مسابقة تدبرية

18 مسابقة تدبرية  الجواب ورد ذكر ليلة القدر في سورتين : سورة الدخان في قوله: (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) .. وسورة القدر .. يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الأَْوَاخِرِ مَا لاَ يَجْتَهِدُ فِي غَيرِهِ. وكَانَ رَسُولُ اللهِ يفعل ذلك؛ طلباً لليلة القدر ... L )21السؤال رقم J ﴾ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ في سورة البقرة: ﴿ يقول ا ما هذه الكلمات التي تلقاها آدم من ربه؟ وفي أي سورةٍ وردت؟..  الجواب : الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه هي المذكورة في سورة الأعراف في ﴾ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ قوله تعالى: ﴿ ]3[ وقيل: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك، لا إله إلا أنت ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. وقيل غير ذلك، ولكن أكثر أهل العلم على أنها الآية المذكورة . سئل بعض أهل العلم ما يقول المذنب إذا أراد التوبة ؟قال القرطبي في تفسيره: ...﴾ الآية ... ﭒ ﭓ ﭔفقال: يقول ما قاله أبواه: ﴿

19 مسابقة تدبرية L )22السؤال رقم J ما هي الآية التي عدَّها العلماء آيـة القراء؟  الجواب : ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ آية القراء: ﴿ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ..] ٠- ٩٢[﴾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ هذه الآيتان من سورة فاطر يسميها مطرف بن عبد الله بن الشخير آية القراء وهو أول من سماها وقد نقل هذه التسمية عنه أغلب المفسرين .. وروى الطبري بسند آخر عن قتادة قال كان مطرف بن عبد الله يقول: هذه آية . )1(القراء يوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله L )23السؤال رقم J وردت كلمة (أُفّ) في القرآن في ثلاثة مواضع - ورد النهي عنها في موضع .. - وقيلت في العقوق في موضع .. - وقيلت في الدعوة إلى عبادة الله في موضع .. فأين هذه المواضع في كتاب الله مع ذكر السور ؟.. )٤٦٤ / ص ٠٢ تفسير الطبري - (ج )1(

20 مسابقة تدبرية  الجواب وردت كلمة أف في موضع النهي في سورة الإسراء .. نهى عن قولها للوالدين: - .]3[﴾ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴿ - ﮗ وفي موضع العقوق في سورة الأحقاف ذم الذي قال لوالديه: ﴿ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ .]17[ ﴾ ﯔ - وفي موضع الدعوة إلى عبادة الله في سورة الأنبياء حيث مدح ا ﮣ ﮤ في قولها داعياً إلى عبادة الله وحده: ﴿خليله إبراهيم .]7[﴾ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ L )24السؤال رقم J ما أول دعاء في القرآن ؟.. وما أول نداء في القرآن ؟  الجواب : ﴾ .. ﭪ ﭧ ﭨ ﭩ ﴿أول دعاء في القرآن هو قوله تعالى: وهو أوجب دعاء .. حيث جعل الله الدعاء به واجباً ومكرراً في اليوم والليلة. مرة وندعو به في مقام عظيم من أعظم مقامات 17ففي الفرض فقط نكرره العبد بين يدي ربه؛ إذ يدعو المصلي بهذا الدعاء العظيم وهو قائم يصلي لله ..

21 مسابقة تدبرية ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴿أول نداء في القرآن الكريم هو في سورة البقرة : يدعوهم ربهم لعبادته ]1[﴾ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ وحده لا شريك له .. فالدعوة إلى التوحيد أولاً وقبل كل شيء .. L )25السؤال رقم J من هو النبي الذي ما رآه أحدٌ إلا أحبه؟ وما الآية التي تدل على هذا؟  الجواب : ..النبي هو موسى ﴾ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿والدليل قوله تعالى في سورة طه: أحبه وحببه إلى خلقه .. وقال عكرمة: ما رآه أحد إلا أحبه .قال ابن عباس: ملاحة كانت في عيني موسى ، ما رآه أحد إلا عشقه .وقال قتادة: L )26السؤال رقم J المعية له وحده في مواجهته لفرعون وجنده لماذا أفرد موسى ﴾ ..بينما رسولنا ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ولم يدخل معه قومه فيها في قوله: ﴿ ﯘ ﯙ في قصة الهجرة جمع صاحبه أبا بكر معه في المعية فقال: ﴿ ﴾؟ﯚ ﯛ ﯜ  الجواب : ﴾ ضعف يقينهم ﭗ ﭘ ﭙ تبين له من قول قومه: ﴿لأن موسى بالله وتوكلهم عليه وسوء ظنهم به، واعتمادهم على أسبابهم فأفرد وإيمانهم

