مهارة الحفظ في تراثنا

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 32 -20 بندار بن عبد اتضميد اتظعركؼ بابن ليرٌة، اتظتوبَ سنة َِٕ ىػ، قاؿ ياقوت عنو فيما نقلو السيوطي: "كاف يَفظ سبع مائة قصيدة يأكؿ كل قصيدة بانت سعاد ." كقاؿ عنو اتظبرد: "كاف كاحد زمانو بُ ركاية دكاكين شعراء العرب ح تى كاف لا يشذ عن حفظو من شعر شعراء اتصاىلية كالإسلبـ إلا القليل ُُٔ". - 21ثعلب أتزد بن يَتِ الشيباني اتظتوبَ سنةُِٗ ىػ ذكر ابن الندم عن ثعلب أنو قاؿ" :حفظت كتب الفراء حتى لم يشذ عتٍ حرؼ منها، كلي تسسه كعشركف سنة ُُٕ". كقد أملى تغالسو اتظطبوعة إملبء قاؿ ابن الندم " :كلأبي العباس تغالسات أملبىا على أصحابو بُ تغالسو تحتوم على قطعة من النحو كاللغة كالأخبار كمعاني القرآف كالشعر تؽا تشع كتكلم عليو، ركل ذلك عنو تراعة ُُٖ". -22 عبيد الله أبو بكر اتطياط اتظتوبَ سنةَِّىػ قاؿ عنو السيوطي: "كاف يَفظ الدكاكين، قدـ لو يوما أبو الفضل بن العميد نعلو فاستسرًؼى من ذلك، فقاؿ أبو الفضل: أألاـي على تعظيم رجل ما قرأت عليو شيئان من الطبائع للجاحظ إلا عرؼ ديواف قائلو، كقرأ القصيدة من أكتعا إلى آخرىا حتى تنتهي ُُٗ". -23 ابن دريد صاحب اتصمهرة اتظتوبَ سنة ُِّ ىػ، قاؿ عنو أبو الطيب : "ما ازدحم العلم كالشعر بُ صدر أحد ازدحامهما بُ صدر خلف الأتزر كأبي بكر بن دريد َُِ ". كقاؿ أتزد بن يوسف الأزرؽ: "ما رأيت أحفظ من ابن دريد، ما رأيتو قرئ عليو ديواف إلا كىو يسابق بُ قراءتو ُُِ." -24 نفطويو أبو عبد الله بن إبراىيم بن محمد بن عرفة، اتظتوبَ سنة ِّّىػ، كاف متضلعان من العلوـ، كمن تػفوظو نقائض جرير كالفرزدؽ كشعر ذم الرمة ُِِ. ُُٔ - البغية ُ/ْٕٓ. ُُٕ - الفهرست َُُ. ُُٖ - الفهرست ُُُ. ُُٗ - البغية ِ/ُِٓ، كاستسرؼ أم زاد بُ التبجيل . َُِ - اتظراتب ُّٔ. ُُِ - شذرات الذىب ِ/ُْٗ.

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 33 -25 كمن اتضفاظ العباقرة، أبو بكر الأنبارم محمد بن القاسم بن بشار، اتظتوبَ سنة ِّٖ ىػ قيل : "إنو كاف يَفظ ثلبث مائة ألف شاىد من القر آف الكرم ُِّ." كقد سيئل" :كم تحفظ؟ فقاؿ: أحفظ ثلبثة عشر صندكقان، بٍ قاؿ محمد بن جعفر: كىذا تؽا لم يَفظو أحد قبلو كلا بعده، ككاف أحفظ الناس للغة كالشعر كالتفستَ، كحدث أنو كاف يَفظ مائة كعشرين تفستَان من تفاستَ القرآف بأسانيدىا، كقاؿ عنو أبو سعيد بن يونس، كاف أبو بكر آية من آيات الله تعالى بُ اتضفظُِْ". كتؽا قيل بُ ىذا الرجل الأعجوبة " :إف ىذا الرجل لو تشع أك قرأ مائتي تفستَ بأسانيدىا تضفظها ككاف لا يملي إلا من حفظو، كمرض يومان فجاءه أصحابو، فرأكا من انزعاج كالده أمران عظيما فطيبوا نفسو فقاؿ: كيف لا أنزعج كىو يَفظ تريعى ما تركف، كأشار إلى خزانة تؽلوءة كتبان، كأعجب ما عرؼ من أمره أف جارية للراضي بالله سألتو يومان عن شيء بُ تعبتَ الرؤيا فقاؿ: أنا حاقن، بٍ مضى من يومو فحفظ كتاب الكرماني كقد صار معبران للرؤيا ُِٓ". كقد ذكرنا من قبل كيف كاف يعتمد نظامان غذائيان لكي لا ينسى ما حفظ، ككيف ابتعد عن أكل اتظابّ لاعتقاده أنو يورث النسياف . -26 أبو عمر الزاىد اتظعركؼ بغلبـ ثعلب اتظتوبَ سنة ّْٓىػ، نقل الذىبي عن اتططيب قولو: حدثنا علي بن أبي علي عن أبيو قاؿ: "كمن الركاة الذين لم ير قط أحفظ ىمنهم أبو عمرك غلب ـ ثعلب، أملى من حفظو ثلبثتُ ألف كرقة لغة فيما بلغتٍ، كتريع كتبو إنما أملبىا بغتَ تصنيف، كلسعة حفظو اتهم . ككاف يسأؿ عن الشيء الذم يقدر أف السائل كضعو، فيجيب عنو، بٍ يسألو غتَه بعد سنة، فيجيب تّوابو ُِٔ". ُِِ - العقد الثمتُ ِّٔ. ُِّ - نزىة الألبا ِّٕ. ُِْ - نزىة الألبا ِّّ. - ُِٓ انظر الأنيس بُ الوحدة ِ/ْٓ. ُِٔ - العقد الثمتُ ِٗ.

