الكذب . مظاهره

الكذب... مظاهره . علاجه 3 الحمدرب العالمين ، والصلاة والسلام على الصادق المصدوق الأمين ، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين الصادقين، ومن سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين، أما بعد: فإن الحديث في الصفحات التالية سيدور حول خصلة ذميمة، وعمل مرذول، ينتشر_مع الأسف_في أوساط الناس، ويشيع في كثير من منتدياتهم ومجالسهم، ويكثر في علاقاتهم ومعاملاتهم، وقلَ أن يسلم منه صغير أو كبير ، والناس فيه ما بين مقلٍ ومستكثر إلا من رحم ربك وقليل ما هم. ذلكم هو الكذب، الذي سيكون محور الحديث، وذلك من خلال الوقفات التالية: _تعريف الكذب. _ذم الكذب وأهله. _من مظاهر الكذب. مقدمة

4 الكذب... مظاهره . علاجه _دوافع الكذب. _الحث على الصدق. _الأمور المعينة على الصدق. _أثر الصدق في سعادة الفرد. _أثر الصدق في سعادة الجماعة. فلعل الله أن ينفع بهذه الكلمات، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم. كما أسأله أن يرزقنا لسان صدق ، وأن يجعلنا من عباده المؤمنين المتقين الصادقين؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه، والله أعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. محمد بن إبراهيم الحمد الزلفي 82/3/4141هـ ص.ب: 164 www.toislam.net

الكذب... مظاهره . علاجه 5 قال ابن منظور : =الكذب نقيض الصدق . كَذَبَ ، يَكْذِبُ ، كَذِبًا ، وكِذبًا ، وكِذْبةً ، وكَذْبَةً هاتان عن اللحياني . وكِذابًا وكِذَابًا +(4) . وقال_أيضًا : =ورجلٌ كاذبٌ ، وكَذَابٌ ، وتِكْذَابٌ ، وكذوبٌ ، وكَذُوبةٌ ، وكُذَبةٌ مثل هُمَزَةٍ ، وكَذْبانٌ ، وكَيذَابانٌ ، وكَيْذُبانٌ ، ومَكْذَبانٌ ، ومَكْذبانةٌ ، وكُذُبْذُبانٌ ، وكُذُبْذُبٌ ، وكُذُبْذُبٌ +(8) . وحقيقة الكذب هي الإخبار عن الشيء بخلاف الواقع، وليس الإخبار مقصورًا على القول ، بل قد يكون بالفعل ، كالإشارة باليد، أو هز الرأس، وقد يكون بالسكوت(3) . (4( )8 )لسان العرب لابن منظور4/441 . (3 )انظر: أدب الدنيا والدين للماوردي، وانظر : كتاب الأخلاق لأحمد أمين، ص 411 . تعريف الكذب

6 الكذب... مظاهره . علاجه لا شك أن الكذب عمل مرذول ، وصفة ذميمة ؛ فهو من خصال النفاق ، ومن شعب الكفر ، بل إن الك فر نوع من أنواعه؛ فالكذب جنس، والكفر نوع تحته(4) . والكذب من أسباب رد القول ، ونزع الثقة من الكاذب ، والنظر إليه بعين الخيانة. والكذب دليل ضَعَة النفس ، وحقارة الشأن ؛ وخبث الطوية. والكذاب مهين النفس، بعيد عن عزتها المحمودة. والكذاب يقلب الحقائق ؛ فيدني البع يد، ويبعد القريب ، ويُقبِح الحسن ، ويُحَسِنُ القبيح . قال النبي "محذرًا من الكذب : =وإياكم والكذبَ ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن (4 )انظر الأخلاق والسير في مداواة النفوس لابن حزم، ص64 . ذم الكذب وأهله

