المراح في المزاح تحميل PDF

6٠ 2 ام و0 8 ‎١‏ ‏غطيبتٍ قلتٍ لا وَإِلهِ إِبراهِيّم قالث : 3 0 أجل يارسول لله مااهجر ل اسمك (2 وقد ألممت بذلك في قولي : قال حبيبى منك قد عند الرضي تيلف في فقلت لا أهجر إلّا اس وقلت وقد تبعت ليل بأني بغيرها وم تَذْرٍ أني ماهجرتثٌ سوى اسمها وقلت : وقد بعَتْ أنى حلفتٌ بغيرها 5 قط عرقت وقت الغضب ومع سواأة بابي مَك يامعذبي 3 #2 7 حلفتٌ والي للمحبة ناكث ع 4 وان هواها في فؤادىئٌ ماكث وان لعقد الحبٌ فيها لفاسحٌ م تثر أي 0 موق اسمها وان هواها ف ادق راسحٌ 3 3 لخر مكل 0 روْجها عْطَامًا لله مثل واب اسِيَةٌ امرأة فَرَعَوْنَ ("© وفي ل / 2 له من من أفكه النا مع نسآئه (5) وغيرهم وهم 57 في يوم عاشوراء » فقال لي رسول لله 0 عو 0 8 اتجبين أن تري لعبهم ؟ قالت : قلت : نعم يارسول الله 4 فأرسل إلمهم . ‏متفق عليه‎ )١( (5) قال العراقي : لم أقف له عَلَى أصل . أ ه . () قال العراقي : رواه الحسن بن سفيان في مسنده ,من حديث أنس دون قوله مع نسائه ورواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط فقالا : مع صبي وفي سنده ابن لهيعة اه . قال شارح الإحياء : وقد روأه بن عساكر أيضا درن قوله مع نسائه ووجد في بعض نسخ مسند البزار زيادة مع نسائه .

اه فجاوا وقام رسول الله مده بين البابين » ووضع كف عَلَى الباب ومكٌ يذه الضسة ذقني عَلَى ذراعه » وجعلوا يلعبون أنظر فقال لي رسول لله عله : سبك فقلت : اسكت مرّتين أو ثلاثاً » ثم قال لي : عَائْشَةَ حَسبُكِ الآنّ فقلت : نعم فأشار إليهم فانصفوا 299 , 7 وقال رسول الله مله : أكمّل المؤمِنينَ أ * سه لقا وَالْطَمهٍ بأَمْلِهِ 2 , 3 لعطفوج وقال عليه السلام : عَيرْكُمْ عَيْركُمْ لاله وأنا عَررْكُمْ الى 07 قال عمر رض الله عه ؛ نبخي لليجل أن يكرن في أملا مثل الصبي فإذا القْمِسَ ماعنده وجدّ رجلا » ونُقل نحوه عن لقمان بلفظ : نبغ للعاقل أن يكون في أهله كالصبي فإذا كان في القوم وُجد رجلاً وقال عَيهِ لجابر : فَهَلاً بكرأ تُلاعِبُهَا وتلَعبك 29 . ووصفت أعرابيةٌ زوجهًا بعد موته فقالت ؛ قد كان وله تتحوكا إذا ولج , ؛ سكوتاً إذا خرج , آكلاً ماوجد » غير سائل إذا ققد . وعن عائشة قالت : سمع رسول الله ينه وهو عندى في يومي امرأة تند الحسسان بن ثابت 2©0 » فقام عَلَى الباب فأخذ بعضادتي ‎)١(‏ قال العرافي : مُتُقَقّ عليه مع اخعلاف دون ذكر يوم عاشوراءً وإما قالا ( اي البخاري ومسلم ) كان يوم عيد ودون قوها اسكت » وفي رواية للنسالي في الكبرى قلت : لاتعجل مرّتين وفيه بِاجَمَيْرآاء وسئده صحي ‎)١(‏ قال العراقي : رواعه الترمذي والنسائي والّظ له والحام وقال : روات ثقات عَلَى شرط الشيخين | ه. ‏() قال السيوطي : رواه الترمذي ( وصححه ) عن عائشة وابن ماجه عن ابن عباس والطبراني عن معاوية . ‏(4) روأاه البخارى ومسلم فى الصحيحين . ‏(ه) هو ابو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر شاعر رسول الله عي امنافح عنه وهو أحد الثلاثة الذين انندم عه هجو المشركين وقال له : اهَِهُمْ وروّح القدْس مَعَلكَ وقال : إن فَْلَهُ فيهئ شد عَلَيْهمْ مِنْ وَفْع اليل » وقال أبو عبيدة : فَضَل حسان-