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 34 -27 كمن اتضفظة اتظغاربة إبراىيم بن عثماف أبي ا لقاسم بن الوزاف اتظتوبَ سنة ّْٔىػ شيخ اتظغرب بُ النحو كاللغة، حفظ كتاب سيبويو كاتظصنف الغريب ككتاب العتُ كإصلبح اتظنطق، كأشياء كثتَة ُِٕ. -28 علي بن عيسى الربعي اتظتوبَ سنة َِْىػ قاؿ عنو ابن اتطشاب: "كاف يَفظ الكثتَ من أشعار العرب تؽا لم يمكن غتَه أف يقوـ بو" ُِٖ -29 أبو العلبء اتظعرم الشاعر اللغوم اتظعركؼ اتظتوبَ سنة ْْٗىػ، قاؿ عن نفسو: "ماتشعت شيئان إلا حفظتو، كما حفظت شيئان فنسيتو" ُِٗ -30 ابن سيدة اللغوم اتظعركؼ، اتظتوبَ سنةْٖٓىػ كاف ضريران أعجوبة من أعاجيب الدنيا، كيكفي لبياف نباىتو كحفظو أف نقوؿ : "إنو أملى اتظخصص إملبء عن ظهر قلب كما أنو قرأ غريب اتظصنف على أبي عمر الطَّلمنكي من أكلو إلى آخره من حفظو "َُّ كمن عرؼ اتظخصص يدرؾ نباىة ىذا الرجل كعبقريتو فحفظ ما ىو لغوم أدؽ كأصعب من حفظ ما ىو تؿوم أك صربُ. -31 مكي بن محمد النحوم أبو اتضرـ، اتظتوبَ سنة َُٓىػ قرأ على ابن بابشاذ كحفظ شرح اتصمل لو، كحلف لا بد لو كل يوـ من قراءة كراس من شرح اتصمل كإلاَّ تصدؽ بدرىم كلم يزؿ كذلك إلى أف مات بالإسكندرية ُُّ. - 32ابن الشجرم اتظتوبَ سنة ِْٓ ىػ كصف بأنو كاف فصيحا نحلو الكلبـ حسن العبا رة كالإفهاـ قيل عنو ": صنف كأملى كتاب الأمالي، كىو كتاب نفيس يشتمل على فنوف " ُِّ. ُِٕ - ديباج اتظذىب لابن فرحوف ُ/ِٖٕ، كالعقد الثمتُ للذىبي ٖٔ كالبغية ُ/َّْ (تحقيق علي عمر). ُِٖ - البغية ِ/ُُٖ. ُِٗ - لزكـ مالا يلزـ ِ/ََُ. َُّ - البغية ِ/ُّٖ. ُُّ - البغية ِ/ِٖٗ. ُِّ - العقد الثمتُ ٗٓ.

