علماء السعودية تدبر وعمل 12

معاني الكلمات الوقفات التدبرية ﭼﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭽ وع تفضل؛ لأن الله لا يجب عليه شيء؟ فالجواب: أنه ذكره كذلك تأكيداً في الضمان؛ .391/1 ابن جلأن السؤال: كيف أوجب الله تعالى على نفسه أمراً هو في الأصل تفضّل منه جل وعلا؟ ﭼ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭽ ولا يكون العمل حسناً حتى يكون خالصاً ولم يقل لله- عز وجل- على ش .419/2ابن كث من هذين الشرطين حبط وبطل. السؤال: ما الفرق ب ﭼﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭽ والتقوى في العمل بش بعبادة ربه أحدا، والثاني: أن يكون مما أمره الله به وأحبه؛ فيكون موافقا للش من الدين الذي شرعه من لم يأذن الله له، وهذا كما قال الفضيل بن عياض في قوله: .507/3 ابن تيميةقال: أخلصه وأصوبه. (ليبلوكم أيكم أحسن عملاً)، السؤال: كيف يكون إحسان العمل؟ ﮩ ﮪ ﯛﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﭽ ﭼﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ وذلك أن الإنسان هو كما وصفه الله: ... عند الضراء بعد السراء ييأس من زوالها في المستقبل، ويكفر بما أنعم الله به عليه قبلها، وعند النعماء بعد الضراء يأمن من عود الضراء في المستقبل، .508/3ابن تيمية وينس السؤال: بين حال الإنسان عند الابتلاء بالسراء، وعند الابتلاء بالضراء. ﭼﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﭽ وم .15/12 ابن عاشلأنّ ا السؤال: لماذا أوثر فعل (صروا)على فعل (آمنوا) في الآية الكريمة؟ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﭽ ﭼ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ وفي ه .378السعديقدح القادحين؛ خصوصاً إذا كان القدح لا مستند له، ولا يقدح فيما دعا إليه. السؤال: في الآية فائدة لأهل الدعوة، بيِّنها. ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﭽ ﭼ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ .392/1 ابن جزيإنما قال: ضائق، ولم يقل: ضيق؛ ليدل على اتساع صدره عليه السلام. السؤال: لمَ قال ضائق؛ ولم يقل ضيّق في الآية؟ التوجيهات ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭽس 1 .ﭼﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭽلا تغ 2 .ﭼﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﭽ قيم 3 .ﭼ ﯷﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ العمل بالآيات ث تأم. 1 اعم ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭽ . ﭼﭟ ﭠ ﭡ ﭢ تذك. 2 ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﭽ تقدي . ﭼﮤ ﮥ ﮦ ﮧ تأم. 3 ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﭽ الدني . ﭼﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ 1 2 3 4 5 6 7 )222) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى مُستَقَرَّهَا مَسكَنَهَا فيِ الدُّنيَا، وَبَعدَ المَوتِ. وَمُستَودَعَهَا المَوضِعَ الَّذِي تَُوتُ فِيهِ. أُمَّةٍ مَعدُودَةٍ أَجَلٍ مَعلُومٍ. مَا يَبِسُهُ مَا يمَنَعُهُ؟ وَحَاقَ أَحَاطَ بِهِم مِن كُلِّ جَانِبٍ.

معاني الكلمات الوقفات التدبرية التوجيهات ﯱ ﯲ ﭽ اعم. 1 .ﭼ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯸﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ إي. 2 .ﭼ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭽ عل ﯹ ﯺ ﭽ ات. 3 . ﭼﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ العمل بالآيات اس . 1 ﮘ ﮙ ﮚﭽالابتعاد عن أكل الحرام لتكون على بينة من ربك، . ﭼ ﮫﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ اجته.2 .ﭼ ﭶ ﭷ ﭸ ﭵﭲ ﭳ ﭴ ﭽفهدايته بيد الله س إذا خرجت من بيتك فقل. 3 ﯱ ﯲﭽ أو أُزلَّ، أو أظلِ . ﭼ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯸﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ 1 2 3 4 5 6 7 ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭽ ﭼﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ]34� �لم ]13(بعشر سور مثله .509/3ابن تيمية ]38 السؤال: بين مراتب تحدي الكفار بالإتيان بمثل هذا القرآن ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭽ ﭼﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ث ]23مثل .420/2 ابالمخلوق السؤال: لمَ لا يستطيع أحدٌ أن يأتي بمثل هذا القرآن؟ ﭼ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭽ : � �مم .378 السعدي(فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو). السؤال: ما الذي يدل عليه التعبير ب ﭼﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﭽ أي: كل إرادت المقنط وعمله في هذه الأشياء، ولم يجعل لدار القرار من إرادته شيئا، فهذا لا يكون إلا كافرا؛ لأنه لو .379 السعديكان مؤمنا لكان ما معه من الإيمان يمنعه أن تكون جميع إرادته للدار الدنيا. السؤال: كيف تستدل على أن هذه الآية خاصة بالمشركين؟ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭽ ﭼﮔ ﮕ ﮖ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮎﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ قيل: هو لأهل الرياء، وفي الخر أنه يقال لأهل الرياء: (صمتم، وصليتم، وتصدقتم، وجاهدتم، وقرأتم، ليقال ذلك، فقد قيل ذلك)، ثم قال: (إن هؤلاء أول من تسعر بهم النار) رواه أبوهريرة .84/11القرط-رضي الله عنه- ثم بكى بكاء شديداً ... أخرجه مسلم في صحيحه بمعناه. السؤال: بين كيف يكون حال المرائين يوم القيامة. ﭼﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﭽ ومعناه: أفمن كان على بينة من ربه كمن يريد الحياة الدنيا وزينتها، أو من كان .392/2 البغويعلى بينة من ربه كمن هو في الضلالة والجهالة. السؤال: هل يستوي حال من تعلق بالدنيا ومن هداه الله تعالى إلى الحق؟ ﭼﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﭽ أنفس (الذي .92/11 القرطيعدل السؤال: ما صفات الذين لعنهم الله تعالى في الآية؟ )223) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى لاَ يُبخَسُونَ لا يُنقَصُونَ شَيئًا مِن جَزَائِهِمُ الدُّنيَوِيِّ. مِريَةٍ شَكٍّ. الأَشهَادُ المَلاَئِكَةُ، وَالنَّبِيُّونَ، وَالجَوَارِحُ، الَّذِينَ يَشهَدُونَ يَومَ القِيَامَةِ. وَيَبغُونَهَا يُرِيدُونَهَا. عِوَجًا مُعوَجَّةً، مُوَافِقَةً لأَِهوَائِهِم.

