علاقة الصوت بالمعنى في صيغة الفعل الرباعي المضاعففعلل في التعبير القرآني

آداب الرافدين– العدد (48 )1428هـ–2007 م 259 اُغٜش ٝاُزٞعو ث٤ٖ اُؾذح ٝاُشخبٝح(56). أٓب ػِٔبء اُقٞد أُؾذصٕٞ كوذ ٓبٍ ثؼنْٜ ئُ٠ ئخشاط اُؼ٤ٖ ٖٓ اُؾشٝف أُزٞعطخ ٝػذٝٙ فٞربً سخٞاً (اؽزٌبً٤بً )(57). كبُغٜش ك٢ ػ٤ٖ–ػغؼظ-عؼَ ٖٓ ظِٔخ اُِ٤َ ؽذح ٝٝهبءحً صو٤ِخ ػِ٠ اُخِن ئرا ٓب ادُْٜ ثغٞادٙ، ٝأسخ٠ عذُٝٚ . ٝرٞعطٜب ث٤ٖ اُؾذح ٝاُشخبٝح أٝ سخٞرٜب سعْ فٞسح اُِ٤َ ً٤ق ٣٘زؾش ظلآٚ ُ٤غِخ مٞء اُٜ٘بس، ٝ٣غشٟ هبهؼبً أؽٞاه هذٝٓٚ ثغُٜٞخ لا ٣ؼزش٣ٚ ؽ٢ء. أٓب ؽشف اُغ٤ٖ كؾشف أع٘بٗ٢ ُضٞ١(58)، ٖٓ فلبرٚ اُؼبٓخ أُٜظ ٝاُشخبٝح ٝاُخبفخ اُقل٤ش ٝ٣ؼذ أهَ فل٤شاً ٖٓ اُقبد أُطجوخ أُغزؼِ٤خ أُغٜٞسح(59)، كٜٔظ اُغ٤ٖ ٝسخبٝرٜب ٝفل٤شٛب أُ٘خلل ٓ٘ؼ ػغؼغخ اُِ٤َ ٛذٝءاً ِٓٔٞعبً، ؽز٠ إٔ الأفٞاد رجذٝ ٓغٔٞػخ عِ٤خ اُلْٜ ك٢ رِي اُؼغؼغخ، ٓٔب أمل٠ ػِ٠ اُغبٓغ ُٜزٙ اُِلظخ ثزٌشاس ؽشك٤ٜب دػخ ٝساؽخ ٣غزؾؼشٛب ؽبُخ ٣ؼب٣ٖ رُي أُؾٜذ اٌُٞٗ٢ أُزأُن ك٢ ٗظٔٚ ٝفٞسرٚ. ٝصاد رُي ؽغ٘بً اٗزٜبء ٓوطغ اُق٤ـخ ثبُقبٓذ أُلزٞػ [ػصَظْ ؿ+ػ+ؿ/عصَ ؿ+ػ / طصَ ؿ +ػ] اُز١ ًٕٞ ثوقشٙ ٝاٗلزبؽٚ: اهجبٍ اُِ٤َ ٝئدثبسٙ ثقٞسح رذػٞ ئُ٠ الاٗغ٤بة ٝالاٗؾشاػ، ٓزٌشسح ٓذاس اُؾ٤بح ك٢ اُذٗ٤ب. كُثْكِةَ ٛزا اُلؼَ ػِ٠ ف٤ـخ اُشثبػ٢ أُنبػق ُْ ٣شد اعزؼٔبُٚ ك٢ اُزؼج٤ش اُوشآٗ٢ ئلا ٓشح ٝاؽذح، ث٘٢ اُلؼَ ك٤ٜب ُِٔغٍٜٞ، ٓغ٘ذاً ئُ٠ مٔ٤ش اُغٔبػخ، ٝرُي ك٢ (56 ) :=اُشػب٣خ/ 136 ٓ٘بٛظ اُجؾش ك٢ اُِـخ/ 102. (57 ) :=ٓ٘بٛظ اُجؾش ك٢ اُِـخ/ 100، اُذساعبد اُقٞر٤خ ػ٘ذ ػِٔبء اُزغٞ٣ذ/ 264. (58 ) :=ك٢ اُجؾش اُقٞر٢ ػ٘ذ اُؼشة/ 20. (59 ) :=اُشػب٣خ/ 185.