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 35 -33 أتزد بن علي اتظعركؼ ببوجعفرؾ بكاؼ بُ آخره للتصغتَ بُ اللغة الفارسية اتظتوبَ سنة ْْٓىػ، نقل السيوطي عن ياقوت قولو: "قرأ الصحاح على اتظيداني كحفظو عن ظهر قلب "ُّّ. -34 اتطضر بن ثركاف بن أتزد الثعلبي كاف حيان سنةْْٓىػ، نقل السيوطي عن ياقوت قولو فيو ":كلو تػفوظات كثتَة منها المجمل كشعر اتعذليتُ كشعر رؤبة كذم الرمة ُّْ." -35 اتضسن بن ظهتَ النعماني اتظتوبَ سنةٖٗٓ ىػ، قاؿ عنو السيوطي: "إنو كاف يَفظ بُ كل فن كتابان ُّٓ. - 36ابن الدىاف العلبمة كجيو الدين أبو بكر اتظبارؾ بن اتظبارؾ اتظتوبَ سنة ُِٔىػ، قرأ على أبي البركات الأنبارم ترلة من كتب النحو كاللغة كالشعر من حفظو، ك أضاؼ ابن النجار قائلبن : "كذكر لي أنو قرأ نصف كتاب سيبويو من حفظو عليو أيضا كأنو كاف يَ فظ بُ كل يوـ كراسا بُ النحو كيفهمو كيطارح فيو حتى برع، ككاف شديد الذكاء ثاقب الفهم، كثتَ اتضفظ ُّٔ. -37 الكندم تاج الدين أبو اليمن زيد بن اتضسن اتظتوبَ سنة ُّٔىػ حفظ القرآف كىو صغتَ بٍ حفظ القراءات كلو عشر سنتُ قاؿ عنو بن النجار : "أظنو يَفظ كتاب سيب ويو ما دخلت عليو قط إلا كىو بُ يديو يطالعو، ككاف بُ تغلد كاحد رفيع يقرؤه بلب كلفة كقد بلغ التسعتُ ." كقاؿ عنو الذىبي: "كاف يركم كتبا كباران من كتب العلم، كركل عنو كتاب سيبويو علم الدين القاسم بن أتزد الأندلسي، ككاف اتظلك اتظعظم ابن عم اتظلك الأفضل الأيوبي يقرأ عليو دائمان، فقرأ عليو كتاب سيبويو نصا نكشرحنا، ككتاب اتضماسة، ككتاب الإيضاح، كأشياء كثتَة . "ُّٕ -38 الطبيب موفق الدين عبد اللطيف البغدادم اتظعركؼ بابن اللبَّاد، اتظتوبَ سنةَِٔىػ، غلب ُّّ - البغية ُ/ِّّ علي عمر. ُّْ - البغية ُ/ِّٓ علي عمر. ُّٓ - البغية ُ/ّْٖ تحقيق (علي عمر). ُّٔ - العقد الثمتُ ِٓ. ُّٕ - العقد الثمتُ َُٖ.

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 36 عليو علم الطب كالأدب قاؿ عن نفسو: "تشعت الكثتَ ككنت أتلقن ك أتعلم اتطط، كأحفظ اتظقامات كالفصيح كديواف اتظتنبي، كتؼتصرات الفقو، كتؼتصران بُ النحو.... كصرت أتكلم على كل بيت كراريس، بٍ حفظت أدب الكاتب لابن قتيبة، كمشكل القرآف لو، كاللمع..... كحفظت التكملة بُ أياـ يستَة، كل يوـ كراس ".ُّٖ -39 ابن معطو النحوم اتظعر كؼ اتظتوبَ سنة ِٖٔ ىػ قاؿ السيوطي عنو : "كاف يَفظ شيئان كثتَان كمن ترلة تػفوظاتو كتاب ) صحاح اتصوىرم ( ككانت لديو القدرة على نظم اتظعاجم كالكتب، نظم كتاب الصحاح للجوىرم كلم يكملو كنظم كتاب اتصمهرة لابن دريد، كنظم كتابان بُ العركض، كقصيدة بُ القراءات السبع ".ُّٗ -40 محمد بن عمر اتظعركؼ بابن اتظرجل اتظتوبَ سنة ُٕٔ ىػ، كصفو الشوكاني بقولو : "كاف أعجوبة بُ الذكاء كاتضفظ، حفظ اتظفصل بُ يوـ، كحفظ ديواف اتظتنبي بُ ترعة، كاتظقامات بُ كل يوـ مقامة، ككاف لا يمر بشاىد للعرب إلا حفظ القصيدة كلها ".َُْ -41 السيدعلي حسن النعمي اتظتوبَ سنة َُٕٔ ىػ، قاؿ عنو الشوكاني ": كاف يأبٌ على أكثر الكشاؼ غيبان " .ُُْ ُّٖ - العقد الثمتُ ُٗٗ. ُّٗ - البغية ِ/ِّّ. َُْ - البدر الطالع ِ/ِّْ، كبُ الأصل بُ مائة يوـ، كلعل الصواب فيما أثبتناه لأف حجم اتظفصل لا يَتاج حافظو إلى ىذه اتظدة إذا كاف قد حفظ ديواف اتظتنبي بُ ترعة. ُُْ - البدر الطالع ِ/ُِٔ (اتظلحق( .