ﭼﭠ ﭡ ﭢ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭽ .379السعدي(يضاعف لهم العذاب) ... لأنهم ضلوا بأنفسهم، وأضلوا غيرهم. السؤال: لماذا يضاعف لهم العذاب؟ ﭼﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ��يخ الدركات عن الدرجات، واعتاضوا عن نعيم الجنان بحميم آن، وعن شرب الرحيق المختوم بس .423/2ابن كثالعالي السؤال: لمَ وصفهم الله تعالى بالأخسرين، ولم يصفهم بالخاسرين؟ ﭼﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭽ (وأخبت الاس .96/11 القرطأو الإناب السؤال:كيف يكون العبد من المخبتين؟ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭽ ﭼﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ق عنه .99/11 القرطالإجاب السؤال: لماذا يقبل الحق أهل الفقر والمسكنة، ويرده أهل الرياسة والغنى غالبا؟ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﭽ ﭼﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ وكان ه الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم- إنما عليهم أن يأتوا بالراهين والآيات، وليس عليهم تغيير الصور والهيئات، وهم يرسلون إلى الناس جميعا، فإذا أسلم منهم الدنيء لم يلحقهم .99/11 القرطمن ذلك نقصان؛ لأن عليهم أن يقبلوا إسلام كل من أسلم منهم. السؤال: هل اتباع الضعفاء والفقراء للداعية عيب ونقص في دعوته؟ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭽ ﭼﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ (أراذلن واعتق أش .394/1 ابن جزيغير نظر، ولا تدبير، والمعنى: اتبعك الأراذل من غير نظر، ولا تثبت. السؤال: بينت هذه الآية معالم أهل الكفر في رميهم بالتهم لأهل الحق، وضحها. ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭽ ﭼ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ .51/12ابن عاشوروهذا تعريض بأنهم لو تأملوا تأملا بريئا من الكراهية والعداوة لعلموا صدق دعوته. السؤال: للعناد والكراهية أثر في مواقف المشركين والمعاندين، وضح ذلك. معاني الكلمات التوجيهات الوقفات التدبرية العمل بالآيات صلِّ ركعتين، ثم ادع الله تعالى وتضرع إليه أن يرزقك الإخبات إليه؛ . 1 ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﭽ أي: التواضع والتسليم له سبحانه، .ﭼ ﮊ ﮋ ﮌﮉﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﯕ ﭽأرس. 2 .ﭼﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ر بالأس أل.3 قصص الأنبياء في سورة هود؛ فسيظهر لك من مقاصدها الشيءُ الكثير، .ﭼﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﭽ إض 1 .ﭼﭠ ﭡ ﭢﭽ عل ﯕ ﭽ لا تحتق 2 ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ . ﭼﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯕ ﭽ الوجه اع3 .ﭼﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ 1 2 3 4 5 6 7 )224) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى مُعجِزِينَ فَائِتِينَ مِن عَذَابِ اللهِ بِالهَرَبِ. وَأَخبَتُوا خَضَعُوا للهِِ. أَرَاذِلُنَاأَسَافِلُنَا. بَادِيَ الرَّأيِ مِن غَيرِ تَفَكُّرٍ، وَلاَ رَوِيَّةٍ. فَعُمِّيَت عَلَيكُم فَأُخفِيَت عَلَيكُم. أَنُلزِمُكُمُوهَا أَنُرُِكم عَلَى قَبُولهَِا.

معاني الكلمات الوقفات التدبرية التوجيهات للدعوة إلى الله مبادئ وثوابت لا يمكن التنازل عنها مهما تساهلنا 1 ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭢﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭽ م .ﭼﭧ ﭨ ﭩ العناي: م 2 الأنبي .ﭼ ﭳ ﭴ ﭲﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭽفكي الع 3 . ﭼ ﰐ ﰑﰏ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﭽ العمل بالآيات ﭑ ﭒ ﭽ احتس 1 .ﭼﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ تع 2 .ﭼ ﭜ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭖ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭽعل ﭫ ﭬ ﭭ ﭽ أح زُر3 .ﭼ ﭳ ﭴ ﭲﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭼ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭢﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭽ (وم .397/2 القرطملاق السؤال: من علامات صدق الداعية استهدافه لجميع طبقات المجتمع، وضح ذلك من خلال الآية. ﭼ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭽ أي: م .381 السدون الله مان السؤال: ليس للداعية الحق في استبعاد الفقراء من دعوته، وضح ذلك. ﭼﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴﭽ أي: مَن يخلصني؛ أي: ينجيني (من الله) أي: من عقابه؛ لأن طردهم إهانة تؤذيهم بلا .56/12 ابن عاشورموجب معتر عند الله، والله لا يب إهانة أوليائه. السؤال: إهانة أولياء الله تعالى عظيمة عنده -وإن كانوا من الضعفاء- بين ذلك. ﭼ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﭽ ا قبل .105/11 القرطفي ص السؤال: بين الجدال المذموم. ﭼ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﭽ وم الجدال أن يهتدي، ومن ذلك هذه الآية، ومنه قوله تعالى: (وَجادِلهُم بِالَّتِ هِيَ أَحسَنُ) ]125[ المسلمين بعضهم في بعض في طلب علل الشرائع، وتصور ما يخر الشرع به من قدرة .166/3 ابن عطية عن ذلك، وكرهه العلماء، والله المستعان.×الله، وقد نهى الن السؤال: بين الجدال المحمود. ﭼﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭽ (وم .106/11 القرطكان السؤال: هل ينتفع المدعو بالنصح إذا كتب الله تعالى عليه الغواية؟ ﭼﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭽ .398/2 البغويأي: لا تحزن؛ فإني مهلكهم ومنقذك منهم، فحينئذ دعا نوح عليهم. السؤال: متى دعا نوح - عليه السلام- على قومه؟ وماذا تفيد من ذلك؟ 1 2 3 4 5 6 7 )225) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى تَزدَرِيتحَتَقِرُ. أَم يَقُولُونَ بَل أَيَقُولُونَ. افترََاهُ اِختَلَقَهُ. فَلا تَبتَئِس لا تحَزَن. الفُلكَ السَّفِينَةَ. بِأَعيُنِنَابحِِفظِنَا وَمَرأًى مِنَّا.