الكذب... مظاهره . علاجه 7 الرجل لَيَكْذِبُ حتى يكتبَ عند الله كذابًا + (4). قال الماوردي×: =والكذب جماع كل شر، وأصل كل ذمٍّ ؛ لسوء عاقبته، وخبث نتائجه؛ لأنه ينتج النميمةَ ، والنميمةُ تنتج البغضاءَ ، والبغضاءُ تؤول إلى العداوة ، وليس مع العداوة أمن ولا راحة؛ ولذلك قيل: من قلَ صدقُه قلَ صديقُه +(8) . وقيل في ذم الكذَاب : =لا تطلبوا الحوائج من كذاب ؛ فإنه يقربها وإن كانت بعيدة، ويبعدها وإن كانت قريبة+(3) . وقيل: =ليس لكذوب مروءة، ولا لضجور رياسة+(1) . =وقال رجل لأبي حنيفة : ما كذبتُ قط ، فقال: أما هذه فواحدة+(1) . =وقيل في منثور الحكم : الكذاب لصٌ ؛ لأن اللص يسرق (4 )رواه البخاري 44/188، ومسلم(8644 . ) (8 )أدب الدنيا والدين، ص868 . (3( )1 )المحاسن والمساوئ لإبراهيم البيهقي، ص113 . (1 )المحاسن والمساوئ لإبراهيم البيهقي، ص113 .

8 الكذب... مظاهره . علاجه مالك، والكذاب يسرق عقلك+(4) . وقال بعض الشعراء: وما شيء إذا فكرت فيه بأذهب للمروءة والجمال من الكذب الذي لا خير وأبعد بالبهاء من الرجال (8) وقال آخر: إذ مالمرء أخطأه ثلاثٌ فَبِعْهُ ولو بكفٍ من رمادِ سلامةُ صَدْرِه والصدقُ منه وكتمانُ السرائرِ في الفؤاد (3) وقال الحسن: =الكذب جماع النفاق+(1) . وكتب عمر بن عبد العزي ز إلى بعض عماله : =إياك أن تستعين بكذوب؛ فإنك إن تُطِع الكذوب تهلكْ +(1) . (4( )3 )أدب الدنيا والآخرة، ص864 . (3 )روضة العقلاء ونزهة الفضلاء لابن حبان البستي، ص53 . (1 )مساوئ الأخلاق و مذمومها للخرائطي، ص61 . (1 )المصدر السابق، ص64 .

الكذب... مظاهره . علاجه 9 وقال ابن حبان : =اللسانُ سبعٌ عقور ؛ إن ضبطه صاحبه سلم، وإن خلى عنه عقره، فالعاقل لا يشتغل بالخوض فيما لا يعلم ، فيتهم فيما يعلم ؛ لأن رأس الذنوب الكذب ، وهو يبدي الفضائح، ويكتم المحاسن+(4) . وإن مما يؤسف عليه في هذه الأزمان المتأخرة كثرةَ الكذب ، وقلةَ الصدق ؛ فما أقلَ من يصدق في حديثه ، وعلاقاته، ومعاملاته. (4 )روضة العقلاء، ص13 .

10 الكذب... مظاهره . علاجه من مظاهر الكذب المنتشرة بين الناس ما يلي: 4_ الكذب على الله ورسوله ": كحال من يفتي بغير علم، ويقول على الله ورسوله الكذب ، فَيَضِل ، ويُضِل ، ويَهْلِك ، ويُهلكِ . قال_تعا: [ وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَهِ الْكَذِبَ إِنَ الَذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ ] (النحل: 446) . وكحال من ي كذب على رسول الله "فتجد من يكذب عليه؛ للترغيب أو للترهيب ، أو لترويج بدعة أو ضلالة ، أو غير ذلك. قال"في الحديث المتواتر: =من كذب عليَ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار+(4) . (4 )رواه البخاري4/31، ومسلم4/44 برقم(1 . ) من مظاهر الكذب

الكذب... مظاهره . علاجه 11 8_ الكذب في البيع والشراء: كحال من ينفق سلعته بالأيمان الكاذبة، ومن يغش المشتري بجودة بضاعته. فما أكثر ما يقع هذا بين الناس ، مع عظم خطورته وشدة الوعيد فيه. قال":=اليمين الكاذبة منفقة للسلعة، ممحقة للكسب+(4) . وقال: =من غشنا فليس منا+(8) . وقال: =من غشَ فليس مني +(3) . 3_ الكذب لإفساد ذات الب: فبعض الناس_عياذًا با _ لا يهدأ له بال ، ولا يقرّ له قرار _حتى يفسد ذات الب ، ويفرق شمل المتحابين ، فتراه يختلق الأقاويل ، وينسج الأباطيل تلو الأباطيل؛ ليفسد بذلك ذات البين، ويحل محلها القطيعة والبين. فهذا العمل بلية عظيمة ، ورزية جسيمة ؛ فكم تقطعت (4 )رواه البخاري3/42، ومسلم44/11 . (8 )رواه مسلم4/11 برقم(444 . ) (3 )رواه مسلم4/11 برقم(448 . )

