صلاة الجماعة – مفهوم، وفضائل تحميل PDF

صلاة الجماعة 409 النبي # أنه قال: «من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلاامن عذر»". * المطر. أو الدحض""؛ لحديث ابن عباس رضراذعها أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: «إذا قلت أشهد أن محمداً رسول الله» فلا تقل: حي على الصلاة» قل: صلوا في بيوتكم. فكأن الناس استنكرواء فقال: فعله من هو خير منى...0(". ** الريح الشديدة في الليلة المظلمة الباردة؛ لحديث ابن عمر رضرا عهنا أنه أَذَّنْ بالصلاة 2 ليلة ذات برد وريح» فقال: ألا صلوا في رحالكه'" ثم قال: كان رسول الله * ‎)١(‏ ابن ماجه. برقم *و/اء وأبو داود» برقم ‎١‏ وصححه الألباني في الإرواء» 07307 وتقدم تخريجه في وجوب صلاة الجماعة. ‏(؟) الدحض: الزلق. فتح الباري لابن حجرء ‎/١‏ 5/". ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري. كتاب الجمعة» باب الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطرء برقم ‎»40١‏ وسبق ني كتاب الأذان» باب الكلام في الأذان» برقم ‎.5١5‏ وني باب هل يصلي الإمام بمن حضرء برقم 574, ومسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب الصلاة في الرحال؛ برقم 599". ‏(0) الرحل: المنزل وسكن الرجل وما فيه من أثاثه. فتح الباري لابن حجرء ‎248/١‏

>6 صلاة الجماعة يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة ذات مطرء يقول: «آلا صلوا في الرحال» وفي لفظ للبخاري: «أن رسول الله # كان يأمر مؤذناً يؤذنء ثم يقول على إثره: «ألا صلوا في الرحال» في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر»» وفي لفظ لمسلم: ررأن ابن عمر نادى بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطرء فقال في آخر ندائه: آلا صلوا في رحالكم ألا صلوا في الرحال. ثم قال: إن رسول الله * كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة» أو ذات مطر في السفر أن يقول: «ألا صلوا في رحالكم»!". وعن جابر ه قال: خرجنا مع رسول الله :# في سفر فمطرناء فقال: «ليصلٌ من شاء منكم في رحله»" 4و والأفضل أن يأتي بألفاظ الأذان كاملة ثم يقول: «صلوا ونيل الأوطار» 7/ 7/17. ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري, كتاب الأذان» باب الأذان للمسافرين» برقم 577. وباب الرخصة في المطر. والعلة أن يصلي في رحله. برقم 577. ومسلم. كتاب صلاة المسافرين» باب الصلاة في الرحال؛ برقم 599. ‏(0) مسلمء كتاب صلاة المسافرين» باب الصلاة في الرحال في المطر برقم 594.