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 37 كلا يفوتنا أختَان أف نشتَ إلى أف كتب تراجم اللغويتُ كالنحويتُ ذكرت بُ تراترها بعض العلماء الذين اشتهركا بالأنساب كالتاريخ ككانوا آيات بُ اتضفظ أيضان من ىؤلاء: -1 ىشاـ بن محمد بن السائب الكلبي اتظتوبَ سنةَِْ ىػ بُ خلبفة اتظأموف "كاف كثتَ الركاية كأعلم الناس بالنسب "كما قاؿ عنو أبو الطيبُِْ. كنقل الأنبارم بُ نزىة الألبا عن محمد بن السرم قولو: قاؿ لي ىشاـ بن الكلبي ": حفظت ما لم يَفظ أحد، كنسيت ما لم ينسو أحد، كاف لي عم ّّيعاتبتٍ على حفظ القرآف، فدخلت بيتو كحلفت أني لا أخرج حتى أحفظ القرآف فحفظتو بُ ثلبثة أياـ ".ُّْ -2 كنقل عن الواقدم قاضي بغداد، أبي عبد الله محمد بن عمرك بن كاقد السلمي اتظتوبَ سنةَِٕ ىػ، أنو كاف يقوؿ : "حفظي أكثر من كتبي، ككانت كتب و َُِ تزلبن ".ُْْ -3 الطبرم أبو جعفر محمد بن جرير اتظتو َُّ ىػ، العالم اتظشهور، كصفو ابن الندم بأنو كثتَ اتضفظ، كأف إسحاؽ بن محمد رأل أبا جعفر الطبرم يقرأ عليو شعر الطرماح كشعر أبي الطيب ُْٓ. يرا قلًل مو كثير ونكطة مو بحس، إذ لى أزدنا الاستكصاء لاجتمع لديها الآلاف مو أسماء العلماء الريو وُيبىا يره المًازة، و يهتسبىى إلى فهىى العلىم الشسعًة واللغىية . ُِْ - مراتب النحويتُ ُُّ. ُّْ - نزىة الالب ا ْٖ. ُْْ - شذرات الذىب ِ/ٔٗ. ُْٓ - الفهرست ِّٔ.

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 38 لقد اشتهر القوـ الأسلبؼ بهذه اتظهارة فحفظوا لنا العلوـ كالفنوف، كلم تنقطع ىذه اتظهارة ع التاريخ بل استمرت إلى عصرنا اتضاضر، فكلنا يعلم ما كصل إليو إخواننا الشناقطة بُ ىذا اتصانب، لقد نقل عنهم الأعاجيب التي يكاد اتظرء يشك فيها لولا أف القوـ ىم من ىم بُ الورع كالتقول كالقرب من الله، فوىبهم ىذه العطايا، كمنحهم ىذه اتظنح، قاؿ العلبمة محمد اتضسن الددك الشنقيطي: بأف أستاذه محمد سيدم عبد الله اتضجاج أخبره: "بأف علوـ اتظذاىب كلَّها لو قيذًفتٍ بُ البحر فلم يبق منها شيء لتمكنتي أنا كتلميذم ألفىعٍ الدٌيماني من إعادتها دكف زيغ أك نقصو يتولى ىو اتظتوف كأتولى أنا الشركح ." كأضاؼ قائلبن " :كقد ذكركا أف محمد تػمود بن أتزذية كاف يَفظ مقامات اتضريرم كاتظستطرؼ ككامل اتظبرد كالوسيط كديواف البحتًم، كديواف أبي تداـ، كديواف اتظتنبي، كىذا كلو بُ الأدب كحده فكيف بو بُ الفقو كعلوـ الشريعة !..." "ككاف سيدم اتظختار يَفظ الإتقاف بُ علوـ القرآف كفتح البارم كشرح صحيح الإماـ البخارم، كتحدث عن جده الشيخ محمد عالي: بأنو كاف ي سمع القصيدة الطويلة فيحفظها من اتظرة الواحدة، كقد يسمعها بُ مناجاة يناجي بها الإنساف آخر فيحفظها ىو". ُْٔ كذكر عن الشيخ ماء العينتُ الشريف أنو " :حفظ نصف تؼتصر اتطليل بُ يومتُ، كحفظ الألفية بُ جزء يوـ " كأضاؼ قائلبن " :ككاف آية من آيات الله بُ اتضفظ ".147 كلم يقتصر ىذا التفرد على الرجاؿ دكف النساء عندىم، قاؿ العلبمة محمد الددك : "إف مرم بنت لٌلب كانت تحفظ القاموس المحيط عن ظهر قلب حفظتو مادةن مادة، عندما كاف أبوىا يرسلها إلى خيمة جاره لكي تبحث لو عن معتٌ كلمة ".ُْٖ ككاف بعض النساء عندىم يَفظن موطأ الإماـ ماؿُْٗ . فللو در أمة محمد على ما منحهم الله من فضائل كمواىب كشيم إنو ىو اتظعطي الوىاب. ُْٔ - فقو العصرَُّ . ُْٕ - فقو العصر ُِْ. ُْٖ -فقو العصر َُِ. ُْٗ -فقو العصر ُِِ.