22 مسابقة تدبرية .﴾ ﭝ ﭞ ﭟ ﴿المعية له وحده ولم يدخلهم معه، فقال: وصاحبه أبو بكر فكان يقينهما وإيمانهما بالله وأما نبينا محمد .﴾ ﯚ ﯛ ﯜ ﴿قوياً ، فجمعه معه في المعية وقال: L )27السؤال رقم J وردت كلمة (الصلاة) في القرآن بمعانٍ عدة - بمعنى شعيرة الصلاة .. - بمعنى الثناء .. - بمعنى الدعاء .. اذكروا دليلاً على كل معنى من معانيها ؟..  الجواب : لفظ (الصلاة) ورد في القرآن الكريم على عدة معان، منها : ﴾ ﮛ ﮜ - الصلاة بمعنى (الصلاة المفروضة)، ومنه قوله تعالى: ﴿ وأغلب ما ورد لفظ (الصلاة) في القرآن الكريم على هذا المعنى، ]3[ مقروناً بلفظ (الزكاة ﰆ ﰇ ﰈ - الصلاة بمعنى (الثناء على العبد)، ومنه قوله تعالى: ﴿ ﴾ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ، وقوله أيضاً: ﴿ ]3[﴾ﰉ ، فالصلاة من الله ثناؤه على العبد عند الملائكة، حكاه البخاري عن ]٦[ أبي العالية

23 مسابقة تدبرية وتفسير الآية بحسب هذا المعنى هو ما ذهب إليه ابن كثير الصلاة من الله: الرحمة.وقال كثير من المفسرين: .]157[﴾ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ورُد بقوله تعالى: ﴿ «قال ابن كثير - الصلاة بمعنى (الدعاء والاستغفار) . .]3[﴾ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ومنه قوله تعالى: ﴿ أي: ادع لهم واستغفر لهم، كما روي عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان رسول إذا أُتي بصدقة قوم صَلَّى عليهم. فأتاه أبي بصدقته فقال ا صلِّ على آل أبي أو ﴾. ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ وقوله: ﴿ « قال القرطبي L )28السؤال رقم J في سورة البقرة آية سمى الله فيها الشراب طعاماً ، ما هذه الآية ؟  الجواب : ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ قوله تعالى: ﴿ ...﴾ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ]٩٤٢[

24 مسابقة تدبرية الماء شراب، وليس طعاماً. وحيث ورد التعبير بـ (يطعمه) عن شرب ماء النهر استدل بعض الفقهاء بهذا التعبير على أن الطعام يشمل السوائل، وليس مختصاً قال في زمزمبالمأكول فقط ... كما ثبت في الصحيح أن النبي مباركة، إنها طعام طعم L )29السؤال رقم J عن يزيد بن بابنوس قال: دخلنا على عائشة فقلنا: يا أم المؤمنين .. ما كان ؟.. قالت: كان خلقه القرآن .. تقرؤون سورة .. ؟.. خلق رسول ا قالت : اقرأ: (......) .. الحديث .. الصحابة أن يقرؤوها لكونها تمثل ما السورة التي أمرت عائشة ؟..خلق رسول ا  الجواب : عن يزيد بن بابنوس قال: دخلنا على عائشة فقلنا: يا أم المؤمنين .. ما كان ؟.. قالت: كان خلقه القرآن .. تقرؤون سورة خلق رسول ا [ ﭑ ﭒ قَالَ يَزِيدُ: فَقَرَأْتُ: ﴿ ]1[﴾ ﭑ ﭒ ﭓ قالت: اقرأ: ﴿ قَالَتْ: هَكَذَا ]5[﴾ ﭨ ﭩ إِلَى ﴿ ]1[﴾ﭓ . أخرجه البخاري في الأدب المفرد ..كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللهِ الراوي يزيد بن بابنوس متكلم يقول الشيخ عبد الله الروقي عن هذا الحديث:

25 مسابقة تدبرية فيه لكنه يُقبل في هذا الحديث .. فهو حسن في الشواهد وله ما يشهد له حديث « صلوات الله وسلامه عليه .. حيث كان يتمثل القرآن في أقواله وأفعاله وأوامره ..  في امتثاله بكتاب ربهونواهيه .. فلنقتدِ بحبيبنا وتطبيق الصفات التي وردت في سورة المؤمنون .. L )30السؤال رقم J اسم من أسماء الله بمعنى: المنزّه والمطهّر من النقائص والعيوب .. الموصوف بصفات الكمال .. ما هو هذا الاسم ؟.. وفي أي السور ورد هذا الاسم ؟..  الجواب : هو: القدوس ..اسم ا فهو المنزه عن الأضداد والأنداد والصاحبة والولد ، الموصوف بالكمال ، بل المنزه عن العيوب والنقائص كلها ، كما أنه منزه عن أن يقاربه أو يماثله أحد في .شيء من الكمال : وقد ورد في القرآن في موضعين مقترناً باسم الملك ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ في سورة الحشر في قوله تعالى: ﴿الأول: ]3[﴾ﯖ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ في مطلع سورة الجمعة وهو قوله تعالى: ﴿الثاني: .]1[﴾ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ

26 مسابقة تدبرية L )31السؤال رقم J ﯵ في سورة الشعراء لما ذكر الله قصص الأنبياء نسبهم لأقوامهم بقوله: ﴿ ﴾ .. ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ قال عنه: ﴿ ... ﴾ إلا نبي الله شعيبﯶ ﯷ ﯸ ولم يقل: أخوهم، فلماذا نفى عنهم الأخوة؟..  الجواب : لم يقل في قصة شعيب أخوهم؛ لأن قومه نُسبوا إلى عبادة الأيكة، وهي شجرة. ﯡ ﯢ شجر ملتف كالغَيضة، كانوا يعبدونها؛ فلهذا لما قال: ﴿وقيل: ]٦[﴾ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ لم يقل: إذ قال لهم أخوهم شعيب، كما في الأنبياء السابقين وإنما قال: ﴿ ﴾ فلما نسبهم إلى الكفر والشرك نفى عنه أخوتهم ولا كرامة في تلك الأخوة !!!..ﯩ L )32السؤال رقم J لكلمة (الخير) في القرآن عدة معانٍ ومن معانيها أنها جاءت في إحدى الآيات بمعنى (الخيل) اذكروا هذه الآية وفيمن نزلت؟  الجواب : ﴾ وهذه الآية وردت في ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ قوله تعالى: ﴿ فقد كان يستعرض الخيل بعد العصر حتى غربت الشمس. سياق قصة سليمان ﴾ يعني : حتى غربت الشمس ونسي ﮕ ﮖ ﮗ فقوله تعالى : ﴿

27 مسابقة تدبرية أن يصلي العصر؛ لأن رؤية الخيل شغلته عن ذلك، فعند ذلك ندم لما تنبه على ما فعل. يلوم نفسه بهذا﴾ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ﴿وقال : ﴾ .. يعني : حتى غربت الشمس . ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﴿ ﴾ فأمر بذبحها وذلك بضرب ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﴿ فأراد أن يكفر ما حصل سوقها وأعناقها بالسيف، لأنها شغلته عن طاعة ا بذبح هذه الخيل والتّصدّق بلحمها؛ لأن الخيل على الصحيح يؤكل لحمها .. L )33السؤال رقم J سورة في القرآن سماها بعض العلماء سورة (الشريعة)؟.. ما هذه السورة؟ ولماذا سميت بهذا الاسم؟..  الجواب : السورة التي تسمى سورة الشريعة هي سورة الجاثية : ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ وسميت بذلك لوقوع لفظ ]18[﴾ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ولم يقع هذا اللفظ في موضع آخر من القرآن . والشريعة: ما شرع الله لعباده من الدين والجمع الشرائع : ﴾ أي على هدى من الأمر .ﮙ ﮚ قال ابن عباس: ﴿ وقال قتادة: الشريعة الأمر والنهي والحدود والفرائض .

