺎﯾﺘِﮭﻢ وﺷﺪﱢةَ ﻧﻔﻮﺳِﮭﻢ، ﻓﻲ وﻗﻮﱠﺗَﮫ ﻋﻨﺪھﻢ، إﻟﻰ ﻟﮫ ﮭﻢﻀﺗﻌﺮﯾ وﻋﺪمَ ﺑﮫ، وﻋﻨﺎﯾﺘِﮭﻢ أو ،فﻣﻨﺤﺮ يرأ أو ﺟﺪل، أو ٍﺧﺼﻮﻣﺎت ﺒﺎﺗﮭﻢﺛ أﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ ﱢﻖاﻟﺤ ﻋﻠﻰ . ﻋﺸﺮ ﺛﺎﻧﻲ : أنﱠ ـ ﻒاﻟﺴﻠ يأ ـ اﻋﺘﻘﺎدُھﻢ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻋﺘﻘﺎدِﻻا ﻞَﺋﻣﺴﺎﺑﺎ ﮫﺋوأﺳﻤﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ اﻵﺧﺮ، واﻟﯿﻮم وﺻﻔﺎﺗﮫ، ﻛﻠﻤﺘُﮭﻢ واﺗﱠﻔﻘﺖ اﻟﺮﱡﺳﻞ ﺑﮭﺎ تءﺟﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ٌﺦﻧﺴ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻻ ﻮاﺑﺖ،ﺛ أﻣﻮرٌ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ، اﻟﻌ ﻷنﱠ ؛ذﻟﻚ ﻧﺤﻮُ أو ﺗﺒﺪﯾﻞ، أو ﻣِﻤﱠﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻘﯿﺪةَ ءاﻷﻧﺒﯿﺎ ﻛﻠﻤﺔَ ﻓﺈنﱠ وﻟﮭﺬا ُ،ﺦاﻟﻨﺴ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻣﺘﱠﻔَﻘَﺔٌ ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻛﻤﺎ آﺧﺮھﻢ، إﻟﻰ أوﱠﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﺚاﻟﺤﺪﯾﻗﺎل أﻧﱠﮫ: )) ﺷﺘﱠﻰ، وأﻣﱠﮭﺎﺗُﮭﻢ ،ٍﻋَﻼﱠت ﻣِﻦ إﺧﻮةٌ ُءاﻷﻧﺒﯿﺎ
عدد الصفحات ٥٧٨٥ واﺣﺪٌ ودﯾﻨُﮭﻢ)((١( . ﻋﺸﺮ ﺚﺛﺎﻟ : ﻞـأھ يأ ـ ﻋﻘﯿﺪﺗﮭﻢ وﺿﻮحُ ﺑﯿﻨﻤﺎ ،ضﻤﻮﻐاﻟ ﻋﻦ وﺑُﻌﺪُھﺎ وﯾُﺴﺮُھﺎ ـ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﻣﻦ ٌعأﻧﻮا ﯾﻜﺘﻨﻔُﮭﺎ ﺗﺮاھﺎ اﻷﺧﺮى ﺪﺋاﻟﻌﻘﺎ ﻣﻦ ﯿﺮﺜوﻛ اﻟﻮﺿﻮح، وﻋﺪم ضﻤﻮﻐاﻟ اﻟﺸﺒﮭﺎت . ﻓﮭﻲ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أھﻞ ﻋﻘﯿﺪة أﻣﱠﺎ اﻟﻨﮭﺎر، راﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺲاﻟﺸﻤ وﺿﻮح واﺿﺤﺔٌ ﻣَﻨﺒﻌِﮭﺎ وﺿﻮح ﻣﻦ وﺿﻮﺣﮭﺎ ﺗﻜﺘﺴﺐ وھﻲ وﻣﺼﺪرھﺎ . ﯾﻘﻮل ھﺬا وﻓﻲ رﺣﻤﮫ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﺍ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ)) ﻖاﻟﺼﻮاﻋ (( اﻟﻌﻘﯿﺪة هھﺬ ﺑﯿﺎن ﻓﻲ ﯾﻘﻮل ﻣﺼﺪرھﺎ، ﻟﻮﺿﻮح ووﺿﻮﺣِﮭﺎ ﱢﻖاﻟﺤ: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)٤/١٧٣٨ (.
