١ اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻠﻢ إﻟﻰ اﻹﻧﺎرة
عدد الصفحات ١٢ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ ،اﳊﻤﺪ واﻟﺼﻼة وﺻﺤﺒﻪواﻟﺴﻼم آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ أﲨﻌﲔ، اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ ،وﻣﻦ ﺑﻌﺪأﻣﺎ : ﻓ اﻠﻘﺪ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﲈء ﻫﺘﻢ - اﷲرﲪﻬ ﻢ - ﻻ ﻛﻴﻒ اﻟﺮؤﻳﺎ، ﻋﺒﺎرة ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﺰء وﻫﻲ اﻟﻨﺒﻮة ،أﺟﺰاء اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت اﳌﺒﴩات ؟وﻫﻲ !ﻣﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔأوﻛﺎن اﺑﻦ واﺋﻠﻬﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ أﰊ اﻟﺪّﻳﻨﻮري ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ:اﳌﻤﺘ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﻨﻒ اﻟﺬي ، ﻊ)اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﻌﺒﲑ(ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺬي ، ﻣﻦ أول أﺻّ وﻗﻌّ ﻞ ﳍﺪ اﻟﻌﻠﻢﺬا ذﻟﻚ، ﻋﲆ ﺳﺎﻋﺪه ﻣﺎ ﺎﺣ اﷲ ﺑﺎه واﻟﻠﻐﺔﺑﻪ اﻷدب ﰲ ﺑﺮاﻋﺔ ﻣﻦ ، اوﻗﺪ اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺧﺘﴫه: ﻋﻠﻴﻪ وزاد . أ ﻓﺄردت أدﻟﻮَ ن اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﰲ وﺑﺪﻟﻮي ، ﺳﻬﻢأُ وﻟﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﻴﺴﲑﺰﺑﺎﻟﻨ ر ﻓﻘﻤﺖ ، ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻪﻛﺘﺎِﺑ ﻫﺬا وﻗﺪّ ، ﻣﺖُ وأﺧّ ﻓﻴﻪ ﺮتُ و أو ﺑﲔ ﺖﻔﻮﻋﺎﺗﻪﻟﺿﻣﻮ أﻧﻪ رأﻳﺖ ﻓﻴﲈ ، ﺐٌ،ﻣﻨﺎﺳ ًﺎﻣﺮاﻋﻴ ﺧﺘﺼﺎراﻻﻓﻴﻪ ﻗﺘﺼﺎراﻻو ﻂﻓﻘ اﳌﻬﻢ ،ﻋﲆ ًﺎراﺟﻴ اﷲ– ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -أن ًﻣﺘﻨ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺎﻳﻜﻮن ًﺘﴫﻃﳐوﻣﻮ اﺊ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﲈرﻏ ضﻮﳜ أن أراد ﳌﻦ ،ﻗﺪم وأﺳﻤﻴﺘُ ﻪ$اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻠﻢ إﱃ اﻹﻧﺎرة#، أو اﷲ ﺳﺄلُ ﺐﻧﺼﻴ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن . ﺪتُﻔاﺳﺘ وﻗﺪ ﻞﻣﻦﻀأﻓ وﺣﻘّ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻞ ﺒﻌﺎتﺨﻃﻴﺸاﻟ نﺎﻘﻬﺎ ، و ﺳﻠﲈن آل ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻬﻮرﺸﻣ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢﻋﻤﺮ اﻟﺮﲪآل ،ﻦﻋﺒﺪ ًﺧﲑ اﷲ ﺎﳘﺰاﺠاﻓ . أﻋﻠﻢ واﷲ ﻟﻒﺆاﳌ : اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ عﺎرﺷ ﺑﻦ ١ﻓﻬﺪ٣٤١ Ff١٠٣٤١hotmail.com
عدد الصفحات ٢٣ ﻋُﻨﻴﺖ اﻟﺘﻲ ﺎتﻔاﳌﺼﻨ ﻋﺎﻣﺔ ﱠأن ﻆاﳌﻼﺣ ﻣﻦ اﻟﺑﻌﻠﻢ ﻌﺒﺎرة ﻣﻨﻪ، ﺗﻨﻘﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺑﻌﺪ ِﻛﺘﺎﺑ ﻣﻦ ﻴﺪﻔﺑﺎﻟﻨوﺗﺴﺘ ﱢح ﻳﴫ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬا، اﻟﻌﺒﺎرةﻪ ﺑﻨﻘﻞ ﻲﻔﻳﻜﺘ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻘﻞ، أو ﻣ وﻫﺬا ﺎﺋﺪة،ﻔاﻟ وﻛﺘﺎﺑَ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ اﷲ ﻖﺗﻮﻓﻴ ﻦ ِﺔ ِﻟﻜﺘﺎﺑ اﻟﻘَﺒﻮل ﻋﲆ ﺐﻳﺼﻌ ﺲوﻟﻴ ﻫﺬا، ﻪ اﻟ ﺬاﲠ اﳌﻌﺘﻨﻲ ﻳُ أن ﻦﻔ ﻬﺮةَﺷ كﺪر واﺗﺼﺎلَ اﻟﻜﺘﺎب، ﻫﺬا واﳌﻌﱪّ ﺑﻪاﻟﻌﻠﲈء ﻳﻦ . ﻗﺘﻴﺒﺔﻓ ﺎﺑﻦ و ، ﻦّﻔاﻟ ﻫﺬا ﰲ وﻗﻌّﺪ أﺻّﻞ ّﻦﳑاﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻧﻘﻞ ﻗﺪ ًﻓﺎﺋﻘﺔ ًﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ واﻋﺘﻨﻮا ﻛﻼﻣﻪ . اﳌﺼﻨ إن ﻰﺣﺘﻔﻫ ﰲ ﻛﺘﺒﻮا ﻦﳑ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﻦ ﲔ وﻣﺎ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻠﻮاﳖ ﻦ،ﻔاﻟ ﺬا ،ﻓﻴﻪ وﻟﻌ ﻣﻦ ﺎﺗﻪﻔﻣﺼﻨ ﰲ ﻳﻮرد ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ، ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﻋﻠﻮّ ﻋﲆ ﻮاﻫﺪﺸاﻟ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻞ ﻎﺑﺎﻟ أﺳﻠﻮب ﻣﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ، خورﺳﻮ ﻬﻢ،ﻔاﻟ ﻗﻮة ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﻴﺴﺔﻔاﻟﻨ ﻮاﺋﺪﻔواﻟ اﻟﻌﻠﻮم، رﻓﻴﻊ ،ﺐاﻟﻜﺎﺗ أدب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲑﻏو ،ﻔﻆاﻟﻠ وﲨﺎل واﻟﻌﺬوﺑﺔ، اﻟﺴﻼﺳﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ اﻟﺮوﻋﺔ، ﰲ اﻟﻌﺒ ﰲ اﳌﺘﻜﻠﻒ ﲑﻏ ﻎاﻟﺒﻠﻴ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ، ﺎرة$ﺘﳑ ﻛﻠﻬﺎ ﻪﻔﻓﺘﺼﺎﻧﻴ فﻣﻌﺎر ﲨﻴﻊ ﺗﺘﻨﺎول ﻌﺔ، اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﱪزﻳﻦ ﺣﺬو ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺬوه ﻣﻊ ﻋﴫه،# )١( . و اﻟﺘﻌﺒﲑ أﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻠﺔﺜاﻷﻣ إﻳﺮاد ﻣﻦ ﺮﺜﻳُﻜ أﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎب، ﻫﺬا ﰲ ﺮﻳﻘﺘﻪﻃ ﻋﲆ ﻆﻳُﻼﺣ ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ،ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻴّﲈ اﻟﺴﻠﻒ، ﻣﻦ- اﷲ رﲪﻬﲈ- ، ﻋﻦ فﻋُﺮ ﳌﺎ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، ﺗﻌﺎﺑﲑ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ إدﻣﺎن ،اﻷذﻫﺎن وﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ ﱢاﳌﻌﱪ ﻣﻠﻜﺔ عﺒﺎﺷ،وإ وﻫﺬه ٌﻴﺴﺔﻔﻧ ٌﺘﺔﻔ،ﻟ ﺮﻳﻘﺔُﻃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱡﺗﺪل ﺐأﺳﺎﻟﻴ ﻋﲆ عﻼﻃاﻻ أن ﺐرﻳ وﻻ ﻫﺬا، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ِﺎﺋﺪةﻔاﻟ ﻣﻦ ﻦﻔاﻟ ﺬاﲠ اﳌﻌﺘﻨﻲ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد ﻣﺎ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ أﺋﻤﺔ ﻓﻬ ؛ﺮﺛواﻷ ﻳﻐﺬّي ﻮ )١ ( ﻖﳏﻘ ﻣﻘﺪﻣﺔ)ﺐاﻟﻜﺎﺗ أدب (ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦﻹ) .ص:٦ (.