28 مسابقة تدبرية L )34السؤال رقم J استخرجوا الآيات الدالة على ما يلي - آية تدل على أن جهنم (أعتقنا الله منها) ترى الناس يوم القيامة .. - وآية ورد فيها ثلاثة من الصحابة جمعتهم التوبة ..  الجواب : الآية التي تدل على أن جنهم ترى وتبصر الناس يوم القيامة هي قوله تعالى في ﴾. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ سورة الفرقان: ﴿ عام .. سمعوا لها صوتاً ٠٠أي إذا رأتهم من مكان بعيد .. قيل: مسيرة شديداً وقوياً من شدة غليانها وزفيرها تغيظاً منهم !! أجارنا الله منها . ثلاثة من الصحابة جمعتهم التوبة هم : كعب بن مالك .. ومرارة بن الربيع .. وهلال بن أمية .. ومن أراد حفظهم فليجمع أحرف أول أسمائهم في كلمة (مكه) .. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ وورد ذكرهم في سورة التوبة قوله تعالى: ﴿ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴾.ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ

29 مسابقة تدبرية L )35السؤال رقم J فائدة في الجزء الثامن والعشرين آيةٌ استنبط منها ابن القيم (الجار قبل الدار) .. فما هذه الآية؟ وفي أي سـورةٍ وردت؟..  الجواب: هو قول المرأة المؤمنة المجاهدة الصابرة آسية بنت مزاحم زوجة فرعون: ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴿ .]11[﴾ﯛ ﯜ اختارت الجارَ قبل الدار .. فقد قال العلماء: ﴾.ﯚ ﴾ على قولها: ﴿ﯙ وذلك أنها قدّمت قولها: ﴿ L )36السؤال رقم J في الجزء الخامس والعشرين آية تدل على أن القرآن رفعة وشرف لحامله .. ومع ذلك سوف نُسأل عنه ونحاسب عليه يوم القيامة .. ما هذه الآية؟ وفي أي سورة وردت؟..  الجواب : ﴾ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ هي في قوله تعالى في سورة الزخرف: ﴿ أي هذا القرآن شرف لك ولقومك من قريش حيث أنزل بلغتهم، فهم أفهم الناس له، فينبغي أن يكونوا أقوم الناس به، وأعملهم بمقتضاه، وسوف تسألون أنت ومن معك عن الشكر لله عليه والعمل به، جعل الله القرآن حجة لنا لا علينا.

30 مسابقة تدبرية L )37السؤال رقم J الاعتكاف عبادة عظيمة .. وهو لزوم المسجد لعبادة الله وطاعته والتذلل له ﴾ .. فهل يكون الاعتكاف ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ قال تعالى في سورة البقرة: ﴿ في الشر ؟.. وما الدليل ؟.  الجواب : ملازمة الشيء والمواظبة والإقبال والمقام عليه خيراً كان أو الاعتكاف هو: شراً، هذا من ناحية اللغة .. [﴾ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ والدليل قوله تعالى: ﴿ مع أنها أصنام وسمى فعلهم عكوفاً ..]٢الآية: .. ]7[ ﴾ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ وأيضاً: ﴿ للسامري، مع أنه في الشر وسمي اعتكافاً، وغيرها من هذا كلام موسى الآيات .. L )38السؤال رقم J ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭقال تعالى: ﴿ ﴾ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ماذا يَعتبر العلماء هذه الآية؟.. ولماذا قدّم الله فيها الظالم لنفسه ]٤[ على السابق بالخيرات ؟