عدد الصفحات ٥٨٩٥ )) ﯾﻠﺤﻘﮭﺎ ﻻ ﻟﻠﺒﺼﺮ، ﺲاﻟﺸﻤ ءﺿﻮ ﻞﺜﻣ ﻻو إﺟﻤﺎل، ﻟﺘﮭﺎﻻد وﺟﮫ ﻓﻲ ﯿﱢﺮﻐﯾ ﻻو إﺷﻜﺎل، ﺑﻼ َعاﻷﺳﻤﺎ ﺗَﻠِﺞ واﺣﺘﻤﺎل، ﺗﺠﻮﯾﺰ ﯾﻌﺮﺿﮭﺎ لﻻاﻟﺰﱡ ءاﻟﻤﺎ ﻣﺤﻞﱠ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ وﺗﺤﻞﱡ ﺬان،ﺌاﺳﺘ أدﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﻠُﮭﺎﻀﻓ ن،ﺂاﻟﻈﻤ ياﻟﺼﺎد ﻣﻦ ﻞﻀﻛﻔ واﻟﻜﻼم اﻟﻌﻘﻮلﺍ ﻻ اﻷﻧﺎم، ﻋﻠﻰ ،ﺲاﻟﻠﱠﺒ ﻓﻲ ُﻊﯾُﻮﻗِ ﻗَﺪْﺣﺎً ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﺪحَ أن أﺣﺪٌ ﯾُﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺻﺤﻮاً ﺑﺎﻟﻈﮭﯿﺮة ﯾﻘﺪحَ أن أﻣﻜﻨﮫ إن ﱠﻻإ ﺲاﻟﺸﻤ عﻠﻮﻃ)((١( . اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ ﯾﻘﺪحَ أن ﯾﺮﯾﺪ يﻓﺎﻟﺬ اﻟﻤ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ﻞﺜﻣ َﻠُﮫﺜﻣ واﻟﺴﱡﻨﱠﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺄﺧﻮذة اﻟﻨﮭﺎر، ﻂوﺳ ﻓﻲ اﻟﻨﺎسِ إﻟﻰ ﯾﺄﺗﻲ ٍرﺟﻞ ﻟﮭﻢ وﯾﻘﻮل : اﻟﻮﻗﺖَ أنﱠ اﻵن ﻟﻜﻢ ﺒﺖﺛأ أن أرﯾﺪ وﯾﺮﯾﺪ ﯾﺄﺗﻲ ﻟِﻤَﻦ ﻞﺜﻣ ھﺬا ﺑﻨﮭﺎر، ﺲوﻟﯿ ﻟﯿﻞٌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ﻖاﻟﺼﻮاﻋ)٣/١١٩٩ (.