معاني الكلمات الوقفات التدبرية التوجيهات ﭾ ﭽ القرابة والنس 1 . ﭼﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ لا تبتئ2 الأنبي .ﭼﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭽ لبعضه الأس3 ﯘ ﯙ ﯚ ﯗﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭽ عقوبت .ﭼ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ العمل بالآيات أرس. 1 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛﭽ الأنبي .ﭼﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭽ حاف. 2 .ﭼﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ انص. 3 ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﭽ م .ﭼﮪ ﮫ ﮬ ﮭ 1 2 3 4 5 6 7 ﭜ ﭝ ﭞﭛﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭽ ﭼﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ جع .399/2 البغن السؤال: علو منزلة الصالحين لم تنع الجاهلين من الاستهزاء بهم، وضح ذلك. ﭼﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭽ .382السعديأي: من كل صنف من أصناف المخلوقات ذكر وأنثى؛ لتبقى مادة سائر الأجناس. السؤال: لماذا أمر الله نوحاً أن يمل معه في السفينة من كل زوجين اثنين؟ ﭼﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭽ (وم وجمل .73/12 اب الصا السؤال: الصالحون قليل في أقوامهم في الغالب، دلل لذلك. ﭼ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮕﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﭽ .121/11 القرطوفي هذه الآية دليل على ذكر البسملة عند ابتداء كل فعل. السؤال: ما الفائدة العملية من الآية؟ ﭼ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭽ .74/12 ابن عاشورالتعليل بالمغفرة والرحمة رمز إلى أن الله وعَده بنجاتهم؛ وذلك من غفرانه ورحمته. السؤال: ما فائدة التعليل بالمغفرة والرحمة في الآية الكريمة؟ ﭼ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯗﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﭽ فلا يعصم أحدا جبل ولا غيره، ولو تسبب بغاية ما يمكنه من الأسباب لمَا َنا إن لم .382 السعديينجه الله. السؤال: في حالة الشدائد هل نتعلق بالأسباب، أم بالمسبب؛ وهو الله سبحانه؟ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﭽ ﭼ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭗﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﰋ ﰌ (فق لا يخل أي: الذي (وأهل .429/2 ابلكف السؤال: الإسلام والإيمان شرط لانتفاع الأقارب بعضهم من بعض في الآخرة، وضح ذلك. )226) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى وَفَارَ نَبَعَ المَاءُ بِقُوَّةٍ. التَّنُّورُالمَكَانُ الَّذِي يخُبَزُ فِيهِ. مَرَاهَا جَريُهَا. وَمُرسَاهَا مُنتَهَى سَيرِهَا وَرَسوِهَا. أَقلِعِي أَمسِكِي عَنِ المَطَرِ.

ﭼ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭽ ق .134/11القرط عل السؤال: ما الأصل العظيم الذي نتعلمه من هذه الآية المباركة ؟ ﭼ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭜ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭗﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭽ (ف .382 السغير خ السؤال: قد يدعو الإنسان بشيء، ويكون الخير في عدم الاستجابة، بَينِّ ذلك من خلال الآية. ﭼ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭽ .383السعديفبالمغفرة والرحمة ينجو العبد من أن يكون من الخاسرين. السؤال: ما أسباب النجاة من الخسارة في الآخرة؟ ﭼﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭽ طل .88/12 ابن عاشوركان أهلاً للرحمة. السؤال: لماذا قدم طلب المغفرة على طلب الرحمة؟ ﭼ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﭽ .383السعديفبارك الله في الجميع حتى مأوا أقطار الأرض ونواحيها. السؤال: بارك الله في ذرية من كان مع نوحٍ - عليه السلام- في السفينة، فما مظهر هذه الركة؟ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﭽ ﭼﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ كما صر نوح -عليه السّلام- فكانت العاقبة له، كذلك تكون العاقبة لك على .93/12 ابن عاشورقومك. السؤال: لمَ أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم- بالصر بعد قصة نوح عليه السلام؟ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﭽ ﭼﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ وفي الآية دليل على أن الاس .399/1 ابن جزيعن الكفر، ثم عن الذنوب؛ لأن التوبة من الذنوب لا تصح إلا بعد الإيمان. السؤال: بين شيئاً من فوائد الاستغفار. معاني الكلمات التوجيهات الوقفات التدبرية ��تح لا .1 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭽالدنيوي .ﭼ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭜ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭗﭕ ﭖ ﮧﮦﭽ الص 2 .ﭼﮨ ﮩ ﮪ موعود الله سبحانه يأتي غالبا في أواخر الأمور؛ بعد أن يتحقق 3 .ﭼ ﮨ ﮩ ﮪ ﮧﮦ ﭽ الاختبار والابتلاء، العمل بالآيات راج 1 ﭹ ﭺ ﭻ ﭸﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭽ .ﭼﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮕ ﭽ اق 2 ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦﮧ .ﭼﮨ ﮩ ﮪ .ﭼﯱ ﯲ ﯳ ﭽ استغفر الله سبعين مرة، 3 1 2 3 4 5 6 7 )227) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى أَعِظُكَ أَن تَكُونَ أَعِظُكَ لِئَلاَّ تَكُونَ. أَعُوذُ بِكَ أَستَجِيرُ بِكَ. مُفترَُونَ كَاذِبُونَ. مِدرَارًا مُتَتَابِعًا، كَثِيرًا. عَن قَولِكَ مِن أَجلِ قَولِكَ.