صلاة الجماعة 66 في بيوتكم». أو يقول: «صلوا ف رحالكم»'". 2000 قال الإمام القرطبي رحمه الله عن حديث ابن عمر رضراللهعنهما: «ظاهر قوله: اق آخر ندائه» أنه قال ذلك بعد فراغه من الأذان» ويحتمل أن يكون في آخره قبل الفراغ» ويكون هذا مثل حديث ابن عباس»). ثم قال: «هذا الحديث قد رواه أبو أحمد بن عدي من حديث أبي هريرة, قال فيه: كان رسول الله كَِدْ إذا كانت ليلة باردة أو مطيرة» أمر المؤذن فأذن بالأذان الأو ل» فإذا فرغ نادى: الصلاة ني الرحال أو في رحالكم». [رواه ابن عدي في الكامل» 55577/5]., وهذا نص يرفع ذلك الاحتمال. [المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلمء 78/5]» وقال الإمام النووي رحمه الله: «... في حديث ابن عباس رضراللهعهما أنه يقول: ألا صلوا في رحالكم» في نفس الأذان» وفي حديث ابن عمر أنه قال في آخر ندائه» والأمران جائزان نص عليهم| الشافعي رحمه الله تعالى في الأم في كتاب الأذان» وتابعه جمهور أصحابنا في ذلك» فيجوز بعد الأذان وني أثنائه؛ لثبوت السنة فيهماء لكن قوله بعده أحسن؛ ليبقى نظم الأذان على وضعه. ومن أصحابنا من قال: لا يقوله إلا بعد الفراغ» وهذا ضعيف مخالف لصريح حديث ابن عباس رضراللهعهما ولا منافاة بينه وبين الحديث الأول؛ حديث ابن عمر رضرالله عنهما؛ لأن هذا جرى في وقت وذاك في وقت وكلاهما صحيح»؛ شرح النووي على صحيح مسلم. 8/ ‎.7١54‏ وقال الحافظ ابن حجر على قوله: «إذا قلت أشهد أن محمدًا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة: وبوب عليه ابن خزيمة» وتبعه ابن حبان» ثم المحب الطبري «(حذف حي على الصلاة ني يوم المطر» وكأنه نظر إلى المعنى؛ لأن حي على الصلاة» والصلاة في الرحال» وصلوا في بيوتكم يناقض ذلكء وعند الشافعية وجه أنه يقول ذلك بعد الأذان» وآخر أنه يقوله بعد الحيعلتين» والذي يقتضيه الحديث ما تقدم» [فتح الباري» 7/7 148]. وقال الحافظ في موضع آخر ني كلامه على حديث عبد الله بن عمر: «كان يأمر المؤذن يؤذن ثم يقول على إثره: ألا صلوا ني الرحال»: «..صريح في أن القول المذكور كان بعد فراغ الأذان» ثم قال عن اجتماع كلمة صلوا في

6009© صلاة الجماعة :* حضور الطعام ونفسه تتوق إليه؛ لحديث ابن عمر شررغعها قال: قال النبي 2: «إذا كان أحدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضى حاجته منه.ء وإن أقيمت الصلاة»!)؛ ولحديث عائشة رضرشعها عن النبى # أنه قال: الرحال وكلمة حي على الصلاة: «وقد قدمنا في باب الكلام ني الأذان» عن ابن خزيمة أنه حمل حديث ابن عباس على ظاهره. وأن ذلك يقال: بدلا من الحيعلة» نظراً إلى المعنى؛ لأن معنى (حي على الصلاة» هلموا إليهاء ومعنى: «الصلاة في الرحال» تأخروا عن المجيء. ولا يناسب إيراد اللفظين معأ لأن أحدهما نقيض الآخرء ويمكن أن يجمع بينهم| ولا يلزم منه ما ذكر بأن يكون معنى الصلاة في الرحال رخصة لمن أراد أن يترخص. ومعنى هلموا إلى الصلاة ندب لمن أراد أن يستكمل الفريضة ولو تحمل المشقة» ويؤيد ذلك حديث جابر عند مسلم قال: خرجنا مع رسول الله يل في سفر فمطرنا فقال: «ليصلٌ من شاء منكم في رحله» [مسلم برقم 5948] فتح الباري. 3/7 ‎.١‏ وقال الحافظ أيضاً في موضع آخر على حديث ابن عباس: «والذي يظهر أنه لم يترك بقية الأذان» وإنما أبدل قوله: «حي على الصلاة» بقوله: «صلوا في بيوتكم)) الفتح» ”/ 7/15 وانظر المغني لابن قدامة, 8/ا"-4/ا”اء ونيل الأوطار للشوكانيء 7؟/ 5/". وأقرب الأقوال قول النووي رحمه الله تعالى» وقد سمعت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله أثناء تقريره على صحيح البخاري الحديث رقم ‎.5١15‏ يقول: «الأفضل أن يكمل الأذان ثم يقول بعده صلوا في بيوتكم». وقال على الحديث رقم 557: «يقول ذلك بعد الأذان)» وقال على الحديث رقم «المعروف أنه قاله بعد الأذان»». ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري. برقم 4ا5. ومسلمء برقم 2.559 وتقدم تخريجه في مكروهات الصلاة.