علاقة الصوت تالمعنى في صيغة الفعل الرتاعي المضاعف(فعلل) في التعثير القرآني أ. م. د. فراش عثدالعسيس 260 عٞسح اُؾؼشاء، ا٥٣خ: 94 ٝٛٞ هُٞٚ رؼبُ٠ (( كصٌَمُجٌْصِجمُٞا كصِ٤ٜصَب ٛمُْْ ٝصَاُْـصَبٝمُٕٝصَ * ٝصَعمُ٘مُٞدمُ ئصِثِْصِ٤ظصَ أصَعْٔصَؼمُٕٞصَ )) ع٤وذ ا٥٣خ ك٢ ٓؼشك ث٤بٕ ؽبٍ أَٛ اُؾشى ٣ّٞ اُو٤بٓخ، ٝٓب ع٤إٍٝ ئُ٤ٚ أٓشْٛ، ٝلآ٘بؿ ٖٓ اُٞهٞع ك٢ اُ٘بس، لإٔ الله عَ ص٘بؤٙ – لا٣ـلش لأَٛ اُؾشى ئؽشاًْٜ، ٓبدآٞا ػِ٤ٚ، ٝاُغ٤بم فٞس ُ٘ب ٛزا أُؾٜذ اُوشآٗ٢ ثِلظخ ((ًجٌجٞا))، ثأسٝع ٓبرؾِٔٚ ٖٓ ٓؼبٕ ٝدلالاد ئر ((٣ؾذس عشعٜب فٞد اُؾشًخ اُز٢ رزْ ثٜب، ٝ٣قٞسٛب ُِغبٓغ أدم رقٞ٣ش...))(60). ٝافَ اٌُصَتلِّ ك٢ اُِـخ ٛٞ عوٞه اُؾ٢ء ػِ٠ ٝعٜٚ ٝؽشكب اٌُبف ٝاُجبء أفَ فؾ٤ؼ ٣ذٍ ػِ٠ عٔغ ٝرغٔغ لا٣ؾز ٓ٘ٚ ؽ٢ء، ٝاٌُجٌخ رذٛٞس اُؾ٢ء ئرا اُو٢ ك٢ ّٛٞح ؽز٠ ٣غزوش، ًٝزُي ئرا سٓ٢ اُؾ٢ء ٖٓ سأط عجَ اٝ ؽبئو، ٖٝٓ ٓغبص اُِلع أًت اُشعَ ػِ٠ ػِٔٚ ئرا لاصٓٚ ُْٝ ٣لبسهٚ، ٝأًت كلإ ػِ٠ كلإ هِجٚ، ٝاُلبسط ٣ٌـمُتمُ اُٞؽؼ ئرا هؼٜ٘ب كبُوبٛب ػِ٠ ٝعٜٜب، ٝاٌُجبة ٓب رغٔغ ٖٓ اُشٓبٍ ٝرِجذ(61) .ٝهذ ؽَٔ أُلغشٕٝ رلغ٤ش اُِلظخ ػِ٠ ٓب اؽزٞرٚ ٖٓ ٓؼبٕ ُـٞ٣خ، رشعغ ثشٓزٜب ئُ٠ أفَ ٝاؽذ، كوبُٞا ٓؼ٘٠ (( ًجٌجٞا)) أ١ هِجٞا ػِ٠ سؤٝعْٜ، ٝه٤َ: هشػ ثؼنْٜ ػِ٠ ثؼل، ٝالأفَ ًججٞا ؿ٤ش أْٜٗ أثذُٞا ٖٓ اُجبء ًبكبً ُلاعزضوبٍ ك٢ اُزنؼ٤ق، ٝه٤َ ٓؼ٘بٛب: عٔؼٞا ٓؾزن ٖٓ ًًٞت اُؾ٢ء، أ١ ٓؼظٔٚ ٝاُغٔبػخ ٖٓ اُخ٤َ(62) .ٝاُزنؼ٤ق دٍ ػِ٠ رٌش٣ش الاٌٗجبة ٓشح ثؼذ ٓشح ؽز٠ ٣غزوش أٌُمُتلُّ ك٤ٜب (63) .أٓب ػلاهخ فٞر٢ اٌُبف ٝاُجبء ك٢ اُق٤ـخ اُلؼِ٤خ ((ًجٌجٞا))، كِٚ آصشٙ اُغِ٤َ ػِ٠ أُؼ٘٠، كبٌُبف (60 ) :=عشط الأُلبظ ٝدلالارٜب ك٢ اُجؾش اُجلاؿ٢ ٝاُ٘وذ١ ػ٘ذ اُؼشة،169. (61 ) :=أُوب٣٤ظ/ 871، أعبط اُجلاؿخ/ 532. (62 ) :=ٓؼبٗ٢ اُوشإٓ، اُ٘ؾبط89،رؾو٤ن ٓؾٔذ ػِ٢ اُقبثٞٗ٢ عبٓؼخ أّ اُوشٟ– ٌٓخ أٌُشٓخ ، ه5 ، اُغبٓغ لأؽٌبّ اُوشإٓ:13/116. (63 ) :=صاد أُغ٤ش، اثٖ اُغٞص١: 132 أٌُزت الإعلآ٢– ث٤شٝد ه3/1404.

