الوسطية ومظاهرها في القرآن الكريم دراسة موضوعية

بحث مقذم لنيل درجة التخصص الأو(الماجستير) بعنوان الوسطية ومظاهرها في القرآن الكريم (دراسة موضوعية) 3418هـ- 6132م جمهورية السودان جامعة القرآن الكريم وتأصيل العموم كمية الدراسات العميا دائرة القران الكريم وعمومه شعبة التفسير وعموم القرآن إعداد الطالب: عصام صالح أحمد راجح إشراف الدكتور : د. فضل المولى عبد الوهاب

‌أ

‌ب استهلال قال تعالى: [وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّتً وَسَطًا لِّتَكُىوُىاْ شُهَدَاء عَلًَ النَّاسِ وَيَكُىنَ الزَّسُىلُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَتَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَه يَتَّبِعُ الزَّسُىلَ مِمَّه يَنقَلِبُ عَلًَ عَقِبَيْهِ وَإِن كَاوَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلًَ الَّذِيهَ هَدَي اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَاوَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَزَؤُوفٌ رَّحِيم](1) (ُ) البقرة : الآية (ُّْ).

‌ج إهداء إلى هي أهر الله بالإحساى والعطف والبر إلٍهوا ,إلى هي ربٍاًً وحرصا على حعلٍوً, إلى هي /حعاهداًً بالتربٍت في الصغر وكاًا لي ًبراساً ٌضًء فكري بالنصح والخىجٍه في الكبر والديّ الكريمين أبً وأهً أطال الله في عورٌهوا, ووفقني لأداء حقىقهوا علىّ. إلى هي شملىًً بعطفهن وأهدوًً بالعىى وحفسوًً للخقدم . إخىاًً0 ومحود وأحمد وعسالدٌي وبرهاى الدٌي وعبدالله. وأخىاحً عىاطف, وتهاًً, وريمت. إلى هي شملخني بحبها وحنانها وعطفها وصبرث هعً وتحولج عناء غربتي زوجً الحبٍبت. إلى هي أحبهن قلبي, وعشقهن فؤادي, زهراث حٍاحً الٍاًعت أولادي الأربعت0 عصواء وأُسٍد والمعخصن ورزاىرعاهن الله. إلٍهن جمٍعاً أهدي ثمرة جهدي وًخاج بحثً المخىاضع.

‌د شكر وتقدير بعػػػػػد للهػػػػػىرم ى تعػػػػػولم ناػػػػػم تك يقػػػػػً كاوت و ػػػػػً كنك ػػػػػً كاوت ػػػػػو ن لقػػػػػكؿ ر ػػػػػكل و الىػػػػػريـ وحود: ( يللهىر اى وف يللهىر ال وس(1)‌, أتقدـ بولللهػىر الززيػؿ لزوركريػة ال ػكداف الللهػػقيؽ ايػػودةن كللهػػعبون كالللهػػىر وكةػػكؿ ةدارة زووعػػة القػػر ف الىػػريـ كتأةػػيؿ كالعاػػكـ وو اػػةن بوديرهو كأ وتذترو كوكظفيرو. ىوو أخص بولللهىر الززيؿ أ توذم الوللهرؼ الدىتكر /فضل المولى عبد الوىاا الػذم تفضػؿ برنويػػة هػػذ ا البحػث و ػػذ لحظػػة البدايػػة حتػم قطػػة ال رويػػة كزػود بولكاػػت كالزرػػد ػػ ػػبيؿ اراهتػػً بػػولرمـ وػػف وللهػػوماً الزوٌػػة أبػػدل و حظوتػػً كتكزيروتػػً القيوػػة التػػ ىػػوف لرػػو بػػولا ار ػػر ػػ ترتيػػب ار ىػػور ار و ػػية الوتعاقػػة بوكاضػػيعً حتػػم كةػػؿ البحػػث إلػػم هػػذا الو تكل اً و خولص الللهىر كبولا العر وف. ىوو أتقدـ بولللهىر للأ ػتوذيف الىػريويف الو واللهػيف الاػذي ف تفضػ بولوكا قػة ناػم و واللهػة هػذا البحػػث كهوػػو: الدىتك ر/يك ػػؼ ةػػوبكف دهػػب– و واللهػػون خورزيػػون كالدىتكر/ ضػػؿ الوػػكلم نبػػدالىريـ - و واللهػػون داخايػػون أ ػػأؿ الوػػكلم نػػز كزػػؿ أف يززيروػػو ن ػػ كنػػف طػػ ب العاػػـ خير الززاه كأف يودَّهوو بكا ر الةػحة لػيظ ورزعػون ي ػتزيد وػف ناورػـ ىػؿ طػ ب العاػـ كأف أىكف ن د ح ف ظ رـ ا اتداه. ىوو أتقدـ بخولص للهىرم كاوت و إلم كالدمٌ العزيزيف نام ااب الذيف للهػزعو ناػم طاب العاـ ك ر ه ل كأ أؿ اى أف يبورؾ كيود نورهوو كأف يززيروو خير الززاه. (ُ) و د اةووـ أحود. ح راـ ( ّٕٗٗ) ُّ/ِِّ ك ف أب داكد ح راـ( ُُْٖ) ْ/ِٓٓ اوؿ ارلبو : حديث ةحيح كالزووع الىبير: لاتروذم ح راـ ( ُْٓٗ)ّ/َّْ.