عدد الصفحات ٥٩٠٦ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺻﺤﱠﺔ ﻓﻲ ﯾُﺸﻜﱢﻚ أن ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﺄﺧﻮذة اﻟﺴﻠﯿﻤﺔﺍ ﻧﺒﯿﱢﮫ وﺳُﻨﱠﺔ ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ واﻷﻣﺮﺍوﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك} ﻻَ ﻓَﺈِﻧﱠﮭَﺎ ﻓِﻲ اﻟﱠﺘِﻲ اﻟﻘُﻠُﻮبُ ﺗَﻌْﻤَﻰ وَﻟَﻜِﻦْ َﺎرُﺼَﺑْﻷا ﺗَﻌْﻤَﻰ ُورِﺪﱡﺼاﻟ{)١( . ﻋﺸﺮ ﻊراﺑ : اﻟﻌﻘﯿﺪة أھﻞ ﺒﺎتﺛ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرُھﻢ ،فﻧﺤﺮاﻻا ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺘﮭﻢ ﻗﯿﻞ وﻗﺪﯾﻤﺎً ،ءاﻷھﻮا أھﻞ ﺑﺤﺎل ُﮭﻢﻇواﺗﱢﻌﺎ: )) هﯿﺮﻐﺑ ﻆاﺗﱠﻌ ﻣَﻦ اﻟﺴﻌﯿﺪ((ا ﻓﺄھﻞ ، ياﻟﺬ ءﻷھﻮا اﻟﺘﺮكُ ھﺬا َﮭﻢﺛأور واﻟﺴﱡﻨﱠﺔ، اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺮﻛﻮا وﺑُﻌﺪاً واﺿﻄﺮاﺑﺎً، وﺗﻨﻘﱡﻼً واﻧﺤﺮاﻓﺎً، ﺗﺬﺑﺬُﺑﺎً ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺗَﺠﺪُ ﻻو ﺒﺎت،ﺜواﻟ ﺳﺘﻘﺮارﻻا ﻋﻦ وأﺑﺪاً ﻤﺎًﺋدا ھﻢ وإﻧﱠﻤﺎ واﺳﺘﻘﺮاراً، ﺒﺎﺗﺎًﺛ ھﻮى ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻋﻦ ًﻻﻧﻘﻮ ھﻨﺎ وأﻧﻘﻞ ﺗﻨﻘﱡﻞ، ﻓﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻵﯾﺔ اﻟﺤﺞ، ﺳﻮرة: )٦٤ (.
عدد الصفحات ٦٠١٦ ءاﻷھﻮا أھﻞ ﺣﺎل ﻒوﺻ : اﻹﺳﻼم ﺦﺷﯿ ﻗﺎل: )) ﺮُﺜأﻛ اﻟﻜﻼم أھﻞُ وﺟﺰﻣﺎً ﻗﻮل، إﻟﻰ ﻗﻮل ﻣﻦ ًﻻاﻧﺘﻘﺎ اﻟﻨﺎس وﺗﻜﻔﯿﺮ ﮫﻀﺑﻨﻘﯿ وﺟﺰﻣﺎ ،ﻊﻣﻮﺿ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮل ؛اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻋﺪم دﻟﯿﻞُ وھﺬا آﺧﺮ، ﻊﻣﻮﺿ ﻓﻲ ﻠﮫﺋﻗﺎ أﺑﺎ ﺳﺄل ﻟَﻤﱠﺎ ﻗﯿﺼﺮ ﻓﯿﮫ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻹﯾﻤﺎنَ ﻓﺈنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻊﻣ أﺳﻠﻢ ﻋﻤﱠﻦ ﺳﻔﯿﺎنﻗﺎل ، : ھﻞ ﻣﻨﮭ أﺣﺪٌ ﻊﯾﺮﺟ أن ﺑﻌﺪ ﻟﮫ ﻄﺔﺨﺳ دﯾﻨﮫ ﻋﻦ ﻢ ﻗﺎل ؟ﻓﯿﮫ ﯾﺪﺧﻞ: ﻗﺎل ،ﻻ : إذا اﻹﯾﻤﺎن وﻛﺬﻟﻚ أﺣﺪٌ ﻄُﮫﺨﯾﺴ ﻻ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺸﺎﺷﺘﮫ ﻂﺧﺎﻟ)((١( . أھﻞ ﺣﺎل ﻣﻦ وﻋِﻈﺔ ﻋﺒﺮة ﻓﯿﮫ ﻓﮭﺬا وأﻧﱠﮭﻢ ﺒﺎت،ﺛ ﻻو ﻟﮭﻢ ﻗﺮار ﻻ أﻧﱠﮭﻢ ءاﻷھﻮا واﺿﻄﺮاب ﺗﻨﻘﱡﻞ ﻓﻲ وأﺑﺪاً ﻤﺎًﺋدا . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻔﺘﺎوى عﻣﺠﻤﻮ)٤/٠٥ (.