معاني الكلمات التوجيهات الوقفات التدبرية ق 1 ﭳ ﭴﭲ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭽ .ﭼ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭺﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ الت 2 .ﭼ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭲ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭽ ﮨ ﮩﮪ ﭽالك 3 .ﭼﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ العمل بالآيات أَش. 1 .ﭼﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭽ ح. 2 ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭽ بالأس . ﭼ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭲﭱ ﯻ ﭽ مذك. 3 .ﭼ ﰅﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ 1 2 3 4 5 6 7 ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭲ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭽ ﭼ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭺﭷ ﭸ ﭹ .143/11 القرطوهذا القول مع كثرة الأعداء يدل على كمال الثقة بنصر الله تعالى. السؤال: على أي شيء يدل قول هود عليه السلام؟ ﭼﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭽ أي: نف .143/11 القرطويمنعه السؤال: بينت الآية شيئا من قدرة الله، وضعف المخلوقين، وضحه. ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮉﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭽ ﭼ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮑﮐ (ولا تضرونه شيئاً): بتوليكم وإعراضكم؛ إنما تضرون أنفسكم، وقيل: لا تنقصونه .409/2 البغويشيئاً إذا أهلككم؛ لأن وجودكم وعدمه عنده سواء. السؤال: هل يضر العبد ربه بتوليه وإعراضه عن طاعة الله تعالى؟ ﭼﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﭽ .146/11 القرطلأن أحداً لا ينجو إلا برحمة الله تعالى، وإن كانت له أعمال صالحة. السؤال: هل يستطيع أحد أن ينجو من العذاب بعمله الصالح فقط؟ ﭼﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭽ من عصى رسولاً واحداً لزمه عصيان جميعهم؛ فإنهم متفقون على الإيمان بالله، .400/1 ابن جزيوعلى توحيده. السؤال: دلت هذه الآية على أن من كذب رسولاً واحداً فقد كذب جميع الرسل، وضح ذلك. ﭼ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰅﰁ ﰂ ﰃ ﰄﭽ وفي هذه الآية ... قربٌ يقتضي إلطافه تعالى بهم، وإجابته لدعواتهم، وتحقيقه .385السعديلمراداتهم؛ ولهذا يقرن باسمه القريب اسمه المجيب. السؤال: لماذا قرن الله - سبحانه وتعالى- اسمه القريب بالمجيب؟ ﭼ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒﭽ أي: قد كنا نرجوك، ونؤمل فيك العقل والنفع، وهذا ش .385 السعديما زال معروفاً بمكارم الأخلاق، ومحاسن الشيم، وأنه من خيار قومه. السؤال: العالم والداعية يجمع بين الدين والخلق الحسن، بَينِّ ذلك من خلال هذه الآية. )228) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى اعترََاكَ أَصَابَكَ. فَكِيدُونِي فَاجتَهِدُوا فيِ إِيصَالِ الضُّرِّ إِلَيَّ. ثُمَّ لا تُنظِرُونِ لا تُهِلُونِي. آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا مَالِكُهَا، وَالمُتَصَرِّفُ فِيهَا. وَاستَعمَرَكُم فِيهَا جَعَلَكُم عُمَّارًا لهََا. كُنتَ فِينَا مَرجُوًّا كُنَّا نَرجُو أَن تَكُونَ سَيِّدًا.

ﭼﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭽ .113/12 ابن عاشوروإضافة النّاقة إلى اسم الجلالة لأنّها خُلقت بقدرة الله الخارقة للعادة. السؤال: لماذا أضيفت الناقة إلى اسم الجلالة؟ ﭼ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮂﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﭽ .154/11 القرط(فعقروها): إنما عقرها بعضهم، وأضيف إلى الكل؛ لأنه كان برضا الباقين. السؤال: نرى من الناس من لا يفعل المنكر، لكنه يرضى به فلا يغيره، فما حكمه؟ ﭼﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﭽ وع وهو ظلم الشّ .114/12 ابن عاشما أصاب أولئك؛ لأنّهم ظالمون أيضاً. ؟السؤال: لماذا عر عن ثمود ب ﭼ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﭽ .385السعديففي هذا أن السلام قبل الكلام. السؤال: ماذا نفيد من ابتداء الملائكة بالسلام؟ ﭼﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﭽ في ه .159/11 القرطيتبع السؤال: بين شيئاً من أدب الضيافة المستفاد من الآية. ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯱﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﭽ ﭼﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ق .412/2 البغوييأت بخير، وإنما جاء بشر. السؤال: لماذا خاف إبراهيم -عليه السلام- من الملائكة حينما لم يأكلوا من طعامه؟ ﭼﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﭽ إن .433/2 ابفس السؤال: لماذا فرحت سارة، وضحكت بخر الملائكة؟ معاني الكلمات الوقفات التدبرية التوجيهات عل 1 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭽ بالتثبت من المسائل قبل الكلام فيها، . ﭼﭖ ﭗ ﭘ ﭙ المؤم 2 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭽ ور إ .ﭼﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ الذي يدعوك إلى المعصية لن يستطيع أن يدفع عنك عذاب الله، فتمسك 3 .ﭼ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭣﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭽ بطاعة الله، العمل بالآيات ﭩ ﭪ ﭫ ﭽح 1 ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ . ﭼﭸ ﭹ ق 2 عقوبت ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﭽ نفس .ﭼﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ادع أح 3 ﯕ ﯖ ﯗﭽ وأكرم .ﭼﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ 1 2 3 4 5 6 7 )229) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى تَسِيرٍ تَضلِيلٍ، وَإِبعَادٍ عَنِ الخَيرِ. فَعَقَرُوهَا فَنَحَرُوهَا. جَاثمِِينَ هَامِدِينَ، سَاقِطِينَ عَلَى وُجُوهِهِم. نَكِرَهُم أَنكَرَ ذَلِكَ مِنهُم.