‌ه ك يفػػػكت ػػػ هػػػذا الوقػػػوـ أف أاػػػدـ نظػػػيـ للهػػػىرم كاوت ػػػو كتقػػػديرم كحيبػػػ لاقوضػػػ الدىتكر/ و ع نبد القكم العياف الذم ىوف لً نظيـ ار ر ػ إرللهػودم كتللهػزيع لوكاةػاة درا ػػت العايػػو كتبةػػيرم كو ػػوندت ػػ هػػذا البحػػث ى يػػران اػػً و ػػ ىػػؿ الفضػػؿ بعػػد اى تعولم ظركر هذا البحث بةكرتً الحولية. ىوو أتقدـ بكا ر الللهىر كنظيـ ا وت وف للأ توذيف الىريويف / أويف نا أحوػد كاػوهر نام وحود الفقيً تعوك روو وع إتووـ هذا البحث. ىوػػو أللهػػىر أخػػ العزيػػز / ةػػولح للهػػكيط كنػػودؿ أبػػك ن ػػر كنػػودؿ دحوبػػة لتفضػػاً بقبكؿ ورازعة كتدايؽ هذا البحث كت قيحً وف ارخطوه الاغكية كاةو ئية. ىوو أتقدـ بولللهىر لىؿ وف ادـ لػ و ػوندة أك ةػح أك تكزيػً يخػص البحػث ووػف لػـ يت ع الوقوـ لذىرهـ. كالللهىر وكةكؿ لىؿ وف دنو ل بدنكة ظرر الغيب خولةة. لىؿ هؤ ه و يض للهىر كتقدير كاوت وف كززاهـ اى ن خير الززاه. البوحث