لحن 000ص لباب ثم جعلت أنظر إليها بين أذنيه فقام طويلاً » ثم فلم أقل نعم ميّتِين أو ثلاثاً ثم انصرف . قالت عائشة 0 أن . يرى مكانى منه وفعله بي . عن هشام بن عُروة عن أبيه عن عائشة قالت : كنت ألعب بالبنات فكنّ صواحبي يأتينني » فكان رسول الله مَك يُسَربهن إليّ 1) وعن محمد بن إبراهيم بن الحارث المي أن رسول الله َيه دخل عَلَى عائشة وهي تلعب بالبنات فقال لما : ماهذا ياعائشة ؟ قالت : هذا خيل سليمان فجعل يضحك من قوها . وعن أنس بن مالك قال : كانت صفية مع رسول الله ته في سفر وكان ذلك يومها فأبطأت في السير فاستقبلها رسول الله عَيلهِ وهي تبكي ونقول : حملتي عَلَى جمل بطيء » فجعل 2َتّه يمسح عينها ويسكتها . ويكفي في ذلك قوله تعالل ‎١‏ ومن ياه أن حلق لم من الفسيكم أَنوَاجاً لَسْكثُا إِلْيهَا وَجَعَل بِينَكمْ مَوْدّة وَرَحْمَة إن في ذْلِكَ لَايَاتِ لقَوم 54 ) . > الشعراء بثلاث : كان شاعرٌ الانصار في الجاهلية » وشاعرٌ النبي له في النبوّة » وشاعر ايبن في الإسلام ؛ وامْملِف في سنة وفاته فقيل سنة خمسين وقيل أربع وخمسين وقيل قبل الاربعين ولم يختلفوا في أنه عاش ماثة وعشرين سنة . 01 م نجده بهذا اللفظ ولا الذي بعده وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت ألعب بالبنات عند النبي عَْه وكان لي صواحب يَلْعبنَ معي وكان رسول الله لله َيه إذا دخل يَنَْمِْنَ يُسَرْبهُنّ إليّ فيلعبن معي » قال الزمخشري في الفائق : النبات اتماثيل التي يلعب بها الصبايا » والْفْمَعْنَ : دخلن الببت وثَعيينَ » ويُسَرَبِهنٌ : يرسلهن .

امن وروى عبد الرّحمن بن ميْسرّة أن رجلاً ألى الب عه فقال : بارسول | الله ابعل دع المراة ايعرنها ولاتعرفه فلا يكو ون إلا ايل حتي 0 ماه ل وله ات وال ال 4 21 0 وقد صنفت كتاباً لطيفاً في آداب النكاح وما يتعين عَلَى الروجين استعماله من كرم الأحلاق وحاسن الشيم وغير ذلك » به دا فق ف ثلاثة اللاف بيت 2 وسعيتهة ( أسباب النجاح ف اداب النكاح ) و بديعٌ في فنه » وقد كمل وبِيْض بحمد الله ومنه . قال الغزالي وينبغعي أن لاينبسط ف الُّعابة وحسن اللخلق والموافقة باتباع هواهنّ إلى حب يُفسد مُلقَهم ويُسقط هييعه بالكليّة » بل يراعي الاعتدال في ذلك فلا يدع الحيبة والانقباض مهما رأى منكراً » ولا يفتح باب المساعدة عَلَى المنكرات لبك ‎٠‏ بل مهما" رأى مايخالف الشرع والمرؤة تمر وامتنع . قال الحسن : والله ماأصبح رجل يطبع امرأته فيما تبوى إِلّا كَبّه الله في النار وقال عمر : خخالفوا النساءً فإِنَّ في خلافهن البركة » وقد قيل : شاوروهنٌ وخالفوهنٌ . وقال َه تعس عمل الوح وذلك لان الله تعالى ملكه الروجة فملكها نفسة » وسمىٌ التجال قوامين وسعى الزوج سيداً فقد خالف مقتضى ذلك وبل نعمة الله كفراً . وقال الغزالي : نفس الرأة عَلَى مثال فَرسك » إن أرسلت عِتائها . ‏راجع تحفة العروس للتيجاق‎ )١( ‏(؟) قال العراقي : لم أق: له عَلَى صل ارو : تعس عبد الدّيئار وعبد الدرهم‎ . ‏الحديث رقاه البخارى من حديث بي هريرة‎