31 مسابقة تدبرية  الجواب هذه الآية في سورة فاطر يعتبرها العلماء من أرجى آيات القرآن .. واختلف أهل العلم في سبب تقديم الظالم في الوعد بالجنة على المقتصد والسابق، فقال بعضهم: قدم الظالم لئلا يقنط، وأخر السابق بالخيرات لئلا يعجب بعمله فيحبط. وقال بعضهم: قدم الظالم لنفسه؛ لأن أكثر أهل الجنة الظالمون لأنفسهم لأن ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ الذين لم تقع منهم معصية أقل من غيرهم. كما قال تعالى: ﴿ .] ٤٢[﴾ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ L )39السؤال رقم J ثلاث سور في القرآن افتُتحت بالإشارة إلى فضل العلم .. فما هذه السور؟  الجواب : السور التي افتُتحت بالإشارة لفضل العلم هي: سورة الرحمن .. والقلم .. والعلق .. فكفى بذلك للعلم حظاً ولطالبه فخراً .. أن يطلب الاستزادة من شيء إلا العلم  نبيهفلم يأمر ا ] ٤[﴾ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ : ﴿.. قال وما ذاك إلا لمكانته وشرفه .. فهنيئاً لمن كان للعلم طالباً له عاملاً به ..

32 مسابقة تدبرية L )40السؤال رقم J ﴾ لماذا ذكر ا ﭴ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭯ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮفي قوله تعالى: ﴿ سبحانه الراقي دون الطبيب؟..  الجواب: .. ﴾ ﭴ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﴿قوله تعالى: : يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ذكر سبحانه الراقي دون الطبيب الذي يسقي الدواء ونحوه؛ لأن تعلق النفوس بالرُّقى أعظم .. L )41السؤال رقم J ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳفي قوله تعالى: ﴿ ﴾ .. لماذا أفرد الله النساء بالذكر في هذه الآية ؟..ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ  الجواب : أفرد النساء بالذكر؛ لأن السخرية منهن أكثر .. قال القرطبي في تفسيره: ونص على النساء والرجال بالتفصيل حتى : وقال العلامة العثيمين لا يقول أحد: إن هذا خاص بالرجال لو ذكر الرجال وحدهم، أو بالنساء لو ذكر النساء وحدهن .. وبهذا نعرف الفرق بين القوم والنساء، إذا جمع بين القوم والنساء فالقوم هم الرجال والنساء هن الإناث، وإن ذكر القوم وحدهم شمل الرجال والنساء، مثل

33 مسابقة تدبرية ما يذكر في الرسل عليهم الصلاة والسلام أنهم أرسلوا إلى قومهم، فهو يشمل الذكور والإناث، لكن إذا ذكر القوم والنساء صار النساء هن الإناث والقوم هم الذكور. L )42السؤال رقم J ﭿ ﮀ : ﴿ في سورة يوسف: قالت امرأة العزيز مهددة يوسف ﴾ﮄ ﴾، لماذا جاءت بكلمة ﴿ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ بنون التوكيد الثقيلة وكلمة (ليكوناً) بنون التوكيد الخفيفة فلم تقل: ليكوننَّ من الصاغرين؟..  الجواب : (يوسف: ﴾ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﴿قوله تعالى عن امرأة العزيز: لطيفة ذكرها بعض المفسرين، وهي أن امرأة العزيز قالت في موضوع ) ٢من الآية ، لكن في الثانية قالت: ليكوناً، ما قالت ليكوننَّ. لماذا؟ ما ﴾ﮄ ﴿ السجن: الفرق؟ قال العلماء: إن السجن كان القرار بيدها أو بيد زوجها، تستطيع أن تأخذه كما حدث، وضعوه في السجن. أما الصغار فهو قضية معنوية لا تستطيع هي أن تجعله صاغرا أو غيرها، ولذلك جاءت على استحياء، وليكوناً مخففة، وتحقق السجن؛ لأنها تملك القرار، وزوجها يملك القرار، لكن هل تحقق الصغار؟ كلا وحاشا .