‌و مستخمص البحث وكضػكع البحػػث: الك ػػطية كوظوهرهػػو ػػ القػػر ف الىػػريـ ك اػػد تو اػػت وللهػػىاة البحػػث كزكد الت وزع كا خت ؼ بيف البللهر نام ودار التوريخ وف أ ىور كوعتقػدات كاػد هػدؼ البحث ألم بيوف وفركـ الك طية وع بيوف وللهركنيترو ػ الىتػوب كال ػ ة كاادراؾ أهويترػو كاايضػػوح أ ػػرو كوظوهرهػػو كوعر ػػة ال وػػوذج القر يػػة التطبيقيػػة لاك ػػطية كتكضػػيح وػػدم تػػػأ يرات الك ػػػطية ناػػػم ىػػػر كنقيػػػدة ار ػػػراد كالوزتوعػػػوت كلتحقيػػػؽ هػػػذه ارهػػػداؼ انتوػػػد البوحث نام الو رج ا تقرائ الوكضكن . كاػػد ذىػػر تعريػػؼ الك ػػطية كوللهػػركنيترو كأهويترػػو كةػػيا ا ػػتعوولرو ػػ القػػر ف الىػريـ ػـ ت ػوكؿ وظػوهر الك ػػطية كأ ػرو ػ القػر ف الىػػ ريـ كذىػر وػوذج تطبيقيػة نػػف الك طية القر ف الىريـ كودل تأ ير هو نام ىر كنقيدة ار راد كالوزتوعوت . كوف خ ؿ البحث كالتحايؿ قد تكةؿ البوحث إلم ندة توئج و رو: أف الك ػػػطية تكزػػػد إ ػػػ اة ػػػ ـ ك ييعػػػدٌ وفرػػػكـ الك ػػػطية وػػػف الوفػػػوهيـ الللهػػػرنية الرا ػػػخة ػػػ ىػػػؿ وةػػػو در الللهػػػريعة ك يوىػػػف إزالػػػة الخاػػػؿ ػػػ الو ػػػوهج الوتطر ػػػ ة كار ىػػػور الو حر ة الت وولت نف الطريؽ الو تقيـ ك يتحقؽ ذلؾ إ بولك طية كا نتداؿ.

‌ز The Abstract This study titled by "mediation and its aspects in Holy Qur'an" the problem of the study comes in presence the conflict, disagreement, the study aimed to clarify the concept of mediation, its legality in Qur'an and Sunnat, its importance, its principles, and its aspects. Also, knowing Qur'an typical types of mediation, clarifying the effects of mediation in the thought of individual and society and to investigate these aims the researcher adopted extrapolated subjective method. The researcher mentions the definition of mediation, its legality, its importance its principles, and its aspects. Also, knowing Qur'an typical types of mediation, and clarifying the effects of mediation in the thought of individual and society. The researcher reaches to important results as following: That mediation is only mentioned in Islam and it's considers as one of the legal concept in our religion curriculum. Also, we can eliminate the default in the extremism curriculum and bad thought which missed its right path.

‌ح المقــــديت‌ الحود ى الذم ب عوتً تتـ الةػولحوت كالةػ ة كال ػ ـ ناػم ػيد البللهػر ك عػكذ بػوى وف للهركر أ ٌف و كوف يئوت أنوول و وف يرده اى وضؿ لً كوػف يضػاؿ ػ هػودم لً كبعد: ػػػ فٌ اى تعػػػولم اػػػد ويػػػز أوت ػػػو اة ػػػ وية بولك ػػػطية كا نتػػػداؿ دكف ميرهػػػو وػػػف اروػػػـ اػوؿ تعػولم: [ صَفِقًَا ٌ (1). كبػػول ظر إلػػم كضػػع اروػػة اليػػكـ زػػد أفٌ وكضػػكع الك ػػطية ػػ اة ػػ ـ هػػك الوكضػػكع الحيكم كالوعوةر كهك وف أبرز الوكضكنوت خطكر ة كأ ران كأزدرهو بولػدارس الوتػأ ذم الػػػ فس الطكيػػػؿلأ ذلػػػؾ رف الو ػػػاويف اليػػػكـ يكازرػػػكف هزوػػػة للهر ػػػة كتللهػػػكيً وػػػ ظـ للإ ػػػ ـ كالو ػػاويف ػػ للهػػتم الوزػػو ت اةن ويػػة كال يو ػػية كميرهػػو ىػػؿ هػػذا بو وبػػة تحػػدً كوعرىػػة بقوه كهـ يكزركف تاؾ الرزوة كذلؾ التللهكيً رمػـ أ رػـ ناػم و ػوهج كواػؿ وتعػددة إضػو ة إلػػم كزػػكد و ػػوهج لػػدي و للهػػأت بعيػػده نػػف الوػػ رج ارو ػػؿ كهػػك الوػػ رج الحػػؽ الػػذم ارتضػػوه اى ل ػػو اػػوؿ تعػػولم:[ شَوِقؾِفِ (2). كىػػؿ ابتعػػود نػػف هػػذا الػػ رج القػػكيـ يكلػػد الفراػػة كالت ػػوحر كالتللهػػتت كااف ووػػو رزئػػت(3)بػػً اروػػة اة ػػ وية كأللهػػد وػػو ابتايػػت بػػً اليػػكـ اضػػية الغاػػك التػػ نةػػفت زكابعرػػو ػػ أذهػػوف (ُ) البقرة : الآية (ُّْ). (ِ) ار عوـ: الآية (ُّٓ). (ّ)(رزأ ) الراه كالزاه [كالروزة ]أةؿ كاحد يدؿ نام إةوبة اللله ه كالذهوب بً وو رزأتً للهيئو أم لـ أةب و ً خيرا كالرزه : الوةيبة كالزوع اررزاه وقوييس الاغً : رب الح يف أحود بف ورس القزكي تحقيؽ: نبد ال ـ هوركف دار الفىر (د ط) ُّٗٗهػ ِ/َّٗ.