12 الكذب... مظاهره . علاجه لأجله من شواجر ، وكم تَفَصَمَتْ من روابط ، وكم تحاصَت من أرحام. ولا يقوم بهذا الصنيع إلا دنيء النفس حقيرها، فإصلاحه عزيز، والحيلة معه قليلة، وصدق من قال: لي حيلة فيمن ينم وليس في الكذاب حيلهْ من كان يخلق ما يقو ل فحيلتي فيه قليلهْ (4) 1_ الكذب لإضحاك السامعين وتشويقهم : فتجد من يكذب في مجامع الناس ومجا لسهم؛ حتى يُصَدَر في المجلس ، ولأجل أن يستظرفه الناس ، ويستطرفوا حديثه ، ويستعذبوه؛ فتراه يأتي بالغرائب، ويغرب في العجائب، ويسوق ما لا يخطر ببال، ولا يدور حول ما يشبهه خيال. 1_ الكذب للمفاخرة في إظهار الفضل: فهناك من يكذب؛ ليفاخر أقرانه ، ويظهر فضله عليهم ، فتراه يدَعي العلم ، ويظهر الفضل ، ويتشدق بكثرة الأعمال والإحسان إلى (4 )بهجة المجالس لابن عبد البر 4/141 وينسب إلى منصور الفقيه.

الكذب... مظاهره . علاجه 13 الناس، وهو عاطل من ذلك كله ؛ فلا فضل لديه ، ولا علم عنده، ولا إحسان يصدر منه ، وإنما يكذب في ذلك كله ؛ ليظهر فضله، ويفاخر أقرانه. ومنهم من يكون صاحب فضل وإحسان ، ولكنه يبالغ في وصف أعماله، وأفضاله، وإحسانه إلى الناس، مما يدخله في باب الكذب، ويجعل الآذان تَمُجُه ، والقلوب تنفر منه. 6_ الكذب على المخالف؛ تشفِياً منهم ونكايةً بهم : فهناك من إذا خالفه أحد، أو كان بينه وبين أحد عداوة _ بدأ يبحث عمّا يشفي غليله من هذا المخالف أو المعادي ، فتراه يكذب عليه، ويلصق التهم به ، ويغري به عند أصحاب المناصب وأرباب الولايات ؛ رغبة في إلحاق الأذى بهذا المخالف أو المعادي. 4_ الكذب المقرون بالحسد : فهناك من إذا رأى أحدًا من الناس متفوقاً في العلم ، أو مترقياً في الفضائل ، أو غير ذلك_يحسده على ذلك، فيقلل من شأنه، ويرميه بكل نقيصة،

14 الكذب... مظاهره . علاجه ويتهمه بما ليس فيه ؛ حتى يصرف الناس عنه ، ويشككهم في إخلاصه وصدقه وجدارته. 2_ الكذب في المطالبات والخصومات: فقلَ من يصدق حال المطالبات أو الخصومات ، وهذا ما يشاهد مرارًا وتكرارًا عند الخصومات في المحاكم وغيرها، وعند حوادث السيارات، فقل أن تجد من ينصف من نفسه، ويقر بخطئه، بل تجد من يكذب؛ كي لا يكون الحق عليه؛ فيتحمل تبعته. 1_ الكذب للتخلص من المواقف المحرجة : كحال من يكذب على والديه ، أو مدرسيه ، أو مسؤوليه ؛ خوفاً من العقاب أو العتاب. 44_ المبالغة في القول: كحال من يبالغ في تصوير حدث أو قضية مبالغة تجعل السامع يفهم منه أكثر من الحقيقة. 44_ حذف بعض الحقيقة: كحال من يحذف من الكلام ما لا يروقه ، ولا يوافق هواه ؛ لأجل أن يصل إلى غاية تهواها نفسه.

