أحكام فقهية مسائل منتخبة وموثقة من كتب وأقوال أهل العلم

حقوق الطبع محفوظة للمؤلف الطبعة الأولى هـ1438 الموزع: مكتب البيان للبحوث والدراسات 0096114546868هاتف هناك سعر مخفض للتوزيع الخيري .. 0555178616للتواصل على الرقم هـ1438،نايف بن محمد عبد الرحمن اليحيى ح فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر ، اليحيى، نايف بن محمد عبد الرحمن أحكام فقهية .. مسائل منتخبة من كتب أهل العلم. هـ1438نايف بن محمد بن عبد الرحمن اليحيى. - الرياض سم24×17 ؛240ص 978-603-02-3882-8ردمك - الفتاوى الشرعية أ. العنوان 1 1438/4527 250ديوي 1438/4527رقم الإيداع 978-603-02-3882-8ردمك

00966576975885

5 أحكام فقهية الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على خاتم النبيين، وعلى آله وأزواجه وأصحابه الكرام الميامين. « والارتواء من نبعتحفيز من نبينا يستنهض به الهمم للنَّهل من معين العلم، الوحي، وتفيؤ ظلال الفقه والفهم، وكلما زاد حظ المرء من هذا المعين زاد نصيبه من هذه الخيرية. نكَّر (خيراً) ليشمل القليل والكثير، والتنكير للتعظيم؛ :قال ابن حجر لأن المقام يقتضيه، ومفهوم الحديث أن من لم يتفقه في الدين، أي: يتعلم قواعد الإسلام وما يتصل بها من الفروع فقد حرم الخير. فيصح أن يوصف لأن من لم يعرف أمور دينه لا يكون فقيهاً ولا طالب فقه، بأنه ما أريد به الخير، وفي ذلك بيان ظاهر لفضل العلماء على سائر الناس، ولفضل . (1(التفقه في الدين على سائر العلوم طرح مرة أخي الشيخ الفاضل: محمد المهنا وفقه الله فكرة استثمار برنامج لكثرة إقبال الناس عليه، وكم من فكرة تحولت إلى الواتس أب بالرسائل المفيدة، برنامج عملي، فلا تحقرن من التشجيع أو الأفكار شيئاً. )165/1 (فتح الباري )1(

6 أحكام فقهية فطرأ في بالي إنشاء خدمة تعنى بنشر المسائل الفقهية والأحكام العملية وتقربها فجمعت بعض الفوائد التي قيدتها أثناء القراءة في كتب الفقهاء، وانتقيت للناس، من ذلك ما يناسب طرحه في مثل هذه البرامج، وراعيت الاختصار وعدم التوسع في ذكر الخلاف قدر الإمكان؛ لأن مظنة ذلك الكتب والبحوث الفقهية؛ ولأن من طبيعة هذه البرامج الاختصار. للهجرة، وتم إطلاقها 1436وبدأت بالخدمة في شهر ذي الحجة من عام وقد حصل إقبال كبير بالآلاف ولله عبر برامج التواصل (واتس وتلقرام وتويتر)، الحمد، وظهر لي حاجة الناس لتقريب العلم وتسهيله، وحرصهم على الخير والاستفادة، وقد تولى التسجيل والإرسال الأخوان الكريمان: إبراهيم الراشد وعبد الرحمن السويل، وبذلا جهداً في ذلك لمدة تسعة أشهر كتب الله أجرهم. ثم أدخلت الخدمة في شهر شعبان ضمن برامج المكتب المتميز: مكتب فتولوا الدعوة بالمريدسية ببريدة، الذي يديره الشيخ النبيل: عبد الرحمن العمر، جميع ما يتعلق بالأمور التقنية، وتطورت الخدمة أكثر، وصرت أكتب المسائل وهم ينشرونها في برامج التواصل. وتم إطلاق خدمة فقهية نسائية أيضاً، تنشر فيها كل يوم مسائل مما تحتاجه فأكتب المسائل وتنشرها المشرفات في القسم النسائي في مكتب المرأة من أحكام، الدعوة بالمريدسية، وهن يتابعن التسجيل والإرسال فيها. جعل ثم انتقيت مما أطرحه في خدمة الفوائد الفقهية العامة ما في هذا الكتاب، الله ذلك خالصاً لوجهه، نافعاً لكاتبه وقارئه.