‌ط الب ػػطوه وػػف اروػػة كزرولرػػو كالتػػ ا تػػتف برػػو أهػػؿ ارهػػكاه الػػذيف زامػػت ااػػكبرـ نػػف اتبػػوع ىتوب اى ك ة ر كلً - - ىو ػت ال تيزػة الحتويػة أف كاػع ا خػت ؼ بػيف أهػؿ ارهػكاه كا تراكا إلم رؽ وت وزنة وت وحرة كزوونػوت إرهوبيػة وتطر ػة هورػو اركحػد إرمػوـ خةػكورو كوعورضػػيرو ناػػم انت ػػوؽ رائرػػو بػػأم ك ػػياة ىو ػػت إذ راح بعضػػرـ يي ةػػدر أحىووػػون كيفعػػؿ إزراوون يىفركف كيفزركف كيعي كف اررض ودان و ى كاا و إليً رازعكف. رػػػؿ هػػػذه هػػػ أوت ػػػو كهػػػذا دي ػػػو كهػػػذه قو ت ػػػو أـ أ رػػػو أوػػػة ػػػودت العػػػولـ بوة ػػػ ـ ػػػـ تخافت نف رىب الحضورة وزو ت للهػتم كهػ تػزاؿ بحوػد اى تعت ػؽ اة ػ ـ دي ػون كتػػؤوف بوحوػػد- - ر ػػك ن تةػػوب ػػالظػػرؼ برػػذا الخطػػر الػػداهـ كتبتاػػم برػػذه الفراػػة كالت ػػػوحر كالتللهػػػتت كيظرػػػر يرػػػو الغاػػػك ػػػ الػػػديف إ راطػػػون كتفريطػػػون كيةػػػير بأ ػػػرو بي رػػػو للهديدان تى ر الفتف كتتللهعب الآراه. لعور اىلأ إ رػو و ػألة ت ػتكزب التأوػؿ كت ػتدن التفىيػر ػ بػد إذف وػف كزػكد خاػؿ وو هك بب الخذ ف كالكهف؟ أيف يىوف هذا الخاؿ؟ ريػػب أفٌ أنػػداه اة ػػ ـ ىارػػـ وتضػػو ركف ناػػم وحوربتػػً كوحوربػػة اروػػة اة ػػ وية كتػػدويرهو كلػػيس توزيقرػػو كح ػػب كهػػذا وكاػػؼ طبيعػػ للهػػؾ يػػً رػػذه وةػػاحترـ كهػػذا للهأ رـ. ولقر ف هك د تكر اروة يً خبر وف ابا و كحىـ وو بي و لػذلؾ بػد وػف تحىػيـ للهػرع اى تعولم ىؿ للهؤكف حيوت و ك وو كةػات إليػً اروػة اة ػ وية اليػكـ وػف توػزؽ كللهػتوت رػػػك تػػػوج ذلػػػؾ البعػػػد كا اةػػػوه لللهػػػرع اى وػػػف اركلػػػم أف يىػػػكف هػػػك الفيةػػػؿ لحػػػؿ ىػػػؿ الخ وت كارزووت كهك وو وور ً زنووؤهو كخك ة اروة ػ الفتػرات الوتػأخرة وػف التػوريخ الذيف ىو كا كووزالكا أذ وبون ك خدوة اليركد كال ةورل.

