زوائد الموطأ على الكتب الستة موطأ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ529 بابُ:ُماُجاء ُُفيُالت ُق ُىُ 222- حدَثنّي مالكٌ عن إسحقأ بنم عبد الله بن أأ بي طلحة عن أأ نس بن مالكٍ , قال : سمعت ع مر بن الخطَ اب  .وخرجت معأ ه حتَ ى دخلأ حائطاً فأ سمم ع ت ه وهو يقول - وبينّي وبينّه جدارٌ . وهو في جوفم الحائطم - : ع مر بن ا لخطَ اب أأ مير ال ؤمنّين.! بخٍ ب خٍ , والله يا ابنأ الخطَ اب لأ تأ تَ قينَ اللهأ , أأ و لأ ي عذِّ بنَّ ك.( ) ___________________ الدا"الفتن" (4 2 )والبيهقي"ش عب الإيمان " (1/11 )وأبو نعيم"الحلية" (1/ 12 ) من ط رقٍ عن مالك به . والحميدي (22 )وابن سعد"الطبقات" (1/42 )من طريق يحيى بن سعيد كلاهما عن إسماعيل به. وهذا م رسلٌ . ومثل ه لا ي قال رأ ياً , وقد جاء من ط رقٍ عدةٍ مرفوعاً بنّحوه . قال الحافظ في "الفتح" (4/3 )عنّد بأاب مأا جأاءأ فيم قأو ل اللهَ تأعأالىأ { وأاتَق وا فمت نّأةً لاأ ت صميبأنَ الَذمينأ ظألأم وا ممنّ ك م خأاصَةً } :وعنّد الطبري من طريق عليِّ بن أبي طلحة عن ابن عباس قال " أأمأرأ الله الؤمنّين أن لاَ ي قرِّوا النّكر بين أأظهرهم فيعمَهم العذاب " , ولهذا الأثرم شاهدٌ من حديث عأدي بن ع ميرة سمعت رسول الله ﷺ يقول : إنَ اللهأ عزَ وجلَ لا ي عذِّب العامَة بعملم الخاصَة حتى يروا النّكرأ بين ظهرانيهم وهم قادرون على أأن ينّكروه , فإذا فعلوا ذلك عذَبأ الله الخاصَةأ والع امَةأ ".أخرجه أحمد بسنّدٍ حسنٍ , وهو عنّد أأبي دأاود من حديثم الع رس بن ع ميرة - وهو أأخو عأدي - وله شواهد من حديثم ح ذيفة وجرير وغيرهما عنّد أحمد وغيره .انتهى كلامه. ( ) أخرجه ابن سعد (4/ 1 )وعبد الله بن أحمد"زوائد الزهد" (ص33 )وأبو داود"الزهد" ( 1 )وأبو نعيم"معرفة الصحابة" ( /15 )وابن عساكر(32/ 35 )من ط رقٍ عن مالك به . وإسنّاد ه صحيح . قولهُ:ُ(ُبخُبخُ) قال في "الشارق" ( /13 : )يقال بإسكان الخاء فيهما وبكسرها فيهما دون التنّوين =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ531 بابُ:ُالقول ُ ُإذاُس ُمُِع ُت ُُالر ُعدُُِ 222- حدَثنّي مالك عن عامرم بنم عبدم الله بن الزُّ بير , أأ نَ ه كان إذا سأ معأ الرَ عدأ تركأ الحديثأ , وقال : س بحان الذي ي سبِّ ح الرَ عد بحمدم ه واللائكة من خم يفتم ه , ثمَ يقول : إنَ هذا لأ وعيدٌ لأ هلم الأ رضم شديدٌ .( ) بابُ:ُماُجاء ُُفيُصُِف ُةُُِجهن ُمُ 221- وحدَثنّي مالكٌ عن عمِّ ه أأ بي س هيل بن مالكٍ عن أأ بيه عن أأ بي ه ريرة , أأ نَ ه قال : أأ ترونّا حمراءأ كأ نّأ اركم م هذه.؟ لهأم يأ أأ سود من القأ ارم , والقار : الزِّ فت ( ). ___________________ ,وبالكسر مع التنّوين, وبالتشديدم أأيضاً , والضم والتنّوين . قال الخطابي : والاختيار إذا ك رِّرت تأنّوين ال ولى وتسكين الثانية . قال الخليل : ي قال ذلك للشيءم إذا رضيتأه , وقيل : لتعظيم الأمرم فمن سكَن شبَهها بهل وبل , ومن كأسرأها ونوَنّا أأجراها مجأرى صأه ومأه وشبَهها من الصوات . انتهى . ( ) أخرجه البخاري في "الدب الفرد " (2 4 )والإمام أحمد "الزهد" (ص31 )وابن أبي شيبة (1 14 )والخرائطي"مكارم الخلاق" (551 )وابن سعد( /11 )وأبو الشيخ"العظمة" (224 )والبيهقي(4/41 )وأبو عبيد"غريب الحديث" (3/454 )وغيرهم من ط رقٍ عدِّةٍ عن مالكٍ عن عامرم بنم عبد الله بن الزُّبير عن أأبيه . فزادوا ( عن أأبيه ) وهذا هو الحفوظ أأنَه عن عبد الله بن الزُّبير لا عن ابنّمه عامرٍ . وهو كذلك في "موطأ أبي مصعب " (513 )وسويد بن سعيد(222.) وقال أبو عمر"الاستذكار" (2/122 : )ورواه غير ه من ر واة الوطأ , فقالوا فيه : مالك عن عامرم بنم عبدم الله بنم الزبير عن أأبيه . انتهى. قلت : وروي مرفوعاً . أخرجه الطبري في "تفسيره" (1/421 )عن رج لم عن أأبي هريرة . ( ) قال أبو عمر في "الاستذكار" (5/35 : )موقوفٌ على أأبي هريرة , ومعنّاه مرفوعٌ , لأنَه لا ي درك =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ531 بابُ:ُالتّ ُ غيب ُ ُفيُالص ُ د ُق ُةُُِ 225- وحدَثنّي مالك عن زيد بن أأ سلمأ , أأ نَ رسولأ الله ﷺ , قال : أأ عط وا السَ ائلأ , وإن جاءأ على فأ رأ سٍ .( ) ___________________ مثل ه بالرأ ي, ولا يكون إلاَ ت وقيفاً . انتهى وقال الدارقطنّي في "العلل" (22 )بعد أن ذكرأ روايةأ مالكٍ : ور وي عن مأع ن وابنم أأبي بأكر مرفوعاً , والصحيح موقوفٌ . انتهى قلت : ورواية معن بن عيسى عن مالكٍ . أأخرجها الطبرانيُّ في "العجم الوسط " (321 )نحوه. بلفظ : أأشدُّ سأواداً من د خان نارمكم هذمه بمسبعين ضمع فاً . وأخرجه البيهقي في "البعث والنّشور " (323 )من رواية عبد العزيز الدرأواوأر دي عن أأبي س هيل مرفوعاً قولهُ:ُ(ُأ سود ُ) قال أبو عمر في "الاستذكار" (2/114 : )هي لغةٌ مأهجورةٌ , واللغة الفصيحة أأشدُّ سواداً من القارم وأأش دُّ بياضاً , وليس في هذا الباب مأدخلٌ للقول والنّظر , وإمنما فيه التَسليم والوقوف عنّد التَوقيف . وبالله التوفيق . انتهى . ( ) أخرجه عبد الرزاق في "مصنّفه" (55 2 )عن مأعمأر عن زيد به . قال أبو عمر في "التمهيد" (1/ 13 : )لا أأعلم في إمرسالم هذا الحديث خلافاً بين ر واة مالك , وليس في هذا اللفظ م سنّدٌ يح تجُّ به فيما علمت . انتهى. قلت : وقد اختلف فيه على زيدٍ , فروي عنّه عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة. أخرجه ابن عدي في "الكامل" (3/ 154 ) ,وروي عنّه عن عطاء بن يسار م رسلاً. أخرجه ابن زنجويه في "الموال" (121 .)ولا يأصحَان , والصواب قول مالكٍ ومأعمرٍ . وللحديث طرقٌ أ خرى . انظر "القول السدَد " لابن حجر ( /11 )حديث رقم( ) و "السلسلة الضعيفة" (422 )للشيخ اللبا.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ532 22 - وحدَثنّي مالك عن زيدم بنم أأ سلمأ عن عأ مرو بن م عاذٍ الأ ش هليِّ الأ نصاريِّ عن جدَ ته , أأ نَّ ا قالت : قال رسول الله ﷺ : يا نساءأ الؤمنّاتم لا تحأ قرنَ إم حدأ اك نَ لجم ارتهم ا. ولو كراع شاةٍ مح رأ قاً .