عدد الصفحات ٣٤ ﻗﻠﺒَ ﺑﺬﻟﻚ وﻋﻠﻤَ ﻪ ًﻣﻌ اﻟﺘﻌﺒﲑﺎﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺮﻳﻘﺔﻄﺑ اﻟﺘﺎﻣﺔ، اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻳُﻜﺴﺒﻪ ، . ﻳُﻌﺘﱪ وﻟﺬا ﻛﺘﺎب)اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﻌﺒﲑ( ﻣﻦ ﺗﻘﻌﻴﺪﻳﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻼم، ﺗﺄوﻳﻞ ﰲ أﻟّﻒ ﻣﺎ أوّل اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ، ﻋﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺎدﺗﻪ ﻰاﺳﺘﻘ أﻧﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮ ﻋﲆ ﺗﺄﺻﻴﻠﻴﺔ، ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻢ، ﻫﺬا ئﻣﺒﺎد حﺑﴩ ّﻞﻔﺗﻜ وإﻧﲈ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ﺮداتﻔﻣ ذﻛﺮ ﻋﲆ ﻳﻘﺘﴫ ﱂ ﻣُ أن ﻳﺪﻟّﻞ وﻫﺬا اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ، اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﺎﻫﻠﻬﺎﲡ ٌاﺳﺘﻤﺮار ﻫﺬا ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺼﻨﻒ ﻟﻌﻠﻢ اﻷﺣﻼم ﺴﲑﻔﺑﺘ اﻷواﺋﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ . ﻓﻬﻮﺿ ﰲ زاد وﻗﺪ اﻟﻌﻠﻮم، ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﰲ فوﻋُﺮ ﺐﻛﺘ ﻣﺎ وأﻗﺪم ﻔﺲأﻧ ﻣﻦ ﻂﺒ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ﺔﻔاﳌﺼﻨّ ﺐاﻟﻜﺘ أﻣّﺎت ﻣﻦ ﻖﺑﺤ ﻓﻬﻮ ﺳﺒﻘﻪ، ﻣَﻦ ﻋﲆ ﺧﻮاﻓﻴﻪ وﺑﻴﺎن ﻋﻠﻮﻣﻪ، اﺧﺘﺼﺎر ﻣﻊ واﻟﺘﻌﺒﲑ، ىاﻟﺮؤ ﻷﺣﻜﺎم واﻟﺘﻘﻌﻴﺪ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ، ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ واﻟﺮؤﻳﺎ، ﻠﺜاﻷﻣ بﴐو ،ﺐٍ ﻛُﻠﻪوﺗﺮﺗﻴ ذﻟﻚ ﰲ ِواﻷﻗﻴﺴﺔ ﺔ، )١(. )١( ًﻧﻘﻼ فﺑﺘﴫ ، ﻖﻘﻴﲢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ)اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﻌﺒﲑ( ﻖﻘﻴﲢ : آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وﻋﻤﺮ ﺳﻠﲈن آل ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻬﻮرﺸﻣ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ) ٧ص ( .
عدد الصفحات ٤٥ ]ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ[ ﻻ اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﻌﺎﳌﲔ ،رب وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم وﺻﺤﺒﻪواﻟﺼﻼة آﻟﻪ ، ٍﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ إﱃ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪﻳﻮم أﻣﺎ ، : أﻋﻦ ﻛُ ﻗﺎﻟﺖم اﻟﻜﻌﺒﻴﺔ ﺮز :اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻌﺖغ ﻳﻘﻮل :$ وﺑﻘﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة ذﻫﺒﺖ اﳌﺒﴩات# )١( . أﺑﻴﻪو ﻋﻦ ﻋﺮوة اﺑﻦ ﺎمﺸﻫ ،ﻋﻦ اﷲ ﻗﻮل ﰲ ﻗﺎلﻷ: [ 1 2 3 4 5Z ]ﻳﻮﻧﺲ: ٤٦[ ﻗﺎل ؟: $ اﻟﺼﺎﳊﺔﻫﻲ ،اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺟﻞ ،ﻳﺮاﻫﺎ ﻟﻪ ﺗﺮى أو#)٢( . ُساﻟﻨﺎ ﻃﻰﻳﺘﻌﺎ ﻓﻴﲈ ﺲوﻟﻴ وﻳﺘﲈرﺳُ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻨﻮن ﻣﻦ ﺻُ ﻣﻦ ﻮن ٌءﳾ ﻜَﻢ،ِ اﳊ فﻨﻮ ُﺾﻤﻏأ ﻫﻮ ﻒُﻄوأﻟ ﺎﳖﻷ اﻟﺮؤﻳﺎ، ﻣﻦ ًﻜﺎﻻﺷإ ﺪﺷوأ اً ﻣﺮار ﺐوأﺻﻌ ﴍفوأ ﱡوأﺟﻞ ، اﻟﻮﺣﻲ، ﻣﻦ ﺲﺟﻨ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻦ بﴐو . ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ وﻋﻦط ﻗﺎل: ا ﻗﺎل ﻟﻨﺒﻲغ: $رآﲏ ﻓﻘﺪ اﳌﻨﺎم ﰲ رآﲏ ،ﻣﻦ ﻓﺈن ﰊ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻻ ،اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻦ ﺟﺰءًا وأرﺑﻌﲔ ﺳﺘﺔٍ ﻣﻦ ﺟﺰء اﳌﺆﻣﻦ ورؤﻳﺎ# )٣( . )١ (ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا أﺧﺮﺟﻪ)٦/٢٨١ ( ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ)٦٩٨٣ ( واﻟﺪارﻣﻲ)١٢٨٣ ( ﺣﺒﺎن واﺑﻦ )٧٤٠٦(رواءﻹا ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻌﻼﻣﺔ ذﻛﺮﻫﺎ ﻮاﻫﺪﺷ وﻟﻪ ﻟﻐﲑه، ﺢﺻﺤﻴ ﺚواﳊﺪﻳ ،) ٨/٢١٨-٢١٩(. )٢ (اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﻴﺒﺔﺷ أﰊ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ)٦/١٤٧ رﻗﻢ٣٥٤٠٣ ( ﺴﲑهﻔﺗ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ)٦/٠٨٥ - ٨٥١ ( ﺄﻃاﳌﻮ ﰲ وﻣﺎﻟﻚ) ٨٥٩ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺎًﻣﺮﻓﻮﻋ ﺒﺖﺛو. )٣ (ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ)٤٩٩٦(.