‌ي رمػػـ ال ةػػكص الكاضػػحة كالزايػػة ػػ القػػر ف الىػػريـ التػػ تؤىػػد أفٌ وخػػرج للأوػػة إ بتحىيوً ىؿ و وح الحيوة ػكاهن ال يو ػية و رػو أك ا اتةػودية أك ا زتوونيػة كميرهػو اوؿ تعولم:{ؾَلاَ وَرَ ِّؽَ َٓ ُُمْمِـُقنَ حَتَّكَ يَُُؽِّؿُقكَ ؾِقتَ صَجَوَ َقْـَفُؿْ ثُهؿَّ َٓ جَِهَُواْ فِِ أَكػُقِهفِؿْ حَوَجًهو مَِِّّّو ؿَضَقًَْ وَُُقَؾِّؿُقاْ َُقْؾِقتً }(1). كاكلً تعػولم:{ؾَلاَ وَرَ ِّؽَ َٓ ُُمْمِـُقنَ حَتَّكَ يَُُؽِّؿُقكَ ؾِقتَ صَجَوَ َقْـَفُؿْ ثُهؿَّ َٓ جَِهَُواْ فِِ أَكػُقِهفِؿْ حَوَجًو مَِِّّّو ؿَضَقًَْ وَُُقَؾِّؿُقاْ َُقْؾِقتً }(2). ىوػػو أردت أف أ ػػػرـ ػػػ بح ػػ ػػػ للهػػػر قو ػػػة الك ػػطية كأفٌ تىػػػكف الةػػػبغة القر يػػػة كاضػػحة ناػػم التةػػر وت كارنوػػوؿ ػػكاهن ناػػم و ػػتكل ار ػػراد أك الزوونػػوت أك الػػدكؿ وةدااون لقكلً تعولم:{صِوْغَيَ اللِّّ وَمَـْ أَحْقَـُ مِـَ اللِّّ صِوْغَيً وَكَحْـُ فَفُ ظَو َِون }(3). ىوػػػو كزػػػدت أف القػػػر ف الىػػػريـ اػػػد ر ػػػـ ل ػػػو هػػػذا الوػػػ رج ػػػ زويػػػع زكا بػػػً أةػػػك ن ك ركنون كنقيدة كنبودة كخاقون ك اكىون كتةكران كنو ن. كلقػػد زػػوه وػػ رج الك ػػطية وػػف خػػ ؿ القػػر ف الىػػريـ ػػ أ ػػوليب نػػدة تةػػريحون كاايوػػوه وفة ن وزو ن خبرنا كاا للهوه كأوران ك ريون. كاات ونػػػون و ػػػ بأهويػػػة هػػػذا الوكضػػػكع كو ػػػيس الحوزػػػة إليػػػً قػػػد نزوػػػ ت أف أاػػػدـ هػػػذا البحث وكضكع الك طية وف خ ؿ البحث يػوت القػر ف الىػريـ وتػأو ن لآيػوت الػذىر الحىيـ وتفىران د تً وحوك ن أف ا تكنب وو ىتبً الوف ركف حػكؿ تقريػر القػر ف الىػريـ (ُ) ال وه: الآية (ٓٔ) (ِ) ال وه: الآية (ٗٓ) (ّ) البقرة: الآية (ُّٖ)