له لجاع هه «إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة: فابدؤوا بالعشاء(". مدافعة الأخبثين [البول والغائط]؛ الحديث عائشة رضي اذعها قالت: إني سمعت رسول الله #6 يقول: «لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان»!". وعن أب الدرداء ه قال: «من فقه المرء إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ»'". * يكون له قريب يخاف موته ولا يحضره؛ لحديث ابن عمر رضرائعها أنه ذكر له أن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل - وكان بدريّاً- مرض في يوم جمعة فركب إليه بعد أن تعالى النهار» واقتربت الجمعة وترك الجمعة!". ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري برقم ١ا5.‏ ومسلم. برقم 2558 وتقدم تخريجه في مكروهات الصلاة. ‏(0) مسلمء برقم 2550 وتقدم تخريجه في مكروهات الصلاة. ‎)١(‏ البخاريء كتاب الأذان» بابٌ: إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة» قبل الحديث رقم الاك وقال ابن حجر في فتح الباري: «وصله ابن المبارك في كتاب الزهد» [رقم ‎]١١57‏ وأخرجه محمد بن نصر المروزي ني كتاب قدر الصلاة. ‏(؟) البخاري, كتاب المغازي, باب: حدثني عبد الله بن محمد برقم ‎.899٠‏

6 صلاة الجماعة فظهر أنه يعذر بترك الجاعة بثانية أشياء : المرضء والمخوف على النفسء أو المال» أو العرض» والمطرء والدحض [الوحل]ء والريح الشديدة في الليلة المظلمة الباردة» وحضور الطعام والنفس تتوق إليه. ومدافعة الأخبثين أو أحدهماء وأن يكون له قريب يخاف موته ولايحضره. وتقدمت الآدلة على كل مسألة من هذه الأشياء(". وصل الله وسلم على نبينا محمد» وعلى آله وأصحابه. ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. 2000 انظر: المغنى لابن قدامة. ؟/ ‎8١-7‏ ", والكانى لابن قدامة» ‎١*١‏ 5.

صلاة الجماعة المقدمة قمم ةم م م ممم ممم مم ممم ممم ممم مم ممم ممم ممم ممم ممم مم ةم #0 المبحث الأول : مفهوم صلاة الجماعة لغة واصطلاحاً :5 ‎-١‏ الصلاة لغة هله ها هئ 6ه هلق ها هاه ها قله قن هاغاء ها قله قن اغب © هله هلة نا ا ها قا هلة نا هلق ها قلة عئة 6 أ ؟- الصلاة في الاصطلاح الشرعي 00 *- الجماعة لغة 00000 4- الجماعة في الاصطلاح الشرعي 00 المبحث الثاني : حكم صلاة الجماعة ال قث كدة © تق ا شق ا 8 اا لاق لاد © ا ل شق د ا اط ا شل قط 8 كأ ‎-١‏ أمر الله تعالى حال الخوف بالصلاة جماعة 0 ؟- أمر الله َب بالصلاة مع المصلين 0 - عاقب الله من لم يجب المؤذن فيصلي مع الجماعة ‎١‏ ‏5- أمر النبي و بالصلاة مع الجماعة ممم مم ممم ممم ة مم3١‏ ه- هم النبي يه بتحريق البيوت على المتخلفين عن صلاة الجماعة ‎١١‏ ‏5- لم يرخص النبي #ة للأعمى بعيد الدار في التخلف عن الجماعة؛ ‎١‏ ‏2-0 بيّن النبي يه أن من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له ‎١‏ ‏- ترك الجماعة من علامات النفاق ومن أسباب الضلال 000 81- تارك صلاة الجماعة متوعد بالختم على قلبه 0 00 - استحواذ الشيطان على قوم لا تقام فيهم الجماعة لع 3 ‎-١‏ تحريم الخروج من المسجد بعد الأذان حتى يصلي مع الجماعة. ‎١١‏ ‎-١ ١‏ تفقد النبي #5 للجماعة يدل على وجوب صلاة الجماعة 3 3 ‏إجماع الصحابة #: على وجوب صلاة الجماعة‎ -١