عدد الصفحات ٥٦ ﻫﺮﻳﺮةو أﰊ ﻋﻦ ط، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦغ ﻗﺎل :$ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺟﻞ ،رؤﻳﺎ ﻟﻪ ﺗﺮى ،أو ﺟﺰءً وأرﺑﻌﲔ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ اﺟﺰء اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻦ# )٤( . ] اﻟﺮؤﻳﺎ أﻗﺴﺎم[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ) ﱪُُونَْﺗَﻌ ﻳَﺎْ ؤﱡ ﻠﺮِﻟ ْﻛُﻨﺘُﻢ نِإ( ]ﻳﻮﺳﻒ: ٣٤[ ﻳﺮﻳﺪُ ،: $ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﻨﺘﻢ إن ﺎﲥﻋﺒﺎر# ُثﻐﺎﺿأ ﺮﻫﺎﺜأﻛ ﻷنّ لﱠ وﺗﺘﺄو ﱠﺗُﻌَﱪ رؤﻳﺎ ﻛﻞّ ﱠأن أراد وﻻ ، ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ ،ٍأﺣﻼم ﺎنﻄﻴﺸاﻟ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ،ﻔﺲاﻟﻨ ﺚِﺣﺪﻳ ﻋﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﺒﻴﻌﺔ،ﻄاﻟ ﻠﺒﺔﻏ ﻋﻦ. اﳊﲔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب، ﱢأم ِﺔﺨﻧﺴ ﻋﻦ ؤﻳﺎﱡ اﻟﺮ ﻣَﻠَﻚُ اﳌَﻠَﻚُ، ﺎﲠ ﰐﻳﺄ اﻟﺘﻲ ﺤﻴﺤﺔُﱠ اﻟﺼ ﺗﻜﻮن وإﻧﲈ اﳊﲔ ﺑﻌﺪ . ﻫﺮﻳﺮةو أﰊ ﻋﻦ ط اﷲ رﺳﻮل ﱠأن ،غ ﻗﺎل: »ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ :اﷲ ﻣﻦ ﺑﴩى ﻓﺮؤﻳﺎ اﻟﻨﻮم ﰲ ﻓﲑاﻫﺎ ﻧﻔﺴﻪ، اﻹﻧﺴﺎن ﲠﺎ ﳛﺪّث ورؤﻳﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن، ﻣﻦ ﲢﺰﻳﻦ ورؤﻳﺎ ﺗﻌﺎﱃ،«)٥( . ] اﻟﻌﺎﺑﺮ إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﻣﺎ[ ﻠَﻄﻳُ ﻋﻠﻢ ﻛﻞ وﻷن ﻓﺄﺻﻮﻟُ ،ﺐ ﺘﻠﻒُﲣ ﻻ ﻪ وﻣﻘﺎﻳﻴﺴُ ، ﺗﺘﻐﲑّ ﻻ ﻪ ُﻖﺮﻳﻄواﻟ ، إﻟﻴﻪ ٌﻗﺎﺻﺪ ُﺐواﻟﺴﺒ ، ﱡاﻟﺪال ﻋﻠﻴﻪ ٌواﺣﺪ ﻓﺈن اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ﺧﻼ ، ﺗﺘﻐﲑّ اﻟﺮؤﻳﺎ فﺑﺎﺧﺘﻼ أﺻﻮﳍﺎ ﻋﻦ ﻢ،ﲥوإراد ﻤﻬﻢ،ﳘو ﻢ،ﳖوأدﻳﺎ وأﻗﺪارﻫﻢ، ﻢ،ﲥوﺻﻨﺎﻋﺎ ﻢ،ﲥﺎﺌﻫﻴ ﰲ ،ساﻟﻨﺎ أﺣﻮال ﻣَ ًﻣﺮة ﺎﻸﳖﻓ واﻷزﻣﺎن، اﻷوﻗﺎت فوﺑﺎﺧﺘﻼ وﻣﺮة ﲑ،ﻈواﻟﻨ ﻞﺜﺑﺎﳌ ﻳﻌﺘﱪ وبﴬﻣ ٌﻞﺜ ﻣَ ٌﻞﺜ أو ،ﻖﻘﻴﺸاﻟ إﱃ ﳍﺎ اﻟﺮاﺋﻲ ﻋﻦ فﺗﻨﴫ وﻣﺮة ،فﻼﳋوا ﺪﻀﺑﺎﻟ ﻳﻌﺘﱪ وبﴬﻣ ﺎﺛًﻌﺎﺿأ ﺗﻜﻮن ًوﻣﺮة ،ﺲاﻟﺮﺋﻴ أو ﲑ،ﻈاﻟﻨ . )٤ (ﺻﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٢٢٣٦(. )٥ (ﺻﺤﻴﺤ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﺔ) ١٤/ ٧٣٤ ( ﺻﺤﻴﺤﺔ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ)٤٢٦(
عدد الصفحات ٦٧ ؛اﻟﺮؤﻳﺎ ﻋﺎﺑﺮ ﺧﻼ ﻟﻌﻠﻤﻪ، اﻟﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻟﺔﺂﺑ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﱟﻦﻔﺑ ﱂٍﻋﺎ ﻛﻞ وﻷن اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﺎًﻋﺎﳌ ﻳﻜﻮن أن إﱃ ُجﺘﺎﳛ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺚوﺑﺤﺪﻳ ،غﻟﻴ ﺘ، ﻌﱪّ ﰲ ﺎﳘ ﺎﻔواﻷﻟ اﻟﻠﻐﺔ، قﺘﻘﺎﺷوا اﻟﻨﺎدرة، واﻷﺑﻴﺎت اﻟﻌﺮب، ﺎلﺜوﺑﺄﻣ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، ﻋﻨﺪ اﳌﺒﺘﺬﻟﺔ ظ اﻟﻌﻮام . ﲈﺋﻠﻬﻢ،ﺷو ،ساﻟﻨﺎ ﺎتﺌﻴﲠ ﺎًﻋﺎرﻓ ﺎ، ذﻛﻴ ﺎ،ﻔًﻴﻄﻟ ﺎ،ًأدﻳﺒ ــ ذﻟﻚ ﻣﻊ ــ ﻳﻜﻮن وأن ﺻﻮلﻸﻟ ﺎﻈًﺣﺎﻓ ،سﺑﺎﻟﻘﻴﺎ ﺎًﻋﺎﳌ وأﺣﻮاﳍﻢ، وأﻗﺪارﻫﻢ، . ﺗُ وﻟﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔُ ﻋﻨﻪ ﻐﻨﻲ ﻳُﻤﺪّ أن إﻻ اﻷﺻﻮل، ﻖٍﺑﺘﻮﻓﻴ اﷲ ه ﻳﺴﺪّ ﺣُ د ﻜﻤَ ّﻖﻟﻠﺤ ﻪ ، وﻟﺴﺎﻧَ ﻳَ وأن ﻟﻠﺼﻮاب، ﻪـ ُﴬﺤ اﷲُه ﺗﺴﺪﻳﺪَ ﺗﻌﺎﱃ ﻴّﻃ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ؛ه ﻧﻘﻴ ﻌﻤﺔ،ﻄاﻟ ﺐ ﻣﻦ ﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ اً ﺎﻫﺮﻃ ،ﺶﻮاﺣﻔاﻟ ، َغأﻓﺮ ﻛﺬﻟﻚ، ﻛﺎن ﻓﺈذا ؛ﺎًذَﻧُﻮﺑ ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺎًﻧﺼﻴﺒ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺚﻣﻮارﻳ ﻣﻦ ﻟﻪ وﺟﻌﻞ . و أﺻﻮﳍﺎ ﻋﻦ واﻧﴫاﻓﻬﺎ ﻣﺬاﻫﺒﻬﺎ فﺧﻼ ﻣﻦ أﻋﻠﻤﺘﻚ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺎ واﻟ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة فﺑﺎﺧﺘﻼ اﻟﴩ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﲑﳋا ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ واﻧﺘﻘﺎﳍﺎ ﺔﱰﺿاﳌﻌ ﻜﻠﻤﺔ واﻷوﻗﺎت اﻟﺰﻣﺎن فواﺧﺘﻼ ﺎتﺌ،اﳍﻴ اﻻﺳﻢ ﻔﻆﻟ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ،وأن وﻣﺮة ﻣﻌﻨﺎه ،ﻣﻦ ﺪهﺿ ﻣﻦ ،وﻣﺮة ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ،وﻣﺮة ﺚاﳊﺪﻳ ﻣﻦ ،وﻣﺮة ﻞﺜاﳌ ﻣﻦ وﻣﺮة ﻬﻮرﺸاﳌ واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺋﺮ . ]ﻓﺄﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﺘﺄوﻳﻞ[ ﻓﻜﺎﻟﺒﻴﺾ: ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻳﻌﱪ: [ × Ø Ù Z ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٩٤[. وﻛﺎﳋﺸﺐ: قﺎﻔﺑﺎﻟﻨ ﻟﻳﻌﱪ اﷲ ﻘﻮلﻷ: [ » ¼ ½ Z]اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن: ٤[ . وﻛﺎﳊﺠﺎرة: ﺑﺎﻟﻘﺴﻮة ،ﺗﻌﱪ ﻟ اﷲ ﻘﻮلﻷ: [ g h i j k l m n o p q Z]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٧[.