( ) بابُ:ُماُجاء ُُفيُالت ُعف ُفُُِعنُُِالم ُسأ ُلةُُِ 22 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن زيد بن أأ سلم عن عطاء بن يسارٍ , أأ نَ رسولأ الله ﷺ أأ رسلأ إلى ع مر بن ا لخطَ اب بعأ طأ اءٍ فردَ ه ع مر , فقال له رسول الله ﷺ : لممأ ردأ د تأ ه؟. فقال : يا رسولأ الله . أأ لأ يس أأ خ برتأ نّا أأ نَ خيراً لمأ حدم نا أأ ن لاَ يأ خذأ مم ن أأ حدٍ شيئاً ؟. فقال رسول الله ﷺ : إم نَ ما ذلك عن السأأ لةم , فأأ مَ ا ما كان من غير مسألةٍ فإنَ ما هو رزقٌ يأ رزق كأ ه الله , فقال ع مر بن ا لخطَ اب : أأ مأ ا وا لذي نفس بيدم ه لا أأ سأأ ل أأ حداً شيئاً , ولا يأ تم ي نّي شيءٌ من غير مسأأ لةٍ إلاَ أأ خذ ت ه.( ) _____________________ ( ) تقدم الكلام عليه برقم (2 1. ) ( ) أخرجه البخاري"التاريخ الكبير" (2/453 )عن إسماعيل عن مالكٍ به . وتابع مالكاً على إرساله معمرٌ عن زيدٍ به . أأخرجه عبد الرزاق (5533.) وخالفهما هشام بن سعد . عنّد أأبي يعلى رقم (12 )والبزار(2 )والضياء"الختارة" (21 ) والبيهقي في "الشُّعب " (4131 ) ,وأأبو ز كير يحيى بن محمد بن قيس . عنّد البخاري في "التاريخ" (2/453 )كلاهما( هشام وأبو ز كير ) عن زيد بن أأسلم عن أبيه عن ع مر موصولاً . وال رسل أأقوى. وأ ص ل هُفيُصحيحُالبخاريُ (1454,5344)ُومسلمُ(1540)ُوالنسائيُ(0/154) من طريقين عن =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ533 بابُ:ُماُي ُك ُر ُهُمنُالص ُ د ُق ُةُُِ 224- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عبدم الله بنم أأ بي بكرٍ عن أأ بيه , أأ نَ رسولأ الله ﷺ استعملأ رج لاً من بنّي عبدم الأ شهل على الصَ دقة , فلماَ قدم م سأأ لأ ه إبلاً من الصَ دقةم , فغضم بأ رسول الله ﷺ حتَ ى ع رم فأ الغضب في وجهم ه - وكان مَ ا ي عرف به الغضب في وجهم ه أأ ن تحأ مرَ عينّاه - . ثمَ قال : إنَ الرَ ج ل لأ يسأأ ل نّي ما لا يأ صلح لي ولا له , فإن مأ نّعت ه كرهت النّعأ , وإن أأ ع طيت ه أأ عطيت ه ما لا يأ صل ح لي ولا له , فقال الرَ ج ل : يا رسولأ الله . لا أأ س أأ لك منّها شيئاً أأ بداً ( ). ___________________ عمر: كان رسول الله ﷺ ي عطينّي العطاء فأأقول أأعطمه مأن هو أأفقر إليه ممنّّي . فقال : خ ذه إذا جاءأك ممن هذا الال شيءٌ وأأنتأ غير مشفٍ ولا سائلٍ فخذ ه وما لا فلا ت ت بعه نفسأك ". ُدونُقولهُ"ُفقالُعمرُ:ُأ م اُوالذيُنفسيُبيدهُ ...ُالخُ"ُُ ( ) أخرجه ابن زنجويه في "كتاب الموال " (11 )من طريق م طرِّف وابنم أأبي أ ويس كلاهما عن مالكٍ به . ُقال أبو عمر في "التمهيد" (2/424 ,423 : )هكذا روى هذا الحديث جماعة الرُّواة فيما علمت عن مالكٍ م رسلاً عن عبد الله بن أأبي بكر , ورواه أأحمد بن منّصور التّليّ عن مالكٍ عن عبد الله بن أبي بكر عن أأنس حدَثنّاه .. ثم ساق سنّدأه بمتنٍ مُتصٍ . إلى قوله " الغضب في وجهه " ثم قال ابن عبد البر : هكذا حدَثنّا لمأ يزد . ..