صلاة الجماعة 1-7 : فوائد صلاة الجماعة 0 : 5" ‎-١‏ شرع الله يك لهذه الأمة الاجتماع في أوقات معلومة. 77 ؟- التعبد لله تعالى بهذا الاجتماع 0 “-- التوادد وهو التحاب ااا 0 4- التعارف 0 ه- إظهار شعيرة من أعظم شعائر الإسلام 0 5- إظهار عز المسلمين عله 6 عاق لعفا هاه 6 عه 6 قا اق 6 818 8ق ا 6 818 6 اق 8 اق ا قا 6 16/6 2-1 تعليم الجاهل 0 - تشجيع المتخلف عن الجماعة 0 1- تعويد الأمة الإسلامية على الاجتماع وعدم التفرق ا - تعويد الإنسان ضبط النفس قمم مه ممم ممم ممم ةم مم م 389 ‎-١‏ استشعار المسلم وقوفه في صف الجهاد ممم مم م 3 - شعور المسلمين بالمساواة وتحطيم الفوارق الاجتماعية 3 7- تفقد أحوال الفقراء والمرضى والمتهاونين بالصلاة للم 9 ‎-١ 5‏ استشعار آخر هذه الأمة بما كان عليه أولها لممع ةع 9 5- اجتماع المسلمين في المسجد من أسباب نزول البركات ل 57- يزيد نشاط المسلم فيزيد عمله عندما يشاهد أهل النشاط ان 7- تضاعف الحسنات ويعظم الثواب ممم مم ممم ممم م م او - الدعوة إلى الله وبق بالقول والعمل لممم م ةمه ممم مم ةمل الى 1- اجتماع المسلمين في أوقات معينة يربيهم على المحافظة على الأوقات ‎7١‏ ‏المبحث الرابع : فضل صلاة الجماعة . ١ صلاة ة الجماعة بسبع وعشرين صلاة فرادى مممة مث ة ممة

صلاة الجماعة 409 171] ‏يعصم الله بالصلاة مع الجماعة من الشيطان ل ا قا فلع ل فاه ماف قة‎ 2-5١ ‏؟- يزيد فضل الصلاة مع الجماعة بزيادة عدد المصلين ال‎ 5 - براءة من النار وبراءة من النفاق لمن صلى لله أربعين يوماً ‎٠...‏ 0-0 عظم ثواب صلاة العشاء والصبح في جماعة 0 - اجتماع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر والعصر 4 1- يعجب الله تعالى من الصلاة في الجماعة ممم ممم هع ‎-٠‏ منتظر الصلاة مع الجماعة في صلاة قبل الصلاة وبعدها ل ‎-0١‏ الملائكة يدعون لمن صلى مع الجماعة قبل الصلاة وبعدها لع - فضل الصف الأول وميامن الصفوف في صلاة الجماعة ا ‎-١‏ مغفرة الله ومحبته لمن وافق تأمينه تأمين الملائكة م6 المبحث الخامس : فضل المشي إلى صلاة الجماعة في المساجد. . . . . ‎١‏ لك ‎-١‏ شديد الحب لصلاة الجماعة في المسجد في ظل الله يوم القيامة 6ه 5- المشي إلى صلاة الجماعة ترفع به الدرجات وتحط الخطايا .. *- يكتب له المشي إلى بيته كما كتب له المشي إلى الصلاة ره 4- المشي إلى صلاة الجماعة تمحى به الخطايا 00 ه- المشي إلى صلاة الجماعة بعد إسباغ الوضوء تغفر به الذنوب ‎5١‏ ‏5- إعداد الله تعالى الضيافة في الجنة لمن غدا إلى المسجد 0 /ا- من ذهب إلى صلاة الجماعة فستبق بها وهو من أهلها 0 /- من تطهر وخرج إلى صلاة الجماعة فهو في صلاة حتى يرجع؟1

