اللحية لماذا؟ تحميل PDF

الامية لازا : إعسناد 0 عالق دار طيبة لنشر والتوزيع . الرياض شارع السويدى العام - غرب النفق تلغرن "4177 - اكتكممة "17

3 0 حقوق الطبع محفوظة :45# 1ه-#ووام

بسم الله الرحمن الرحم - الحمد لله معز من أطاعه واتّقاه » ومُذْلٌ مَن أضاع أمره وعصاه » والصلاة والسلام على رسول الله » وعلى آله وصحبه الذين كان هواهم تبعًا لهداه . أما بعد ‎١‏ ‏فهذا مختصر ‎«١‏ أدلة ريم حلق اللحية » فَرَّبنُه ليكون سهل التناول » بسيط العبارة غ؛ وحذفت منه البحوث المفصلة » والتخريجات المسهبة » والعزو الدقيق » وما إلى ذلك من الاستطرادات التى لا تناسب المقام » وأعدت صياغته فى صورة مشوقة تناسب جميع القراء . والله أسآل أن يتقبله بقبول حسن » وأن ينفع به النفع العممم » فى الدنيا ويوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أنى الله بقلب سلم » والحمد لله رب العالمين . سد 38 يم

سس إعفاء اللحبية طاعة فقد قال تعالى : ف وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًّا أن يكونَّ هم الخيّرَةُ من أمرهم 4 الآية. [ الأحزاب : 76 ] وقال عز وجل فلمسئر الاين خالقوت عن أمره أن وثما أمر به رسول اذ يلق إعفاء ل" فقد روى أبن عمر رضى الله عنهما « أن النبى ع2 أمر بإحفاء الشوارب » وإعفاء اللحية ( رواه مسلم » وعن أََى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله عله : جُرُوا الشوارب . وأرْنحوا اللحى » وخالفوا اموس ). رواه مسلم . ولا رأى النبى عَتُهِ رسولّى كسرى وقد حلقا لحاهما , وأعفيا شواربهما » كره أن ينظر إلييما » وقال : © وقد ورد هذا الأمر بصيغ مختلفة هي : ( أعفوا » أوفوا » أرخوا » أرجوا » وفروا ) اللحى » ومعناها كلها : تركها على حاها .

هه « ويلكما من أمرما بهذا ؟ ) . قالا : « أمرنا بهذا ربنا » يعنيان كسرى » فقال رسول الله َه : « ولككن ربى أمرنى بإعفاء لحيتى » وقص. شارى » . [ حديث حسن ] وصيغة الأمر تدل على وجوب امتثاله » بحيث يثاب فاعله » ويعاقب تاركه . حلق اللحية معصية قال الله تعالى : فإ ومن يغص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبيئًا #4 . ش 3 الأحزاب : 5" ] وقال عز وجل : 9 ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدًا 4 . [ الجن : 7ع وقد تقدم أمره عَم بإعفاء اللحى » ومخالفتُه معصية محرمة » قال تعالى : :9( وماءَاتاكم الرسولٌ فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا » : [َ الحشر : /2ا ] وقال عَتُهِ : ‎٠‏ ما نبيتكم عنه فاجتنبوه ) متفق عليه . والأمر بإعفاء اللحى وتوفرها » يستلزم انبى عن حلقها وتقصيرها بحيث تكون قريبة إلى الحلق » لآن الأمر بالشىء نبى عن ضده .

قال عله : لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم » . [ حديث حسن ] ولا فرق بين نتفه من اللحية أو من الرأس » وعن أنس رضى الله عنه قال : ( يكره أن ينتف الرجل الشعرة البيضاء من لحيتة ورأسه ) رواه مسلم » والذى يحلق لحيته قد كره الشعر الأسود فضلًا عن الأبيض الذى هو نور المسلم . المدينة ردًا شهادة مَن كان ينتف لحيته ) . وقال الغزالى والنووى عليهما الرحمة : « ونتفها - أى اللحية - فى أول نباتها تشبه بالمُرد© » ومن المنكرات إعفاء اللحية سنة محمدية حسنة » الآية . [ الأحراب : ١7؟]‏ [(9© مد : جمع أمرد , وهو الغلام طرّ شاربه » وبلغ خروج لحيته » ول تبك .