معاني الكلمات الوقفات التدبرية التوجيهات ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭽ قض 1 .ﭼﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ إذا كان خلي 2 .ﭼﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭽ فم ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭽ لا ي 3 . ﭼﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭙﭗ ﭘ العمل بالآيات ﭰ ﭱ ﭲ ﭽاس. 1 .ﭼﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ا. 2 .ﭼ ﭵ ﭶ ﭽالس ﭼ ﭽ ﭽ سل الله تعالى أن يرزقك الحلم والإنابة إليه سبحانه، . 3 .ﭼﭾ ﭿ ﮀ 1 2 3 4 5 6 7 ﭼ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭽ ف .386السقدرت السؤال: لماذا كان لا ينبغي لامرأة إبراهيم أن تعجب من أمر الله؟ ﭼ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭽ المجادل .123/12ابالتع السؤال: المجادلة مع الملائكة، ومع هذا عديت إلى ضمير الجلالة، لماذا؟ ﭼﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭽ (إن إبراهي (مني. (أواه) أي: متض الجاهل بمعرفت .386 السحت السؤال: ما أبرز صفات إبراهيم - عليه السلام- حتى نقتدي به؟ ﭼﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭽ المني .173/11 القرطالمت السؤال: رحمة الأنبياء بأقوامهم تحملهم على الضيق مما يجري عليهم من العقوبات، وضح ذلك. ﭼ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯚﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﭽ (ألي والاس .129/12 ابن عاشيفعلها إلاّ أهل الس السؤال: ما فائدة الاستفهام في قوله تعالى: (أليس منكم رجل رشيد)؟ ﭼﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭽ .173/11 القرطأي: شديد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، والرشد والرشاد: الهدى والاستقامة. السؤال: ما صفات الرجل الرشيد؟ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﭽ ﭼﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒﰓ ﰔ ﰕ ﰖﰗ ﰘ ﰙ ﰚ .403/1 ابن جزينُهوا عن الالتفات لئلا تتفطر أكبادهم على قريتهم. السؤال: في نهي الله تعالى لوطاً وأهله عن الالتفات لفتة، اذكرها. )230) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى بَعلِيزَوجِي. الرَّوعُ الخَوفُ. أَوَّاهٌكَثِيرُ التَّضَرُّعِ وَالدُّعَاءِ. مُنِيبٌ تَائِبٌ يَرجِعُ إِلىَ اللهِ فيِ أُمُورِهِ كُلِّهَا. سِيءَ بِهِم سَاءَهُ مَِيئُهُم. وَضَاقَ بِهِم ذَرعًا ضَاقَ صَدرُهُ، وَاغتَمَّ لمجَِِيئِهِم؛ خَوفًا عَلَيهِم مِن قَومِهِ. عَصِيبٌ شَدِيدٌ. يُهرَعُونَ يُسرِعُونَ.

ﭼ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭡﭞ ﭟ ﭠ ﭽ المعنى: ما الحجارة من ظالمي قومك يا محمد ببعيد، وقال قتادة وعكرمة: ظالمي هذه .189/11 القرطالأمة، والله ما أجار الله منها ظالماً بعد. السؤال: هل هذه العقوبات الإلهية خاصة بهؤلاء، أم أنها قد تنزل بالظالمين في أي زمن؟ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭼﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ كان بكيل زائد، واستوفوا بغاية ما يقدرون عليه، وظلموا، وإن جاءهم مشتر للطعام باعوه 191/11 القرطبكي السؤال: بين خطر ظلم الناس في أرزاقهم ومعايشهم، وكيف كان سبباً في الهلاك. ﭼ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮞﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭽ أي: م .192/11 القرطتبقون السؤال: هل العرة بكثرة المال، أم بركته؟ وضح ذلك من خلال الآية. ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭽ ﭼ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ وه الأم يفعل ومنك .387السوالموازي السؤال: ذُكِر في الآية مقصد من مقاصد الصلاة، بينِّ ذلك. ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭽ ﭼﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ فلم .141/12 ابن عاشإليه السؤال: ارتبط الأنبياء - عليهم السلام- بالصلاة حتى أصبحت عبادة مؤثرة في سائر أعمال حياتهم، بين ذلك. ﭼ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯱ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﭽ أي: لي الإصلاح ما اس .198/11 القرطوآخرتك السؤال: نصت الآية على الإصلاح، فبم يتم ذلك؟ ﭼ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯸﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﭽ (إن أري (وم بقول .387 السعن الش السؤال: لماذا بعد أن أخرهم بأنه يريد الإصلاح أتبع ذلك بقوله: (وما توفيقي إلا بالله)؟ معاني الكلمات الوقفات التدبرية التوجيهات ﭑ ﭒ ﭓ ﭽالكبائر ليس 1 .ﭼﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ الرب 2 ﮍ ﮎ ﮌﮇ ﮈ ﮊ ﮋ ﭽ الكث ﮗ ﮘ ﮙ * ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ . ﭼﮚﮛﮜ ﮝ م 3 .ﭼﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭽ لما يدعو إليه، العمل بالآيات فت 1 ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﭽ رُدّ الحق . ﭼﮔ ﮕ ح 2 ﯲ ﯳﯱﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﭽحول . ﭼﯴ ﯵ ﯶ ﯷ كلم 3 .ﭼ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﭽ تحب 1 2 3 4 5 6 7 )231) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى سِجِّيلٍ طِينٍ مُتَصَلِّبٍ مَتِينٍ. مَنضُودٍ صُفَّ بَعضُهَا إِلىَ بَعضٍ مُتَتَابِعَةً. مُسَوَّمَةً مُعَلَّمَةً عِندَ اللهِ بِعَلامَةٍ مَعرُوفَةٍ لا تُشبِهُ حِجَارَةَ الأَرضِ. بَقِيَّتُ اللهَِّ مَا يُبقِي اللهُ لَكُم بَعدَ إِيفَاءِ الكَيلِ وَالمِيزَانِ مِنَ الرِّبحِ الحَلالِ.

ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭽ ﭼ ﭟ ﭠ ﭡ وفي قصة شعيب من الفوائد والعر: ... الترهيب بأخذات الأمم وما جرى عليهم، وأنه ينبغي أن تذكر القصص الت فيها إيقاع العقوبات بالمجرمين في س .389 السعديينبغي ذكر ما أكرم الله به أهل التقوى عند الترغيب والحث على التقوى. السؤال: في هذه الآية أسلوبٌ دعويٌّ اتبعه شعيب -عليه السلام- مع قومه، فما هو؟ ﭼﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭽ ولل .421/2 البغللمؤمن السؤال: بين معنى اسم الودود، وماذا تفيد من هذه الآية؟ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﭽ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼﮐ ﮑ ﮒ تهاونه .404/1ابن جواتذت السؤال: انتقاص العالم أو الداعية بسبب دينه انتقاصٌ لله عز وجل، بين ذلك. ﭼﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭽ .388السعديوذلك لبغضهم لما يقول، ونفرتهم عنه. السؤال: ما السبب في عدم فهم قوم شعيب لكلامه عليه السلام؟ ﭼ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮃﮀ ﮁ ﮂﭽ الله يدفع عن المؤمنين بأس دفع عنهم بسبب قبيلتهم، أو أهل وطنهم الكفار؛ كما دفع الله عن شعيب رجم قومه بسبب رهط .389 السفيها، بل ربما تعين ذلك؛ لأن الإصلاح مطلوب على حس السؤال: هل يجوز للمسلم أن يسعى لتحقيق أسباب دنيوية يكون فيها حماية لدينه؟ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﭽ ﭼﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ذك وه .439/2 ابس السؤال: ذكر الله عن قوم شعيب ثلاثة أوصاف لعذابهم، فكيف تجمع بين هذه الآيات؟ ﭼﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭽ .389السعديأي: أشراف قومه؛ لأنهم المتبوعون، وغيرهم تبع لهم. السؤال: لماذا خُصَّ مأ فرعون وأشراف قومه بالذكر، مع أن موسى مرسلٌ لجميع القوم؟ معاني الكلمات الوقفات التدبرية التوجيهات لا تك 1 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭽ علي . ﭼﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﭽ اش 2 .ﭼﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ اتب 3 فتنة الأتباع؛ فليكن الدليل الصحيح قائدك، لا مرد أقوال الرجال، .ﭼ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﯽﯺ ﯻ ﯼ ﭽ العمل بالآيات ﭑ ﭒ ﭽذك. 1 ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ . ﭼﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭩ ﭽ اق. 2 . ﭼﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ادع الله تع. 3 ﭯ ﭮﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭽأب . ﭼﭰ ﭱ ﭲ 1 2 3 4 5 6 7 )232) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى لا يجَرِمَنَّكُم لا يَمِلَنَّكُم. شِقَاقِي عَدَاوَتِي. رَهطُكَ عَشِيرَتُكَ. وَرَاءَكُم ظِهرِيًّا مَنبُوذًا خَلفَ ظُهُورِكُم. مَكَانَتِكُم طَرِيقَتِكُم وَحَالَتِكُم.

معاني الكلمات الوقفات التدبرية التوجيهات ا 1 ﭑ ﭽبالباط .ﭼ ﭘ ﭙ ﭚ ﭗﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭲ ﭽ تن 2 ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ .ﭼﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮛ ﭽالقص 3 .ﭼ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ العمل بالآيات اقرأ قصة من قصص القرآن، متأملا ومستخرجاً دروسها وعرها، 1 .ﭼ ﭮ ﭯ ﭰ ﭭﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭽ اق 2 ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﭽ ظل .ﭼﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ اقرأ آيات من القرآن من آيات الوعيد، سائلا الله أن يرزقك الخوف 3 ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮣﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﭽ من . ﭼﮨ ﮩ ﮪ ﮫ 1 2 3 4 5 6 7 ﭼ ﭘ ﭙ ﭚ ﭗﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭽ .204/11 القرطيعني: يتقدمهم إلى النار؛ إذ هو رئيسهم. السؤال: من تقدم الناس إلى الشر في الدنيا تقدمهم إلى النار يوم القيامة، وضح ذلك. ﭼ ﭘ ﭙ ﭚ ﭗﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭽ وكم القيام .440/2ابن كثالأوف السؤال: لمَ كان فرعون يوم القيامة هو مقدم قومه؟ ﭼﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭽ .423/2البغوي(وظلموا أنفسهم): بالكفر والمعصية . السؤال: كيف يظلم العبد نفسه؟ ﭼﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﭽ .389 السعديوهكذا كل من التجأ إلى غير الله؛ لم ينفعه ذلك عند نزول الشدائد. السؤال: ما حال من لجأ إلى غير الله تعالى؟ ﭼﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭽ الكاذب الفاجر وإن أعطي دولة فلا بد من زوالها بالكلية، وبقاء ذمه، ولسان السوء له .557/3 ابن تيميةفي العالم، وهو يظهر سريعا، ويزول سريعا. السؤال: ما صفة أخذ الله سبحانه للقرى الظالمة من خلال الآية؟ ﭼﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﭽ وخ .165/12ابن عاشورلما في ذكر هاتين الحالتين من التّشويه بهم، وذلك أخوف لهم من الألم. السؤال: لماذا خصت حالتا الزفير والشهيق؟ ﭼﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﭽ الزف .441/2 ابن كثه السؤال: ما المراد من وصف حال أهل جهنم بأن لهم فيها زفيراً وشهيقاً؟ )233) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى فَأَورَدَهُم فَأَدخَلَهُم. المَورُودُالمَدخُولُ فِيهِ، وَهُوَ هُنَا النَّارُ. الرِّفدُ العَونُ، وَالعَطَاءُ. المَرفُودُالمُعطَى لهَُم. وَحَصِيدٌ محَصُودٌ قَد محُِيَت آثَارُهُ، وَلمَ يَبقَ مِنهُ شَيءٌ.