6009© صلاة الجماعة 1- أجر من خرج إلى صلاة الجماعة متطهرا كأجر الحاج المحرم 7 - الخارج إلى صلاة الجماعة ضامن على الله تعالى 3 55 ‏اختصام الملا الأعلى في المشي على الأقدام إلى صلاة الجماعة‎ -١ 55 ‏المشي إلى صلاة الجماعة من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة‎ - 5 8 ‏المشي إلى صلاة الجماعة من أسباب تكفير الخطايا‎ -١7 0 ‏إكرام الله تعالى لزائر المسجد‎ -١ 5 4 ‏فرح الله تعالى بمشي عبده إلى المسجد متوضئاً‎ -5 000 ‏النور التام يوم القيامة لمن مشى في الظلم إلى المساجد‎ -57 "8 . . . . . . . . . ‏المبحث السادس: آداب المشي إلى صلاة الجماهة‎ 0 ‏يتوضا في بيته ويسبغ الوضوء‎ -١ 0 ‏؟- يبتعد عن الروائح الكريهة‎ 9 ‏يأخذ زينته ويتجمل عا 6 قا عاقاه هئ 6 6 ها قن غاة 6 6 ها قن قا 6 8ق ها قاة قل 6 8ق ها قاء قي‎ --* 58 ‏يدعو دعاء الخروج ويخرج بنية الصلاة قله قله قفا فافة لوه فوع قله قء‎ -5 ٠١... ‏ه- لا يشبك بين أصابعه في طريقه إلى المسجد ولا في صلاته‎ ‏يمشي وعليه السكينة والوقار 0غ‎ 2-5 ‏ينظر في نعليه قبل دخول المسجد لمم ة ةمع ممم ههه الا‎ 2-1 ‏يقدم رجله اليمنى عند دخول المسجد ممم ممم هه من‎ - ٠/5... ‏يسلم إذا دخل المسجد على من فيه بصوت يسمعه من حوله‎ -4 00 ‏تحية المسجد‎ يلصي-٠‎ ‏خلع تعليه داخل المسجد وضعها بين رجليه ما‎ اذإ-١‎ 5- يختار الجلوس في الصف الأول على يمين الإمام إن تيسر ..... 5

صلاة الجماعة 1- يجلس مستقيلا القيلة يقرا القوآق أو يثكو الله 20110 ‎-١ 5‏ ينوي انتظار الصلاة ولا يؤذي 011000 5- إذا أقيمت الصلاة فلا يصلي إلا المكتوبة 100 5- يقدم رجله اليسرى عند الخروج من المسجد ويقول ما المبحث السابع: تنعقد الجماعة باثنين: إمام ومأموم . 4“ المبحث الثامن : تدرك الجماعة بإدراك ركعة ولا يعتد بركعة لا يدرك ركوعها م المبحث التاسع : صلاة الجماعة الثانية مشروعة لمن فاتته صلاة الجماعة الأولى ام المبحث العاشر: من صلى ثم أدرك جماعة أعادها معهم نافلة . 01 المبحث الحادي عشر: المسبوق يصلي ما بي من صلاته إذا سلم إمامه 41 المبحث الثاني عشر: يعذرفي ترك الجماعة بأشياء هي على النحو الآتي : 11 * الخوف امه عا الال ل 8 ةل شا 8 :ا م ا قل 8 ا ا ا ل 8 06 ل شل قل :8 306 ا قلق اق 86 ا 9 قم ع أ ب * المرض ف ا قة فالمة ف هافو فا جو فرع وقلع لافج يع ها قمع قاقد قي وا قم فا جع 84 بق قل فا فق قي قدو قاقد قنة أ ب8 * المطر 100 * الدحض فمممةة ممم م ممم ممم ةم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ء مم مم 0 4/0 * الريح الشديد في الليلة المظلمة الباردة 0 * حضور الطعام ونفسه تتوق إليه 0 * مدافعة الأخبثين فم ممه ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ةم م 6 ‎(١61‏ ‏* يكون له قريب يخاف موته ولا يحضره له قو ولق قل فقو ملو ف مق 83 [ الفهرس فممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم مم ممم م م ةا ا ا ‎١”‏

9 الالركة إهداء من شسبكة الألنوكة | صسه مؤسسة الجريسي للتوزيع والاعلان ص . ب : ‎١4٠6‏ الرياض ‎١١47١‏ ‏77554 - فاكس 7.171 ٠غ‏ | مطيمةسقير عد .«,.دة - :٠م‏ ء تيس | | ردمك: ‏ 844 41 د متقة”

هذا الكتاب منشور في 000 61م طا ةقانا أ ة.ننانلالنا