الكذب... مظاهره . علاجه 15 أما من حذف من الكلام ما لا يخدم مصلحة عامة ، أو جمْعَ كلمةٍ أو نحو ذلك _فلا يدخل في قبيل الكذاب، بل هو مصلح محسن. 48_ الكذب على النفس : كمن يحاول أن يقنع نفسه بأنه بذل ما في وسعه ، واستنفذ كل طاقته ، لأداء ما يجب عليه ؛ ليسلم من عتاب النفس وتوبيخها ، وهو في الحقيقة لم يفعل شيئاً من ذلك . 43_ الكذب لتسويغ الأخطاء: فما أكثر ما يقع ذلك، فهذا يكذب ليسوغ بخله، وهذا يكذب ليسوغ قسوته، وهذا يكذب ليسوغ تقصيره أو إساءته، وهكذا. . . 41_ الكذب لاستدرار العطف ، وكسب المؤيدين : كحال من يكذب في مسألة الناس واستجدائهم ، فتراه يظهر الفقر والفاقة، ويوهم بأن الديون قد ركبته ، ولم يعد له طاقة في سدادها، أو يزعم أنه مريض ، أو يقوم على رعاية مريض، وربما حمل معه صكَاً يوهم أنه معسر ومحتاج إلى المساعدة .

16 الكذب... مظاهره . علاجه وكحال من يكذب لكسب المؤيدين، أو لترويج فكرة يدعو إليها. 41_ التملق لأرباب الثراء وأصحاب المناصب: فمن الناس من يتزلف لهؤلاء ، ويمدحهم بما ليس فيهم ، ويخلع عليهم صفات لا يستحقونها، مع علمه أنهم أقل من ذلك، وأنهم لا يستحقون ما أُضفي عليهم ، ولكنه يتملقهم، ويتزلَف إليهم ؛ لينال عندهم مالاً أو حظوةً أو جاهًا . 46_ الكذب في دعوى المحبة والصداقة : وذلك كحال من يدعي محبة فلان أو فلان من الناس ، ويدعي لمن يقابلهم أو لبعضهم أنهم أقرب الناس إلى قلبه، وأنهم أعزّهم إليه . وإذا خلا عنهم _عضّ عليهم الأنامل من الغيظ ، وسلقهم بلسان حادٍ يقطر ضغينة وحقدًا . ولا ريب أن ذلك مخالف للمروءة ؛ فإن من أعظم آداب صاحب المروءة أن يكون صريحاً صادق اللهجة ، مترفعاً عن النفاق والمواربة ؛ فلا يبدي لشخص الصداقةَ وهو يحمل له

الكذب... مظاهره . علاجه 17 العداوة، ولا يشهد له باستقامة السيرة وهو يراه منحرفاً عن سواء السبيل، قال الحكيم العربي: فسرِ كإعلاني وتلك خليقتي وظلمة ليلي مثل ضوء نهاريا والمراد أن صاحب المروءة لا يتخذ الظهور بخلاف ما يضمر عادة له ، كحال ما يفعله قوم لا تشمئز نفوسهم من الملق والرياء. أما إذ ا اقتضت الحكمةُ إخفاءَ بعضِ ما يضمر من نحو العداوة والصداقة_فذلك من مكملات المروءة. 44_ نقل الأخبار الكاذبة: كحال من ينقل الأخبار الكاذبة مع علمه بكذبها ، فمن كان هذا دأبه فهو كذاب ، ومشارك للكذاب في الإثم. 42_ الكذب السياسي: الذي يقوم على القاعدة الميكافيلية التي تقول : =إن الغاية تبرر الوسيلة + أو =الغاية تسوغ

18 الكذب... مظاهره . علاجه الواسطة+(4) .وهذه القاعدة الفاجرة الكافرة يأخذ بها غالبية السياسيين. ومن الأمثلة على ذلك ما نراه من حال من يتقدمون لترشيح أنفسهم لرئاسة دولة من الدول، فترى الواحد من هؤلاء يسعى لكسب المؤيدين، واستقطاب الأصوات؛ ليفوز بالانتخابات، ويتربع على كرسي الحكم. فتراه يسلك في ذلك السبيل ألوانًا من الزيف والكذب والخداع، وتخدير الشعوب بالأماني الباطلة، والوعود المعسولة الكاذبة. وما إن يستولي على الأمد، ويحرز قصب السبق إلا ويتنكر لمن أيده، ويقلب لهم ظهر المجن، فيستبد بالثروات، ويتلاعب (4 )الميكاليفية أسلوب في المعاملات، يتسم بالخداع، والمراوغة، والغدر، والمخاتلة، مبني على مبدأ = الغاية تبرر الوسيلة +، وهذا المبدأ ينسب الى المفكر الإيطالي (ماكيافيلي 4161 _4184 )رائد هذا المبدأ، والذي سجله في كتابه =الأمير + وقدمه لأحد ملوك أوروبا في القرون الوسطى، انظر : القاموس السياسي لأحمد عطية، ص 4441_4446 .