آداب الرافدين– العدد (48 )1428هـ–2007 م 261 ؽشف هجو٢ أُخشط، ٜٓٔٞط ؽذ٣ذ ك٢ ٝفلٚ اُؼبّ ٓزغلَ ٓ٘لزؼ ك٢ ٝفلٚ اُخبؿ(64) .كؾذح اُؾشف أػطذ ُلؼَ اٌُتّ هٞح ك٢ دكغ أٌُجٞث٤ٖ اُؼبصك٤ٖ ػٖ اُغوٞه، ًٝإٔ صٔخ سداً ُلؼَ أُأٓٞس٣ٖ، ُزا ث٘٢ اُلؼَ ُِٔغٍٜٞ ُ٤ٔ٘ؼ مْ اٌُبف صولاً ٝػغشاً ُْ ٣ٌٖ ٓزؾووبً ُٞ ث٘٢ اُلؼَ ُِٔؼِّٞ، ٌُٖ عشػبٕ ٓب ٣طبٝػٕٞ ٌُِصَتلِّ رشاْٛ ٣٘ؾذسٕٝ ٓزغلِ٤ٖ اُ٠ هؼش عْٜ٘ دٕٝ ئسادح، أٓب ؽشف اُجبء كؾلٞ١ أُخشط، ٓغٜٞس ؽذ٣ذ ك٢ ٝفلٚ اُؼبّ، ٓوِوَ ك٢ ٝفلٚ اُخبؿ، كزٞاؽظ فلبد اُوٞح ك٢ اُجبء أٌُشسح ك٢ "ًجٌجٞا" ؽَٔ رُي اُلؼَ أفٞاد دثذثزْٜ، ٝؽشًزْٜ اُوِوخ ؿ٤ش أُ٘زظٔخ ك٢ اُغوٞه ٝاُزذٛٞس-عٔبػبد-عٔبػبد- كٔب إٔ ٣قَ أُْٜٝ ؽز٠ ٣قَ آخشْٛ ٓؾذص٤ٖ عِجخً ٝفٞربً رقٔخ ا٥رإ ػٖ عٔبػخ ((ٝفٞد اُذثذثخ اُ٘بؽ٢ء ٖٓ اٌُجٌجخ ًٔب ٣ٜ٘بس اُغشف كززجؼٚ اُغشٝف، كٜٞ ُلع ٓقٞس ثغشعٚ ُٔؼ٘بٙ، ٝئْٜٗ ُـبٕٝٝ ٝهذ ًجٌت ٓؼْٜ عٔ٤غ اُـبٝ٣ٖ)) (65). ٝ٣ِؾع إٔ اُق٤ـخ ٓزٌٞٗخ ٖٓ صلاصخ ٓوبهغ فٞر٤خ : ًـمُتْ / ؿ+ػ +ؿ ، ىصِ //ؿ+ػ، ثْٞا / ؿ+ػ+ػ ٝاٗزٜبء أُوطغ اُضبُش اُطٞ٣َ ثؾشًخ ٓلزٞؽخ ٓضَ ؽشًخ عوٞه اٌُبكش٣ٖ اُطٞ٣ِخ ؽز٠ ٣قِٞا هؼش اُ٘بس، ٝٓب أثؼذٙ ٖٓ هؼش، أٓب أُوطغ الأٍٝ اُطٞ٣َ أُ٘زٜ٢ ثقٞد أؽؼش ثضوَ اٌُجٌجخ ؽبٍ أُجبؽشح ثٜب، ٝٓذٟ اعزغبثخ أُمٌُصَتلِّ ُِلؼَ . َضْوَشَ ٝسدد ف٤ـخ اُشثبػ٢، أُنبػق ((كؼَِ)) ثؾشك٢ اُٞاٝ ٝ اُغ٤ٖ أٌُشس٣ٖ خٔظ ٓشاد ك٢ الاعزؼٔبٍ اُوشآٗ٢(66 )ٓشح عبءد ثق٤ـخ الاعْ (64 ) :=اُشػب٣خ/147، ٓ٘بٛظ اُجؾش ك٢ اُِـخ/ 95. (65 )ٓؾبٛذ اُو٤بٓخ ك٢ اُوشإٓ/133 -134. (66 )٣٘ظش أُٞامغ: الاػشاف /20، هٚ/ 120، م/ 16، اُ٘بط/ 4-5.