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 39 وبعد ىذا العرض لهذه المهارة عند القدماء والمحدثين، لابد أن يتساءل المرء: - ىل أىل التًاجم كانوا يتساتػوف بُ استعماؿ لفظة ) الحفظ ( كمشتقاتها ؟ - ىل أطلقوىا كاتظراد منها القراءة أك الفهم فقط ؟ فاتضق أقوؿ :إني كجدتهم دقيقتُ جدان بُ كصف من يتًتروف لو، فها ىو الذىبي نقل عن ابن تؾار قولو بُ تاج الدين الكندم: "أظنو يَفظ كتاب سيبويو ".َُٓ كىا ىو أيضان السيوطي حتُ ترجم لمحمد بن علي اتظعركؼ بالشريف، نقل عن أبي حياف بُ النضار ما يدؿ على أنهم يميزكف بتُ من يدرس كيفتش كمن يَفظ، قاؿ أبو حياف: "كاف بميرَّاكش يدرًٌسي كتاب سيبويو كالفقو كاتضديث كيميل إلى الاجتهاد، كلو مشاركة بُ الأصوؿ كالكلبـ كاتظنطق كاتضساب "كأضاؼ قائلبن " :كيغلب عليو البحث لا اتضفظ، مات عاـ اثنتُ كتذانتُ كستمائة".ُُٓ كمن ذلك أيضان قوؿ السيوطي بُ ترترة محمد بن علي السلبقي النحوم الأديب: "كانت لو شهرة بميرٌاكش ككاف يقرأ كتاب سيبويو، كمن أحفظ الناس للكامل كغتَه من كتب الأدب مات سنة َٓٔ ق".ػُِٓ كذكر السيوطي أيضان بُ ترترة سليماف بن مطر كح اتضجارم اتظتوبَ سنة َّٗ ىػ نقلبن عن ابن عبد اتظلك ما نصو: )يكاد يملي" (الغريب اتظصنف لأبي عبيد كغتَه من حفظو " ُّٓ فقولو (يكاد يملي )يدؿ على مدل الدقة التي استعملها القوـ بُ كصف من يتًتروف لو، فهم على إدراؾ بوجوب التفريق بتُ اتضفظ عن ظهر قلب أك ال فهم أك التعليم، كتبدك الدقة كاضحة فيما ذكره الشوكاني عن السيد علي بن حسن النعمي قاؿ ":كاف يأبٌ على أكثر الكشاؼ غيبان "ُْٓ. َُٓ -العقد الثمتُ َُٖ. ُُٓ -البغية ُ/ُِٖ (علي عمر( . ُِٓ - البغية ُ/ُْٖ (علي عمر( . ُّٓ - البغية ُ/ّٖٓ (علي عمر( . ُْٓ -البدر الطالع ِ/ُِٔ اتظلحق.

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 40 ككاف ضياء بن سعد القًرٍمي العفيفي اتظتوبَ سنةَٖٕ ىػ كما قاؿ السيوطي : "يَل الكشاؼ كاتضاكم حلبن إليو اتظنتهى، حتى يظن أنو يَفظهما، كحيكي عن عبد الله بن اتضسن السعدم اليحصبي اتظتوبَ سنة ٕٓٓ ىػ أنو كاف يَفظ كتاب سيبويو كحفظو للقرآف عارفان مع ذلك بالقراءات كالفقو ."ُٓٓ فانظر كيف استعمل السيوطي ) اتضفظ(مريدان بو اتضفظ عن ظهر قلب، مفرقان بينو كبتُ معرفة اتظتًجم لو للفقو كالقراءات . كل ذلك يدعونا إلى القوؿ): إف ما ذكركه ليس فيو مبالغة، فهو اتضقيقة عينها، كالله يعطي الفضل تظن يشاء ككيف يشاء كبُ أم كقت يشاء (. كرحم الله القائل : كإذا لم تر اتعلبؿ فسلًٌمٍ *** لأيناسو رىأىكه بالأبصار كلله در من قاؿ أيضان : إذا قالتٍ حذاـ فصدقوىا *** فإفَّ القوؿى ما قالت حذاـ كالآف بعد انتهائنا من تقدم ىذه الصورة اتصميلة الرائعة لأسلبفنا العلماء بُ شتى صنوؼ اتظعرفة، يَق لنا أف نتساءؿ: ُٓٓ - البغية ِ/ّٓ.