وقال سبحانه : هل وما أرسانا من رسول إلا ليطا ع. بإذن الله © الآية . [النساء: 54] وقال ميته : « خير ا هدى هدى محمد عله ) رواه مسلم » وقد ثبت فى صفته الخلقية كله أنه كان كت اللحية عظيمها » فعن أنس رضى الله عنه قال : « كانت ميته مُه قد ملأت من هلهنا إلى هلهنا » وأمرّ يده على عارضيه ) رواه ابن عساكر فى ‎١‏ تاريخه ) . وكان الصحابة رضى الله عنهم يعرفون أنه يقرأ فى الظهر والعصر « باضطراب لحيته ) رواه البخاري . ‎١‏ وكان عَيهِ إذا توضاً أخذ كما من ماء » فأدخله تحت حنكه ؛ فخلّل به لحيته » [ صحيح ] » وفى ذلك أحاديث أخرى كثيرة كلها تؤكد أنه عله كان عظم اللحية ؛ ‏فيا عجبًا ممن يَدّعون حُبّه َلثم هم لا يحبون صورته » بل يفضلون صورة أعدائه » والله تعالى يقول : «[ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم اللله 4 الآية [ آل عمران : ‎3١‏ ] . ‏وامحبة التى لا تضطر صاحبها إلى اتباع المحبوب والتشبه ‏م د

به إدعاء للمحبة وليست بلمحبة" » وقد قال بعض الصحابة رضى الله عنهم : ( بيها أنا أمشى بالمدينة » إذا إنسان خلفى يقول : ‎١‏ ارفع إزارك ». فانه أتقى وأبقى ) ؛ فالتفتٌء فإذا هو رسول الله يله . فقلت : يا رسول الله إنما هى بردة مَلْحاءِ - أئ لا اعتداد بها حتى يُتصور فيها الكبر والخيلاء أو يراعى فيها الاتقاء والإنقاء - فقال عَْلتهِ : ( أما لَكَ فى أسوة ؟ ») . قال : فنظرت » فإذا إزاره إلى نصف ساقيه ) . [ حسن لغيره ] فيا حليق اللحية : ماذا يكون جوابك إذا أخذت تسرد المعاذير لرسول الله عله » وهو يقول لك : ‎١‏ أما لك ف أسوة ؟ ). ) فالتأسى به عه هو المحبوب لله تعالى فى: كل الشكون؛ وإن لم يكن واجبًا ,لأن المحب لا ينظر إلى الفرق بين الواجب وغبر الواجب . بل هو يتبع المحبوب لأجل حبه له » فما بالك إذا كان واجبًا كإعفاء اللحية ؟ هك

وانحراف عن هدى رسول الله عَْنْهُ قال الله تعالى : فإ من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك علييم حفيظًا # ‎٠‏ [النساء: ‎]4١‏ فإذا كانت سنته عَيلهُ قولًا وفعلا وصفةً إعفاء اللحية ؛ كان حلقها إعراضًا عن طريقته المنيفة » ورغبة عن سنته الشريفة » وقد قال عََكِتُهُ : « ... من رغب عن سنتى فليس مني ) متفق عليه . : وقال . « من عمل عملا ليس عليه أمرنا . فهو رَدْ ) رواه مسلم . وقال عله : « ليس منا من عمل بسنة غيرنا » . [ حسن ] ولما أرسل كسرى رجلين إلى النبى َه » ودخلا عليه وقد حلقا لحاهما . وأعفيا شواربهما » كره رسول الله عه النظر إليهما.» وقال : « ويلكما ! من أمرما بهذا ؟ ) قالا : « أمرنا بهذا ربنا » - يعنيان كسرى - فقال رسول الله عله : ل | كك