علاقة الصوت تالمعنى في صيغة الفعل الرتاعي المضاعف(فعلل) في التعثير القرآني أ. م. د. فراش عثدالعسيس 262 (ٝعٞاط) ػِ٠ صٗخ ((كؼلاٍ))، ٝأسثؼبً ثق٤ـخ اُلؼَ، ٓشر٤ٖ ٓبم٤بً، ٝأخش٣٤ٖ ٓنبسػبً، ُٝ٘ب إٔ ٗوق ػ٘ذ ف٤ـخ ((رٞعٞط)) اُٞاسدح ك٢ عٞسح م ا٥٣خ (16) ك٢ هُٞٚ رؼبُ٠: ((ٝصَُصَوصَذْ خصَِصَوْ٘صَب الأْصِْٗغصَبٕصَ ٝصَٗصَؼِْصَْمُ ٓصَب رمُٞصَعْٞصِطمُ ثصِٚصِ ٗصَلْغمُٚمُ ٝصَٗصَؾْٖمُ أصَهْشصَةمُ ئصُِصَ٤ْٚصِ ٓصِْٖ ؽصَجَْصِ اُْٞصَسصِ٣ذصِ )). ٛزٙ ا٥٣خ روش٣ش ُٔب عصَجصََصَ الله –ػِ٤ٚ خِوٚ. ٖٓ ؽذ٣ش اُ٘لَّلظ ٝٝعبٝعٜب، ٝأٗٚ أهشة ٓب ٣ٌٕٞ ئُ٤ٚ ك٢ ؽذ٣ضٚ ٖٓ ؽجَ اُٞس٣ذ، ٝػ٘٢ ثبُوشة-ٛ٘ب- هشة اُؼِْ لاهشة أُؾَ، ٖٝٓ سٝػخ الأعِٞة، ٝعٔبٍ اُزؼج٤ش رخ٤ش اُٞعٞعخ ُلظبً ٓز٘ـٔبً ٓغ ًَ ٓب ٣ؾِٔٚ اُغ٤بم ٖٓ ٓؼ٘٠ ٓوقٞد، ٝأفَ اُٞعٞعخ اٌُلاّ اُخل٢ أُخزِو ثقٞد ؿ٤ش سك٤غ، ٓأخٞر ٖٓ فٞد اُؾِ٢، ٝٛٔظ اُقبئذ ٝاٌُلاة، هبٍ الأػؾ٠ ٣قق فٞد اُؾِ٢: رغٔغمُ ُِؾصَِْ٢ ٝصَعٞاعبً ئرا اٗقشكذ ًٔب اعزؼبٕ ثش٣ؼ ػصِؾشصِم صعَ(67 ) ٣وبٍ ٝعٞط ٝعٞاعبً ثبٌُغش أُقذس، ٝٝصَعٞاعبً ثبُلزؼ الاعْ، ٝسعَ ٓمُٞعٞصِط ٝلا ٣وبٍ ٓمُٞعٞصَط، ُزؾذ٣ضٚ ٗلغٚ ثبُٞعٞعخ، ٝاُٞصَعٞاط اعْ ُِؾ٤طبٕ، هبٍ رٝ اُشلُّٓخ: كجبد ٣صَؾصِئضٙمُ صصَأصَددٌ ٝ ٣غصِٜصِشمُٙمُ رزؤة اُش٣ؼ ٝاُٞصَعٞاطمُ ٝاُٜنصَتمُ (68 ) ًَٝ ٓب ًبٕ ٖٓ ًلاّ ؿ٤ش ٓغٔٞع، ٓخزِو كٜٞ اُخطشح اُشد٣ئخ ك٢ اُ٘لظ(69 )ٝٓؼ٘٠ هُٞٚ رؼبُ٠((ُٝوذ خِو٘ب الإٗغبٕ..... )) أ١ ((ٓب ٣خزِظ ك٢ عشٙ، (67) د٣ٞاٗٚ ،6، ؽشؽٚ ٝػِن ػِ٤ٚ د. ٓؾٔذ ؽغ٤ٖ، أُطجؼخ اُ٘ٔٞرع٤خ – ثٔقش(د.د). (68) د٣ٞاٗٚ/17 . (69) := ٓوب٣٤ظ اُِـخ/1040 ُغبٕ اُؼشة:6/254 .