عدد الصفحات ٧٨ وﻛﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ: ﺎةﺠﺑﺎﻟﻨ ،ﺗﻌﱪ ًﻧﻮﺣ ﺎﲠ ﺠﻰﻧ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎﻷن ؛ ﻣﻌﻪ ﻛﺎن وﻣﻦ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ :[ # " ! Z ]ا ﻟﻌﻨﻜﺒﻮت :٥١[ . وﻛﺎﳌﺎء: ﺘﻨﺔﻔﺑﺎﻟ اﻷﺣﻮال ﺾﺑﻌ ﰲ ،ﻳﻌﱪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻘﻮل: [ 7 8 9 : ; < Z]اﳉﻦ: ٦١ – ٧١[ . ﻳﺆﻛﻞ اﻟﺬي وﻛﺎﻟﻠﺤﻢ: ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ،ﻳﻌﱪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻘﻮل: [ 4 5 6 7 8 9 : Z ]اﳊﺠﺮات: ٢١[. ﺑﻤﻔﺘﺎح ﺑﺎب وﻛﺎﳌﺴﺘﻔﺘﺢ: ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء، ﻳﻌﱪأ: [ A B C D E Z]اﻷﻧﻔﺎل: ٩١[. ﻣﻔﺘﺎﺣً ﺎوﻛﺎﳌﺼﻴﺐ اﳌﻨﺎم ،ﰲ أوﻣﻔﺎﺗﻴﺢ: ًﻣﺎﻻ ﺐﻳﻜﺴ ﺑﺄﻧﻪ ،ﻳﻌﱪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻘﻮل ﻗﺎرون: [ ¤ ¥ ¦ § ¨ Z ]اﻟﻘﺼﺺ: ٦٧[ ، أﻣﻮاﻟﻪ ،ﻳﺮﻳﺪ ﺳُ ﻤّ ﺰاﺋﻦﳋا أﻣﻮال ﻴﺖ ﺢﺎﺗﻴﻔ،ﻣ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻮﺻﻞ حﺘﺎﻔﺑﺎﳌ ﻷن . وﻛﺎﳌﻠﻚ: اﻟﺪار أو اﻟﺒﻠﺪة أو اﳌﺤﻠﺔ ﰲ ى،ﻳُﺮ وﻗﺪرُ ﻳﺼﻐُ ﺮﻫﺎ وﻳﻨﻜﺮ ﻗﺪره، ﻋﻦ ﻠﻪﺜﻣ ﻠﻬﺎﺜﻣ دﺧﻮل : ِﺑﺎﳌﺼﻴﺒﺔ ذﻟﻚ ﻳﻌﱪ واﻟﺬلّ ﻳﻨﺎ لُ ﻊﺿاﳌﻮ ذﻟﻚ ،أﻫﻞَ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻘﻮل: [Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë ÍÌ Î Ï Z ]اﻟﻨﻤﻞ: ٤٣[. وﻛﺎﳊﺒﻞ: ﻳﻌﱪّ ،ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ: [ A B C D Z ]ﻋﻤﺮان آل: ٣٠١[ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻟﻘﻮﻟﻪ :[ U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a Z ]ﻋﻤﺮان آل: ٢١١[ ، أي: ٍﺑﺄﻣﺎن ٍ،وﻋﻬﺪ اﻟﻌﻬﺪَ ﺗﺴﻤﻲ واﻟﻌﺮب ً،ﺣﺒﻼ ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﺎل : وﻛﺎﻟﻠﺒﺎس: ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ،ﻳﻌﱪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ: [ ) * + , - . Z]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٨١[.
عدد الصفحات ٨٩ ]ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وأﻣﺎ[ ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل: $ﺚاﳊﺪﻳ ُِ ﺘَﱪْأﻋ إﲏ...# ﻌﻠﻪﳚو ،ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﲆ اﻟﺮؤﻳﺎ ُﱢ ﻳُﻌﱪ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪُ ًاﻋﺘﺒﺎر اﳍﺎ ﰲ ﱪَةُِاﻟﻌ ﻨﻪِوﻣ ﻋﻠﻴﻪ، ُﱠ ﻓَﺘُﻌﱪ اﻟﺮؤﻳﺎ، ﺗﺄوﻳﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻳﻌﺘﱪ ﻛﲈ ، واﻟﻌﺎﺑﺮُ اﻷﻣﺮ، ءﴚاﻟ ﰲ ﺮُﻇِاﻟﻨﺎ ﻫﻮ )٢(. ﻟﻐﺮابﺎﻓ: ﻳﻌﱪ ﺑﺎﻖﺎﺳﻔ،ﻟ اﻟﻨﺒﻲ ﻷنغ :$ ﻓﺎﺳﻘً ﲈهﺎﺳ#. ﻔﺎﺳﻘﺔﺄواﻟﻔاﻟ اﳌﺮأة ﻫﻲ ،رة ﺳﲈّ ﻷﻧﻪ ﻫﺎ: $ﻓﻮﻳﺴﻘﺔ# )٦( . ﻀواﻟﻊﻠ: اﳌﺮأة ،ﻫﻲ $أﻋﻮج ﻊﻠﺿ ﻣﻦ ﻠﻘﺖﺧ اﳌﺮأة نﻷ#)٧( . واﻟﻘﺎرورة: اﳌﺮأة ،ﻫﻲ ﻟﻘﻮ ﺣﺪا ﳌﺎ اﳊﺎدي ﺔﺠﺸﻷﻧ ﻌﻦﻟﻪﻈﺑﺎﻟ: $ كإﻳﺎ واﻟﻘﻮارﻳﺮ#)٨( . ُوأ ْﺳ ُﻜ ﱠاﻟﺒﺎبﻔ ﺔ: ،اﻣﺮأة ﺑﺮاﻫﻴﻢإﻟﻘﻮل ﺳﲈﻋﻴﻞﻹإ: $ﺑﺎﺑﻚ أﺳﻜﻔﺔ ﲑﻏ#)٩(، ﻳﻌﻨﻲ: اﻣﺮأﺗﻚ . ]اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ءﲈﺳﻷا ﻻﻟﺔد اﻋﺘﺒﺎر[ ءﲈﺳﻷﺑﺎ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻓﺄﻣﺎ ﻔﻆاﻟﻠ ﺎﻫﺮﻇ ﻋﲆ ،ﻓﺘﺤﻤﻠﻪ ﻳُ ﻛﺮﺟﻞ ﺗﺘﺄوّ ﻞﻔﻀاﻟ ﻰﺴﻤ ﻟﻪ ًﺎﻻﻀ،إﻓ ﻳُ ورﺟﻞ ﺴﻤّ ًﺪﺷرا ﻰا ًﺎدﺷإر اﺗﺘﺄوﻟﻪ رُ أو ًﺪﺷا، ًﺳﺎﳌ ﺎأو ﺳﻼﻣﺔ ،ﺗﺘﺄوﻟﻪ ﺒﺎهﺷوأ )٢ ( ﺚاﳊﺪﻳ ﺐﺮﻳﻏ ، ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ٢ﻣﻦ/٢٨٧ . )٦ (ﻋﻦ ﺔﺸﻋﺎﺋ ب: ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻗﺎل :$ﲬﺲ ﻖﻓﻮاﺳ ﻳﻘﺘﻠﻦ ﰲ اﳊﺮم :،اﻟﻔﺄرة ،واﻟﻌﻘﺮب أة،واﳊﺪ ،واﻟﻐﺮاب واﻟﻜﻠﺐ اﻟﻌﻘﻮر#، ﺢﺻﺤﻴ ﺎريﺨاﻟﺒ) ٣/ ٢١٤٠.( )٧ (ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ)٣٣٣١/٥١٦٨ ( ﺻﺤﻴﺤوﻣﺴﻠﻢ ﻪﰲ) ١٨٦٤ ( ﻗﻮﻟﻪ دون : جأﻋﻮ. )٨ (ﺻﺤﻴﺤ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻪأﺧﺮﺟﻪ) ٦٢٩٠( ﺻﺤﻴﺤ ﰲ ﻪوﻣﺴﻠﻢ) ٢٣٢٣(. )٩ (ﺻﺤﻴﺤ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻪأﺧﺮﺟﻪ) ٧/٦٤ ،٤٦٣٣( .