7 أحكام فقهية وكان من العوائق في طريقة طرح المسائل اختلاف مشارب المتلقِّين والمشتركين، فمنهم العامي، ومنهم المبتدئ في الطلب، ومنهم المتقدم، فحاولت أن يكون الانتقاء من أقوال الفقهاء مما سهل لفظه وقرب معناه، ليكون قريب المنال للجميع، وأدخلت ضمن المسائل بعض النقول المفيدة في منهجية طلب العلم وفضله، لتكون دليلاً لمن رغب في تحصيله وطلبه. وقد ولم أرتبه على أبواب الفقه لأنه ليس متناً فقهياً، وإنما مسائل متفرقة، يكون أشوق للنفس أحياناً أن تنتقل بين شوارد المسائل من مختلف الأبواب الفقهية، ولم أكثر المراجع في الحواشي لئلا تثقل الكتاب. مسألة فقهية.220وقد اشتمل على أكثر من أسعد بتواصلكم وإثرائكم عبر حساباتي في برامج التواصل:وختاماً: نايف اليحيى naif_alyahya 

9 أحكام فقهية L هنيئاً لمن طلب الفائدة وسلك طريق العلم J «في الحديث: قال ابن جماعة اللهُ بِهِ طريقًا إلى الجنَّةِ، وإنَّ الملائِكَةَ لتَضعُ أجنحتَها لطالبِ العلمِ، وإنَّ العالِمَ .ليستغفرُ لَهُ مَن في السَّمواتِ ومَن في الأرضِ حتَّى الحيتان في الماءِ واعلم أنه لا رتبة فوق رتبة من تشتغل الملائكة وغيرهم بالاستغفار والدعاء له، وتضع له أجنحتها، وإنه لينافس فى دعاء الرجل الصالح أو من يظن صلاحه فكيف بدعاء الملائكة؟! وقد اختلف فى معنى وضع أجنحتها. التواضع له. فقيل: النزول عنده والحضور معه.وقيل: التوقير والتعظيم له. وقيل: عليها فتعينه على بلوغ مقاصده. معناه تحمله وقيل: : تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة، وطلبه عبادة، ومذاكرته قال معاذ . (1(تسبيح، والبحث عنه جهاد، وبذله قربة، وتعليمه من لا يعلمه صدقة ﴾. ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴿: وقوله: قال ابن حجر بطلب واضح الدلالة في فضل العلم، لأن الله تعالى لم يأمر نبيه الازدياد من شيء إلا من العلم، والمراد بالعلم العلم الشرعي الذي يفيد معرفة ).38 (تذكرة السامع والمتكلم: ص )1(

10 أحكام فقهية ما يجب على المكلف من أمر دينه في عباداته ومعاملاته، والعلم بالله وصفاته وما يجب له من القيام بأمره وتنزيهه عن النقائص، ومدار ذلك على التفسير والحديث .(1(والفقه قال الحصكفي: وقد قيل: إذا مــا اعــتــز ذو عــلــم بعلم فعلــم الفقــه أولــى باعتــزاز فكم طيب يفوح ولا كمسك وكــم طيــر يطيــر ولا كبــازي ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﴿وقد مدحه الله تعالى بتسميته خيراً بقوله تعالى: - وقد فسر الحكمة زمرة أرباب التفسير بعلم الفروع الذي ﴾ﯭ ﯮ ﯯ هو علم الفقه. تفقه فــإن الفقه أفــضــل قائد إلى البر والتقوى وأعدل قاصد وكــن مستفيدا كل يــوم زيــادة من الفقه واسبح في بحور الفوائد فـــإن فقيها واحــــدا مــتــورعــا أشد على الشيطان من ألف عابد : ومن كلام علي ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم على الهدى لمن استهدى أدلاء ووزن كل امرئ ما كان يحسنه والجاهلون لأهــل العلم أعداء ففز بعلم ولا تجهل بــه أبــدا )2(الناس موتى وأهل العلم أحياء  )141/1 (فتح الباري )1( )104/1 (الدر المختار للحصكفي )2(