عدد الصفحات ٦١٢٦ ،ءاﻷھﻮا أھﻞَ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞُ ﺑﮫ ﻒوﺻ وﻣِﻤﱠﺎ اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﻈﻔﱠﺮ أﺑﻲ ﻗﻮل ﺣﺎﻟﮭﻢ ﻓﯿﮫ وﺑﯿﱠﻨﻮا ﻗﺎل اﻟﻘﯿﻢ، واﺑﻦ اﻟﺘﯿﻤﻲ ﻋﻨﮫ ﻧﻘﻠﮫ ﻓﯿﻤﺎ: )) وأﻣﱠﺎ ﻣﺘﻔﺮﱢﻗﯿﻦ رأﯾﺘَﮭﻢ عاﻟﺒﺪَ أھﻞ إﻟﻰ ﻧﻈﺮتَ إذا ﻨﯿﻦﺛا ﺗﺠﺪ ﺗﻜﺎد ﻻ وأﺣﺰاﺑﺎً، ﺷﯿﻌﺎً ﺘﻠﻔﯿﻦ،ﺨﻣ ُعﯾُﺒﺪﱢ ﻋﺘﻘﺎد،ﻻا ﻓﻲ واﺣﺪة ﺮﯾﻘﺔﻃ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺘﻜﻔ إﻟﻰ ﯾﺮﺗﻘﻮن ﺑﻞ ﺎً،ﻀﺑﻌ ُﮭﻢﻀﺑﻌ ﯾُﻜﻔﱢﺮُ ﯿﺮ، ،هﺟﺎرَ واﻟﺠﺎرُ ،هأﺧﺎ ُخواﻷ ،هأﺑﺎ ﺑﻦﻻا ،فواﺧﺘﻼ ﻏﺾوﺗﺒﺎ عﺗﻨﺎز ﻓﻲ أﺑﺪاً وﺗﺮاھﻢ ﻛﻠﻤﺎﺗُﮭﻢ ﻖﺗﺘﱠﻔ وﻟﻢ أﻋﻤﺎرُھﻢ ﻲﻀﺗﻨﻘ)((١( . وﺻﻔﮫ ﻓﻲ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﯿ وﯾﻘﻮل ءاﻟﮭﻮا ﻷھﻞ: )) ﻷھﻞ ﺎﻟﻔﻮنﺨاﻟﻤ ﺎًﻀوأﯾ ﻋﻦ إﻣﱠﺎ اﻷﻋﻤﺎل، ﻓﺴﺎد ﻣَﻈﻨﱠﺔُ ھﻢ ،ﺚاﻟﺤﺪﯾ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ ضﻣﺮ ﻋﻦ وإﻣﱠﺎ ،قوﻧﻔﺎ ﻋﻘﯿﺪة ءﺳﻮ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻘﯿﻢ ﺑﻦﻻ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ﻖاﻟﺼﻮاﻋ ﺘﺼﺮﺨﻣ)ص:٥١٨ (.
عدد الصفحات ٦٢٣٦ اﻟﻮاﺟﺐ، ﺗَﺮْكِ ﻣِﻦ ﻓﻔﯿﮭﻢ إﯾﻤﺎن، ﻒوﺿﻌ قﺑﺎﻟﺤﻘﻮ فﻔﺎﺨﺳﺘﻻوا اﻟﺤﺪود، ءواﻋﺘﺪا وﻋﺎﻣﱠﺔُ أﺣﺪ، ﻟﻜﻞﱢ ﺎھﺮٌﻇ ھﻮ ﻣﺎ اﻟﻘﻠﻮب وﻗﺴﻮة ﻣﻦ ﻓﯿﮭﻢ ﻛﺎن وإن ﻢ،ﺋﺑﺎﻟﻌﻈﺎ ﯾُﺮﻣَﻮْن ﺷﯿﻮﺧﮭﻢ ﺾﺑﻌ زھﺪ ﻓﻔﻲ وﻋﺒﺎدة، ٍﺑﺰھﺪ فﻣﻌﺮو ھﻮ وﻋ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أھﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ ُﺢأرﺟ ھﻮ ﻣﺎ ﺒﺎدﺗﮫ أﺻﻞُ اﻟﻌﻠﻢَ أنﱠ اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣِﻦ ﻓﯿﮫ، ھﻮ ﻣِﻤﱠﺎ ﺻﺤﱠﺔَ ﺗﻮﺟﺐُ اﻷﺻﻮل وﺻِﺤﱠﺔُ اﻟﻌﻤﻞ، عاﻟﻔﺮو)((١( . ﻌﻲﺨاﻟﻨ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻗﺎل: )) ﯾﺮون ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﺷﻚﱢ ﻣﻦ اﻟﺪﱢﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻮﱡنَﺍ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ)((٢( . ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل: )) ﺎل،ﻀاﻟﻌُ ُءاﻟﺪا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻔﺘﺎوى عﻣﺠﻤﻮ)٤/٣٥ (. )٢ ( ﺑﻄﺔ ﺑﻦﻻ اﻹﺑﺎﻧﺔ)٢/٥٠٥ (.