عدد الصفحات ٩١٠ ﲑﺜﻛ ﻫﺬا . و ﻋﻦ أ ﺲﻧط اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦغ ﻗﺎل أﻧﻪ: $ﻛﺄﲏ اﻟﻠﻴﻠﺔ رأﻳﺖ ﻊراﻓ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ارد ،ﰲ ُﻓﺄ ُﺑ ﺗﻴﻨﺎ ﺎبٍﻃ اﺑﻦ ﺐﻃ،ﺮ ﻓﺄوّ ُﻟﺖ ﺮةﻵﺧوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻟﻨﺎ اﻟﺮﻓﻌﺔ ،أن ﺎبﻃ ﻗﺪ ﻳﻨﻨﺎد وأن#)٠١( ، اﻟﺮﻓﻌﺔ راﻓﻊ ﻣﻦ ،ﻓﺄﺧﺬ ﻃِ وأﺧﺬ َﺐﻴ ﱢاﻟﺪ رُ ﻣﻦ ﺎبﻳﻦﻃ اﺑﻦ ﻃﺐ . اﻷﺻﻤﻌﻲو ،ﻋﻦ ﻗﺎل: $ ﱠاﻟﺘ ىاﻟﻨﻮمﻧﻮ ﰲ ﻤﺮ : ﻧﻴّ ﺳَ ﺔ َﻔﺮ# . ﻧﻤﺮ أﰊ اﺑﻦ ﻳﻚﴍ ،وﻋﻦ ﻗﺎل: $ ْوﻗﻌﺖ اﻟﻨﻮم ﰲ أﺳﻨﺎﲏ ،رأﻳﺖ ﻓﺴﺄﻟﺖُ ﺳﻌﻴﺪَ ﻋﻨﻬﺎ ﺐاﳌﺴﻴ ،اﺑﻦ ﻓﻘﺎل: كرؤﻳﺎ ﺻﺪﻗﺖ ،إن َﻖﻳﺒ ﱂ ٌأﺣﺪ أﺳﻨﺎﻧﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﺎت إﻻ#، ﻓﻌﱪﻫﺎ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻷن ،ﻔﻆﺑﺎﻟﻠ ،ﺳﻌﻴﺪ ّﳖأﺳﻨﺎنأ ﺎ . ﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺑﴩ ﻋﻦ وﺣﻜﻲ: ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻞﺌﺳ ﻛﺄنّ ىرأ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻓﻤﻪ ﱡﻛﻠ ﻂ،ﻪﺳﻘ ﻓﻘﺎل: $ﻗﺮاﺑﺘﻪ ﻊﻄﻗ رﺟﻞ ﻫﺬا#، ﻔﻆﺑﺎﻟﻠ ﻻ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﳏﻤﺪ ﻓﻌﱪﻫﺎ . ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ وﺣﻜﻲ : ﺿًأر رﺟﻞ ﺷﱰى،ﺎا ﻓﻴﻬﺎ ﴚﻳﻤ أﺧﻴﻪ اﺑﻦ أن ىﻓﺮأ ﺣﻴﺔ سرأ ﻋﲆ إﻻ ﺄﻄﻳ ،ﻓﻼ ﻓﻘﺎل: $رؤﻳﺎ ﺻﺪﻗﺖ إنك إﻻ ءﳾ ﻓﻴﻬﺎ سﻳﻐﺮ ﻰﱂﺣَﻴ# . اﻋﺘُ ورﺑﲈ اﻻﺳﻢ ﱪ - ﺣﺮوﻓﻪ ﺮتﺜﻛ إذا – ﺾ،ﺑﺎﻟﺒﻌ واﻟﺰاﺟﺮ اﻟﻘﺎﺋﻒ ﺐﻣﺬﻫ ،ﻋﲆ ًﺮﻔﺳ وّﻟﻪﺆﺗ ضﻣﺮ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ اﻟﺮؤﻳﺎ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂو رآه إذا ﺮﺟﻞﻔاﻟﺴ ﻞﺜاﻣ ﺮهﺷﻄ ﻷن ﺮﺳﻔ، ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﺎل : اﻟ وﻛﺬﻟﻚ ﺴّ ْﻮ ،ﻦﺳَ ﻋَ إن ﺪَ ﻳُ ﻋﲈ ﺑﻪ اﻟﺘﺄوﻳﻞل ﰲ إﻟﻴﻪ ﺐ،ﻨﺴ اﺳﻤﻪوﲪَ ﺎﻫﺮﻇ ﻋﲆ ،ﻞ اﻟﺴﻮءﺗﺄوّ ﻓﻴﻪ ،ل ﺳﻮء ﺮهﺷﻄ ،ﻷن ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﺎل : )١٠ (أﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ) ٢٢٠٧ ( أﲪﺪ ﻣﺎمﻹوا)٣/١٢٣٢،٦٨(.
عدد الصفحات ١٠١١ زﻣﺎﻧ أﺻﺎﺑﻪُ ،ﺐِ واﻟﻌﻴ ﺢاﻟﻘﺒﻴ ِﺰْﺒﱠﻛﺎﻟﻨ ﻓﺼﺎرَ ﱠﺗﻐﲑ اﺳﻤﻪ أن ىرأ ﺔﻓﺈن ﻪ،ِﺑَﺪﻧ ﰲ ٌوﻋﺎﻫﺔ أﻫﻠُﻬﺎ ﺎﲠ ﻰﻳُﺪﻋ اﻟﻌﺎﻫﺎت ﻷن ﺑﺬﻟﻚ، ﻰﻳُﺪﻋ ،وﺻﺎر ﻳﻘﺎل ؛اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﻛﺎﻷﻋﻼم ﻓﻬﻲ: ُج،اﻷﻋﺮ ٍﻮﻳﻞﻃو وﻓﻘﲑ، ﻨﻲﻏ ﻞَﺜﻣ ﺎتﻔاﻟﺼ ﻛﺴﺎﺋﺮ وﻟﻴﺴﺖ ُ، صواﻷﺑﺮ ،ﻰواﻷﻋﻤ اﻟﻌﺎﻫﺔ ُِﺐﺗَﻐﻠ ﻛﲈ اﻻﺳﻢ ﻋﲆ ُِﺐﻳَﻐﻠ ﻻ ﻫﺬا ﻷن ،ٍ وﻗﺼﲑ . اﻟﺼﻼ ﻰﻣﻌﻨ إﱃ اﺳﻤُﻪُ لﱠ ﻮﲢ ﻓﺈن ٍﺮﻔﺟﻌ وﻋﻦ ،ٍ ﺳﻌﻴﺪ إﱃ ةﱠ ﻣُﺮ ﻋﻦ لﱠ ﻓﺘﺤﻮ ﲑﳋوا ح ﺢٍﺻﺎﻟ إﱃ : ًاﻧﺘﻘﺎﻻ ذﻟﻚ ﻛﺎن اﻻﺳﻢ ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ٍﺧﲑ إﱃ . ]اﳌﺒﺬوﻟﺔ ظﻟﻔﺎﻷوا ﺮةﺋاﻟﺴﺎ لﻣﺜﺎﻷا ﻻﻟﺔد اﻋﺘﺒﺎر[ ﺮﺋاﻟﺴﺎ ﺑﺎﳌﺜﻞ اﻟﺘﺎؤﻳﻞ ،وأﻣﺎ لاﳌﺒﺬو ﻆواﻟﻠﻔ :ﻎاﻟﺼﺎﺋ ﰲ ﻛﻘﻮﳍﻢ : رﺟﻞ أﻧﻪ ،ﻛﺬوب ﻗ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ أﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ىﺟﺮ ﻮﳍﻢﳌﺎ: $ﺚاﻷﺣﺎدﻳ غﻳﺼﻮ ﻓﻼن#، ﻛﺎن إذا ﻌﻬﺎﻀﻳ . صاﻟﻘﻨﺎ ﰲ وﻛﻘﻮﳍﻢ: ﻣﻜﺮ ذو رﺟﻞ ،إﻧﻪ ﺑﺮﺟﻞﳌﺎ ﻣﻜﺮ ﳌﻦ ساﻟﻨﺎ أﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ىﺟﺮ: $ﻟﻪ ﺮﳛﻔ ،ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻊ ﺮةﻔﺣ ﺮﻔﺣ وﻣﻦ#، أي: ﻣﻜﺮوه ﰲ ﻪﻃﻟﻴﻮر ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻜﺮ ،ﻣﻦ وﻗﻊ ﻪﻓﻴ . ﺎبﻄاﳊ ﰲ وﻛﻘﻮﳍﻢ: اﻟﻨﲈم ،إﻧﻪ ﳌ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ أﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ىﺟﺮ ﻦﳌﺎ َﺷو ﻰ ﺑﺮﺟُ ﺑﻪ ىﺮﻏوأ ٍﻞ: $ﻋﻠﻴﻪ ﳛﻄﺐ ﻫﻮ#، اﷲ ﻗﻮل ﻣﻦﻷ: [ j k l Z ]اﳌﺴﺪ: ٤[. أنّ ىﻳﺮ ﻓﻴﻤﻦ وﻛﻘﻮﳍﻢ ﰲ ﻰﻳﻤﻨ ًﻮﻻﻃ ﻳﺪﻳﻪ :فاﳌﻌﺮو ﻨﻊﻄﻣﺼ ،أﻧﻪ ﳌ ﻋﲆ ىﺟﺮ ﺎ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ أﻟﺴﻨﺔ: $ ًﻳﺪ ﻮلﻃأ اﻫﻮ ﱡوأﻣﺪ ﻣﻨﻚ ًﺎﺑﺎﻋ# .