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 41 - تظاذا بدأت اتصامعات العربية تتخلص مفرداتها بُ أقسامها العلمية اتظتنوعة عن ذكرىا تلك اتظتوف التي يجب أف يَفظها طالب العلم بُ تخصصو ؟ - تظاذا لا تؾد تعا ذكران بتُ اتظهارات مع أف القدماء أشاركا إليها كحثوا عليها ؟ قاؿ ابن قتيبة" :كاف يقاؿ أكؿ العلم الصمت، كالثاني الاستماع، كالثالث اتضفظ، كالرابع العقل، كاتطامس نشره ُٔٓ". كقاؿ ابن اتظبارؾ" :أكؿ العلم النية بٍ الاستماع بٍ الفهم بٍ العلم بٍ اتضفظ بٍ النشر ُٕٓ". لقد أتذر اتظنهج الذم ساركا عليو تذراتو يانعة، فلماذا لا نتابع اتظستَة فنستَ على منواتعم كنسلك سبلهم كنهتدم بهديهم، لتبقى علوـ حضارتنا العربية شاتؼةن كضاءة تددنا بالقوة كتحصننا من ىجمات أعدائنا، لنبقى غتَ قابلتُ للذكباف كالانصهار، نسأؿ الله أف يهدينا سواء السبيل. - ُٔٓ عيوف الأخبار ّ/ُِِ. -ُٕٓ الديباج اتظذىب ُ/َْٖ.

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 42 وإني بعد تطوافي مع عباقرة ىذه المهارة أخلص إلى رسم الملامح العامة لهذه المهارة على نحو ما بدت لي وىي: - 1أف ىذه الظاىرة تجلت كاضحة عند العرب، لأنهم بُ الأصل أمةه أمية، فكاف لا بد من الاعتماد على ىذه اتظوىبة الربانية، بٍ رعايتها كتنميتها حتى صارت من خصائص علمائنا كصفاتهم . -2 أف ظاىرة اتضفظ توزعت على علوـ حضارتنا فنجدىا بُ العلوـ الشرعية كاللغوية، كأحسب أننا نعدـ ىذه الظاىرة عند علمائنا من أىل العلوـ التجريبية كابن سينا ختَ دليل ع لى ذلك. -3 أف القدماء رتشوا لنا طريق اتضفظ كمنهجو فتحدثوا عن دكاعيو كأسبابو ككسائلو، ك سبل اتضفاظ عليو كأكقاتو، فصارت ىذه اتظهارة جزءان من طبيعة العلوـ التي تطلبها. -4 انتبو القدماء إلى كسائل تقوم اتضفظ كتدنع نسيانو فلجؤكا إلى كسائل كثتَة بعضها أشار إليه ا الشارع اتضكيم، كبعضها يتعلق بنظاـ غذائي على تؿو ما فصلنا . -5 أف بعضهم بقيت موىبتو نشيطة، كحافظ على تؼزكنو المحفوظ، فحدث بمحفوظو بعد بلوغو الثمانتُ سنة. -6 أف ىناؾ كتبان فضلبن عن (القرآف الكرم ) ك )الأحاديث النبوية ( الشريفة كيتب تعا القبوؿ عند العلماء فحفظوىا عن ظهر قلب منها:كتاب) العتُ (للخليل. ك)الكتاب) لسيبويو. ك (المجمل) لابن فارس. ك (إصلبح اتظنطق) لابن السكيت. ك(الفصيح) لثعلب. ك (اتصمهرة ) لابن دريد . ك (الصحاح) للجوىرم .