‎١‏ ولكن ربى أمرفى بإعفاء لحيتى , وقص شاربى »). [حسن] ‏فأنت أنت أيها الحليق » ماذا يكون شعورك إذا تأذى رسول الله عَيْيه من رؤية وجهك ؟ بل ماذا يكون جوابك إذا أعرض عنك بوجهه الشريف قائلا : ‏« ويلك ! من أمرك هذا ؟! ). ‏إعفاء اللحية فطرة إنسانية ‏قال تعالى : إ فأقم وجهك للدين حنيفًا فطرة الله التى فَطَرَ الناسَ عليها لا تبديل لخلق الله 4 الآية.[ الروم : ‎٠٠‏ ] ‏والمعنى : فَسَدّد وجهّكَ . واستمرٌ على الدين الذى شرعه الله لك من الحنيفية ملة إبراههم » وأنت مع ذلك لازم فطرئك السليمة التى فطر الله الخلق عليها » وهى معرفته تعالى وتوحيده » وتوابع ذلك من خصال الفطرة . ‏وعن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها قالت : ‏قال رسول الله عَيلله : ‏عشر من الفطرة: قص الشارب. وإعفاء اللحية , والسواك » واستنشاق الماء » وقص الأظافر .» وغسل البراجم , ونتف الإبط , وحلق العانة » وانتقاص الماء » . ‎١١‏ ب

قال أحد الرواة : ( ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة ) نرواه مسلم . وخصال الفطرة : هى الميئة التى ابتدأ الله تلق عباده عليها » وَعَرَسَ فى طباعهم فعلّها والميل إليها » واستحسائها » وجبلهم على النفور ثما يضادها » بحيث لو ترك إنسان هذه الخصال لم تبق صورته على صورة الآدميين » فكيف من جملة أهل الإسلام الذى هو دين الفطرة ؟! إن صاحب الفطرة السوية التى لم يطرأ عليها فساد بتأثير البيئة المخيطة يظل مدفوعًا بفطرته إلى كراهية ما فى جسده ما ليس من زينته » ومحبة هذه الخصال الجبلية لو لم يرد بها شرع منزّل » فكيف وقد جاءت بها شرائع النبيين ؟ قال الحافظ السيوطى رحمه الله : ( وأحسن ما قيل فى تفسير الفطرة : أنها السنة القديمة التى اختارها الأنبياء » واتفقت عليها الشرائع » فكأنها أمر جب .فطروا عليه ) اه . ‎١5‏ لد

حلق اللحية تغيير لخلق الله سبحانه قال تعالى : ا لا تبديل لخلق الله * قيل فى تفسيرها : هى خبر بمعنى الطلب » أى لا تغيروا خلق الله » والهيئة التى فطرك عليها » وهى معرفة الله وتوحيده » وتوابع ذلك من خحصال الفطرة . وقال تعالى حاكيًا عن إبليس قوله ‎ :‏ ولآمرنهم ' فليغيرن خلق الله # ‎٠‏ النساء : ‎1١١9‏ ] وهذا نص صرع فى أن تغيير خلق الله عز وجل بدون إذن من الشرع”؟ إطاعة لأمر الشيطان » وعصيان للرحمن جل جلاله . ولعل فى قوله تعالى : ( وصَوَرم فَأَحْسَنَ صو ركم 4 الآيةع 0 [التغابين: " ] ( إذ ليس كل تغيير يعد تغييرًا لخلق الله » فإن- هناك تغييرًا أذن فيه الشارع بل أوجبه أو استحبه ( كحلق الرأس عند التحلل من الإحرام » وإزالة شعر العانة والإبط . والختان » وقص الأظفار .. لم ) » فالتغيير الذى"تعبّدَنا الله به ليس من التغيير المذموم » والله تعالى أعلم . ا ل

إشارة إلى الأمر بتحسين الميئة والتنظيف » كأنه قال : قد فطرك الله فى أحسن صورة وأكمل هيئة » فلا تغيروها بها يقبحها ويشوههاء أو : فحافظوا على ما يستمر به حسمها . ولا تطيعوا الشيطان فى أمره إياى بتغيير خلق الله . وقال عله : ‎١‏ لعن الله الواشمات , والمستوشهمات , والنامصات . والمتتمصات . والمتفلجات للحسن , المغيرات خلق الله ) متفق عليه. فذكر علة اللعن المستدل به على الحرمة فى قوله : ( المغيرات خلق الله ») . فحالقٌ لحيته للحُسْن مغيرٌ خلق الله سبحانه بل دخوله فى الوعيد من باب أولى » لأنه شرع لها من التزين أكثر مما شرع للرجل » وحلق اللحية فى معنى اغمص الذى هو إزالة شعر الوجه أو الحاجبين » من المرأة للحسن » وهو فى حق الرجل أقبح .. إعفاء اللحية من سمت الأنبياء عليهم السلام تقدم تفسير الفطرة بأنها سنة الأنبياء عليهم السلام » وقد قال تعالى : 8 وإذ اببتلى "إبراهيمَ ربّه بكلمات ‎١8‏ د