‌ك لوػػػػ رج الك ػػػػطية لػػػػذلؾ اختػػػػرت ن كا ػػػػً:( الك ػػػػطية كوظوهرهػػػػو ػػػػ القػػػػر ف الىػػػػريـ درا ػػػػة وكضكنية). وئ ن الوكل نز كزؿ أف يعي ً خير الوعيف...كاى الو تعوف. أىمية الموضوع وأ سبا اختيار ه: أهوية الوكضكع كأ بوب اختيوره تتو ؿ ىولآت : ُ- للهدة ارتبوط الوكضكع بحيوة الفرد كالزوونة ادي وون ك حدي ون . ِ-الحوزة الوو ة لو رج الك طية خةكةون الآك ة ارخيرة ك ن د ظركر الزوونوت الوتطر ة الت ا عى ت نام الوللهوىؿ الدكلية ك اةاايوية. ّ-زوع أاكاؿ العاووه كالوف ريف الوت و رة بطكف الىتب كنرضرو كترتيبرو بةكرة كاضحة ر ولة ناوية لأ أر د برو الوىتبة اة وي ة كأ وهـ برو ضوف الزركد الت بذلت ة رائرو كلك بززه ي ير. ْ- للهر قو ة الك طية كا نتداؿ كالتعويش كالكئوـ بيف ال وسلأ ر ٌ رو وة أ و ية وف ووت الو رج القر كالللهريعة اة وية. أهداف انبحث: يرػػدؼ البحػػث إلػػم بيػػوف هػػدل القػػر ف الىػػريـ ػػ الك ػػطية كهػػذا هػػك الرػػدؼ العػػوـ كتتفرع وف هذا الردؼ ارهداؼ الززئية الآتية: ُ- تكضيح وفركـ الك طية كا نتداؿ كتوييزه نف الغاك كالتطرؼ. ِ- إبراز أ س كوظوهر الك طية. ّ- بيوف وعكاوت تطبيؽ الك طية الحيوة العواية اليكـ.

‌ل ْ- وعر ػػة أهويػػة وػػ رج الك ػػطية كا نتػػداؿ ػػ حيػػوة الفػػرد ك الوزتوػػع كالػػدكؿ كوػػو ودل تأ ير ميوب هذا الو رج. ٓ- التعرؼ نام الوزو ت كال ووذج القر ية التطبيقية لاك طية كا نتداؿ. ٔ- تىوف أهوية البحث إبراز وظوهر الك ػطية ػ ضػكه القػر ف الىػريـ وػف خػ ؿ التطرؼ إلم أراه العاووه الك طية كوعكاوترو كو روزرو. يشكهت انبحث: لوػػػػو ىو ػػػػت الو ػػػػوهج كال قو ػػػػوت وختافػػػػة بػػػػيف البللهػػػػر ناػػػػم وػػػػدار التػػػػوريخ كىو ػػػػت طبوئعرـ كأ ىورهـ كنوداترـ وتبوي ػة ىػوف بػد أف يختافػكا كيت ػوزنكا كى اا ف خرزػكا وػف رحػـ كاحػػد لػػذا زػػوه الكةػػؼ ػػ القػػر ف لرػػذه اروػػة بولك ػػطية كا نتػػداؿ وؤىػػدان ذلػػؾ للأ ػػراد كالزوونوت نووة كوبي ون لرػـ أهويػة الك ػطية كو زلترػو كوػدل خطػكرة اة ػراط أك التفػريط نام الللهعكب كبذلؾ يحوكؿ هذا البحث اةزوبة نف ندة ت وؤ ت و رو: ُ-وو الوقةكد بولك طية القر ف الىريـ كووه وللهركنيترو؟ ِ- وو ه ار س كالوظوهر القر يػة لاك ػطية كا نتػداؿ؟ كىيػؼ ويػز بػ يف الك ػطية كالغاك كالتطرؼ ىو وهج وعوةرة ؟ ّ-ووه الوعكاوت لتطبيؽ و رج الك طية ؟ ْ-وػػػػػو هػػػػػ تػػػػػأ يرات كتػػػػػدانيوت ميػػػػػوب وػػػػػ رج الك ػػػػػطية كا نتػػػػػداؿ ناػػػػػم ار ػػػػػراد كالزوونوت كارحزاب ال يو ية كالدكؿ كميرهو؟ ٓ-ووه الوزو ت كال ووذج القر ية التطبيقية لاك طية كا نتداؿ؟ حدود انبحث:

‌م الحدكد الوىو ية: الك طية القر ف الىريـ. الدراسات السابقة: لقد أنت م العاووه بوكضكع الك طية اديوون وف خ ؿ للهرح الآيوت الت زوهت ػ الوكضػػكع ػػ ىتػػب التف ػػير ك ػػ للهػػرح ارحوديػػث ذات الةػػاة كبعػػد البحػػث كالت قيػػب ػػ الزركد ال وبقة لابوح يف كبعػد وطولعػة دليػؿ الر ػوئؿ العاويػة وػف خػ ؿ الوكااػع اةلىترك يػة لازووعػػوت كزػػدت ػػ ث ر ػػوئؿ ناويػػة كبعػػض الىتػػب كاربحػػوث ػػأذىرهو ك عػػرؼ الفػػرؽ بي رو كبيف درا ت . ُ-(ر ػػولة دىتػػكراه) بع ػػكاف: ك ػػطية أهػػؿ ال ػػ ة بػػيف الفػػرؽ وػػف ا ػػـ الدرا ػػوت العايػػو بولزووعػػػة اة ػػػ وية بولودي ػػػة الو ػػػكرة لابوحػػػث: وحوػػػد بػػػو ىػػػر يـ وحوػػػد بػػػو نبػػػد اى نػػػوـ َُْٗق حيػػث رىػػز البوحػػث ػػ درا ػػتً ػػ أ ػػووه اى كةػػفوتً ك ػػ ارحىػػوـ الللهػػرنية ك للهأف الةحوبة ك تعظيـ الر كؿ ةام اى ناية ك اـ. ِ- بحث ( بع كاف: الك طية ضكه القػراف الىػريـ ) لاػدىتكر وةػر ػايووف العوػر نػػػوـ ُُْْهػػػػ ك هػػػذا البحػػػث وع ػػػ ب يضػػػوح وفرػػػكـ الك ػػػطية كتحديػػػد وػػػدلكلرو ػػػ ضػػػكه القر ف الىريـ تعريفون كتأةي ن كتحديدان كتطبيقون . ّ-(ر ػػػولة ووز ػػػتير) بع ػػػكاف: الك ػػػطية ػػػ اة ػػػ ـ وفركورػػػو كضػػػكابطرو كتطبيقوتػػػً درا ػػػة توريخيػػػة لابوحػػػث: ريػػػد وحوػػػد هػػػودم نبػػػدالقودر نػػػوـ َُُْ ُُُْق زووعػػػة اةووـ وحود بف عكد اة ػ وية حيػث رىػز البوحػث يرػو ناػم أ ػبوب ا حػراؼ الو ػاويف نف الك طية كن زرو وف ا راط كالتفريط. ْ-ر ػػولة ووز ػػتير - بع ػػكاف: (الك ػػطية ػػ القػػر ف الىػػريـ) لابوحػػث: ناػػ بػػف وحوػػد الةػػػ ب - وقدوػػػة ػػػ زووعػػػة أـ دروػػػوف اة ػػػ وية نػػػوـُُْٗق رىػػػزت الر ػػػولة ناػػػم