11 أحكام فقهية L خطأ منتشر وهو مبطل للصلاة J : (يجب أن يحرك لسانه بالذكر الواجبقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصلاة من القراءة ونحوها مع القدرة، ويستحب ذلك في الذكر المستحب، والمشهور من مذهب الشافعي وأحمد أن يكون بحيث يسمع نفسه إذا لم يكن . (1(ثم مانع : (القراءة لابد أن تكون باللسان، فإذا قرأ  وقال الشيخ ابن عثيمين .(2(الإنسان بقلبه في الصلاة فإن ذلك لا يجزئه  فائدة أخرى: : ما حكم قراءة القرآن بالقلب -أي: بالسر- دون سئل الشيخ ابن باز تحريك الشفتين والإنسان أيضاً على جنابة؟ (ليس هذه قراءة، هذا استحضار، القراءة لا بد أن تكون باللسان فأجاب: والشفتين، لا بد من شيء يسمع، يسمعه الإنسان، فالقراءة بالقلب ليست قراءة إنما . (3(هي تدبر وتأمل فقط، ولهذا لا بأس للجنب وغيره أن يتأمل ويتدبر بالقلب وليس المقصود من ذلك أن يرفع صوته بقدر يشوش به على من يصلي تنبيه: بجواره فهذا منهي عنه، وإنما يسمع نفسه فقط ويحرك شفتيه. )43 (مختصر الفتاوى المصرية ص )1( .)156/13 (مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين )2( (منقول من موقع الشيخ الرسمي )3(

12 أحكام فقهية L زكاة الأراضي J إذا اشترى المرء الأرض ولم يقصد عند شرائه تقليبها والتصرف فيها أو التربص بنية الربح والنماء، فلا زكاة عليه. تؤثر نية التربص والبيع في المستقبل في زكاة العقار، فيجب عليه أن يزكي، لأنه ناوٍ عند شراء الأرض التجارة. تجب الزكاة في العقار كل سنة، ونية التربص لا أثر لها في وجوب الزكاة كل عام. إذا كان يرغب في البيع ويجد من يشتريها، فيقومها وقت حلول الحول بما يباع به غالبا في ذلك الوقت على البيع المعروف دون بيع الضرورة. إذا كان يتربص بها سنوات، أو ينتظر وقتاً معيناً أو ثمناً محدداً وليس هو وقته الآن، فلأنه ناوٍ للبيع وقاصد للنماء وجب عليه الزكاة، ولأن القيمة العادلة الحقيقية هي قيمة ما ابتاعها به، فيجب عليه أن يزكي كل سنة بسعر .(1(الشراء، حتى يأتي الوقت الذي يرغب ببيعها قول الأئمة الأربعة وأنهم (متفقون على وجوبها في وذكر ابن تيمية عرض التجارة، سواء كان التاجر مقيماً أو مسافراً، وسواءً كان متربصاً -وهو الذي يشتري التجارة وقت رخصها ويدخرها إلى وقت ارتفاع . (2(السعر- أو مديراً كالتجار الذين في الحوانيت )، وهو كتاب لطيف مفيد.89 - 90 (أثر الطوارئ على نية زكاة العقار د. عبد الله بن ناصر السلمي ص )1( .)25/45 (مجموع الفتاوى )2(