ﭼ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭽ وإذا كانت هذه حالهم مع كتابهم؛ فمع القرآن الذي أوحاه الله إليك غير مستغرب .390السعديمن طائفة اليهود أن لا يؤمنوا به، وأن يكونوا في شك منه مريب. السؤال: المشككون بالقرآن فيهم شبه باليهود، وضح ذلك من خلال الآية. ﭼﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﭽ يأمر تعالى رس .443/2ابن كثالعون على النصر على الأعداء، ومخالفة الأضداد. والمعادين له؟×السؤال: ما وجه ذكر الأمر بالاستقامة بعد ذكر المخالفين للن ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﭽ ﭼﮤ ﮥ ﮦ ﮧ قال ابن عباس رضي الله عنهما . 428/2البغويأبو العالية السؤال: ما علامة الركون إلى الظلمة؟ ﭼﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭽ دال .226/11 القرطأو معصية؛ إذ الصحبة لا تكون إلا عن مودة. السؤال: ما الواجب على المؤمن في اختيار الصحبة والرفقة؟ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﭽ ﭼﮤ ﮥ ﮦ ﮧ وإذا كان هذا الوعيد في الركون إلى الظلمة، فكيف حال الظلمة بأنفس .391السعديالله العافية من الظلم. السؤال: هذه الآية فيها وعيد شديد للظمة، كيف نستنبط ذلك؟ ﭼ ﯗ ﯘ ﯙ ﯖ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﮰﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭽ وخصها بالذكر لأنها ثانية الإيمان، وإليها يفزع في النوائب، وكان النبي- صلى .227/11 القرطالله عليه وسلم- إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة. السؤال: بين عظمة الصلاة من خلال هذه الآية. ﭼﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﭽ ومناسبة وقوع الأمر بالصّر عقب الأمر بالاستقامة والنّهي عن الركون إلى الذين ظلموا: أنّ المأمورات لا تلو عن مشقة عظيمة، ومخالفة لهوى كثير من النفوس، فناسب أن يكون .182/12 ابن عاشورالأمر بالصر بعد ذلك؛ ليكون الصر على الجميع؛ كلٌ بما يناسبه. السؤال: ما مناسبة وقوع الأمر بالصر بعد الأمر بالاستقامة؟ معاني الكلمات الوقفات التدبرية التوجيهات لا يُعت 1 . ﭼ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﭽالقرآن والسنة، مبتعداً عن هوى نفسه، ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﭽ ابتع 2 . ﭼﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﯶ ﭽ م 3 . ﭼﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ العمل بالآيات ا. 1 ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭽوالظلمة فتحشر معهم، .ﭼﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ حاف. 2 ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﭽ الفج .ﭼﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ أنكر على بعض أهل البدع أو المجاهرين بالمعاصي بأس. 3 ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﭽ .ﭼﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ 1 2 3 4 5 6 7 )234) صفحة12سورة (هود) الجزء الكلمةالمعنى تَكُلاَ تَكُن. مِريَةٍ شَكٍّ. وَلا تَطغَوا لا تَتَجَاوَزُوا مَا حَدَّهُ اللهُ لَكُم. وَلا تَركَنُوا لا تَِيلُوا. أُولُو بَقِيَّةٍ بَقَايَا مِن أَهلِ الخَيرِ وَالصَّلاَحِ. أُترِفُوا فِيهِ مُتِّعُوا فِيهِ مِن لَذَّاتِ الدُّنيَا.

ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡﭽ ﭼﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ فأخر أن أهل الرحمة لا يختلفون، وأهل الرحمة هم أتباع الأنبياء قولا وفعلا، وهم أهل القرآن والحدي الفلاس أيض .562/3 ابن تيميةأعظ السؤال: كيف بينت الآية أن أهل السنة أقل الناس اختلافا، وأن أهل البدع أكثر الناس اختلافا؟ ﭼﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭽ ليطمئ بالاقتداء، وتنشط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها، ويتأيد الحق بذكر شواهده، . 392السوكث السؤال: ما الأوجه الموجودة في القصص والت تثبت الفؤاد وتطمئنه؟ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﭽ ﭼ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ الت .563/3 ابن تيميةفإنه السؤال: لماذا خص التوكل بالذكر مع أنه داخل في جملة العبادة؟ ﭼﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭽ وذل .448/2ابن كثتقوم بالنفوس؛ فلهذا أنزل أشرف الكتب بأشرف اللغات. السؤال: لماذا نزل القرآن باللغة العربية؟ ﭼﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭽ أن وكان ذل .448/2ابرمض السؤال: شَرُفَ القرآن من وجوه متعددة، بَينِّ هذه الوجوه. ﭼﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭽ هذه القصة من أحسن القصص، وأوضحها، وأبينها؛ لما فيها من أنواع التنقلات من حالٍ إلى حال، ومن محنة إلى محنة، ومن محنة إلى منحة ومِنَّة، ومن ذل إلى عز، ومن رق إلى مل .407السج السؤال: لماذا كانت قصة يوسف من أحسن القصص؟ ﭼ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﭽ اعل القص حسنة، فمن أراد أن يكملها أو يسنها بما يذكر في الإسرائيليات الت لا يعرف لها سند ولا .393السناقل، وأغلبها كذب؛ فهو مُس السؤال: ما رأيك فيمن يزيدُ في قصة يوسف زياداتٍ ليست في القرآن، ولا في السنة؟ معاني الكلمات التوجيهات الوقفات التدبرية ابتع 1 ﭙ ﭚ ﭛﭽ المؤمن .ﭼ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ لا تنتف 2 .ﭼﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﭽ ق 3 .ﭼﮰﮱﯓﯔﯕﭽ العمل بالآيات أصل 1 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭽ س . ﭼﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ تذك 2 ﮐﮑﮒﮓ ﮔ ﮕﭽ وه . ﭼ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮛ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ قص قس3 ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﭽ إلقائها على الطلاب للموعظة والتذكير، . ﭼﯕ )235) صفحة12سورتا (هود، يوسف) الجزء الكلمةالمعنى أُمَّةً وَاحِدَةً جمََاعَةً وَاحِدَةً عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ الإِسلامُ . مَكَانَتِكُم حَالَتِكُم، وَطَرِيقَتِكُم. لمَِنَ الغَافِلِينَ أَي: لا تَدرِي عَن قَصَصِ السَّابِقِينَ شَيئًا. 1 2 3 4 5 6 7