‌ن وظػػػػوهر الك ػػػػطية بللهػػػػىؿ وك ػػػػع كتزوهاػػػػت ى يػػػػر ان وػػػػف الوكضػػػػكنوت الرووػػػػة ذات الةػػػػاة بولك طية كىذا خاكهو وف ال ووذج القر ية الوعوةرة. تتفػػػػػؽ هػػػػػذه الدرا ػػػػػوت ال ػػػػػوبقة وػػػػػع وكضػػػػػكع الب حػػػػػث وػػػػػف حيػػػػػث وفرػػػػػكـ الك ػػػػػػطية كوللهػػركنيترو ػػ الىتػػوب كال ػػ ة كوظوهرهػػو كأ ػػرو كتختاػػؼ وػػع الدر ا ػػوت ال ػػوبقة وػػف حيث ال ووذج التطبيقية نف الك طية كأ رهو نا حيوة ار راد كالزوونوت. منيج البحث: وػػف خػػ ؿ اط نػػ ػػ ىتػػوب الوعزػػـ الوفرػػرس رلفػػوظ القػػر ف الىػػريـ تبػػيف لػػ كركد لفػػظ الك ػػطية وػػع وللهػػتقوتً ػػ وكاضػػع ى يػػرة كناػػم ذلػػؾ ػػأنتود ػػ بح ػػ هػػذا الوػػ رج ا تقرائ ال وكضكن و طاقون وف ال قوط التولية: ُ. أزوع الآيوت الت كردت يرو ىاوة الك ط كوللهتقوترو. ِ. أضع ن وكيف للآيوت الت تت وكلرو الدرا ة كأزوع الآيوت ذات الع ػوكيف الوت و ػبة توريدان لتة يفرو. ّ.أا ٌـ الوكضكع إلم ن وةر وترابطة ضكه الآيوت كالع وكيف الوكضكنة لرو. ْ. أرزع إلم ىتب الاغة لاكاكؼ نام وعو الك طية كد ترو كةيغرو الاغكية. ٓ. أنتود نام ىتب التف ير القديوة كالوعوةرة لاكاكؼ نام وعو الآيوت. ٔ. أذىر أ بوب ال ػزكؿ للآيػوت إف كزػدت كىػذلؾ زوػف زكلرػو كوػو يترتػب ناػم ذلػؾ وف د لة. ٕ. انت بذىر و و بة الآية لوو ابارو كوو بعدهو كىذلؾ ن اترو بول كرة الكاردة يرػو إذا رأيت حوزة إلم ذلؾ.

‌س ٖ. ا ػػتخاص الػػد ت التػػ تبرزهػػو الآيػػوت كأبػػيَّف دكرهػػو ػػ تحقيػػؽ وقوةػػد القػػػر ف الىريـ كأهدا ً ادر ا تطونت . ٗ. أخرَّج ارحوديث الكاردة وعتوػدان ػ ذلػؾ ناػم ةػحيح البخػورم كو ػاـ كوػو زػوه البحث وف ميرهوو أاكـ بتخريزً وف وظو ً كبيوف حىـ العاووه يً. َُ- أتػػػرزـ ا للأنػػػػ ـ الغيػػػر الوللهػػػػرريف الػػػذيف كردت أ ػػػػووؤهـ ػػػ وػػػػتف البحػػػث وػػػػف الورازػػع الوختةػػة وػػو نػػدا الخافػػوه الراللهػػديف كالةػػحوبة الوللهػػركريف كأورػػوت الوػػؤو يف كأئوة الوذاهب اف أترزـ لرـ تفوضة للهررت رـ. خطة البحث: تحقيقون للأهػداؼ الورزػكة وػف هػذا البحػث ك ػ ضػكه الو رزيػة ال ػوبقة زعاػت البحػث وف وقدوة ك ة ةكؿ كخوتوة ىوو يا : الوقدوة ك يرو: أهوية الوكضكع ك ػبب اختيػوره ػـ أهػداؼ البحػث ػـ وللهػىاة البحػث ـ حدكد البحث ـ الدرا وت ال وبقة ـ و رج البحث. الفةػػؿ اركؿ: وفرػػكـ الك ػػطية كوللهػػركنيترو كأهويترػػو كةػػيا ا ػػتعوولرو ػػ القػػر ف: ك يً وبح وف: الوبحث اركؿ: تعريؼ الك طية كوللهركنيترو: ك يً وطابوف: الوطاب اركؿ: تعريؼ الك طية لغةن كاةط حون. الوطاب ال و : أدلة وللهركنية الك طية القر ف ك ال ة. الوبحث ال و : أهوية الك طية كةيا ا تعوولرو القر ف ك يً وطابوف: الوطاب اركؿ: أهوية الك طية.