13 أحكام فقهية L إذا أدرك المأموم أقل من ركعة في صلاة الجمعة J من أدرك مع الإمام أقل من ركعة في صلاة الجمعة، كأن يدركه بعد أن رفع رأسه من ركوع الركعة الثانية فقد فاتته الجمعة، وعليه أن يصليها ظهرا أربع ركعات. (والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب : قال الترمذي وغيرهم، قالوا: من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها رسول ا أخرى، ومن أدركهم جلوسا صلى أربعا). ، « ومما يدل على ذلك حديث .(1(ومفهومه أن من أدرك أقل من ركعة لم يكن مدركا للصلاة L  فضائل الصلاة والسلام على خير الأنام J (جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على في كتابه:ذكر الإمام ابن القيم  أربعون خصلة وثمرة يجنيها من يكثر الصلاة على النبيخير الأنام) منها: حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة. يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات. أن يرفع له عشر درجات. ) وهو كتاب نافع جدير بالقراءة.266 (ينظر: أحكام حضور المساجد للشيخ: عبدالله الفوزان ص )1(

14 أحكام فقهية أنّه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.أنّها سبب لشفاعته أنّها سبب لغفران الذنوب. أنّها سبب لكفاية الله ما أهمه. يوم القيامة.أنّها سبب لقرب العبد منه أنّها سبب لنفي الفقر. L لن تضرك أي رؤيا إذا عملت بهذه الوصية J « :قال رسول ا الله، فليحمد الله عليها، وليحدث بها. وإذا رأى غير ذلك مما يكره: فإنما هي من . الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره (1(« وفي رواية فحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا الصالحة ثلاثة أشياء:: قال ابن حجر - أن يحمد الله عليها.1 - وأن يستبشر بها2 دون من يكره- وأن يتحدث بها لكن لمن يحب3 وحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة أربعة أشياء - أن يتعوذ بالله من شرها.1 متفق عليه)1(

15 أحكام فقهية - ومن شر الشيطان2 - وأن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثا3 .(1(- ولا يذكرها لأحد4 L الذكر المقيد بحال أو زمان أو مكان فإنه يفوت بفوات محله أو زمانه أو مكانه J كفارة المجلس إذا قالها المرء قبل أن يقوم من مجلسه فقد أتى بها،مثال: وإن فارق المجلس وانفصل عنه، فقالها فلم يأت بها. إذا أتى العبد بالأذكار عقيب صلاة الفريضة مباشرة، من تسبيح مثال آخر: وتحميد وتكبير وقراءة لآية الكرسي والمعوذات، فقد أتى بها على وجهها المشروع، . (2(فإن طال الفصل عرفاً فقد فاتت ولو شغل عن: قال ابن نصر الله الحنبلي حصول أجره الخاص له أيضاً إذا كان قريباً للعذر، أما لو تركه عمداً ثم استدركه . (3(بعد زمن طويل فالظاهر فوات أجره الخاص وبقاء أجر الذكر المطلق L درس بليغ من صحابي فقيه J عن مسألة فطأطأ ابن عمر رأسهعن نافع أن رجلاً سأل ابن عمر ولم يجبه، حتى ظن الناس أنه لم يسمع مسألته. يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟فقال له: ).12/370 ينظر: (فتح الباري )1( )39 (نتاج الفكر في أحكام الذكر ص )2( .)3/108 (كشف اللثام )3(

16 أحكام فقهية بلى، ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنهقال: اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك، فإن كان لها جواب عندنا وإلا . (1(أعلمناك أنه لا علم لنا به يقلون كان أكثر أصحاب رسول ا: قال ابن جماعة .(2(من الفتيا والكثير منهم لا يروى عنه في هذا الباب إلا المسألة والمسألتان L ذكر يُقبل بعده دعاؤك ويغفر لك J أجريت هذا الذكر على لسا: قال الفَرَبري الراوي عن البخاري ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴿عند انتباهي ثم نمت فأتاني آت فقرأ: . ﴾ﭙ ﭚ « قالوالذكر المشار إليه ثبت في البخاري أن النبي الليل، فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته ينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به ويخلص : قال ابن حجر نيته لربه. . (3(انتبه من نومهمعنى تعار: ).126/4 (طبقات ابن سعد )1( )23 (تذكرة السامع والمتكلم ص )2( .)40/3 (ينظر: فتح الباري )3(