آداب الرافدين– العدد (48 )1428هـ–2007 م 263 ٝهِجٚ ٝمٔ٤شٙ، ٝك٢ ٛزا صعش ػٖ أُؼبف٢ اُز٢ ٣غزخل٠ ثٜب))(70 )ٝر٘ٞع رؼذ٣خ كؼَ اُٞعٞعخ ثبُؾشف ك٢ ٓٞامغ ٝسٝدٙ ك٢ اٌُزبة اُؼض٣ض ث٤ٖ ((ك٢، اُلاّ، ئُ٠، اُجبء)) ًَ ؽغت ٓب ٣شّٝ ئُ٤ٚ اُغ٤بم ك٢ اُزؼج٤ش. ٝهذ أكبدد اُجبء ك٢ ((ثٚ)) ٓؼ٘٠ أُقبؽجخ أٝ أُلاثغخ ًٔب ٣وُٕٞٞ:فصَٞلَّد ثٌزا، كنٔ٤ش اُـبئت ػبئذ ئُ٠ ((ٓب)) ؽبٍ ًٜٞٗب ٓٞفُٞخ، أٝ ُلإٗغبٕ ؽبٍ ًٜٞٗب ٓقذس٣خ، ٝرٌٕٞ اُجبء ُِزؼذ٣خ(71) . ٝاعزؼٔبٍ اُلؼَ أُنبسع(رٞعٞط) اؽؼش اُغبٓغ ثإٔ ػِْ الله ثبُٞعٞعخ ٓزغذد ؿ٤ش ٓ٘زولٍ ٝلا ٓؾذد لاصجبد ػّٔٞ ػِْ الله رؼبُ٠ )) (72) .أٓب ػلاهخ اُقٞد ثبُٔؼ٘٠ ك٢ رٌشاس ؽشك٢ اُٞاٝ ٝاُغ٤ٖ ك٢ اُق٤ـخ اُشثبػ٤خ أُنبػلخ ((ٝعٞط))، كوذ ث٤٘ذ رُي اُقٞد اُخل٢ أُخزِو ك٢ اُ٘لظ أ٣ٔب ث٤بٕ، كبُٞاٝ-ٝٛٞ ؽشف ػِخ – ؽشف ؽلٞ١ ٣خشط ٖٓ اُؾلخ ٓغ ف٘ٞ٣ٚ اُجبء ٝأُ٤ْ، ٝٛٞ ؽشف ك٤ٚ ٓذ ُٝ٤ٖدٌ، ٓشهن ك٢ رِلظٚ، ٖٝٓ فلبرٚ اُؼبٓخ اُغٜش ٝاُزٞعو ث٤ٖ اُؾذح ٝاُشخبٝح، ٝثؼنْٜ ؽِٔٚ ػِ٠ أٗٚ ؽشف سخٞ- ئر ُْ ٣ٌٖ ؽشف ٓذ ًٝبٕ عبٓذاً (73) .كبُٞاٝ ك٢ اُلؼَ ((رٞعٞط)) ث٤٘ذ ؽشً٤خ ٓقذس اُقٞد ثأٗٚ لا ٣ؼذٝ إٔ ٣ٌٕٞ ًلآبً خبسعبً ٖٓ اُؾلز٤ٖ ٓخزِطب دٕٝ إٔ ٣ٌٕٞ ك٤ٚ ٝهغ ٓؾٌْ ٝٓغزوش ك٢ الأرٛبٕ، ٝرؾشًٜب ثبُلزؼ ك٢ الأُٝ٠، ٝاٌُغش ك٢ اُضبٗ٤خ ٓ٘ؾٜب هٞح ٝصولاً خلاف ٓب ئرا ًبٗذ عبً٘خ ٝهٞح اُٞاٝ ٓغ عٜشٛب عؼَ ُزِي اُٞعٞعخ عٜذاً ػِ٠ أُٞعٞط ئُ٤ٚ ؽز٠ ٣غزؾؼش ثٜب ٓن٘٤خ ُٚ، لاع٤ٔب ئرا ًبٗذ ٓلاصٓخ ُٚ. أٓب اُغ٤ٖ-ًٔب أؽشٗب ئُ٤ٚ عبُلبً (70) اُغبٓغ لاؽٌبّ اُوشإٓ: 17/8 . (71) : = أٗٞاس اُز٘ض٣َ اُج٤نبٝ١5/226 رؾو٤ن ػجذ اُوبدس ؽغٞٗخ، داس اُلٌش– ث٤شٝد،1996 . (72) اُزؾش٣ش ٝاُز٘ٞ٣ش: 17/187 . (73):= ٓ٘بٛظ اُجؾش ك٢ اُِـخ/ 100، اُذساعبد اُقٞر٤خ ػ٘ذ ػِٔبء اُزغٞ٣ذ/260 .