عدد الصفحات ٦٣٤٦ اﻟﺪﱢﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﱡﻞُ((وﻗﺎل ،: ))رﺟﻞ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﺑﺪﯾﻨِﻚ ﺗﻠﻌﺒﻦﱠ ﻓﻼ ﺑﮫ، ﻋﺒﺎًﻻ ﻛﻨﺖَ)((١( . أنﱠ ﯾَﺠﺪُ ءاﻷھﻮا أھﻞ ﺣﺎل إﻟﻰ ﯾﻨﻈﺮ ﻓﻤَﻦ ﺗﻨﻘﱡﻞٌ، ﺑﺎﻟﺪﱢﯾﻦ، ﻟﻌﺐٌ اﻷﻣﺮ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟَﮭﻢ اﻟﻘﺒﯿﻞ ھﺬا ﻣﻦ ءأﺷﯿﺎ أﻓﻜﺎرٌ، ﻋﻘﻠﯿﺎتٌ، ٌ،ءآرا ﻗﺮار، ﻻو ﻟﮭﻢ ﺒﺎتﺛ ﻻ ﺘﻠﻔﺔ،ﺨوﻣ ﻣﺘﻨﻮﱢﻋﺔ إنﱠ ﺣﺘﻰ ﻛﺒﺎر أﺣﺪِ إﻟﻰ ءﺟﺎ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أھﻞ أﺣﺪَ ﱟوﺷﻚ ﺣﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ءﻋﻠﻤﺎ وسؤر ﻓﺴﺄﻟﮫ واﺿﻄﺮاب،: ﻗﺎل ؟ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻣﺎذا : أﻋﺘﻘﺪُ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣِﻤﱠﺎ يأ ـ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن هﯾﻌﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﺍ رﺳﻮﻟﮫ وﺳﻨﱠﺔ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ـ : ﻦﱞﺌﻣُﻄﻤ وأﻧﺖ ﻗﺎل ؟اﻟﺼﱠﺪر ﻣُﻨﺸﺮح ﺑﺬﻟﻚ: ﻗﺎل ﻧﻌﻢ، : أﻧﺎ أﻣﱠﺎ ﺍو ؟أﻋﺘﻘﺪ ﻣﺎ يأدر ﻣﺎ ﺍ ﻣﺎ يأدر ﻣﺎ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻹﺑﺎﻧﺔ)٢/٦٠٥ (.