عدد الصفحات ١١٢١ اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎلغ ﻷزواﺟﻪ- ﻋﻨﻬﻦ اﷲ ﴈر: - $ ﻮﻟﻜﻦﻃأ ﰊ ﳊﻮﻗﺎ ﻋﻜﻦﴎأ ﻳﺪا#)١١(، ُﺐزﻳﻨ ﻓﻜﺎﻧﺖ أوّ ﺶﺟﺤ ﺑﻨﺖ ًﻣﻮﺗ أزواﺟﻪ ،ﺎل ﺗُ ﺎﻫﺪﻳﻦوﻛﺎﻧﺖﺠاﳌ ﻌﲔ . اﻟﻨّ ﻰرﻣ ﻓﻴﻤﻦ وﻛﻘﻮﳍﻢ ﺑﺎﻟﺴّ ساﻟﺒﻨ،ﻬﺎمﺎ ﺎأو ﺧَ أو قﺎرةدﺠﺑﺎﳊ ﻗﺬﻓﻬﻢ أو ﺬﻓﻬﻢ: ﻢﲠوﻳﻐﺘﺎ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ أﻧﻪ؛ أ ﻋﲆ ىﺟﺮ ﻗﻮﳍﻢﳌﺎ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻟﺴﻨﺔ: $ ًﻓﻼﻧ ﺎرﻣﻴﺖ ﺔﺸﺎﺣﻔﺑﺎﻟ#، وﻗﺎلـ: [ \ ] ^ Z ]اﻟﻨﻮر: ٤[، [ } ~ Z ]اﻟﻨﻮر: ٦[. ﲑﺗﻪﺸﻋ ﻣﻦ وﻳﺘﻐﺮب ﻳﺴﺎﻓﺮ أﻧﻪ ﺎؤهﻀأﻋ ﻌﺖﻄﻗ ﻓﻴﻤﻦ وﻛﻘﻮﳍﻢ اﻟﺒﻼدو ﰲ ،وﻟﺪه اﷲ ﻗﻮل ﻣﻦﻷ ﺳﺒﺄ ﻗﻮم ﰲ: [ p q sr Z ]ﺳﺒﺄ: ٩١[ وﻗﺎل: [ l m n o Z]اﻷﻋﺮاف: ٨٦١[. ﺮادﳉا ﰲ وﻛﻘﻮﳍﻢ :ساﻟﻨﺎ ﺎءﻏﻮﻏ اﻷﺣﻮال ﺾﺑﻌ ﰲ ﺎﳖ،أ ﻋﻨﺪ ﺎءﻏاﻟﻐﻮ ﻷن ﺮادﳉا اﻟﻌﺮب . ﻨﺎنﺷﺑﺎﻷ ﻳﺪﻳﻪ ﺴﻞﻏ ﻓﻴﻤﻦ وﻛﻘﻮﳍﻢ :ﻠﺒﻪﻄﻳ ءﳾ ﻣﻦ ساﻟﻴﺄ ،إﻧﻪ ﳌﻦ ساﻟﻨﺎ ﻟﻘﻮل ﻣﻨﻪ سﻳﻴﺄ : ﻳﺪيّ ﺴﻠﺖﻏ ﻗﺪ ﻨﺎنﺷﺑﺄ ،ﻣﻨﻚ ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﺎل : ﺶاﻟﻜﺒ ﰲ وﻛﻘﻮﳍﻢ :ﻣﻨﻴﻊ ﻋﺰﻳﺰ رﺟﻞ ،إﻧﻪ ساﻟﻨﺎ ﻟﻘﻮل: $اﻟﻘﻮم ﺶﻛﺒ ﻫﺬا# . اﻟﺮﺳﻮل وﻗﺎلغ: $ ﻛﺒﺸً دفﻣﺮ أﲏ ﺎ،رأﻳﺖ اﻟﻘﻮم ﺶﻛﺒ ﻧﻘﺘﻞ أن ﻓﺄوﻟﺖ#)٢١( . ﻮﻛﺔﺷو ﺎﻋﺔﺷﺠ ﻟﻪ رﺟﻞ إﻧﻪ اﻟﺼﻘﺮ ﰲ ،وﻛﻘﻮﳍﻢ ساﻟﻨﺎ ﻟﻘﻮل: $ ﻣﻦ ﺻﻘﺮ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﺎل# . )١١ (ﺻﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ) ١٤٢٠ ( ﺻﺤﻴﺤﺔ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ)٢٥٤٢(. )٢١ (أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا أﺧﺮﺟﻪ)٣/٢٧٦ ( ﻴﺒﺔﺷ أﰊ واﺑﻦ)٦/١٩٧ رﻗﻢ:٨٤٠٣١(.