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 43 ك )الكشاؼ) للزتؼشرم . ك (اتصمل( للزجاجي . ك )أشعار ىذيل كرؤبة كذم الرمة ( ك (ديواف اتظتنبي( ك)مقامات اتضريرم ( -7 أف بعضهم ظهر حفظو بُ إملبئو كتدريسو كالفراء كابن سيدة . -8 اقتصرت دلالة (اتضافظ )على اتضافظ لكتاب الله بٍ على اتضافظ لأحاديث الرسوؿ صلى الله عليه وسلم، أما أىل اللغة فغلب على اتضفظة منهم أف يقاؿ فيو الراكية -كالتاء ىنا للمبالغة-. -9 أف ماذكره أىل التًاجم بُ كصف اتضفظة ىو الواقع اتظشهود، فليس بُ ىذه الأكصاؼ مبالغة أك بعده عن اتضقيقة. -10 أف الغاية من اتضفظ ىو ضبط العلم لنشره . -11 أف بعض العلماء لم يك يكتفي تْفظ كتاب كاحد بُ فن كاحد بل تعدل ذلك إلى حفظ عدد من الكتب اتظتنوعة. -12 لم تكن الغاية من اتضفظ، اتضفظ عن ظهر قلب بلب إدراؾ للمعتٌ، لقد اجتمعت اتظهارتاف الفهم كاتضفظ عند اتضفظة، يؤكد ذلك أف بعض العلماء أملوا تػفوظاتهم إملبء بُ تغالسهم العلمية . كإف كاف تذة كصية نوصي بها فهي أنو يجب علينا أداء للؤمانة أف نبتُ لطلب ب العلم أهمية ىذه اتظهارة كنعرفهم عليها بذكر مظاىرىا عند قدمائنا، كأف نشجعهم على القياـ بها سواء عن طريق اتظكافآت اتظادية أك اتظعنوية، كإني لأحيي كأشكر بعض اتصمعيات العلمية التي تعا صلة بوزارة الأكقاؼ، لاىتمامها حتى الآف بهذه اتظهارة، لقد قرأت كثتَان على أبواب اتظساجد الإعلبنات التي تحتوم على

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 44 بعض الدركس الشرعية متضمنة حفظ اتظتوف أيضان، بُ الوقت الذم بدت ىذه اتظهارة تنحسر اتصامعات كتخلو منها مفردات اتظناىج . أسأؿ الله أف يهب ىذه اتظهارة طلبة العلم، كأف يَرصوا عليها لئلب تصتَ من اتظهارات اتظنسية . فهي مهار ة يَق لنا أف نفتخر بها، كأف تكوف رمزان من رموز معاتظنا اتضضارية، كقمران مضيئان بُ تشاء تاريخنا العظيم، رحم الله أبا حابً السجستاني حتُ قاؿ : أبرزكا كجهك اتصم *** يلى كلاموا من افتتٍ لو أرادكا صيانتي *** ستًكا كجهك اتضسنٍ نعم، يَق لنا أف نكشف عن مآثر الأجداد كماائل الآباء كفضائل العلماء عملبن بقولو تعالى : )كأما بنعمة ربك فحدث (. فأحفادنا سيستضيئوف بأنوار ىؤلاء، كسيهتدكف بهديهم، كالأمم القوية ىي التي لا يغيب عن باتعا ماوس علمائها اتظشرقة، كأقمار رجالاتها اتظضيئة . كأختَان : أكلئك آبائي فجئتٍ بمثلهم *** إذا ترعتنا يا جرير المجامع )كبُ ذلك فليتنافس اتظتنافسوف( كصلى الله على سيدنا محمد كعلى آلو كأصحابو كسلم.

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 45 المصادر والمراجع: -1 الأنيس بُ الوحدة للشيخ محمد أديب كلكل نشر مكتبة دار الدعوة تزاة - الطبعة الأكلى َُّْىػ - ََِٗـ. -2 أيها الولد، كالقواعد العشر، للغزالي، نشر كتحقيق محمد أديب كلكل - مكتبة دار الدعوة تزاه، سورية . -3 إتحاؼ فضلبء البشر للدمياطي، تصحيح علي محمد الطباع، دار الندكة اتصديدة بتَكت - لبناف، نسخة مصورة عن طبعة عبد اتضميد أتزد حنفي بمصر - ُّٗٓىػ. -4 الإتقاف للسيوطي، تحقيق مركز الدراسات الق رآنية، بمجمع اتظلك فهد، باتظدينة اتظنورة، الطبعة الثانية ُُّْىػ - ََُِـ. -5 البحر المحيط لأبي حياف الأندلسي، نشر مطابع النصر اتضديثة، الرياض . -6 البدر الطالع، للشوكاني، مكتبة ابن تيمية، القاىرة . -7 بستاف العارفتُ للسمرقندم مع تنبيو الغافلتُ، الناشر دار الك تاب العربي - الطبعة الثامنة، َُْٖىػ - ُٖٖٗ. -8 بغية الوعاة للسيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراىيم - اتظكتبة العصرية صيدا - لبناف كطبعة أخرل بتحقيق علي محمد عمر - مكتبة اتطاتؾي - الطبعة الأكلى - ُِْٔىػ - ََِٓ. -9 تاج اللغة كصحاح العربية، للجوىرم، تحقيق أتزد عبد الغفور عطار دار العلم للملبيتُ، بتَكت، لبناف -ُّٗٗىػ. -10 تاريخ العلماء النحويتُ، للتنوخي، تحقيق الدكتور عبد الفتاح اتضلو، مطبوعات جامعة الإماـ محمد بن سعود الإسلبمية، َُُْىػ - ُُٖٗـ. -11 التبياف بُ آداب تزلة القرآف، للنوكم، تحقيق محمد اتضجار، الطبعة ا لأكلى، دار الصابوني. - 12ترتيب العلوـ للمرعشلي اتظشهور بساجقلي زاده، دراسة محمد بن إتشاعيل السيد أتزد، دار البشائر، بتَكت، الطبعة الأكلى - َُْٖىػ -ُٖٖٗـ. -13 اتصامع لأحكاـ القرآف، للقرطبي، تحقيق الدكتور عبد الله التًكي كمشاركيو، مؤسسة الرسالة الطبعة الأكلى - ُِْٕىػ - ََِٔـ.