ُوأ م اُقول هُفيُهذاُالحديثُ (ُفل ماُقدم ُسأ لهُإبلاًُمنُإبلُالصدقةُ ) فهذا عنّدي يح تمل أأن يكونأ سأألأه من إبل الصدقة شيئاً زائداً على قدرم عمالتمه لا يأستحقه بها , وكأنَه أأدلى بعمالتمه , وظنَ أنه سيزيد ه على ما يَب له ممن سه مه , أو أأجرمه فغضبأ لذلك رسول الله ﷺ إذ سأألأه مالا يصلح =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ534 223- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن زيدم بنم أأ سلم عن أأ بيه , أأ نَ ه قال : قال عبد الله بن الأ رقم : ادل ل نّي على بعيرٍ من ا لأ طايا أأ ستح مم ل عليه أأ ميرأ الؤمنّين , فقلت : نعم . جمأأ لاً من الصَ دقة , فقال عبد الله بن الأ رقم : أأ تح بُّ أأ نَ رج لاً بادناً في يومٍ حاري غأ سلأ لك ما تحتأ إم زارم ه ور ف غأ يه , ثمَ أأ عطاكأ ه فشأم ب تأ ه؟. قال : فغضبت , وقلت : يأ غفر الله لك , أأ تقول لي مثلأ هذا؟ فقال عبد الله بن الأ رقم : إم نَ ما الصَ دقة أأ وساخ النَّ اسم يأ غسل ونّا عنّهم.( ) ___________________ ,وهكذا كان رسول ا ﷺ يغضب إذا رأأى مالا يصلح أأو سمعأ به . ولا يَأوز أن يحأمل أأحدٌ هذا الحديثأ على أأنَ العاملأ على الصدقاتم سأألأه ما يَب له ممن سهممه وحقِّه في العملم عليها فمنّأعأه وغأضمبأ لذلك . لنَ اللهأ عزَ وجلَ قد جعلأ في الصَدقاتم للعامملين عليها حقَاً واجباً .انتهى ملخَصاً . وقال في "الاستذكار" (2/1 1 : )والصحيح ما في الوطأ . انتهى . أأي الرسل . ( ) أخرجه ابن زنجويه في "كتاب الموال " (114 )من طريق م طرِّف وابنم أأبي أ ويس كلاهما عن مالك به. قولهُ :ُ(ُ المطاياُ )ُجمع مطيَة البعير الذي ي متطى ظهره . يقع على الذَكرم وال نثى . لسان العرب (1/ 23. )ُ ُُقولهُ:ُ(ُبادناًُ)ُأي : سمينّاً عظيم البأدأن . قاله في "الشارق" ( /12. )ُ قولهُ:ُ(ُور فغ يهُ )ُبضمِّ الراءم , ويقال بفتحها أأيضا , والفاء ساكنّة والغين م عجمة . هما أأص لا الفأخمذين ومج تمعهما من أأسفلم البطنم , ومنّه "إذا التقى الرُّفغان وجب الغسل " , ويقال أيضاً الرُّفغان في غير هذا الحديث الإبطان, وقيل : أ صول الغابن . وأأصله ما يأنّطأوي ممن الجأسأد فكلُّها أأرفاغ . قاله في "الشارق" ( /12 . )

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ535 اسـمُالكـتابُ كتابُوقـوتُالصلاةُ كتابُالطهارة كتابُالصلاة كتابُالسهو كتابُالجمعة كتابُالصلاةُفيُرمضان كتابُصلاةُالليلُ كتابُصلاةُالجماعة كتابُقصُالصلاةُفيُالسفر كتابُالعيدين كتابُصلاةُالخوف كتابُصلاةُالكسوف كتابُالاستسقاء كتابُالقبلة كتابُالقرآن كتابُالجنائز كتابُالزّكاة كتابُالصيام رقـمُالصفـحةُ 4ُ 15ُ 40ُ 50ُ 53ُ 34ُ 30ُ 05ُ 45ُ 114ُ 154ُ 155ُ 150ُ 175ُ 174ُ 143ُ 153ُ 107ُ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ536 اسـم الكتاب كتابُالاعتكاف كتابُالحجُّ كتابُالجهاد كتابُالنّذورُوالأيمان كتابُالضّحايا كتابُالذّبائح كتابُالصيد كتابُالعقيقة كتابُالفرائض كتابُالنكاح كتابُالطّلاق كتابُالرضاع كتابُالبيوع كتابُالقراض كتابُالمساقاة كتابُالشّفعة كتابُالأقضية كتابُالوصية ُ رقمُالصفحةُ 145ُ 143ُ 531ُ 541ُ 545ُ 755ُ 757ُ 755ُ 715ُ 715ُ 771ُ 704ُ 754ُ 705ُ 700ُ 745ُ 741ُ 414ُ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ537 كتابُالعتقُوالولاء اسم الكتاب كتابُالمكاتب كتابُالمدبر كتابُالحدود كتابُالأشَبة كتابُالعقول كتابُالجامع 455ُ رقمُالصفحةُ 453ُ 450ُ 454ُ 445ُ 401ُ 455ُ