17 أحكام فقهية L هنيئاً لمن وفق لها J ذكر يوم الجمعة، فقالأن رسول ا: عن أبي هريرة « .)1(وأشار بيده يقللهاإياه ﮮ ﮯ ﴿ معنى يصلي: يدعو، ومعنى قائم: ملازم ومواظب كقوله تعالى: قيل: (2(﴾ﮰ ﮱ الإشارة (بيده يقللها) هو للترغيب فيها والحض :قال الزين بن المنير عليها ليسارة وقتها وغزارة فضلها. عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن ناسا من أصحاب رسول ا اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة. . (3(بإسناد صحيح: قال ابن حجر .(4(وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر لم يكلم أحدا حتى تغرب الشمس L كيف تكسب أجوراً متعددة بعمل واحد؟ J تداخل العبادات في العبادة الواحدة، باب عزيز شريف: قال ابن القيم متفق عليه. )1( )6/140 شرح النووي على مسلم )2( )421،2/416 (فتح الباري )3( )1/382 (زاد المعاد )4(

18 أحكام فقهية لا يعرفه إلا صادق الطلب، متضلع من العلم، بحيث يدخل في عبادة يظفر فيها . (1(بعبادات شتى، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء تحية المسجد، وسنة الظهر، ففي النافلة الواحدة تستطيع جمع أربع نيات:( وسنة ما بين الأذان والإقامة، وسنة الوضوء). (من نعمة الله أن العمل الواحد يقوم مقام أعمال، فإذا :قال السعدي دخل المسجد وقت حضور الراتبة وصلى ركعتين، ينوي أنهما الراتبة وتحية المسجد حصل له فضلهما. وكذلك إذا اجتمعت سنة الوضوء معهما، أو مع . (2(أحدهما، أو صلاة الاستخارة، أو غيرها من الصلوات  التداخل بين العبادات على أقسام: التداخل بين راتبة الفجر - تداخل بين نفل مقصود ونفل غير مقصود: 1 وتحية المسجد، وهذا جائز كتحية المسجد وسنة الوضوء، فهذا - تداخل بين نفلين غير مقصودين:2 جائز ولو تعدد المنوي كراتبة الظهر القبلية والبعدية فهذا - أن يكون بين نفلين مقصودين لذاتهما:3 .(3(ممنوع (أن يكون المقصود بالعبادة مجرد الفعل، معنى كونها غير مقصودة: والعبادة نفسها ليست مقصودة، مثاله: تحية المسجد، إذا دخل مع الإمام في صلاة ).363 (الفوائد ص )1( .)90 (القواعد والأصول الجامعة ص )2( )، وهي رسالة ماجستير مفيدة407 (ينظر: التداخل بين الأحكام د.خالد الخشلان ص )3(

19 أحكام فقهية الفريضة أجزأت عن التحية، لماذا؟ لأن المقصود أن تصلي ركعتين عند دخول .(1(المسجد L تنويع القراءة والأذكار في الصلاة يحصل للمصلي فيه عدة فضائل J - استحضار معانيها والخشوع فيها1 - امتثال السنة بالعمل بما ورد2 - ضبط العلم، لأن من عمل بما علم وفق لتثبيته وحفظه3 - من راتب على ذكر واحد لا يغيره تحول أحياناً إلى إلف وعادة لا يستلهم4 معانيه : ينبغي لمن بلغه شيء في فضائل الأعمال أن يعمل به ولو قال النووي .(2(مرة واحدة ليكون من أهله، ولا ينبغي أن يتركه مطلقاً، بل يأتي بما تيسر منه L سمات العلم النافع J : تساءل مع نفسك عن حظك من علامات العلمقال الشيخ بكر أبو زيد النافع، وهي: - العمل به. - كراهية التزكية والمدح والتكبر على الخلق. - تكاثر تواضعك كلما ازددت علماً. ).15/51 (ينظر: لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين )1( )8 (الأذكار ص )2(