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 46 - 14الديباج اتظذىب، لابن فرحوف، تحقيق الدكتور محمد الأتزدم أبو النور، دار التًاث للطباعة كالنشر، القاىرة . -15 ركح اتظعاني للآلوسي، دار الفكر، ُّٖٗىػ ُٕٖٗ ـ. -16 شذرات الذىب لابن العماد، تحقيق مصطفى عبد القادر العطا، التوزيع دار الباز بمك ة اتظكرمة . -17 الطب النبوم، لابن قيم اتصوزية، تحقيق شعيب الأرناؤكط كعبد القادر الأرناؤكط، الطبعة الثانية ُِِْ ىػ، ََُِ ـ. -18 العقد الثمتُ بُ تراجم النحويتُ للذىبي، تحقيق الدكتور يَتِ مراد، دار اتضديث، القاىرة . -19 العقد الفريد لابن عبد ربو، شرح إبراىيم ا بيارم، تقدم الدكتور عمر عبد السلبـ تدمرم، دار الكتاب العربي، لبناف. -20 العمدة بُ صناعة الشعر كنقده لابن رشيد القتَكاني، القاىرة ُِٓٗ. -21 عيوف الأخبار لابن قتيبة، دار الكتاب العربي، طبعة مصورة عن طبعة دار الكتب اتظصريبة ُّّْىػ ُِٓٗ ـ. -22 فقو العصر، للشيخ محمد اتضسن الددك، تػاكرة الدكتور عادؿ باناعمة، الطبعة الأكلى، مؤسسة طريق الأمة للنشر كالتوزيع جدة، ُِْٗ ىػ َََِ ـ. -23 الفقو اتظبسط، لمحمد أديب كلكل، الطبعة اتطامسة، توزيع اتظكتبة العربية، تزاة، سور ُُِْ ىػ ُِٗٗ ـ. -24 الفهرست لابن الندم ، دار اتظعرفة للطباعة كالنشر، بتَكت لبناف. -25 القاموس المحيط للفتَكز أبادم الطبعة الثانية، مصطفى البابي اتضلبي كأكلاده بمصر، ُُّٕ ىػ ُِٓٗ ـ. -26 الكامل للمبرد، دار الفكر للطباعة للنشر، بتَكت لبناف. -27 لزكـ ما لايلزـ، للمعرم، عمر أبو النصر، الطبعة الثانية، ُٗٔٗـ، مطبعة النجول، بتَكت، لبناف. -28 اتظزىر، للسيوطي، تحقيق محمد أتزد جاد اتظولى كزملبئو، مطعبة عيسى البابي اتضلبي كأكلاده . - 29اتظستطرؼ من كل فن مستظرؼ، للؤبشيهي، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية، بتَكت لبناف، ُّٕٗ ىػ ُٕٕٗ ـ.

مــهـــارة الحـــفـــظ فـــي تـــراثـــنـــا 47 المحتويات اتظقدمة ........................................................................... ُ كسائل اتضفظ كطرقو ............................................................. ُِ اكقات اتضفظ كاتظذاكرة ............................................................ َِ مظاىر مهارة اتضفظ عند القدماء كالمحدثتُ ......................................... ِِ اتظلبمح العامة تظهارة اتضفظ ........................................................ ِْ اتظصدر كاتظراجع . ............................................................... ْٓ