علاقة الصوت تالمعنى في صيغة الفعل الرتاعي المضاعف(فعلل) في التعثير القرآني أ. م. د. فراش عثدالعسيس 264 ك٢((ػغؼظ))- كٜٞ أع٘بٗ٢ ُضٞ١، ٜٓٔٞط سخٞ، فل٤ش١، دٍ ك٢ ٝهٞػٚ ك٢ كؼَ اُٞعٞعخ ػِ٠ رُي اُقٞد أُٜٔٞط اُز١ لا ٣غٔؼٚ أؽذ ٓب خلا الله رؼبُ٠، ٝٓب ٣ِو٠ ك٢ اُ٘لظ ٖٓ ص٣ؾ ٝأؿٞاء، كبُغ٤ٖ أدٍ ثغشعٚ اُقٞر٢ الاؽزٌبً٢ اُٜبٓظ ٝفل٤شٙ اُٜبد١ ػِ٠ رقٞ٣ش ؽبُخ أُٜظ اُخل٢. ٝرظبكش اُٞاٝ ٓؼٚ ًبٕ ُٚ ا صش ك٢ رقٞ٣ش ٓٞهق اُزؾش٣ل اُٜبٓظ ػِ٠ اسرٌبة ا٥صبّ(74) .ٝف٤ـخ ((رلؼَِ)) ٓ٘ؼ اُٞعٞعخ رشدداً ؿ٤ش ٓ٘وطغ ٣غذس ثبُٔٞعٞط ئُ٤ٚ إ ٣ٌٕٞ ؽ٤طبً ؽزساً ٖٓ اُضَُ ٝاُخَِ، ٝإٔ ٣ٌجؼ عٔبػ ًَ ٓب٣غٞءٙ ك٢ د٣٘ٚ ٝدٗ٤بٙ ٝآخشرٚ. (74) := دساعبد هشآٗ٤خ ك٢ عضء ػصَْ/162 .

آداب الرافدين– العدد (48 )1428هـ–2007 م 265 Abstract Sound and Meaning in the Morphorlogical Quadriliteral Reduplicated Erom in the Qurānic context Dr.Firās A. Abdulqadir(*) This search entitled “the relation between phonology and semantics in the form of th e tetra -letter repetitive verb ( (كؼَِ in quranic expression “studies the effect of sounds that forms the individual utterance in the targeting meaning. this problem had been discussed in the past by linguists by relating the utterance (indicative) and mea ning .we may consider Al -Khalil Bin Ahmed (Dead in 175 A.H.) The pioneer of this linguistic theory which he spoke about thoroughly in the introduction of his book “Al -Ain” (اُؼ٤ٖ This it was discussed by linguists who came after him ,such as Bin Jinny i n his book “Al-Khasaes”(اُخقبئـ) Our study of the tetra –letter repetitive verb which consists of two repeated letters in the form (كؼَِin the quranic expression )*( Dept of Arabic-College of Arts- University of Mosul.

علاقة الصوت تالمعنى في صيغة الفعل الرتاعي المضاعف(فعلل) في التعثير القرآني أ. م. د. فراش عثدالعسيس 266 has an effect in the meaning that the quranic expression tries to express. these tetra –letter has come in very few positions which we have counted as seven verbs ,these are (ؽقؾـ) , (دٓذّ) , (صؽضػ, ) (صُضٍ) , (ػغؼظ) , (ًجٌتand (ٝعٞط. ) The search has been based on the relation between repetition of letters of these forms phonetically and the quranic meaning meant to express .we have presented in each form a linguists semantic analysis accompanied by paraphrase for the utterance in the verse, i.e. textually, then we have presented a phonological analysis for every letter came in the ver bal form. After that, we explained the relation of these two letters as place and manner of articulation with the targeting meaning and the connection of sounds in identifying the semantic meaning.