عدد الصفحات ١٢١٣ ]اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺄوﻳﻞ[ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺄوﻳﻞ وأﻣﺎ: رﺟﻼ أن روي ﻓﻜﲈ جﺗﺰوّ ًاﻣﺮأة ٍواﺣﺪ ﻛﻞ ﻓﻌﺎﻫﺪ ؛ ﻳﺘﺰوّ أﻻ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻬﲈ اﻟﺮﺟﻞُ وﻣﺎت ﺑﻌﺪَهُ، ﺧﺮُﻵا ج ﻋﺪّ ﺖﻀاﻧﻘ ﻓﻠﲈ ، أﺗﺎﻫﺎ اﳌﺮأة، ة ﺗﺰوّﺟﺖ ﻰﺣﺘ ﺎﲠ ﻳﺰﻟﻦَ ﻓﻠﻢ اﻟﻨﺴﺎء . ًآﺧﺬ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻫﻲ ﻓﺈذا ،ْ ﺖﱢﺌﻫُﻴ ﺑﻌﺪﻣﺎ َْﺖﻏْﻔ أ ﻬﺎ،ِﺪاﺋِ ﻫ ﻟﻴﻠﺔُ ﻛﺎﻧﺖ اﻓﻠﲈ ﰐﺎدﻀﺑﻌ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎب، : ﻣﺎ ِﻧﺴﻴﺖ ﻣﺎ ﴎعأ ﻗﺎل ﻢﺛ ؛رﺑﺎبُ ﻳﺎ اﻟﻌﻬﺪ : ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺰﻋﺔ، ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖُ : ًأﺑﺪ ٌﺑﻴﺖ ورأﺳﻪ ،ﳼرأ ﻤﻊﳚ ﻻ ََﺎﻟﻌﺎاواﷲ ﲣ ﻢﺛ ؛ . اﺑﻦو ﻋﻦ ﻬﺎبﺷ : ًرﺟﻼ أن ﲈنﺜﻋ زﻣﻦ اﳌﻨﺎم ﰲ ىرأط ًﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ ﻳﻘﻮلُ : ﻣﺎ ْﻪِﻋ ﻟﻚ ﻳُﻘﺎلُ : ﻓ ًُﺘﻠﻴﳐ ﺎﺄﺗﺎه ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻪ، ﻟﻪ، ذﻟﻚ ﻗﺎل: ر وﻻ ﺎﻋﺮ،ﺸﺑ أﻧﺎ ﻣﺎ واواﷲ ٍوﻳﺔ ﻌﺮ،ﺸﻟﻠ ﻟﻘﺪ أُﺗﻴﺖُ اﻟﺒﻴﺘﺎن ﻫﺬان ﻟﺴﺎﲏ ﻋﲆ ﻓﺄﻟﻘﻲ ،اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل : ﻫﺬااﺳﻜﺖ ،ﻋﻦ ﲈنﺜﻋ ﺚﻳﻠﺒ ﱂ ﻢﺛ ط ﻗﺘﻞ أن . راﺑﻌﺔو ﻗﺎﻟﺖ : ًﻗﺎﺋﻼ ﻓﺮأﻳﺖُ ّﺪ،ﺠاﻟﺘﻬ ﻋﻦ ﻌﺘﻨﻲﻄﻗ ﻋﻠّﺔ اﻋﺘﻠﻠﺖُ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﻮم ﰲ : ﺖﻗﺎﻟ: ﺮﻔﺠاﻟ ِﺑﻨﺪاء ﺖﻈاﺳﺘﻴﻘ ﻢﺛ .
عدد الصفحات ١٣١٤ ]اﻟﺘﺄوﻳﻞ واﳌﻘﻠﻮب ﺪﻀﺑﺎﻟ[ واﳌﻘﻠﻮب ﺪﻀﺑﺎﻟ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وأﻣﺎ: ﻓﺮ إﻧﻪ اﻟﺒﻜﺎء ﰲ ﻓﻜﻘﻮﳍﻢ حٌ، ٌرﻧﺔ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﺻﻮت ،وﻻ ﺤﻚﻀواﻟ حﺮﻔاﻟ وﰲ :ٌﺣﺰن إﻧﻪ . أﺗﺎهﻛو ﻋﻬﺪه ىﻳﺮ ﱄاﻟﻮا ﰲ ﻘﻮﳍﻢ : اﻟﻌﺰلُ ،إﻧﻪ ﻣَ ذﻟﻚ ىرأ وإن ٍﺑﻮال ﺲﻟﻴ ﻦ : إﻧﻪ اﺑﺘﺪاءُ ،وﻻﻳﺘﻪ وﻗﻮﳍﻢ اﻟﺮﺟُ ﺮﻋﰲﻄﻳﺼ ﻠﲔ ﻛﺎﻧﺎ إذا ﻳﻘﺘﺘﻼن واﻟﺼﺒﻴﲔ ﻣﻦﺎن ﺲﺟﻨ واﺣﺪ : َعاﳌﴫو إن ﺐاﻟﻐﺎﻟ ،ﻫﻮ اﳌﻐﻠﻮب ﻫﻮ عواﻟﺼﺎر . اﻟﺮﺟﻞ وﰲ ىﻳﺮ ًﻗﱪ ﻳﺪﺧﻞ اأﻧﻪ: ﻦأﺠﻳﺴ ،ﻧﻪ أو ﳎ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ﻦﺠﻳﺴ أﻧﻪ ىﻳﺮ ﻬﻮل وﻻ ﺔﺌواﳍﻴ ﻣﻨﻪاﻷﺻﻞ جﺮﳐ: أ ﻳُ ،ﻘﱪﻧﻪ ﻦُﺠاﻟﺴ ﻛﺎن ﻓﺈن ًﺎﻣﻌﺮوﻓ : ﱞﻫﻢ أﺻﺎﺑﻪ ٌﺣﺰن أو . اﳊﺮب ﰲ وﻛﻘﻮﳍﻢ : ٌﺎﻋﻮنﻃ ،إﻧﻪ ِﺎﻋﻮنﻄاﻟ وﰲ : ٌﺣﺮب إﻧﻪ . ساﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﺮأﻄﻳ اﻟﺴﻴﻞ وﰲ : ﱞﻋﺪو إﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻢﺠﳞ، ﱢاﻟﻌﺪو وﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻢﺠﳞ : إﻧﻪ ٌﺳﻴﻞ . ﻬﺎوﻀﺑﻌ أو ﺪﻣﺖﳖا داره أن ىرأ ﻓﻴﻤﻦ : ُﺾﺑﻌ ﻳﻤﻮت إﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ . ﻣﺎت أﻧﻪ ىﻳﺮ ،وﻓﻴﻤﻦ ﺑﻜﺎء ﻣﻦ اﳌﻮت ﺔﺌﻫﻴ ﳌﻮﺗﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ،و ِﺮﻔﺣ أو أو إﻗﱪ، ﺎرﻀﺣ ٍﻦﻔﻛ: إ ُﺾﺑﻌ ﻳﻨﻬﺪمُ ﻧﻪ داره . ﺮادﳉا ﰲ وﻛﻘﻮﳍﻢ :ﺟﻨﺪ ،إﻧﻪ ﻨﺪﳉا وﰲ :ﺟﺮاد إﻧﻪ . ]واﻟﻨﻘ ةداﻟﺰﻳﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺺ[ وأﺺواﻟﻨﻘ ةدﺑﺎﻟﺰﻳﺎ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﻌﺒﲑ ﻣﺎ: ِاﻟﺒﻜﺎء ﰲ ﻓﻜﻘﻮﳍﻢ : إﻧﻪح،ﻓﺮ ﻣﻌﻪ ﻛﺎن ﻓﺈن رﻧﺔ: ﻣﺼﻴﺒﺔ ،ﻛﺎن ﺤﻚﻀاﻟ وﰲ: ﺣﺰن ،إﻧﻪ ﺗﺒﺴّ ﻛﺎن ﻓﺈن ًﲈ : ًﺻﺎﳊ ﺎﻛﺎن . َﳉا ﰲ وﻛﻘﻮﳍﻢ ْزﻮ : ٌﻣﻜﻨﻮز ﻣﺎل ،إﻧﻪ ٌﻗﻌﻘﻌﺔ ﻟﻪ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺈن ٌﺧﺼﻮﻣﺔ ﻓﻬﻮ . أُ إذا اﻟﺪﻫﻦ وﰲ ٍﺑﻘﺪر ﻣﻨﻪ ﺧﺬ : ٌزﻳﻨﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺳﺎل ﻓﺈن : ﱞﻢﻏ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺮﺜﻛ وإن