فأتمهن © الآية [ البقرة : 174 ‎١]‏ وصح عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه فسر الكلمات التى اختّبر بها إبراهم عليه السلام بخصال الفطرة-. 5 دل القران العظم على أن هارون عليه السلام كان موفرًا شعر لحيته . | قال تعالى حاكيًا عنه قوله لموبى عليه السلام : 9 قال يبوم لا تأخذّ بلحيتى ولا برأسى 4 الآية» [ له 1 94] فلو كاث حالمًا لما أراد أعحوم الأحد يلحيته . وقال تعالى بعد أن ذكر أسماء بعض الرسل الكرام ومنهم 3 وهارون عليهما السلام : فإ أولئك الذين هدى الله هم اقتده # ‎٠‏ [ الأنعام : 3ع ‎١‏ أ ل نبا مق بلاقاء بمء وهو أ نا لأ أ القدوة أمر لأتباعه . قال تعالى : *إ لقد كان لكم فى رسول الله أسرة حسنة 4# الآية . [الأحزاب : ‎37١‏ ] إعفاء اللحية سبيل المؤمنين قال تعالى : فإ كنم خير أمة أخرجت للناس © الآية. [ ال عمران : ‎]١١١‏ ةا ‎١|‏ لكك

وقال سبحانه : 5 واتبع سبيل مَن أناب إلى © الآية. لقمان : ‎.]1١١‏ ‏وقال عَيكْتّهُ ‎ :‏ خير الئاس قرف ء ثم الذين يلوهم , ثم الذين يلونهم ) الحديث » متفق عليه . وقال يله : : عليكم بسنت , وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى , عَضّوا عليها بالنواجذء وإيا ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة ). [ صحيح ] وقد ثبت عن الخلفاء الراشدين المهديين وغيرهم من الصحابة والتابعين لهم بإحسان أنهم كانوا ذوى لحى كبيرة » فكان أبو بكر الصديق رضى الله عنه « كث اللحية » » -.وكان عمر ( كثير اللحية ) » وكان عثئان ( كبير اللحية ») » وكان على رضى الله عنه ( عريض اللحية ‏ قد أخذت ما بين منكبيه ) » فهؤلاء أعقل الآمة كلها بإجماع علمائها » ثم بعدهم الأتباع المحسنون.والمجاهدون الصادقون الذين أخذوا كنوز كسري وقيصر » ودانت لهم مشارق الأرض ومغاربها لم يكن فيهم حالق0» ولو فتشت فى طول () ومن دعاء المؤمنين عبادٍ الرحمن : «<3 واجعلنا للمتقين إمامًا 4 قال بعض العلماء فى تفسيره : « اجعلنا مِوْتمِين يمن - ‎١ 7‏ كك

صفحات التاريخ الإسلامى وعرضها لم تجد من أئمة الهدى , ومصابيح الدجى من كان يحلق حيته 43 وإغا تسربت إلينا هذه الضلالة » واستمرأها بعض المسلمين لما اتصلوا بالكفار حين احتلوا بلادنا » أو حين رحلوا إلى بلاد اعزت تار الههود والنصارى» كرضي شيراب بشبرء وذراعًا بذراع . . حلق اللحية تشبه بالكافرين قال الله تعالى : ا ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون 4 [الجائية 4ع وهم كل من خالف شريعته عله » و ‎«١‏ أهواؤهم) 5 قبلنا » فنصلح لأن يأتم بنا مَن بعدنا » » ولم ينقل عن أحد من السلف الصالح حلق لحيته لعدم جوازه عندهم » ولو كان خيرًا لسبقونا إليه»لأهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليها » قال الإمام ابن حزم رحمه الله فى « مراتب الإجماع » : ( واتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلَهَ لا تجوز) أاها. ْ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( يحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة »؛ ولم يِبِحْهُ أحد ) اه . ‎١7”‏ د