6: قليلاً جَمَحَتُْ بك طويلاً » وإن أْعيت عذارها فتراً جذبتك ذراعاً , وإن كبحتها وشددت يدك عليها في محل الشدّة ملكتّها قال الشافعي رضي الله عنه : ثلاثة إن أكرمتهم أهانوك » وإن أهنتهم أكرموك : المرأة لخادم , والطي 217 » أراد به إن مضت الإكرام وم ترج غلظتك بلينك » وفظاظتك برفقك » وكانت نساء العرب يعلمن بنائهن اختبار الازواج تقول المراة لابنتها : اختبري زوجك قبل الإقدام والجراة عليه » وانزعي رج ("» ره فإن سكت عَلَى ذلك فقطعي اللحم عَلَى ُرسه , فإن سكت فقطعي العظام بسيفه » فإن صبر فاجعلي الاكاف () عَلَى ظهره » فامتطيه فإئما هو حمارك . وَعَلَى الجملة فبالعدل قامت السموات والارض » فكل ماجاوز جه ؛ العكس على طيله . فينبغى أن يَسْلك سبيل الاقتداد في امخالفة والموافقة ‎٠‏ ويتبع بع الح في جميع ذلك ليسلم من شرّهن وكيدهنّ ‎٠‏ فإن الغالب عليين سوء الخلق وركاكة الال ظ , يعتدل ذلك إلا بنوع ليف مزوج بالسياسة . وَرّبر عمر امرأته م لما راجعته وقال لما : مأنت إلا لعةٌ في جانب البيت » إن كانت لنا إلبك حاجةٌ وإلا جلست م أنث . فإذا كان فين شر وفهِينٌ ضعف » فالسياسة والمخشوئة علاج الشرّ » والمطايبة والرّحمة علاجٌ الضعف » والطبيب الحاذق هو الذي يقدرٌ العلاج بقدر الدّآء » فيلتفطن التجل أَوّلةُ لاخلاقها بالتجربة (1) إِنبَط جيل من العجم ينزلون سواد العراق الواحد بطي . 3( الزج : : حديدة تركب في اسفل الع . (؟) الاكاف : البرذعة وهي مابجعل عَلَى ظهر الدّابة للجلوس عليه » و تجمع الإاكاف على أكف .

66 نم ليعاملها بما يصنّحها كا يقتضيه حاها . وقد بسط الكلام عَلَى ذلك الغزللي في الإحياء وغ . وهذا القدر كاف ء وبا قصدناه بحمد الله تعالى واف . والحمد لله أَوّلاً وآخخراً » وظاهراً وباطناً » ؟ يحب ربنا ويرضى وصل الله عَلَى سيدنا محمد وِعَلَى اله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً طيباً كافياً . قال مؤلفة : أنهاه تسويداً جامعه فقير عفو لله تعالى أبو اليركات محمد بن محمد بن محمد بن أحمد 017 بن عبد الله العامري الشهير بابن الغزي الشافعي في اؤائل شعبان سنة اربع وأربعين وتسعمائة 56ظإ الله تعالى ختامها . وجاءٌ فى آخر نسخة الاصل مانصه : انبا كتابة هذه النسخة من النسخة التي نقلوها من خط المولّف غفر الله له ولنا يلن كتبنا له عله النسسخة ومن يطالع فيها ولسائر المسلمين اجمعين وصلَى الله على سيدنا محمد وِعَلَى آله وصحبه وسلّم امين ااه . ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العلم . 6 با ‎)١(‏ هكذا في الاصل وليس هذا الاسم في الترجمة التي نقلناها عن الكواكب السائرة لولده .

كه رأى على بن ألى طالب فى المراح أبو سفيان بمازح رسول الله عله ا ا ا ا ا 0000 لومم م ااا مااع ااال لامو واوا واااو اح ا 0 ا ا ا ا 000 وافع ف ةيفو رو ف ومو مه ونير ورا فرعو ابل رمه ل ا ا ا ا ا ا ا ا 00 ا ا ا ا ا ا ا 0 1 إل ”3 58 رون 4 لفن كه

التاش شر 7 4 سرادت المبة القائسة تيه