عدد الصفحات ١٤١٥ ساﻟﺮأ ﻋﲆ : ﻣﺪاﻫﻨﺔ ﻛﺎنﺲﻟﻠﺮﺋﻴ . ﺮانﻔاﻟﺰﻋ وﰲ :ٌﻨﺎءﺛ إﻧﻪ ٌ،ﺣﺴﻦ ٌﻟﻮن ﻟﻪ ﻬﺮﻇ ﻓﺈن ٌﻮبﺛ ﰲ ٌﺟﺴﺪ أو : ضٌﻣﺮ ،ﻓﻬﻮ أو ﻫﻢّ . بﴬاﻟ وﰲ : ٌﻛﺴﻮة ،إﻧﻪ ُﴐ ﻓﺈن فٌﻣﻜﺘﻮ وﻫﻮ ب: ﻓﻬﻮ ٍﺳﻮء ﻛﻼم ﻳُ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻜﻨﻪ دﻓﻌﻪ . و ﻣﻦ ﺸًرﻳ ﻟﻪ أﻧﻪ ىرأ ًوﺟﻨﺎﺣ ﺎﺎ ٌشرﻳﺎ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ٌوﺧﲑ ًﺮﻔﺳ ﺳﺎﻓﺮ ﻨﺎﺣﻴﻪﺠﺑ ﺎرﻃ ﻓﺈن ا، ﻳﻘﺪ ﺎنﻄﺳﻠ ﰲ ﻋَ ﻣﺎ ر ﻼَ ﻋَ ﲆَضاﻷر . ًﻣﺎﻻ ﻴﺪﻔﻳﺴﺘ إﻧﻪ أﺣﺮزﻫﺎ ﻗﺪ ﻣﻌﻪ وﻫﻲ ﻌﺖﻄﻗ ﻳﺪه أن ىرأ وﻣﻦ أو ًاوﻟﺪ ىرأ ﻓﺈن ، ﺖﻄوﺳﻘ ﻓﺎرﻗﺘﻪ ﺎﳖأ : ٌﻟﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺎﳖﻓﺈ خٍأ ﰲ ٍوﻟﺪ أو . ِﻣﻨﺰﻟ ﻣﻦ جﺮﳜ ﺢﺻﺤﻴ أﻧﻪ ىﻳﺮ أﻧﻪ ﺾاﳌﺮﻳ وﰲ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻻ ﻪ:ﻳﻤﻮت ،إﻧﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﺈن ﻳﱪأ ﻓﺈﻧﻪ . ﺄرﻔاﻟ وﰲ: ﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء أﻧﻪ ﺎﳖأﻟﻮا ﺘﻠﻒﳜ ﱂ، ﺾاﻷﺑﻴ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻜﺎن ﺖﻔاﺧﺘﻠ ﻓﺈن واﻷﻳﺎم ﱄاﻟﻠﻴﺎ ﻓﻬﻲ واﻷﺳﻮد . اﻟﺴﻤﻚ وﰲ :ﻧﺴﺎء إﻧﻪ ﻋﺪده فﻋﺮ ،إذا ﻨﻴﻤﺔﻏو ﻣﺎل ﻓﻬﻮ ﻋﺪده ﺮﺜﻛ ﻓﺈذا . ]واﻟﺰﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺄوﻳﻞ[ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮؤﻳﺎ ﱪﺗﻌ وﻗﺪ: ﻴﻞﻔاﻟ ﺐراﻛ ﰲ ﻛﻘﻮﳍﻢ :ًأﻣﺮ ﻳﻨﺎل اإﻧﻪ ًﺟﺴﻴﲈ ﻗﻠﻴﻞ ﻌﺔﻔ،اﳌﻨ اﻣﺮأﺗﻪ ﻖﻠﻃ اﻟﻨﻬﺎر ﻧﻮم ﰲ ذﻟﻚ ىرأ ،وإن ﺳﻮءأأو ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺻﺎﺑﻪ. ﱠاﻟﺮ ﺔوﰲﲬ :ﻗﺬر ﻖأﲪ إﻧﺴﺎن ﺎﳖ،إ اﻟﻨﻬﺎر ﻧﻮم ﰲ رؤﻳﺖ ﻓﺈن: ضﻣﺮ ﺎﳖﻓﺈ . ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ أوﻗﺎت قوأﺻﺪ: ،اﻷﺳﺤﺎر وﺑﺎﻟﻨﻬﺎر :اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ . اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن قوأﺻﺪ: ارﱠ ﻮﱡاﻟﻨ اﻧﻌﻘﺎد ،وﻗﺖ وإدراﻛ ﻤﺮﺜاﻟ ﻳﻨﻊ ،ﻪووﻗﺖ
عدد الصفحات ١٥١٦ ﻬﺎﻔﻌﺿوأ :ﺘﺎءﺸاﻟ . اﻟﻠﻴﻞ رؤﻳﺎ ﻣﻦ ىأﻗﻮ اﻟﻨﻬﺎر ورؤﻳﺎ. ] اﻟﻨﺎس ﺎتﺌﻫﻴ فﺘﻼﺧﺑﺎ اﻟﺮؤﻳﺎ فﺘﻼﺧا[ ﺎﻬﻠﺻأ ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗﺘﻐﲑ وﻗﺪ؛ وأﻗﺪارﻫﻢ، ﻢ،ﲥوﺻﻨﺎﻋﺎ ساﻟﻨﺎ ﺎتﺌﻫﻴ فﺑﺎﺧﺘﻼ ًﻋﺬاﺑ ﺧﺮﻵا وﻋﲆ رﲪﺔ، ٍﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻴﻜﻮن ؛ﻢﳖﺎوأدﻳﺎ . ﻳﺪه ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮاه ﻛﺎﻟﻐﻞّ : اﷲ ﻟﻘﻮل ٌ؛ﻣﻜﺮوه ﻓﻬﻮﻷ : ) ¾ ½ ¼ » ¿À() b a ` _ ^( ﻋﺒﺪو ﻋﻦ ﻋﺒﺪ أﰊ ﺑﻦ اﷲ اﷲ رﺳﻮل أنّ ﻠﻤﻲ،ﱡ اﻟﺴ اﻟﺮﲪﻦغ آﺧﺎ وأﰊ ﺳﻠﲈن ﺑﲔ ﺑﻜﺮ. ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ، ضوأﻋﺮ ﺎﻧﺒﻪﺠﻓ رؤﻳﺎ، ﺑﻜﺮ ﻷﰊ ﺳﻠﲈن ىﻓﺮأ: أﺧﻲ أي! ﻣﺎ ﻗﺎلﻟَ ﺎﻧﺒﺘﻨﻲ؟ﺠﻓ ﻋَﻨﻲ ﺖَﺿأﻋﺮ ﻗﺪ ﻚَ : أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ﻋُﻨُﻘﻚ، إﱃ ﲨﻌﺘﺎ ﻳﺪﻳﻚ ﻛﺄنّ رأﻳﺖُ إﲏ ﺑﻜﺮ : اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﺧﱪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم إﱃ ﱢاﻟﴩ ﻋﻦ ﻳﺪاي ْﲨﻌﺖ أﻛﱪ، اﷲغ ﻓﻘﺎل: » ﲨُاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ ﱢاﻟﴩ ﻋﻦ كﻳﺪا ْﻌﺖ«)١٣( . ﻗﺎلوﻋﻦ ﺎب،ﱠﺧﺒ ﺑﻦ ﺎءﻄﻋ : أﻧﻪ ﻟﻪ ىﻳُﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻳﻘﻮل ﺳﲑﻳﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺎن ﻣﻨﱪ ﻋﲆ ﳜﻄﺐ: $ﺎنﻄﻠﱡ اﻟﺴ ﻟﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻦﳑ ﻛﺎن إن : ًﺎﻧﻄﺳﻠ ﺎأﺻﺎبﺐﻳُﺼﻠَ ﻓﺈﻧﻪ وإﻻ ،# ؛ ﺒّﺷﺑﺎﳌﻨﱪ عﺬﳉا ﻪ . ًرﺟﻼ أن ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ورُويَ ﻓﻘﺎل أﺗﺎه: أرأ ﻛﺄﲏ ﻳﺖ ﱢﻗﺎلؤذ ن، : ّﺞﲢ . آﺧﺮ وأﺗﺎه ﻓﻘﺎل: أ ﻛﺄﲏ ﻓﻘﺎلؤرأﻳﺖ ؛ذّن: كﻳﺪ ﻊﻄﺗﻘ. ﺟﻠﺴﺎؤه ﻟﻪ ﻓﻘﺎل : ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻗﺖﱠ ﻓﺮ وﻛﻴﻒ )١٣ (ﺔﻔﻣﺼﻨ ﰲ ﻴﺒﺔﺷ أﰊ ﺑﻦ أﺑﻮﺑﻜﺮ أﺧﺮﺟﻪ)٦/١٩٧/٧٨٤٠٣ (ﺸﻖدﻣ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ،)١٨/٥٢( ﺢﺘﻔاﻟ ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ ﺻﺤﺤﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎد)١٤/٢٤٢ ( ﳼﺎرﻔاﻟ ﺳﻠﲈن ﻻ ﺐﺻﻬﻴ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺐﺻﺎﺣ أن وﻓﻴﻪ اﷲ ﴈر ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻨﻬﻢ.
عدد الصفحات ١٦