عدد الصفحات ٦٤٥٦ و ؟أﻋﺘﻘﺪﺍ ﺣﺘﻰ وﺑﻜﻰ ؟أﻋﺘﻘﺪ ﻣﺎ يأدر ﻣﺎ ﻟِﺤﯿﺘَﮫ ﻞﻀأﺧ)١( . وﺣﻮاراً ًﻻﺟﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔَ ﻷنﱠ وذﻟﻚ أھﻞ ﺣﺎل ﻓﻲ ﯾﻨﻈﺮ يﻓﺎﻟﺬ ذﻟﻚ، إﻟﻰ وﻣﺎ وﻛﻤﺎ واﻟﻌِﺒﺮةَ، اﻟﻌِﻈﺔَ ﻓﯿﮭﻢ ﯾﺠﺪ ءاﻷھﻮا ﻗﺪﱠﻣﺖ : ﻓﺼﺎﺣﺐُ ،هﯿﺮﻐﺑ ﻆاﺗﱠﻌ ﻣﻦ اﻟﺴﱠﻌﯿﺪ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﯾَﺤﻤﺪ ﺍ ﺗﺒﺎرك وﯾﺴﺄﻟﮫ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ، ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺒﱢﺘَﮫﺜﯾُ أن وﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻋﺸﺮ ﺲﺧﺎﻣ : ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺗﮭﻢﺛ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﱢﻖاﻟﺤ ﻋﺘﻘﺎدﻻا : ﺗﻔﺮﱡﻗﮭﻢ، وﻋﺪمُ ﻛﻠﻤﺘﮭﻢ ُقاﺗﱢﻔﺎ وﻛﺎﻧﻮا دﯾﻨَﮭﻢ ﻓﺮﱠﻗﻮا ﻓﻘﺪ ءاﻷھﻮا أھﻞ أﻣﱠﺎ ﻗﺎل ﻓﺮﺣﻮن، ﻟﺪﯾﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﺣﺰب ﻛﻞﱡ ﺷِﯿَﻌﺎً، ﻗﺘﺎدة: )) ،ﻊﺟﺘﻤﻻ ھﺪى جﻮارﺨاﻟ أﻣﺮ ﻛﺎن ﻟﻮ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺤﺎوﯾﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺷﺮح)ص:٦٤٢ (.
عدد الصفحات ٦٥٦٦ قﻓﺘﻔﺮﱠ ًﻻﺿﻼ ﻛﺎن وﻟﻜﻨﱠﮫ)((١( ﻓﻘُﻞ ھﺬا ﻞﺜوﻣ ، ﻓﻜﻠﻤﺘﮭﻢ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أھﻞ أﻣﱠﺎ ،عاﻟﺒﺪ أھﻞ ﺮﺋﺳﺎ ﻓﻲ أو ٌقﺗﻔﺮﱡ ﻋﻨﺪھﻢ ﺲوﻟﯿ ،ﻊﻣﺠﺘﻤ وأﻣﺮھﻢ ﻣﺘﱠﻔﻘﺔ، دﯾﻦ ﻓﻲ فاﺧﺘﻼﺍ ﺳﻮﯾﱠﺔ ﺟﺎدﱠة ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ ، وﯾﺘﻮاﺻﻮن ذﻟﻚ، ﯾﺘﻌﺎھﺪون ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ، ٍوﺻﺮاط ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺼﺒﺮون ﺑﮫ، . اﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲﻗﺎل اﻟﻤﻈﻔﺮ أﺑﻮ: )) ﯾﺪلﱡ وﻣِﻤﱠﺎ ﻟﻮ أﻧﻚ ﻖّاﻟﺤ ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺤﺪﯾ أھﻞ أن ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻊﺟﻤﯿ ﺎﻟﻌﺖَﻃ إﻟﻰ ﻟﮭﺎّأو ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﱠﻔﺔ ﮭﺎ،ﺜوﺣﺪﯾ ﻗﺪﯾﻤﮭﺎ آﺧﺮھﺎ، فاﺧﺘﻼ ﻊﻣ وﺟﺪﺗَﮭﺎ اﻟﺪﯾﺎر، ﻓﻲ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﺎ وﺗﺒﺎﻋﺪ وزﻣﺎﻧﮭﻢ ﺑﻠﺪاﻧﮭﻢ اﻷﻗﻄﺎر، ﻣﻦ ﻗﻄﺮاً ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﻛﻞﱢ وﺳﻜﻮن ﻂٍوﻧﻤ ٍواﺣﺪة ٍوﺗﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻘﺎدﻻا ﺑﯿﺎن ﻓﻲ ﯾﺤﯿﺪون ﻻ ﺮﯾﻘﺔﻃ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﮫ ﯾﺠْﺮون ،ٍواﺣﺪ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( ياﻟﻄﺒﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ)٣/١٨٧ (.
عدد الصفحات ٦٦