معاني الكلمات الوقفات التدبرية التوجيهات م 1 .ﭼ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭽ الغ 2 ﮆ ﮇ ﮈﭽ ، ليوص .ﭼ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ . ﭼ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﭽ على محبة ولده، لا يُلام المرء 3 العمل بالآيات لرؤي×اق. 1 .ﭼ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭽ عنه ﮆ ﮇ ﭽاستعذ بالله من العين و الحسد؛ فهما سبب لكثير من البلاء،. 2 .ﭼﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﭽ أنك. 3 .ﭼﮩ ﮪ 1 2 3 4 5 6 7 ﭼﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭽ (لا تقصص رؤياك على إخوتك): إنما قال ذلك لأنه علم أن تأويلها ارتفاع منزلته؛ .410/1 ابن جزيفخاف عليه من الحسد. السؤال: بينت هذه الآية سبيلاً من سبل الاحتراز من الحسد، فما هو؟ ﭼﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭽ .450/2ابن كثومن هذا يؤخذ الأمر بكتمان النعمة حتى توجد وتظهر. السؤال: إذا أنعم الله عليك بنعمة، فمتى تظهرها؟ ومتى تفيها؟ ﭼﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭽ وفي الصحي يُِبُّه يكره فإنما هي من الش ولا يذكره وسلم- قال: (إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثاً، وليستعذ بالله .514/12 الألوستعالى من الش في الرؤيا؟× السؤال: ما هدي الن ﭼﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭽ أي: ل ينتفع .394السوالبين السؤال: لماذا خُصَّ السائلون بالانتفاع بالآيات؟ ﭼﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚﮛﮜ ﮝﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﭽ وهذه آية من عر الأخلاق السيّئة؛ وهي التّخلّص من مزاحمة الفاضل بفضله لمن هو دونه فيه أو مساويه بإعدام صاحب الفضل، وهي أكر جريمة؛ لاشتمالها على الحسد، والإض .223/12 ابن عاشوروقد أصلح الله حالهم من بعد، وأثنى عليهم، وسمّاهم الأسباط. السؤال: اشتمل موقف إخوة يوسف على عرة عظيمة فيما تجر إليه الأخلاق السيئة؛ كالحسد، بين ذلك. ﭼﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚﮛﮜ ﮝﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﭽ فقدم .394السوتنش السؤال: ذكرت الآية حيلة من حيل الشيطان على الصالحين، فما هي؟ ﭼﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚﮛﮜ ﮝﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﭽ الذن � �لم .408السعديوزوروا على أبيهم في القميص والدم الذي فيه، وفي إتيانهم عشاء يبكون. السؤال: الذنب الواحد قد يستتبع ذنوباً متعددة، تحدث عن ذلك من خلال الآيات. )236) صفحة12سورة (يوسف) الجزء الكلمةالمعنى يجَتَبِيكَ يَصطَفِيكَ. عُصبَةٌ جمََاعَةٌ ذَوُو عَدَدٍ. ضَلالٍ خَطَإٍ. غَيَابَةِ الجُبِّ جَوفِ البِئرِ، والجُبُّ: هُوَ البِئرُ الَّذِي قُطِعَ مِنَ الأَرضِ دُونَ بِنَاءٍ يَمِيهِ مِنَ الاِنهِيَارِ. يَرتَعيَأكُل مَا لَذَّ وَطَابَ. عُصبَةٌ جمََاعَةٌ قَوِيَّةٌ.

معاني الكلمات الوقفات التدبرية التوجيهات ﭩﭪﭫﭬﭭ ﭽ اح 1 .ﭼﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﮃ ﮄ ﮅ ﭽ ق 2 . ﭼﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﯵ ﭽ الإحسان في العبادة من أسباب حفظ الله ونصره وتكينه، 3 . ﭼ ﯼ ﯽ ﯾ ﯻﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ العمل بالآيات ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭽ اس 1 .ﭼ ﭴﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ح 2 ﮍ ﮎ ﮌﮊﮋ ﭽ ولا عتاب، ولا أذية، لعل الله ييسره لك، .ﭼﮏ ﮐ ﮑ ﯡ ﯢ ﭽ أكث 3 .ﭼﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ 1 2 3 4 5 6 7 ﭼﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭽ وفطن .236/12 ابن عاشبالبينة. السؤال: ينبغي للحاكم ألا ينخدع بالدموع وحدها، بل يطالب بالبينة، دلل لذلك. ﭼ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﭽ أي: زين .395السوالأح السؤال: ما القرينة الت دلت على كذب إخوة يوسف؟ ﭼ ﮊ ﮋﭽ ق .453/2اببمصيبت السؤال: بين بعض أنواع الصر الجميل. ﭼ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭽ و (فصر جميل والله المس ]86وحزني إلى ا .22/4 ابن تيميةفالش السؤال: ما الصر الجميل؟ وهل تنافيه الشكوى لله تعالى؟ ﮡ ﮟ ﮠﮞ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮙﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﭽ ﭼﮢ ﮣ ﮤ ﮥ (والله علي تغيير ذلك ودفعه، ولكن له حكمة وقدر سابق، فترك ذلك ليمضي ما قدره وقضاه ... وفي ه قوم .454/2. ابوالحك السؤال: ما وجه ختم الآية بقوله: (والله عليم بما يعملون)؟ ﭼﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﭽ (ولما بلغ أش وأم .22/4 ابن تيميةآتيناه حكماً وعلماً وكذلك نزي المحسنين)؛ فهي لكل محسن. السؤال: كل محسن له نصيب من النور، والعلم، والحكمة، بين ذلك من الآية. ﭼﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﭽ . 248/12 ابن عاشوروفي ذكر المحسنين إيماء إلى أنّ إحسانه هو سبب جزائه بتلك النعمة. السؤال: اذكر فائدة من فوائد صفة الإحسان. )237) صفحة12سورة (يوسف) الجزء الكلمةالمعنى وَأَجمَعُوا عَزَمُوا وَصَمَّمُوا. سَوَّلَت زيَّنَت. سَيَّارَةٌ جمََاعَةٌ مِنَ المُسَافِرِينَ. فَأَدلىَ دَلوَهُ فَأَرسَلَ دَلوَهُ فيِ البِئرِ؛ لِيَمأََهَا بِالمَاءِ. وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً كَتَمَ إِخوَةُ يُوسُفَ كَونَهُ أَخَاهُم لِيَبِيعُوهُ. بخَسٍ قَلِيلٍ. مَثوَاهُ مَقَامَهُ.